禮儀教育的報(bào)告(9篇)
在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，越來(lái)越多的事務(wù)都會(huì)使用到報(bào)告，寫報(bào)告的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整。你知道怎樣寫報(bào)告才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的禮儀教育的報(bào)告，希望能夠幫助到大家。
禮儀教育的報(bào)告1
為貫徹執(zhí)行國(guó)家教育部頒布的《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》、市教育局《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)文明禮儀教育的意見(jiàn)》文件精神，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的文明禮儀教育，全面提高中小學(xué)生的道德素養(yǎng)，現(xiàn)就今后中小學(xué)文明禮儀教育工作提出以下要求：
一、充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展文明禮儀教育的重要意義
文明禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要抓手。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，目前學(xué)校德育內(nèi)容空洞，脫離實(shí)際的現(xiàn)象依然存在，部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)、公民意識(shí)淡薄，是非觀、榮辱觀不強(qiáng)，理想信念缺失等問(wèn)題，是當(dāng)前和今后一段時(shí)間德育工作的主要任務(wù)，必須在推進(jìn)素質(zhì)教育的.過(guò)程中認(rèn)真加以解決。
中小學(xué)階段作為人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，深入持久地開(kāi)展文明禮儀教育，突出“在家做好孩子，在校做好學(xué)生，在社會(huì)做好公民”的培養(yǎng)目標(biāo)，著力規(guī)范學(xué)生的道德表現(xiàn)和文明習(xí)慣,從無(wú)形之德到有形之禮，抓住了新形勢(shì)下德育工作的薄弱環(huán)節(jié)，確保了學(xué)校德育的針對(duì)性和實(shí)效性，對(duì)于構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)身心健康、氣質(zhì)優(yōu)雅、素質(zhì)全面、個(gè)性突出的中小學(xué)生，都具有十分重要而緊迫的意義。
二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)保證文明禮儀教育落到實(shí)處
三、加強(qiáng)專職教師的配備和培養(yǎng)培訓(xùn)。
各學(xué)校都要選派師德高尚，熱愛(ài)學(xué)生，有較好的氣質(zhì)修養(yǎng)、良好的人格魅力、藝術(shù)修養(yǎng)和較高審美觀的教師擔(dān)任文明禮儀教師。城區(qū)中小學(xué)校、農(nóng)村初級(jí)中學(xué)、中心小學(xué)都要確定專職文明禮儀課教師，有條件的農(nóng)村小學(xué)也要積極創(chuàng)造條件選定專職文明禮儀課教師。對(duì)文明禮儀課教師的考核、職稱評(píng)聘按思品學(xué)科任課教師同等待遇。學(xué)校積極為文明禮儀教師創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，通過(guò)外出交流、學(xué)習(xí)來(lái)提高教育教學(xué)水平。
禮儀教育的報(bào)告2
《大班幼兒文明禮儀教育研究》課題已延安由市教育教學(xué)研究中心研究審定，延安市基礎(chǔ)教育科研課題管理辦公室立項(xiàng)為延安市基礎(chǔ)教育教學(xué)教學(xué)研究20xx—20xx年度微型課題。課題研究時(shí)間自20xx年1月至20xx年6月，研究周期為半年。
課題《大班幼兒文明禮儀教育研究》是在充分調(diào)查論證的基礎(chǔ)上提出的。相信經(jīng)過(guò)努力實(shí)踐一定能取得良好非常的實(shí)驗(yàn)效果。本人已將各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒，選定本園大2班（桃子班）為實(shí)驗(yàn)班，實(shí)施研究課題。
下面就本課題的研究背景、目標(biāo)、意義及各項(xiàng)實(shí)施辦法向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
一、研究背景：
現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，他們往往享受到的是過(guò)多的愛(ài)與呵護(hù)。他們具有與別人和睦相處的良好愿望，但是卻在交往中缺少：謙恭的態(tài)度，彬彬有禮的舉止，禮貌的言論，對(duì)別人不能做到尊重和體諒。在幼兒園對(duì)幼兒實(shí)施禮儀教育，并思考運(yùn)用何種行之有效的教育形式，更好的幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，無(wú)疑是幼兒教育工作者應(yīng)該努力實(shí)踐，積極探索的重要課題。
幼兒園的禮儀教育研究起步較晚，本園今年在大班開(kāi)始增設(shè)“禮儀教育”活動(dòng)，在幼兒禮儀的培養(yǎng)與實(shí)踐方面初步開(kāi)始實(shí)施與研究，但如何讓幼兒真正的對(duì)禮儀產(chǎn)生興趣，從而愛(ài)上禮儀，能堅(jiān)持使用禮儀，還需要進(jìn)行積極的實(shí)踐探索。本課題正是在我園這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“注意兒童的可持續(xù)發(fā)展，要著眼于兒童未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)，注重那些對(duì)兒童一生產(chǎn)生影響的品質(zhì)培養(yǎng)，為其后續(xù)學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)走向社會(huì)工作奠定良好的基礎(chǔ)�！彼哉f(shuō)，培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，重視對(duì)幼兒獨(dú)立、自制、專著、秩序、合作等品質(zhì)的.培養(yǎng)更為重要。特別是在我園獨(dú)生子女占大多數(shù)的情況下，對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)性行為養(yǎng)成教育，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要，選取了幼兒園基本禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、家庭禮儀和節(jié)日禮儀為禮儀教育活動(dòng)，在以上活動(dòng)中，滲透文明禮貌用語(yǔ)和文明行為規(guī)范教育，家園逐步把幼兒培養(yǎng)成會(huì)與人合作共事、會(huì)講文明話、會(huì)辦文明事、能做文明小公民的文明兒童。
本課題研究擬以本園大班幼兒為研究對(duì)象，充分利用幼兒園各種教育教學(xué)活動(dòng)、園本資源，運(yùn)用“智趣”化的教育方式，開(kāi)展對(duì)幼兒的良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，包括幼兒的在園禮儀、基本禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、家庭禮儀的研究，在提高實(shí)驗(yàn)班幼兒良好禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)上，推動(dòng)本幼兒園的禮儀教育。
二、 課題研究目標(biāo)：
�。�1）整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索大班幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，提高幼兒文明禮儀的實(shí)效性。
�。�2）通過(guò)實(shí)驗(yàn)班的文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒了解基本的禮儀常識(shí)，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為、待人方式、生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛(ài)的個(gè)性品質(zhì)和文明習(xí)慣。
�。�3）通過(guò)對(duì)幼兒的文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究，提升教師和家長(zhǎng)的文明素質(zhì)，促進(jìn)幼園文明禮儀教育的發(fā)展，形成良好的學(xué)風(fēng)、園風(fēng)；
課題研究?jī)?nèi)容：
1、研究幼兒在家庭、幼兒園、社會(huì)公共場(chǎng)合的文明禮儀現(xiàn)狀。一是基本禮儀教育，包括著裝、愛(ài)護(hù)眼睛等；二是家庭禮儀教育，包括做客待客禮儀；三是公共場(chǎng)所禮儀，包括在外用餐、游園、交通規(guī)則等禮儀；四是節(jié)日禮儀，包括“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、母親父親節(jié)等禮儀。
2、探索大班階段幼兒禮儀教育的內(nèi)容和方法。
3、將幼兒學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮逐步展開(kāi)，使幼兒在園內(nèi)學(xué)禮、生活中實(shí)踐禮儀、展示禮儀，做禮儀小標(biāo)兵。
三、研究方法、研究措施、研究步驟、研究成果
�。ㄒ唬┭芯糠椒ǎ簽榱诉M(jìn)一步培養(yǎng)幼兒良好的品德，塑造幼兒文明的行為，陶冶幼兒積極的情感，提高幼兒社會(huì)交往的能力，形成幼兒活潑開(kāi)朗的性格。我們遵循由淺到深、由易到難的原則，從幼兒園到家庭為幼兒營(yíng)造良好的氛圍，從幼兒的實(shí)際出發(fā)，為促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。遵循以下原則：一是科學(xué)性原則。二是主體性原則。三是滲透性原則。四是實(shí)踐性原則。 五是自律的原則。 六是真誠(chéng)的原則。
1、文獻(xiàn)法。通過(guò)文獻(xiàn)查詢了解當(dāng)前幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題。
2、問(wèn)卷調(diào)查法。通過(guò)調(diào)查來(lái)明確家長(zhǎng)對(duì)幼兒禮儀教育的教育意識(shí)以及禮儀教育在家長(zhǎng)中進(jìn)行的程度，還有幼兒是否具有文明禮儀的意識(shí)。
3、觀察訪談法。通過(guò)觀察和訪談針對(duì)目前幼兒園禮儀教育問(wèn)題提出建議。
4、行為練習(xí)法。將幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與幼兒一日生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，重在實(shí)踐練習(xí)。
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為了保證本課題研究的順利開(kāi)展，將落實(shí)以下措施：
（1）注重調(diào)查，掌握第一手資料
�。�2）創(chuàng)建環(huán)境，營(yíng)造氛圍
�。�3）科學(xué)指導(dǎo)，及時(shí)檢查，促成良好習(xí)慣的養(yǎng)成。首先，要做好班級(jí)禮儀指導(dǎo)；其次，隨時(shí)檢查，及時(shí)改進(jìn)；最后，注重個(gè)案分析，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。
（4）開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。如：開(kāi)展各類評(píng)比活動(dòng)、開(kāi)展“行禮儀，說(shuō)文明話”的活動(dòng)、開(kāi)展“小手牽大手”告別不文明行為簽名活動(dòng)、開(kāi)展“我為社區(qū)獻(xiàn)力量”活動(dòng)、開(kāi)展“探索型主題教學(xué)”活動(dòng)。
（三）研究步驟：
本課題計(jì)劃從20xx 年1月至20xx年6月（半年）分三個(gè)階段進(jìn)行扎實(shí)有效地實(shí)驗(yàn)研究。
第一階段：20xx年01月—20xx年02月準(zhǔn)備階段：課題申報(bào)，填寫課題申報(bào)表，制定課題研究方案。
第二階段20xx年03月-20xx年04實(shí)施階段：分析制訂課題研究實(shí)施方案，進(jìn)行課題研究活動(dòng)（教師禮儀教育培訓(xùn)、幼兒禮儀教育講座、禮儀教育交流研討課、課題小結(jié)等）。
第三階段：20xx年05—20xx年06總結(jié)與結(jié)題階段：提出結(jié)題申請(qǐng)，整理研究成果，撰寫結(jié)題報(bào)告，接受專家組驗(yàn)收。。
�。ㄋ模╊A(yù)期研究成果：
通過(guò)課題研究在教學(xué)中的實(shí)踐，預(yù)計(jì)最后形成的成果與成果表現(xiàn)形式有以下幾種：
1、文明禮儀活動(dòng)文字資料。
2、圖片資料。
3、撰寫研究成果報(bào)告�！洞蟀嘤變何拿鞫Y儀教育研究》開(kāi)題報(bào)告
禮儀教育的報(bào)告3
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水準(zhǔn)、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。于是，我班確定文明禮儀實(shí)踐教育開(kāi)展《大班幼兒文明禮儀教育實(shí)踐研究》，xxxx年12月課題立項(xiàng)，我力圖通過(guò)此項(xiàng)專題研究，有針對(duì)性地對(duì)我班幼兒進(jìn)行幼兒基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀的實(shí)踐教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循文明禮儀行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。課題開(kāi)展以來(lái)，文明禮儀實(shí)踐教育活動(dòng)在我班已初顯成效。孩子們能有秩序的排隊(duì)如廁、洗手、取餐、上下樓梯靠右行。能使用文明用語(yǔ)“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”、“謝謝”“你好”、“再見(jiàn)”等�，F(xiàn)就課題研究開(kāi)展情況作以中期性總結(jié)。
一、調(diào)查為先，合理利用家長(zhǎng)資源，以幼兒一日生活文明禮儀實(shí)踐教育為主，幼兒園帶動(dòng)家庭，輻射社區(qū)的文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)。
1.xxxx年3月25日，我班召開(kāi)了以教師和家長(zhǎng)為主講的幼兒文明禮儀教育講座。通過(guò)教師和家長(zhǎng)們生動(dòng)形象、別具一格的講座使孩子們認(rèn)識(shí)到了什么是文明禮儀，如何做到文明禮儀，文明禮儀的重要性。
2.教師與幼兒共同學(xué)習(xí)幼兒基本禮儀。
太陽(yáng)出來(lái)咪咪笑，小朋友們上學(xué)校。見(jiàn)了老師問(wèn)聲好！見(jiàn)了同伴把手招。講文明、懂禮貌，我們都是好寶寶。爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好。小寶寶吃早餐，椅子小手都放好。吃早餐，身體好。一口一口吃個(gè)飽。小臉盆，水清請(qǐng)，小朋友們笑盈盈，小手兒，伸出來(lái)，洗一洗，白又凈，吃飯前，先洗手，講衛(wèi)生，不得病。吃飯時(shí)，坐端正，右手拿調(diào)羹，左手扶著碗。細(xì)細(xì)嚼，慢慢咽，不剩飯，不挑菜，自己吃飯真能干。遵守秩序進(jìn)校門，不擁不擠不奔跑，上下樓梯靠右行，先后有序不爭(zhēng)搶，走廊通道慢慢走，奔跑打鬧太危險(xiǎn)，進(jìn)了教室要文明，不踩桌椅不攀高。吃飯之前要洗手，輕輕擰開(kāi)水龍頭。先把小手打打濕，再用肥皂搓搓手。搓手心，搓手背，甩甩小手真干凈。愛(ài)清潔，講衛(wèi)生，果皮紙屑不亂拋。排好隊(duì)，做早操，步伐整齊隊(duì)列好。
3.幼兒園在一日生活中加強(qiáng)文明禮儀教育。如：主動(dòng)問(wèn)老師好，說(shuō)再見(jiàn)；排隊(duì)洗手、排隊(duì)如廁、排隊(duì)取餐；上下樓梯靠右行；不隨便亂扔果皮紙屑，看到撿起來(lái)仍進(jìn)垃圾桶；安靜進(jìn)餐；不打擾別人等。各班將進(jìn)行文明禮儀展示活動(dòng)及評(píng)選。以及各班將在幼兒園門口每周進(jìn)行宣傳文明禮儀活動(dòng)。
4.豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)文明禮儀的運(yùn)用。
我們將對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)說(shuō)文明禮貌用語(yǔ)，在生活中讓孩子們學(xué)文明禮儀，用文明禮儀，加強(qiáng)文明禮儀教育的實(shí)踐。如超市體驗(yàn)活動(dòng)、文明乘車宣傳活動(dòng)、進(jìn)社區(qū)宣傳并撿拾垃圾、要讓幼兒養(yǎng)成牢固的文明禮貌行為習(xí)慣。讓每個(gè)幼兒都參與到文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)讓幼兒親身感知、實(shí)踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀意識(shí)和禮儀行為促進(jìn)幼兒全面和諧平衡的發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，發(fā)揮潛移默化的教育作用
我們的口號(hào)是“每一堵墻都會(huì)說(shuō)話”，努力讓園所每一處都成為教育的場(chǎng)所，使每一堵墻都發(fā)揮潛在的教育作用，如利用墻飾的文明禮儀作品的張貼，主題墻的文明禮儀的滲透，為幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育提供環(huán)境支撐。利用幼兒園的.宣傳櫥窗傳達(dá)著文明禮儀知識(shí)。
三、幼兒一日生活處處是教育，理論聯(lián)系實(shí)際，豐富的實(shí)踐活動(dòng)，確保文明禮儀養(yǎng)成教育的效果
1.從幼兒的一日生活的每個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)幼兒文明禮儀習(xí)慣。從孩子們?nèi)雸@開(kāi)始，能主動(dòng)地、聲音洪亮的跟老師打招呼、問(wèn)好。到幼兒的用餐禮儀，促使幼兒學(xué)會(huì)正確的用餐姿勢(shì)；注意保持桌面、地面、碗內(nèi)的干凈與整潔。養(yǎng)成飯前便后勤洗手的良好衛(wèi)生習(xí)慣；學(xué)會(huì)排隊(duì)如廁、洗手，學(xué)會(huì)等待，懂得遵守規(guī)則的文明禮儀。培養(yǎng)幼兒在與人交往中，養(yǎng)成使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，初步學(xué)會(huì)使用“你好、謝謝、對(duì)不起”等禮貌用語(yǔ)；能尊重、體諒父母、長(zhǎng)輩，在活動(dòng)室內(nèi)能做到走路輕、說(shuō)話輕、搬桌椅輕；能保持安靜；盡量不打擾別人。
2.家園共舉，進(jìn)行文明禮儀教育。舉行“文明禮儀主題班會(huì)”讓幼兒把良好的禮儀風(fēng)貌帶出校園，走進(jìn)家庭，走向社會(huì)，宣傳禮儀知識(shí)，實(shí)踐禮儀行為，擴(kuò)大文明禮儀教育的輻射面。加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解幼兒園的做法，家園統(tǒng)一思想，步調(diào)一致，同步教育，增強(qiáng)文明禮儀教育的有效度。組織“文明禮儀社會(huì)實(shí)踐”活動(dòng)，傳播文明禮儀知識(shí)。
四、課題自我評(píng)價(jià)
禮儀教育的開(kāi)展，大大促進(jìn)了我班文明度的提高，幼兒更知禮，懂禮了，教師更和諧快樂(lè)了，家長(zhǎng)更文明配合了，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的禮儀家長(zhǎng)、禮儀幼兒。通過(guò)調(diào)查，幼兒在文明禮貌、行為規(guī)范方面，受到我園領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)的一致好評(píng)。種種事實(shí)表明，我班以禮儀教育為突破口開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育專題研究，通過(guò)有針對(duì)性地對(duì)全班幼兒進(jìn)行生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、交往禮儀和公共場(chǎng)所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣，極大提升了幼兒的禮儀素養(yǎng)，糾正了幼兒的不良行為，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。
五、課題研究反思
開(kāi)展文明禮儀教育既是幼兒自身健康成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要，教師首先要有良好的文明禮儀行為，其次要不斷學(xué)習(xí)、不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的能力，掌握先進(jìn)的信息，并爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持與配合。將大班幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育這一課題的成果進(jìn)一步運(yùn)用和推廣，不斷探索幼兒文明禮儀教育的新方法，發(fā)揮課題的有效性、實(shí)用性，使我們的幼兒真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人。
禮儀教育的報(bào)告4
一、課題的提出
古人云“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”�？梢�(jiàn)禮儀的重要性。 什么是“文明禮儀”?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。在邁入21世紀(jì)的今天，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國(guó)越來(lái)越重視培養(yǎng)下一代的人文素質(zhì)：如韓國(guó)《道德》課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標(biāo);日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛(ài)課”;美國(guó)推行“公民教育”??這已成為一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌與文明程度的重要標(biāo)志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對(duì)現(xiàn)今學(xué)校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)校是一個(gè)文明的大舞臺(tái)，文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。
古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。高中學(xué)生的接受能力和模仿能力強(qiáng)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，因此在高中階段進(jìn)行“文明禮儀普及教育與提高學(xué)生素質(zhì)教育”的研究，使學(xué)生系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來(lái)成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。
當(dāng)今社會(huì)，由于不良風(fēng)氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會(huì)微笑，不會(huì)握手;有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正�，F(xiàn)象;不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。我們不僅要培養(yǎng)高智商的學(xué)生,同時(shí)我們還肩負(fù)著規(guī)范他們的行為習(xí)慣,教會(huì)他們懂得基本的文明禮儀的責(zé)任.把他們培養(yǎng)成具有高智商和高情商共同發(fā)展的社會(huì)新人.
如何在新的課改環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生具備一定的文明禮儀常識(shí),去除學(xué)生身上存在的不良的習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,是擺在德育工作者面前的新問(wèn)題.這正是本課題提出的背景.
文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈�、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
聯(lián)合國(guó)教科文組織提出二十一世紀(jì)的人要“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，它強(qiáng)調(diào)的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生的“四會(huì)”過(guò)程中體現(xiàn)出實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，從而全面發(fā)展學(xué)生的能力，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，充分體現(xiàn)其實(shí)用性和科學(xué)性。
二、研究目標(biāo)
1、通過(guò)課題研究，探索在新形勢(shì)下學(xué)生自我文明禮儀形成的途徑,總結(jié)新課改教育環(huán)境下文明禮儀教育體系建構(gòu)的一般方法。
2、歸納總結(jié)在新的德育工作環(huán)境下建立有利于文明禮儀教育養(yǎng)成的新的'長(zhǎng)效機(jī)制。
3、通過(guò)課題研究，探索在新的教育環(huán)境下文明禮儀的養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生發(fā)展帶來(lái)的影響,并促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文明禮儀的自我教育.
4、建構(gòu)課題研究，建構(gòu)我校德育教育新形勢(shì)下文明禮儀教育的新體系,創(chuàng)建全新人才培養(yǎng)模式。
三、理論依據(jù)與研究方法
(一)理論依據(jù)
1、建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過(guò)教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化情境下，以自己的背景經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ);主動(dòng)地探索、發(fā)展、總結(jié)、實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，是自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，是充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)，對(duì)外部信息主動(dòng)地選擇加工，從而獲得自己的認(rèn)知過(guò)程。因此，我們汲取建構(gòu)主義理論，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，凸顯學(xué)生主體性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理。
2、主體間性教育理論
主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定，而是對(duì)主體性的揚(yáng)棄，主體間性涉及自我與他人，個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關(guān)系，主體間性教育教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關(guān)系是現(xiàn)代教育本質(zhì)所在;現(xiàn)代教育過(guò)程是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程，師生間的雙向或外向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。
3、主體性教育理論
孫喜亭認(rèn)為：強(qiáng)調(diào)教育主體功能就是把人作為主體對(duì)待，把人本身的發(fā)展作為教育的目的，把教育變?yōu)槿说慕逃�，而不是工具的教育，以使人在社�?huì)生活中以主體身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，全面推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。王道俊認(rèn)為“學(xué)生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時(shí)認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的主體性，教育過(guò)程和教育管理本身要有主體性。黃崴認(rèn)為教育是人的主體發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)認(rèn)為“主體性教育是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過(guò)程”。
4、人本主義教育理論
現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀(jì)60-70年代盛行于美國(guó)，在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。
5、元認(rèn)知理論
元認(rèn)知”即自我認(rèn)知。美國(guó)兒童心理學(xué)家弗萊維爾認(rèn)為：元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)思維活動(dòng)的自我體驗(yàn)、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。其實(shí)質(zhì)就是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我控制。它在個(gè)體的整個(gè)活動(dòng)中處于支配地位，能控制調(diào)節(jié)活動(dòng)，并能促進(jìn)個(gè)體思維的創(chuàng)新。它是一個(gè)心理學(xué)概念，最早，這一理論主要應(yīng)用于人的認(rèn)知領(lǐng)域活動(dòng)中。元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。元認(rèn)知應(yīng)用于德育主要是能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我行為的認(rèn)知、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。
(二)研究方法
1、文獻(xiàn)資料法：查閱各種文獻(xiàn)檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。
2.行動(dòng)研究法。行動(dòng)研究指以實(shí)踐中的實(shí)踐者為主體，以實(shí)踐者在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題為課題，在實(shí)踐中并為了實(shí)踐的一種研究活動(dòng)。在研究中行動(dòng)，在行動(dòng)中研究。
3.調(diào)查法。調(diào)查法是指通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式，了解被試的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查法主要以問(wèn)題的方式要求被調(diào)查者針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。
4.個(gè)案研究法。個(gè)案研究法指的是追蹤研究某一個(gè)體或團(tuán)體的行為的一種方法。它包括對(duì)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案材料的收集、記錄，并寫出個(gè)案報(bào)告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對(duì)有突出特點(diǎn)的學(xué)生(主要是表現(xiàn)很突出的學(xué)生以及問(wèn)題學(xué)生)進(jìn)行跟蹤研究，了解他們的思想動(dòng)態(tài)和行為狀態(tài)，以便優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)對(duì)課題組有啟發(fā)意義，而對(duì)問(wèn)題學(xué)生的跟蹤研究將會(huì)改變他們的行為習(xí)慣和思想方法，從而使問(wèn)題學(xué)生得到轉(zhuǎn)變，使其在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷得到鼓勵(lì)，最后達(dá)到教育目標(biāo)。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)回顧總結(jié)實(shí)踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗(yàn)、報(bào)告。
禮儀教育的報(bào)告5
3-6歲是幼兒行為習(xí)慣的可塑期，從小對(duì)他們進(jìn)行禮儀啟蒙，對(duì)他們個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展也具有重要意義。然而，文明禮儀的重要性是否受到了人們的重視？我園幼兒文明禮儀教育的狀況又是如何？為了深入了解幼兒的文明禮儀和幼兒園禮儀教育的現(xiàn)狀，課題組對(duì)本園幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行了調(diào)查研究。現(xiàn)把調(diào)查研究的情況報(bào)告如下：
一、調(diào)查目標(biāo)
在調(diào)查中，我們把幼兒在生活、學(xué)習(xí)、交往等中的行為習(xí)慣作為本次調(diào)查研究的重點(diǎn)。
二、調(diào)查方法
為了保證本次調(diào)查的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、有效，使我們能更為細(xì)致和深入地了解我園禮儀教育的現(xiàn)狀以及幼兒禮儀行為的現(xiàn)狀，包括重視程度和如何實(shí)施開(kāi)展禮儀教育的問(wèn)題，我們以我園110名幼兒為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)小、中、大班幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷采取單選的形式，從幼兒文明禮儀及行為習(xí)慣等幾方面設(shè)問(wèn)，發(fā)放并收回問(wèn)卷共110份，全部真實(shí)有效。
三、調(diào)查結(jié)果分析
從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中不難看出，我園幼兒的文明禮儀和行為習(xí)慣基本狀況是良好的，能正確使用文明用語(yǔ)，愛(ài)清潔，講衛(wèi)生；別人講話不隨便打斷，不亂插嘴；和同伴能友好相處，能同情關(guān)心和樂(lè)于幫助別人；遵守各種行為規(guī)則。并隨著年齡的增長(zhǎng)，文明禮儀習(xí)慣越來(lái)越好。但也清晰地看到，幼兒禮儀教育方面的一些缺失。
1、家庭教育中文明禮儀教育相對(duì)薄弱。現(xiàn)在的大部分孩子都是獨(dú)生子女，他們特有的自私、任性，以自我為中心的思想與文明禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！另外，我們幼兒園大部分孩子來(lái)自于農(nóng)村，還有部分是外來(lái)務(wù)工子女，大多數(shù)孩子都是由爺爺奶奶照顧，老人的溺愛(ài)讓他們養(yǎng)成了許多不良的'習(xí)慣，有的甚至連基本的交往禮儀都不會(huì)。而且家長(zhǎng)也不注意自己的言行，他們不良的行為習(xí)慣在孩子的心中留下了深深的烙印。
2、環(huán)境的影響。處在文明環(huán)境中的人，受到環(huán)境的影響就能自覺(jué)養(yǎng)成文明習(xí)慣；反之，就有可能養(yǎng)成不文明的行為習(xí)慣。在幼兒園中，相對(duì)禮儀教育環(huán)境較好。而家長(zhǎng)的不重視、不良風(fēng)氣，則會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致幼兒文明禮儀習(xí)慣的反復(fù)。
四、調(diào)查感想與建議
1、建立并完善文明禮儀和行為習(xí)慣教育的內(nèi)容體系。分階段明確目標(biāo)，尋求養(yǎng)成幼兒文明禮儀的最佳途徑。根據(jù)各年齡段目標(biāo)完善幼兒禮儀教育的成果測(cè)試，真正讓禮儀教育的成果變得具體、形象、客觀。
2、建立良好的文明禮儀教育環(huán)境，探索三結(jié)合教育途徑。幼兒園要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。一方面應(yīng)充分利用家長(zhǎng)學(xué)校資源、家長(zhǎng)自身素質(zhì)，樹(shù)立家長(zhǎng)言傳身教的觀念；另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮教育功能，督促、幫助部分家長(zhǎng)糾正不文明行為，進(jìn)而營(yíng)造健康、向上的育人環(huán)境。在教育活動(dòng)中，幼兒園還要與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，努力探索三結(jié)合教育途徑，為幼兒營(yíng)造良好的禮儀教育育人空間，充分利用家訪、家長(zhǎng)來(lái)園機(jī)會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，使幼兒看到自己的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)和進(jìn)步，知道自己的缺點(diǎn)、問(wèn)題。從而改變不良的行為習(xí)慣，讓幼兒逐步養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。
同時(shí)我們也在幼兒園內(nèi)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，如在走廊、樓梯張貼一些文明禮儀的圖片，并配上相應(yīng)的提示文字；利用走廊的三維空間懸掛適合不同年齡幼兒文明禮儀的兒歌等，讓幼兒置身于良好的文明禮儀環(huán)境中。
3、找準(zhǔn)科學(xué)的方式進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們要讓幼兒禮儀行為成為習(xí)慣，采取一個(gè)好的切入點(diǎn)，即利用耳熟能詳?shù)耐{，讓幼兒能在傳唱的過(guò)程中日漸熏陶，將童謠的內(nèi)容內(nèi)化為自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)自律！
禮儀教育的報(bào)告6
內(nèi)容提要：傳承禮儀是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的需要,養(yǎng)成禮儀是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要,開(kāi)展禮儀啟蒙教育是推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的需要。開(kāi)展禮儀教育應(yīng)優(yōu)化教育環(huán)境，營(yíng)造文明禮貌的良好氛圍；注重言傳身教，樹(shù)立文明禮貌的行為榜樣；在教學(xué)中滲透，豐富禮儀認(rèn)知；開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化禮儀品質(zhì)；家園互動(dòng)教育，養(yǎng)成幼兒文明禮貌的良好行為習(xí)慣。通過(guò)開(kāi)展多種形式的禮儀教育，使幼兒在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功，認(rèn)識(shí)自我，建立自信，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展；促進(jìn)教師不斷提高教育教學(xué)水平，使幼兒園及時(shí)了解課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況，改進(jìn)教學(xué)管理，促進(jìn)幼兒教育課程的不斷發(fā)展和完善。
關(guān)鍵詞：幼兒教育，教育策略，禮儀行為
本課題從xx年9月申報(bào)，11月由市教育局批準(zhǔn)立項(xiàng)、開(kāi)始課題實(shí)施，于xx年11月結(jié)題，順利完成了為期三年的課題實(shí)驗(yàn)研究。三年來(lái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、指導(dǎo)下，我園積極開(kāi)展幼兒文明禮儀教育，課題組老師團(tuán)結(jié)協(xié)作，扎實(shí)研究，深入推進(jìn)，取得了較為顯著的研究成果，形成了具有我園特色又系統(tǒng)規(guī)范的禮儀教育，受到了家長(zhǎng)，社會(huì)各界人士的好評(píng)。
一、課題背景
我國(guó)自古素有“禮儀之邦、文明古國(guó)”的美稱,禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從最初的原始起源到保守禮儀的形成、革新和衰落,再到現(xiàn)代禮儀的形成與發(fā)展,它經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從低級(jí)到高級(jí)、從零散到完整的漸進(jìn)過(guò)程,形成如今的中華禮儀。中國(guó)教育史上,統(tǒng)治者、思想家、教育家都十分重視兒童早期禮儀教育。在課程設(shè)置中充分體現(xiàn)“禮”的主導(dǎo)地位�？鬃右�(guī)定弟子學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。他指出:“不學(xué)禮,無(wú)以立。”在中國(guó)歷史上沿用了以前多年的科舉教材四書(shū)五經(jīng)中,禮儀占有重要地位。有學(xué)者認(rèn)為:用禮儀教育打造儒雅公民。有的認(rèn)為:禮儀教育的核心是學(xué)會(huì)尊重,禮儀素質(zhì)集中體現(xiàn)在人的言談和行為上。
禮儀美德是立身處世的基本要素，也是個(gè)體文明的重要體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，有助于糾正幼兒的不良行為，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的作用，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。于是，我們確定以禮儀教育為突破口開(kāi)展禮儀教育專題研究，力圖通過(guò)此項(xiàng)專題研究，有針對(duì)性地對(duì)全園幼兒進(jìn)行生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀和公共場(chǎng)所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。
基于以上的學(xué)習(xí)與考慮,我園于xx年10月申報(bào)了《幼兒禮儀教育的實(shí)踐與研究》市級(jí)課題。
二、課題界定
禮儀是一種律己、敬人的行為規(guī)范，也是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，你不學(xué)禮，就沒(méi)法在社會(huì)中立身，新世紀(jì)兒童，是祖國(guó)的未來(lái)。學(xué)前期的幼兒，可塑性強(qiáng)，是文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成啟蒙教育的最佳時(shí)期。亞里士多德說(shuō)過(guò)“幼年時(shí)形成的習(xí)慣可以改變一生”。對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的禮儀啟蒙教育，促進(jìn)幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)乃至整個(gè)人生都會(huì)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
目前，教學(xué)理論界對(duì)禮儀教育的研究與實(shí)驗(yàn)已取得了不少成果，發(fā)表了一些研究性論文，但對(duì)幼兒禮儀教育的研究與實(shí)驗(yàn)卻很少，認(rèn)真探討這一課題，對(duì)促進(jìn)幼兒全面發(fā)展和教師在新課程理念下的專業(yè)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)幼兒禮儀教育改革發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義。本課題針對(duì)目前幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀和幼兒禮儀行為的實(shí)際情況以及幼兒的年齡特點(diǎn)展開(kāi)研究，通過(guò)開(kāi)展《幼兒禮儀教育的實(shí)踐與研究》課題研究，對(duì)幼兒禮儀教育進(jìn)行一些探索并力爭(zhēng)在幼兒禮儀教育的實(shí)踐與研究方面取得一批研究成果，以促進(jìn)幼兒禮儀教育和諧、全面發(fā)展。
三、研究的要義
�。ㄒ唬┱n題研究的目標(biāo)
1、轉(zhuǎn)變教師觀念，幫助教師樹(shù)立正確的教育觀和兒童觀。
2、研究幼兒禮儀教育的適宜目標(biāo)與內(nèi)容，培養(yǎng)不同年齡階段幼兒文明行為習(xí)慣的途徑、方法，提高教師組織禮儀教育教學(xué)活動(dòng)能力。
3、培養(yǎng)幼兒遵循行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣。
�。ǘ┱n題研究的內(nèi)容
1、建立禮儀課程管理體系（相關(guān)制度的確立），保證課題實(shí)施扎實(shí)有序、有效地開(kāi)展。
2、幼兒園禮儀教育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容適宜性研究。
3、組織幼兒禮儀教育教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)策略研究。
4、日常生活中幼兒禮儀教育的指導(dǎo)策略研究。
�。ㄈ┱n題研究的方法
1、調(diào)查法：禮儀教育之前，每個(gè)班的教師發(fā)放調(diào)查表或利用家訪、入園接待等機(jī)會(huì)調(diào)查幼兒的禮儀教育情況。
2、觀察法：教師結(jié)合幼兒來(lái)園、離園、一日生活活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、游戲和戶外活動(dòng)的時(shí)間，有意識(shí)地觀察幼兒的文明禮貌及行為習(xí)慣，及時(shí)記錄，有針對(duì)性地采取教育策略。
3、榜樣示范法：教師、幼兒家長(zhǎng)成為幼兒禮儀教育的楷模，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣。
4、游戲法：教師在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的過(guò)程中，利用創(chuàng)設(shè)的情景使幼兒身臨其境，在角色游戲、表演游戲中懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀。
5、實(shí)踐體驗(yàn)法：幼兒在幼兒園、家庭、社會(huì)公共場(chǎng)所中自覺(jué)地運(yùn)用禮儀知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮。
此外，運(yùn)用個(gè)案分析法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等輔之研究。
�。ㄋ模┱n題研究的原則
1、全面整合原則:
我園禮儀課題研究與園本課程建設(shè)相結(jié)合,與幼兒園園本文化建設(shè)相結(jié)合;既要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)保守禮儀教育精髓,又要學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育研究效果。
2、生活性原則
充分體現(xiàn)“生活即教育,在生活中發(fā)展;教育即生活,在發(fā)展中生活”的課程理念。強(qiáng)調(diào)生活中的養(yǎng)成教育,強(qiáng)調(diào)幼兒在禮儀文化氛圍中,自然習(xí)得禮儀習(xí)慣,學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、提高禮儀素質(zhì)。
3、尊重性原則
研究過(guò)程中,充分尊重幼兒發(fā)展的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異;尊重每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的文化背景;尊重每一位教師和家長(zhǎng)在教育實(shí)踐中的努力和發(fā)明。
4、實(shí)踐性原則
第一、教育目標(biāo)“小一點(diǎn)”
在為幼兒園的幼兒設(shè)計(jì)禮儀教育活動(dòng)時(shí),要充分尊重小朋友的身心發(fā)展規(guī)律,確定合適的活動(dòng)目標(biāo),切忌貪多(內(nèi)容多)、貪深(幼兒理解困難的禮儀)
第二、教育內(nèi)容“近一點(diǎn)”
活動(dòng)的內(nèi)容涉及個(gè)人生活、家庭鄰里、幼兒園、社會(huì)等與幼兒生活息息相關(guān)基本禮節(jié),如教育主題活動(dòng):在幼兒園、在家里、在公園、在超市、在游樂(lè)場(chǎng)、在醫(yī)院。
第三、養(yǎng)成習(xí)慣“實(shí)一點(diǎn)”
讓幼兒從用好禮貌基本用語(yǔ)、用好體態(tài)用語(yǔ)等基本禮儀行為開(kāi)始。
5、多元互動(dòng)性原則
互動(dòng)是課程實(shí)施、課題研究的基本方法和戰(zhàn)略。強(qiáng)調(diào)教師和家長(zhǎng)一起營(yíng)造文明和諧的禮儀文化氛圍,在與幼兒一起生活中積極地影響幼兒,幼兒在與同伴、環(huán)境、成人良性互動(dòng)中健康生長(zhǎng)。
（五）課題研究的步驟：
第一階段：準(zhǔn)備階段（xx年9月—xx年12月）：包括課題申報(bào)、課題學(xué)習(xí)、做好課題前測(cè)、制定研究方案等
第二階段：實(shí)施研究階段（xx年1月—xx年6月）：組織幼兒開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)，開(kāi)展禮儀教育課題研討活動(dòng)，收集整理禮儀教育資料，構(gòu)建禮儀園本課程。
第三階段：總結(jié)階段（xx年9月—xx年11月）：對(duì)課題成果進(jìn)行總結(jié)、評(píng)估、交流、表彰。
四、研究過(guò)程
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)課題的領(lǐng)導(dǎo)，營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍
1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立課題組織機(jī)構(gòu)
我園成立了以園長(zhǎng)為組長(zhǎng)，教研副園長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，各級(jí)骨干教師為課題組成員的課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了課題實(shí)施方案。
2.廣泛動(dòng)員，加大課題宣傳力度
自課題立項(xiàng)以來(lái)，我們進(jìn)行了全面動(dòng)員，在全園師生和家長(zhǎng)中廣泛開(kāi)展宣傳教育，明確文明禮儀教育的重要性、必要性和可行性，形成共識(shí)。形成了幼兒園、家庭、社會(huì)為一體的文明禮儀教育網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到了教育的同步性、一致性和整體性。
�。ǘ└纳妻k園設(shè)施，創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的禮儀教育環(huán)境
近年來(lái)，我們?cè)谫Y金與人手異常困難的情況下，采用自己擠一點(diǎn)，向上級(jí)要一點(diǎn)，對(duì)供貨商和工程隊(duì)欠一點(diǎn)的做法，總投入40余萬(wàn)元對(duì)園舍進(jìn)行整修和改造，并添置與更新設(shè)施設(shè)備，主要做了以下幾方面的工作：
1．積極改善辦園條件，為課題的開(kāi)展提供物質(zhì)保障。
（1）外部環(huán)境方面：教學(xué)樓重新刷新了墻面、更換了窗戶、搭建了鐵皮房，操場(chǎng)重新鋪設(shè)地板磚等。
�。�2）設(shè)施設(shè)備方面：幼兒活動(dòng)設(shè)施——添置了足夠的桌面玩具、戶外活動(dòng)玩具、區(qū)域游戲材料；教學(xué)活動(dòng)設(shè)施——添置了三臺(tái)簡(jiǎn)易多媒體，三臺(tái)電腦，兩架鋼琴。這些教學(xué)設(shè)施的改善，為全面開(kāi)展課題研究奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2．積極營(yíng)造和諧優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，努力讓校園每一處都成為教育的場(chǎng)所，使每一堵墻都發(fā)揮潛在的教育作用，無(wú)聲地、靜態(tài)地傳遞著不同場(chǎng)合的文明禮儀知識(shí)，為開(kāi)展文明禮儀教育提供環(huán)境支撐。
�。ㄈ┖葑リ�(duì)伍建設(shè)，提升教師的禮儀教育水平
要實(shí)施科研興園，更好地做好課題實(shí)驗(yàn)研究工作，必須擁有一支較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，對(duì)課題組成員加強(qiáng)培訓(xùn)，提高科研水平。因此，我園采取多種方式培訓(xùn)教師。
1．加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，把握研究方向
在課題實(shí)施之前，組織課題組成員學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論與思想，如學(xué)習(xí)《校園禮儀》、《金正昆禮儀》、《好習(xí)慣、好性格》、《教師文明禮儀規(guī)范》、《幼兒文明禮儀規(guī)范》、《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》等，希望通過(guò)學(xué)習(xí)，讓理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，融禮儀教育教學(xué)理論研究于幼兒一日生活之中，使課題研究的方向更加明確，理論依據(jù)更加充分。
2．加強(qiáng)外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，開(kāi)拓教師視野
近年來(lái)，我園共組織教師二十多人次分別到廣州、泉州、福州、廈門、武夷山等地學(xué)習(xí)、觀摩，通過(guò)“走出去”開(kāi)拓教師眼界，拓展課改思路。同時(shí)，為了提高外出學(xué)習(xí)的實(shí)效性，我園采取了外出教師回園反饋、上匯報(bào)課等形式向沒(méi)有外出學(xué)習(xí)的教師進(jìn)行二級(jí)培訓(xùn)，并組織全體教師根據(jù)反饋記錄或看帶回的vcd上模擬課，根據(jù)我園實(shí)際在本班開(kāi)展嘗試和研究。這樣，使所有教師都能學(xué)習(xí)到外面先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮了外出學(xué)習(xí)的實(shí)效性，提高了教師的科研實(shí)踐能力。
3．倡導(dǎo)“文明禮儀，教師先行”
我們努力把“以德為先，全面發(fā)展，養(yǎng)正品行，終身受益”的理念轉(zhuǎn)化為教師自覺(jué)的行動(dòng)，讓教師樹(shù)立職業(yè)的責(zé)任感、成就感。因此，文明禮儀教育，我們注重從園本培訓(xùn)做起，教師先行一步。
�。�1）傾聽(tīng)講座，參與培訓(xùn)。
�。�2）觀摩研討，學(xué)習(xí)交流。
�。ㄋ模┳⒅匾龑�(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)展豐富的禮儀教育活動(dòng)
1．重抓四項(xiàng)工作
�。�1）抓晨間接待工作。我們?cè)O(shè)立了“晨間禮儀崗”，每天早上由保安、值日教師和四位小朋友“站崗”，向來(lái)園的小朋友、老師和家長(zhǎng)問(wèn)好。
（2）抓情景教育。通過(guò)故事表演、兒歌表演、角色游戲、音樂(lè)游戲等使幼兒從情感上懂得禮儀行為的意義。
�。�3）抓區(qū)角活動(dòng)的開(kāi)展。通過(guò)娃娃家、建構(gòu)區(qū)、益智區(qū)等區(qū)角活動(dòng)培養(yǎng)了幼兒間的合作、謙讓、協(xié)商的能力。
�。�4）抓一日生活環(huán)節(jié)教育。在幼兒的一日生活中處處滲透幼兒禮儀教育，并注重了隨機(jī)教育。
2．開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)
�。�1）比賽活動(dòng)。如：唱禮儀歌曲、念禮儀兒歌、講禮儀故事、經(jīng)典誦讀比賽等。
�。�2）評(píng)比活動(dòng)。如：每周的文明寶寶評(píng)比活動(dòng)，每月的文明寶寶和文明班級(jí)評(píng)比活動(dòng)。每學(xué)期的文明教師、文明家長(zhǎng)、文明幼兒等評(píng)比活動(dòng)。
�。�3）國(guó)旗下禮儀活動(dòng)。每周一的升期活動(dòng)，除了利用國(guó)旗下講話對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育外，還對(duì)上周各班的文明之星進(jìn)行表彰，披上授帶，并鼓勵(lì)全園幼兒向他們學(xué)習(xí)。
�。�4）節(jié)日教育活動(dòng)。充分利用婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、 “六一”兒童節(jié)等節(jié)日，對(duì)幼兒進(jìn)行了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)集體的教育，激發(fā)幼兒愛(ài)的情感，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、孝敬和感恩。
�。�5）“學(xué)禮儀、知禮儀”家園互動(dòng)活動(dòng)。
�、倮砟顬橄�，開(kāi)設(shè)講座。
�、诮M織交流，分享案例。
�、劬W(wǎng)上溝通，發(fā)表見(jiàn)解。
（五）定期開(kāi)展課題研討活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中反思和進(jìn)步。
禮儀課題在我園的`實(shí)施過(guò)程是充滿嘗試性和探索性的，每一位參加課題研究的老師都有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯�，課題組根據(jù)實(shí)驗(yàn)需要，有目的、有計(jì)劃地分時(shí)間段分別組織班主任、配班教師開(kāi)展教研活動(dòng)（每周一下午班主任、每周二下午配班教師），就各年段子課題開(kāi)展情況、禮儀教育在幼兒一日活動(dòng)和各領(lǐng)域中的滲透情況、各班禮儀課程實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題等進(jìn)行研討，每位教師詳實(shí)記載教研組過(guò)程性研究活動(dòng)情況，形成了全員參與教、科、研的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而全面優(yōu)化禮儀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提升我園的禮儀教育水平。
教師每學(xué)期開(kāi)展一次公開(kāi)觀摩的課題實(shí)驗(yàn)課，通過(guò)課前說(shuō)課、組織教學(xué)、課后撰寫教學(xué)反思、教育隨筆等形式進(jìn)行，課后聽(tīng)課教師每人發(fā)表意見(jiàn)和建議，學(xué)習(xí)各教師的亮點(diǎn)并對(duì)不足的地方提出改進(jìn)措施，使教師在觀念的碰撞與交流中達(dá)成新的共識(shí)。從中倡導(dǎo)教師樹(shù)立“問(wèn)題即課題、行動(dòng)即研究、改進(jìn)即效果”的教研理念，讓教研真正走入我們的每一個(gè)領(lǐng)域，滲透到每一個(gè)活動(dòng)，從而全面優(yōu)化禮儀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提升我園的禮儀教育水平。
此外，教師們還在幼兒園的飛信平臺(tái)交流平時(shí)的反思和心得，大家相互學(xué)習(xí)，為自己支持的反思回帖或投票，很大程度地提高了教師參與的熱情和激情。
五、研究成效
�。ㄒ唬�(gòu)筑了幼兒禮儀教育的有效策略
1、創(chuàng)設(shè)禮儀教育環(huán)境，營(yíng)造文明禮貌氛圍
全方位的禮儀教育環(huán)境——首先我園創(chuàng)設(shè)了禮儀大型宣傳版面，利用該版面向家長(zhǎng)宣傳禮儀教育方面的一些新觀點(diǎn)，新內(nèi)容，新動(dòng)向。其次，是巧妙利用懸梁布置懸掛式的禮儀宣傳環(huán)境；第三是根據(jù)不同年齡孩子的認(rèn)知和審美特點(diǎn)，結(jié)合禮儀教育內(nèi)容設(shè)計(jì)走廊禮儀環(huán)境，如：小班布置成了禮儀兒歌長(zhǎng)廊，中班布置成了三字經(jīng)故事長(zhǎng)廊，大班布置成了弟子規(guī)長(zhǎng)廊，三年來(lái)這些禮儀走廊宣傳不斷向孩子們宣傳著禮儀方面的各種知識(shí)。
多層次的禮儀教育環(huán)境——從總體上來(lái)看我們的禮儀環(huán)境面向不同的人群，有面向家長(zhǎng)的禮儀共享平臺(tái)，有面向老師的教師禮儀版面，有面向全園孩子的禮儀宣傳長(zhǎng)廊，也有面向各班孩子的班級(jí)專題研究展示版面。
互動(dòng)型的禮儀教育環(huán)境——在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中我們打破“環(huán)境布置”的舊觀念，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上注重了幼兒和環(huán)境之間的互動(dòng)，比如：在小班門口創(chuàng)設(shè)了學(xué)做能干寶寶的操作區(qū)域，既激發(fā)了孩子動(dòng)手的積極性，又無(wú)形中教育孩子們學(xué)會(huì)自己的事情自己做；在圖書(shū)區(qū)張貼上文明閱讀規(guī)則兒歌，既給孩子們創(chuàng)設(shè)了自由閱讀的空間，又提示孩子們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜圖書(shū)，文明閱讀。
2、構(gòu)建禮儀教育目標(biāo)體系，完善禮儀教育評(píng)價(jià)體系
禮儀教育目標(biāo)體系涉及：生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀三個(gè)方面，每個(gè)方面又細(xì)分為多個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)中又針對(duì)不同年齡段孩子提出了不同的具體評(píng)價(jià)要求，這一目標(biāo)體和評(píng)價(jià)體系的完善對(duì)于幼兒禮儀教育的成果測(cè)試提供了依據(jù)，真正讓禮儀教育的成果變得具象、客觀。
小班以生活禮儀為主——引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用餐禮儀和儀容儀表禮儀，促使幼兒學(xué)會(huì)正確的用餐姿勢(shì)，注意保持桌面、地面、碗內(nèi)的干凈與整潔；初步學(xué)會(huì)與別人共餐時(shí)的禮節(jié)。在儀容儀表禮儀上，學(xué)會(huì)用正確的姿勢(shì)坐、立、走；能養(yǎng)成保持身體和服裝整潔、衛(wèi)生的習(xí)慣。
中班以交往禮儀為主——引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)與同伴分享，并使用禮貌用語(yǔ)與人交往；不影響他人，會(huì)尊重和原諒別人；同伴間能互相幫助等。
大班以學(xué)習(xí)禮儀為主——引導(dǎo)幼兒在學(xué)習(xí)活動(dòng)中做到舉手回答問(wèn)題、認(rèn)真傾聽(tīng)，服從活動(dòng)規(guī)則；在活動(dòng)室內(nèi)做到三輕；能尊重長(zhǎng)輩，懂得孝敬和感恩；學(xué)會(huì)商量，能尊重別人的意見(jiàn)，有愛(ài)心等。
3、開(kāi)設(shè)園本禮儀課程，實(shí)施禮儀教育于孩子
每周各班開(kāi)展禮儀課程，在課題研究中各班根據(jù)本班的實(shí)際情況制定班級(jí)禮儀課題研究計(jì)劃，小、中、大班課題研究各有側(cè)重。
各班通過(guò)每周的禮儀教學(xué)活動(dòng)或禮儀游戲活動(dòng)對(duì)孩子們實(shí)施禮儀方面的教學(xué)，在三年的課題實(shí)施過(guò)程中老師們已經(jīng)通過(guò)自己的積累和實(shí)踐收集整理了近100篇禮儀方面的教學(xué)案例，并匯編形成了一套幼兒園的禮儀園本教材，正是這些禮儀教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，才使得我們的孩子掌握了禮儀方面的各種知識(shí)。
除此之外，我園的園本課程中也專門增設(shè)了《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》教學(xué)內(nèi)容，孩子們通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，能夠更好地接觸中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀教育的精髓。在老師的幫助下孩子們把所學(xué)的內(nèi)容遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，很好地學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德。
4、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化幼兒禮儀品質(zhì)
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是讓孩子們把所學(xué)的禮儀知識(shí)真正外顯出來(lái)的必要途徑，為了讓孩子們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)禮儀行為的意義，內(nèi)化禮儀品質(zhì)，我們經(jīng)常安排孩子進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如：xx年12月份我園舉辦了“文明你我他親子攝影大賽”活動(dòng)。家長(zhǎng)們帶領(lǐng)孩子一起捕捉了生活中各種文明行為的鏡頭，通過(guò)照片的記錄，把瞬間的行動(dòng)轉(zhuǎn)化成形象的教育；xx年3月份，組織部分幼兒到敬老院慰問(wèn)老人，孩子們表演了自己精心排練的文藝節(jié)目，與老人交流談心，不僅讓老人們感受到溫暖，同時(shí)也讓小朋友從小懂得尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
5、家園共育同步進(jìn)行，拓展禮儀教育空間
家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，他們的行為習(xí)慣會(huì)潛移默化地影響幼兒，因此家長(zhǎng)自身的品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。各班通過(guò)家園禮儀教育�？�、家長(zhǎng)會(huì)、安康家園、飛信交流等方式宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步，并開(kāi)展“文明小天使”“文明家長(zhǎng)”的評(píng)比，家園合作，形成一種文明禮儀氛圍。潛移默化地培養(yǎng)孩子真正成為體、智、德、美全面發(fā)展的新時(shí)代幼兒。
�。ǘ┬纬闪烁痪咛厣膱@本教材
通過(guò)課題研究，我園教師、家長(zhǎng)、幼兒的文明禮儀素養(yǎng)都得到了提高，同時(shí)也積累了有一定價(jià)值的研究成果：
1．匯編的成果集：根據(jù)課題每階段的實(shí)施情況匯編了3本階段成果集和結(jié)題匯報(bào)成果展1本；根據(jù)各年齡段子課題開(kāi)展情況匯編了6本園本禮儀教材；選取了12個(gè)課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)制作成光盤。
2．形成的文本資料：《禮儀教育手冊(cè)》（教師篇和幼兒篇各一冊(cè)）；“教研園地”刊物；《幼兒禮儀問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告》；《教師、幼兒文明禮儀規(guī)范》；《幼兒禮儀教育課題實(shí)施方案》；《幼兒禮儀活動(dòng)實(shí)施方案》、《文明禮儀之星評(píng)比方案》、《經(jīng)典誦讀方案》等。
�。ㄈ┨嵘擞變旱亩Y儀素養(yǎng)
在本課題開(kāi)展活動(dòng)前后，我們對(duì)大中小班幼兒分別對(duì)他們的生活禮儀、交往禮儀、學(xué)習(xí)禮儀進(jìn)行了調(diào)查，其結(jié)果我們可以看出：
調(diào)查內(nèi)容
調(diào)查結(jié)果
對(duì)比
前測(cè)
后測(cè)
生活衛(wèi)生習(xí)慣方面
好51%
好87%
﹢36%
文明禮貌習(xí)慣
會(huì)34%
會(huì)85%
﹢51%
與人交往方面
經(jīng)常43%
經(jīng)常81%
﹢38%
樂(lè)于助人方面
經(jīng)常19%
經(jīng)常73%
﹢54%
家長(zhǎng)對(duì)孩子的禮儀教育的意識(shí)
特別重要98%
特別重要100%
﹢2%
家長(zhǎng)對(duì)孩子文明禮儀教育
經(jīng)常教育59%
經(jīng)常教育82%
﹢23%
種種事實(shí)表明，我們以禮儀教育為突破口開(kāi)展禮儀教育專題研究，通過(guò)有針對(duì)性地對(duì)全園幼兒進(jìn)行生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、交往禮儀和公共場(chǎng)所禮儀教育，讓幼兒從小養(yǎng)成遵循行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范的良好行為習(xí)慣，極大提升了幼兒的禮儀素養(yǎng)，糾正了幼兒的不良行為，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。
幼兒獲獎(jiǎng)方面：
�。�1）我園部分幼兒在參加中國(guó)教育學(xué)會(huì)“絢麗年華xx全國(guó)美術(shù)教育成果展”活動(dòng)中，有黃建斌、黃靜怡、林燕等多位幼兒的作品獲“二等獎(jiǎng)”；邱奇亮、張羽等幼兒的作品獲“三等獎(jiǎng)”。邱婉苓、賴思婷參加“全國(guó)少兒書(shū)畫作品展”均獲金獎(jiǎng)。
（2）在我縣舉辦的“全縣幼兒繪畫作品比賽”活動(dòng)中，四十余幅作品分別獲獎(jiǎng)，其中李心研、游子毅、游子寧等幼兒的作品獲“一等獎(jiǎng)”；何心怡、林敏、張羽等幼兒的作品獲“二等獎(jiǎng)”；郭浩、藍(lán)穎、張曉麗等幼兒的作品獲“三等獎(jiǎng)”。
�。ㄋ模┐龠M(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展
1、教師獲獎(jiǎng)情況：xx年來(lái)，我園教師中有二十多人次分別獲得各級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，其中，陳英獲“福建省骨干教師”稱號(hào)，藍(lán)春玉評(píng)為“上杭縣先進(jìn)工作者”，溫瀏英、曹鳳招、王惠英等7人次評(píng)為“臨江鎮(zhèn)優(yōu)秀教師”，陳愛(ài)秀、邱金蘭、郭燕等8人次評(píng)為“中心校優(yōu)秀教師”。
在縣級(jí)組織的各項(xiàng)比賽活動(dòng)中，我園李霞英、郭燕兩位老師參加幼兒教師教玩具制作比賽分別獲一、二等獎(jiǎng)，郭燕、曹鳳招兩位老師參加幼兒教師技能比賽均獲一等獎(jiǎng)；
在中心校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中，我園陳英、吳曉春兩位老師參加“走進(jìn)新課程崗位練兵”活動(dòng)獲“綜合獎(jiǎng)”，郭燕老師獲“單項(xiàng)獎(jiǎng)”，藍(lán)春玉、邱金蘭兩位老師獲“指導(dǎo)教師獎(jiǎng)”；在參加“人人爭(zhēng)當(dāng)師德標(biāo)兵，創(chuàng)建文明和諧校園”師德師風(fēng)演講比賽活動(dòng)中，我園郭燕、曹鳳招兩位老師均獲一等獎(jiǎng)。
在中國(guó)教育學(xué)會(huì)舉辦的“絢麗年華全國(guó)美術(shù)教育成果展”評(píng)比活動(dòng)中，我園藍(lán)春玉老師指導(dǎo)的《機(jī)器人》、《你高我更高》分別獲二、三等獎(jiǎng)，陳愛(ài)秀老師指導(dǎo)的《毛毛蟲(chóng)一家》獲三等獎(jiǎng)，邱金蘭老師指導(dǎo)的《我和你》、《吃蛋糕》均獲二等獎(jiǎng)。
2、教師論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)（其中cn級(jí)論文）：藍(lán)春玉園長(zhǎng)的《加強(qiáng)“五心”教育，培養(yǎng)幼兒良好品德》收入《中國(guó)教育教研學(xué)會(huì)》匯編并獲一等獎(jiǎng)，《淺談?dòng)變汉献髂芰Φ呐囵B(yǎng)》收入《福建教育研究》匯編，；溫瀏英老師撰寫的《幼兒禮儀教育之我見(jiàn)》、《運(yùn)用多種方式創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言教學(xué)情境》發(fā)表在北京cn級(jí)刊物《名�！冯s志xx年第七、八期，分別獲一等獎(jiǎng)；陳英老師的《讓幼兒學(xué)會(huì)感恩》、《談2xx3歲幼兒語(yǔ)言能力的培養(yǎng)》收入《中國(guó)教育實(shí)踐與研究》匯編。
3、幼兒園榮譽(yù)：xx年11月順利通過(guò)“省標(biāo)準(zhǔn)幼兒園”復(fù)評(píng)、換牌評(píng)估驗(yàn)收，同時(shí)被評(píng)為上杭縣第十屆“文明學(xué)�！保衲�4月再次評(píng)為上杭縣第十一屆“文明學(xué)�！�，xx年6月組織幼兒參加“上杭縣中小學(xué)（幼兒園）學(xué)生書(shū)畫攝影展”獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”；xx年4月評(píng)為“縣綠化美化先進(jìn)單位”。
六、問(wèn)題思考
因幼兒園經(jīng)費(fèi)緊缺，近幾年課題組成員外出學(xué)習(xí)較少，導(dǎo)致參與研究人員的理論功底還比較膚淺，一些做法和經(jīng)驗(yàn)缺乏先進(jìn)理論的引領(lǐng)；幼兒性格波動(dòng)大，可變性快，加上社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒影響的不可控性,使幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成反復(fù)性較大。如何增強(qiáng)幼兒文明禮儀教育的有效性問(wèn)題應(yīng)是教師們下一步探索的重點(diǎn)。
總之，課題實(shí)施三年來(lái)在上級(jí)有關(guān)部門的關(guān)心、指導(dǎo)下，在全體教師們的共同努力下，課題研究取得了較為顯著的成效。我園《幼兒禮儀教育的實(shí)踐與研究》的亮點(diǎn)（功能）可歸納為八個(gè)字：導(dǎo)控、激勵(lì)、診斷、改進(jìn)。今后我們將遵循“實(shí)踐－反思－研究－實(shí)踐”之路，努力在實(shí)踐中研究，在研究中實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整和改進(jìn)、充實(shí)和豐富幼兒禮儀教育，積極探索幼兒文明禮儀教育的新途徑、新方法，為提高幼兒的禮儀教育水平、促進(jìn)幼教事業(yè)的又好又快發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（鄭紅責(zé)編）
禮儀教育的報(bào)告7
一、前言
中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，可謂歷史悠久。中國(guó)禮儀教育的開(kāi)山鼻祖孔子認(rèn)為：禮儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下的基礎(chǔ)�？梢�(jiàn)禮儀的重要性。
禮儀是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，彬彬有禮的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個(gè)人很有禮貌的簡(jiǎn)單層次，而是他個(gè)人才能、自信心、熱情、對(duì)生活的熱愛(ài)等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無(wú)以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。
然而，禮儀的重要性是否受到了人們的重視呢？我國(guó)禮儀教育的狀況又是如何？為了了解情況，筆者對(duì)此作了調(diào)查。
二、調(diào)查提綱
一、調(diào)查目的：了解我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀
二、調(diào)查要求：有針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查群體一定要廣，并且對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析
三、調(diào)查步驟：
1、確定調(diào)查主題
2、選好調(diào)查問(wèn)題
3、開(kāi)始調(diào)查，并做好記錄
4、對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析
四、調(diào)查對(duì)象：幼兒教師、學(xué)生、德育工作者、社會(huì)人士
五、調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷和社會(huì)調(diào)查
六、調(diào)查范圍：校園及社會(huì)
三、調(diào)查結(jié)果
由于時(shí)間和經(jīng)歷的限制，筆者調(diào)查的范圍并沒(méi)有展開(kāi)。也許這只是一部分人的看法，但整體反映了人們對(duì)禮儀及禮儀教育的看法�，F(xiàn)將調(diào)查問(wèn)卷與部分回答公布與下：
問(wèn)卷
1、你認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在的禮儀教育完善嗎？表現(xiàn)在哪些方面？完善或不完善的原因有哪些？
2、你認(rèn)為什么時(shí)間進(jìn)行禮儀教育最合適？（指系統(tǒng)的禮儀教育）
3、你接受過(guò)禮儀教育嗎？如果有，來(lái)自哪？（家庭還是學(xué)校，系統(tǒng)嗎）
4、如果你是家長(zhǎng)，你會(huì)讓你的孩子接受系統(tǒng)的禮儀教育嗎？
5、你的年齡，職業(yè)？
回答一、
1.不是完善，而是空白。我們的教育者的口號(hào)都是〔發(fā)展經(jīng)濟(jì)〕，誰(shuí)還顧得上禮儀教育。
�。玻Y儀教育必須聯(lián)系社會(huì)的風(fēng)氣，不改善社會(huì)素質(zhì)，任何時(shí)候的教育都是空話。
�。常疀](méi)有。主要是自我加強(qiáng)修養(yǎng)。
�。矗浅Ｍ�，即使作用不大。
�。担叮衬晟�，普通百姓。
回答二、
1、當(dāng)代中國(guó)有真正意義上的禮儀教育嗎，我看沒(méi)有吧。中國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，不過(guò)現(xiàn)在哪有什么禮儀之邦的風(fēng)范。那些不絕于耳的污言穢語(yǔ)等都說(shuō)明了當(dāng)代中國(guó)的禮儀教育是失敗的。孩子們學(xué)習(xí)禮儀等方面的東西，小時(shí)候是從家長(zhǎng)那言傳身教的，但大部分家長(zhǎng)自己的一些陋習(xí)總會(huì)影響著孩子，我希望以后家長(zhǎng)們至少在孩子面前不要展現(xiàn)這些陋習(xí)了。另一方面現(xiàn)在學(xué)校對(duì)這些事情的教育并不是十分重視，也導(dǎo)致這種情況的發(fā)生。
2、我認(rèn)為系統(tǒng)的禮儀教訓(xùn)從上學(xué)開(kāi)始就應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)了，不過(guò)應(yīng)該用輕松與愉快的方式讓學(xué)生們知道哪些行為合乎禮儀，不能把這種教育成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而家長(zhǎng)也應(yīng)該做好榜樣，讓孩子們更好的學(xué)習(xí)家長(zhǎng)們的優(yōu)點(diǎn)。
3、至于我的禮儀教育，我認(rèn)為來(lái)自書(shū)本中。
4、如果我是家長(zhǎng)，我同意自己的孩子接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。不過(guò)前提是孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中愉快，當(dāng)然本人也得以身作則啦。
5、年齡二十，在校大學(xué)生。
回答三、
我近50了，從事幼教近30年。我雖沒(méi)經(jīng)歷系統(tǒng)的禮儀教育，但受過(guò)祖輩及父母和老師的傳統(tǒng)禮儀的熏陶，主要途徑是通過(guò)日常生活養(yǎng)成。我認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前的禮儀教育不完善，從人的素質(zhì)的反映中可以看出。主要原因是：禮儀教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。我認(rèn)為禮儀教育應(yīng)從小開(kāi)始（我見(jiàn)過(guò)六個(gè)月的嬰兒接受蒙氏親子教育，效果挺好的）。我很希望我的孩子能受到系統(tǒng)的禮儀教育，先成人，再成才。
以上是我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的問(wèn)卷調(diào)查的回答，筆者對(duì)社會(huì)的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果和上述一樣。在城市里，人們對(duì)禮儀的重視程度很高，這與人們的學(xué)歷及文化背景相關(guān)，他們普遍認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行禮儀教育，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為禮儀教育應(yīng)從小做起。由于一些原因，我未能去農(nóng)村調(diào)查。沒(méi)有調(diào)查過(guò)是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，但作為一個(gè)從農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，對(duì)農(nóng)村的禮儀教育我是不敢恭維的。
四、調(diào)查報(bào)告
一、我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀
也許從目前的狀況來(lái)看，我們還不能談禮儀教育。因?yàn)槲覀兊亩Y儀教育還談不上開(kāi)始�！皒x”以后幾十年，我們這方面的教育完全中斷了，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文明，已經(jīng)是一件迫在眉睫的事。目前，社會(huì)各個(gè)階層都感覺(jué)到了“xx”對(duì)人際關(guān)系造成的負(fù)面影響，在“造反”的口號(hào)下，人與人之間的溫情被掃蕩殆盡�！爸獣�(shū)達(dá)禮”原本是我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍沒(méi)有尊重。尊重是通過(guò)禮儀來(lái)表達(dá)的，尊重沒(méi)有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準(zhǔn)下降，已經(jīng)成為新的社會(huì)病�！岸Y”原是中華民族一個(gè)長(zhǎng)項(xiàng)，一個(gè)特色，現(xiàn)在卻成了我們的一塊心病。清華有一位老教授說(shuō)，他經(jīng)常在白頤路、成府路上乘公共汽車，這兩條路上大學(xué)很多，乘客中大學(xué)生居多，可是，從來(lái)沒(méi)有人給他讓過(guò)座，他非常寒心。這反映了我們的道德水準(zhǔn)正在嚴(yán)重下降。所以，需要全社會(huì)來(lái)關(guān)注禮儀文明的重建問(wèn)題。
二、禮儀教育的必要性
禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會(huì)的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)和智力開(kāi)發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛(ài)，才能營(yíng)造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。
現(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果中小學(xué)禮儀教育長(zhǎng)期缺席或滯后，帶給未來(lái)社會(huì)的隱患絕不容小覷。
倡行禮儀教育有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。也有一些孩子因?yàn)椴簧蒙缃�，孤�?dú)無(wú)伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。因此，在小學(xué)開(kāi)設(shè)社交課，并使之和思想品德、藝術(shù)、勞動(dòng)等類課程結(jié)合起來(lái)，講授一些諸如做人要誠(chéng)實(shí)、守信、知恥、守公德、講良心，讓孩子們從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何做人，如何與人相處、交往、合作，不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進(jìn)全社會(huì)文明程度的提高。
三、禮儀教育從小開(kāi)始
俗話說(shuō)“樹(shù)大自然直”，老人們也常說(shuō)：孩子大了，就會(huì)慢慢懂道理的。這樣說(shuō)來(lái)，幼兒還有必要進(jìn)行禮儀教育嗎？
對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因?yàn)橛變簳r(shí)期養(yǎng)成的不良行為有可能會(huì)影響他的一生。 “禮儀教育通俗一點(diǎn)講就是做‘規(guī)矩’，我認(rèn)為不少家庭在這一方面是有欠缺的。對(duì)年幼的孩子做‘規(guī)矩’很有必要，而且越早越好，家庭、幼兒園一定要互相配合，并對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。幼兒的禮儀教育關(guān)鍵在于加強(qiáng)幼兒的愛(ài)心教育。只有懂得愛(ài)的.人，才會(huì)欣賞愛(ài)，理解愛(ài)，所以禮儀教育絕不能只教幼兒一些所謂的“規(guī)矩”，偏離了愛(ài)心教育的所謂的禮儀教育，最終只能培養(yǎng)一些表里不一的“偽君子”。幼兒的禮儀教育問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是幼兒的社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)會(huì)如何與人相處，與人交往。
在調(diào)查中筆者了解到，不少家長(zhǎng)把禮儀簡(jiǎn)化為禮貌，禮儀與禮貌畢竟是有區(qū)別的。幼兒是否要進(jìn)行禮儀教育？著名嬰兒教育專家姚念玖對(duì)此發(fā)表了不完全相同的看法：我個(gè)人認(rèn)為幼兒不宜提倡禮儀教育和過(guò)多地參加禮儀活動(dòng)。禮儀是特定場(chǎng)合之中的規(guī)范行為，而禮貌是一種內(nèi)在心靈的表現(xiàn)；講究禮貌是個(gè)人教養(yǎng)和社會(huì)文明的標(biāo)志，幼兒某些禮貌帶有禮儀的性質(zhì)，是經(jīng)過(guò)培養(yǎng)自然形成的。所以對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)加強(qiáng)禮貌教育，禮儀活動(dòng)往往時(shí)間長(zhǎng)，有較大的約束性，不符合孩子的天性。她認(rèn)為現(xiàn)在禮貌教育普遍還存在兩大障礙：一是不少獨(dú)生子女往往以我為中心，不懂感激，不懂得尊重人，沒(méi)有禮貌的習(xí)慣；二是在社會(huì)、學(xué)校、家庭中缺乏榜樣和氣氛。
禮儀教育的目的是讓幼兒懂得理解他人、尊重他人，但這一過(guò)程是漸進(jìn)的，同時(shí)也是漫長(zhǎng)的，因此對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求幼兒，否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五�！�。
五、調(diào)查總結(jié)
有位哲人說(shuō)過(guò)：禮儀是一個(gè)人心靈程度的反映。也有人說(shuō)：禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志，也是社會(huì)文明水平的一種階梯。我的禮儀老師也曾風(fēng)趣的說(shuō)：人類文明的程度是伴隨著人類洗澡次數(shù)的增加而提高的。作為學(xué)生，一名師范大學(xué)禮賓禮儀系的學(xué)生，我認(rèn)為：一個(gè)人的成功離不開(kāi)禮儀。
在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會(huì)地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他稱為吃人的禮教。xx以來(lái)，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會(huì)的發(fā)展，又讓人們拾起了對(duì)禮的記憶，人們認(rèn)識(shí)到一個(gè)文明的社會(huì)不能沒(méi)有禮儀。然而，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。
禮儀教育從小做起，從學(xué)校做起，這是當(dāng)前應(yīng)該做的。禮儀更是一種習(xí)慣，從小抓起是最好的，這比等他長(zhǎng)大了之后再糾正要容易。禮儀是一個(gè)人的素養(yǎng)，當(dāng)家長(zhǎng)不能培養(yǎng)孩子這種素養(yǎng)的時(shí)候，我們可以通過(guò)學(xué)校教育讓孩子有。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一個(gè)良好的環(huán)境可以讓更多的人懂得什么叫禮。所以我認(rèn)為，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課很有必要。目前需要解決的就是禮儀教材與禮儀老師。如果沒(méi)有一個(gè)好的老師，禮儀教育也只會(huì)成為一種形式與口號(hào)，如果教育方法不當(dāng)，就有可能出現(xiàn)限制孩子思維的惡果。一本好的教材也同樣重要，可悲的是一個(gè)禮儀之邦還沒(méi)有一本完整、系統(tǒng)、科學(xué)的適合孩子的禮儀課本。
也許只有當(dāng)人們把禮儀當(dāng)作穿衣吃飯來(lái)做的時(shí)候，禮儀教育就不會(huì)再讓我們擔(dān)憂。那時(shí)，禮儀這個(gè)概念只是一個(gè)無(wú)形的意識(shí)，也不會(huì)有無(wú)禮一說(shuō)，真希望這一天能早日到來(lái)。
值得讓人欣慰的是，部分高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了與禮儀相關(guān)的專業(yè)，這就為禮儀教育儲(chǔ)備了師資基礎(chǔ)。相信不久的將來(lái)，禮儀教育一定會(huì)結(jié)出碩果。
禮儀教育的報(bào)告8
一、 課題研究的背景
我國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！倍Y儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。而幼兒是祖國(guó)的花朵，是民族的未來(lái)，是家長(zhǎng)的希望，是社會(huì)未來(lái)人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬(wàn)家庭的利益，也影響社會(huì)未來(lái)人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，因此，禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長(zhǎng)和教育工作者的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀成為了人與人之間交往的重要潤(rùn)滑劑，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會(huì)思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
（一）幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀分析
近些年來(lái)，我國(guó)在對(duì)幼兒的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已取得可觀的成績(jī)。但是對(duì)幼兒開(kāi)展有意識(shí)地禮儀教育方面卻還存在許多的問(wèn)題。很多的外國(guó)人對(duì)我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀持否定態(tài)度，可以看出，我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的。分析其現(xiàn)狀原因，主要有三：
1、改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強(qiáng)調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，幼兒缺乏起碼的禮儀常識(shí)，成了幼兒園教育中的薄弱環(huán)節(jié)。
2、家庭教育中對(duì)禮儀教育方面相對(duì)薄弱�，F(xiàn)在的幼兒大部分都是獨(dú)生子女的，獨(dú)生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨(dú)尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛(ài)他人、嚴(yán)于律己是格格不入的。部分農(nóng)村家長(zhǎng)的禮儀素質(zhì)不高也嚴(yán)重影響了幼兒禮儀修養(yǎng)的提高。
3、教育過(guò)程中對(duì)于禮儀教育重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象還是存在。
（二）我園的實(shí)際情況分析
我園有幼兒400多人，其中留守子女也有不少，幼兒在家由公婆看護(hù)，多數(shù)幼兒文明禮儀的教育方面受到家庭影響，缺乏文明禮儀的修養(yǎng)，面臨這種情況，我園覺(jué)得開(kāi)展文明禮儀教育勢(shì)在必行。
二、課題界定
文明禮儀：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是我國(guó)弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
三、課題主要解決的問(wèn)題
1、開(kāi)展一系列的文明禮儀教育活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的文明禮儀知識(shí)，使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
2、通過(guò)評(píng)選“文明小組”、“文明小天使”，樹(shù)立榜樣，強(qiáng)化幼兒的文明禮儀知識(shí)，自覺(jué)遵守幼兒文明禮儀行為規(guī)范。
3、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和行為禮儀，通過(guò)對(duì)孩子的禮儀教育，影響其家人（父母、外公、外婆、爺爺、奶奶），進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。
4、通過(guò)培養(yǎng)幼兒禮儀、道德品格，大力提升幼兒園的知名度和美譽(yù)度。
四、課題研究目標(biāo)
1、整合《綱要》五大領(lǐng)域中有關(guān)禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，以幼兒發(fā)展為本，初步探索我園幼兒文明禮儀教育的內(nèi)容、途徑和方法，在此基礎(chǔ)上形成具有本園特色的幼兒禮儀養(yǎng)成體系，提高幼兒文明禮儀的實(shí)效性。
2、文明禮儀的`理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，讓幼兒了解基本的禮儀常識(shí)，培養(yǎng)他們良好的文明禮貌行為，友好的待人方式，熱情的生活態(tài)度，養(yǎng)成自信、自尊、自愛(ài)的個(gè)性品質(zhì)和文明習(xí)慣。
3、構(gòu)建幼兒園、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，共同把孩子的文明禮儀養(yǎng)成教育做實(shí)、做好。
4、通過(guò)對(duì)幼兒的文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐研究，一是提升教師和家長(zhǎng)的文明素質(zhì)，促進(jìn)幼兒園的發(fā)展，形成良好的學(xué)風(fēng)、園風(fēng)；二是提升我園教師科研能力，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
五、課題研究?jī)?nèi)容
1、幼兒園圍繞《綱要》制定課題教材，開(kāi)展各年齡段幼兒禮儀教育的組織和指導(dǎo)方法。
2、圍繞教師專業(yè)化成長(zhǎng)，開(kāi)展教師如何在幼兒園一日生活環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育的研究。
3、圍繞和諧家庭社區(qū)建設(shè)，開(kāi)展如何引導(dǎo)家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)行幼兒禮儀教育的研究。
六、研究措施與方法
年級(jí)制定教育計(jì)劃，有目的、有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行文明禮儀行為常規(guī)教育，并通過(guò)多種渠道，多個(gè)層次，生動(dòng)活潑的方式來(lái)訓(xùn)練，在一日活動(dòng)中滲透和通過(guò)專門的教育活動(dòng)，幫助幼兒掌握文明用語(yǔ)，禮儀示范動(dòng)作，使每一位幼兒都認(rèn)識(shí)行為規(guī)范，文明禮儀的內(nèi)容和教育意識(shí)，各成員有活動(dòng)記錄，使幼兒通過(guò)豐富多彩的各類活動(dòng)最終形成自覺(jué)地，比較牢固的良好行為習(xí)慣。
1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。
2、開(kāi)展文明禮儀教育主題活動(dòng)。
根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動(dòng)，采用豐富的教育教學(xué)形式，使幼兒在豐富多彩的活動(dòng)中，通過(guò)比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使幼兒的文明禮儀行為在不知不覺(jué)中達(dá)到規(guī)范化。
3、規(guī)范訓(xùn)練文明禮儀評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)。
每周開(kāi)展“文明小天使”評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)以幼兒主體的相互監(jiān)督和自我教育保證幼兒的文明禮儀良好習(xí)慣的培養(yǎng)和提高。
4、與家庭教育，社會(huì)教育相結(jié)合。
通過(guò)家園聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解幼兒文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合幼兒園，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀。
七、研究對(duì)象
招安鎮(zhèn)中心幼兒園所有幼兒。
八、課題研究過(guò)程
�。ㄒ唬├碚搶W(xué)習(xí)階段：（20xx。1——20xx。3）
搜索、梳理、相關(guān)禮節(jié)，了解實(shí)施現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)有關(guān)的理論，明確方向。
�。ǘ┣捌跍�(zhǔn)備階段（20xx。3——20xx。5）
1、課題立項(xiàng)準(zhǔn)備：收集相關(guān)資料，進(jìn)行調(diào)查與分析，初步設(shè)計(jì)課題研究方案。
2、制定課題工作計(jì)劃，確立研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高教育教學(xué)、教育科研能力。
（三）具體實(shí)施階段（20xx。5——20xx。5）
1、撰寫開(kāi)題論證報(bào)告，根據(jù)方案開(kāi)展研究工作。
2、開(kāi)展課題觀摩活動(dòng)。
3、做好個(gè)案資料和游戲集等課題研究資料的積累、整理工作。
（三）總結(jié)結(jié)題階段（20xx。6）
1、撰寫課題結(jié)題論文。
2、收集整理各類資料，完成課題結(jié)題工作。
九、預(yù)期研究成果形式
1、結(jié)題報(bào)告。
2、個(gè)案、隨筆、研究論文等課題研究資料。
十、最終成果
1、結(jié)題報(bào)告。
2、成果集。
禮儀教育的報(bào)告9
文明禮儀教育是一個(gè)孩子的成長(zhǎng)需要。一個(gè)注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。人們常說(shuō)“言為心聲、行為心表”。講文明懂禮儀是尊重對(duì)方的一種表現(xiàn)，更是展現(xiàn)自身修養(yǎng)和素質(zhì)，樹(shù)立“自我形象”的重要手段。任何行為習(xí)慣的培養(yǎng)都應(yīng)該從小就開(kāi)始。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)他們具有理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明舉止，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)工作之一。
結(jié)合我市文明城市的創(chuàng)建，特召開(kāi)文明禮儀教育質(zhì)量分析會(huì)，從平時(shí)的檢查，以及班主任工作的反饋，反應(yīng)出我校近階段對(duì)于文明禮儀教育方面的得與失，如二（1）班、六（3）班的總體情況比較好，也涌現(xiàn)出一批有禮貌講文明的好學(xué)生，如x、xx等。今天就總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的途徑與方法，與大家一起分享。
一、從普及文明禮儀知識(shí)入手
必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識(shí)入手。時(shí)過(guò)境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨著不斷發(fā)生變化。歸納起來(lái)，無(wú)外乎有這樣幾個(gè)方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象、講禮儀；在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛(ài)護(hù)環(huán)境、善待自然。此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說(shuō)聲“對(duì)不起”也是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來(lái)，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。
我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分低、中、高年級(jí)開(kāi)展豐富多彩的普及活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文明禮儀的興趣。低年級(jí)的文明禮儀活動(dòng)中結(jié)合學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如讓學(xué)生講文明禮儀小故事，朗讀有關(guān)文明禮儀方面的小知識(shí)。中年級(jí)學(xué)生進(jìn)行小話劇表演，讓學(xué)生在表演中提高自己動(dòng)手、動(dòng)腦能力的同時(shí)，還掌握了文明禮儀知識(shí)。高年級(jí)學(xué)生的文明禮儀活動(dòng)更是精彩，可以通過(guò)文明禮儀演講比賽和知識(shí)搶答比賽，不但把文明禮儀小知識(shí)牢記于心，還鍛煉了自己的口頭表達(dá)能力。
二、注重營(yíng)造濃厚的氛圍
徜徉于我校，你會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到校園濃郁的文明禮儀知識(shí)。校園的墻面上警言警句、名人名言時(shí)刻提醒學(xué)生要文明說(shuō)話、文明做事、文明為人。由同學(xué)們精心設(shè)計(jì)的文明禮儀知識(shí)黑板報(bào)，內(nèi)容精彩紛呈：有從書(shū)本獲得的文明禮儀小知識(shí)，有以文明禮儀為題的想像畫，有踐行文明禮儀撰寫成的小文章......件件作品真實(shí)地記錄了同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中的收獲，訴說(shuō)著同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中的體驗(yàn)與感受。在各班教室的黑板報(bào)上，展示了每班同學(xué)在學(xué)習(xí)文明禮儀、實(shí)踐文明禮儀活動(dòng)中的獨(dú)特感受，各個(gè)年級(jí)，各具特色，它好比一面對(duì)外的窗口，展示著各班同學(xué)在文明禮儀活動(dòng)中獲得的成果。同時(shí)學(xué)校的“紅領(lǐng)巾”廣播站每天都會(huì)定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識(shí)并表?yè)P(yáng)在文明禮儀活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事。濃厚的文明禮儀教育氛圍，都能讓學(xué)生受到了潛移默化的影響，如同春天的鮮花吮吸著甘甜的雨露。
三、與傳統(tǒng)文化相結(jié)合
中華民族有著5000年悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是古代圣賢所創(chuàng)造的啟蒙經(jīng)典。這些啟蒙經(jīng)典是中華民族智慧的'結(jié)晶，具有永恒的價(jià)值。自古以來(lái)我們的讀經(jīng)教育就是從兒童時(shí)代開(kāi)始的，因?yàn)檫@是一個(gè)人記憶學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，也是培養(yǎng)文化素質(zhì)和形成高尚人格的關(guān)鍵時(shí)期。在孩子的心靈還是一片凈土的時(shí)候，用代表中華民族的經(jīng)典之說(shuō)來(lái)滋養(yǎng)孩子，為他們未來(lái)修身立世打下深厚的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，開(kāi)展形式多樣的文明禮儀教育活動(dòng)，能提升文明禮儀教育的實(shí)效性。
四、充分發(fā)揮榜樣的力量
我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄安荒苷渖恚缯撕�？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹(shù)立良好的榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的！當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。根據(jù)他們愛(ài)表?yè)P(yáng)，具有向上心理這一特點(diǎn)，我校在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹(shù)立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。
五、在活動(dòng)中體驗(yàn)生成
文明禮儀是學(xué)校德育的組成部分，課堂教學(xué)要滲透禮儀教育，還要寓禮儀教育于常規(guī)活動(dòng)中。紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗的常規(guī)檢查就包括學(xué)生上課、課間、放學(xué)時(shí)的文明禮儀情況。組織學(xué)生開(kāi)展“文明禮儀”主題班會(huì)，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，針對(duì)孩子們的生活實(shí)際，以蘊(yùn)藏于兒童生活中的事件為素材，把文明禮儀教育寓于趣味的活動(dòng)中，讓孩子們有所體驗(yàn)、有所感悟。依據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，采取他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓孩子們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中說(shuō)一說(shuō)、演一演、看一看、想一想、評(píng)一評(píng)。讓隊(duì)員們互相影響、熏陶，讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中，使他們從中受到禮儀教育。說(shuō)十句說(shuō)教，不如來(lái)一次活動(dòng)，文明禮儀教育同樣在活動(dòng)中不斷生成。
六、要持之以恒
小學(xué)生禮儀表現(xiàn)有反復(fù)現(xiàn)象。小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練是比較容易取得效果的。但由于受家庭、社會(huì)和環(huán)境的影響，小學(xué)生禮儀表現(xiàn)具有時(shí)好時(shí)差的反復(fù)性特點(diǎn)。有的學(xué)生明明知道禮儀規(guī)范的具體要求，就是不能很好地去執(zhí)行，或始終如一堅(jiān)持；再有常規(guī)訓(xùn)練的松懈、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響等也會(huì)使學(xué)生的禮儀表現(xiàn)產(chǎn)生反復(fù)。這是一種正常的現(xiàn)象，不要?dú)怵H，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈。我們經(jīng)常提醒學(xué)生見(jiàn)到老師、客人主動(dòng)問(wèn)好；如果老師從你身邊走過(guò)，就很自然的向老師問(wèn)好。現(xiàn)在我校學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論在哪兒見(jiàn)到客人、老師都能主動(dòng)問(wèn)好、或者行鞠躬禮，提高了講文明、懂禮貌的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
總之，文明禮儀教育靠老師和學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該依靠家長(zhǎng)、社會(huì)共同來(lái)完成，才能取得令人滿意的效果。
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