讀書報告范文

　　在當(dāng)下社會，需要使用報告的情況越來越多，寫報告的時候要注意內(nèi)容的完整。那么一般報告是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的讀書報告范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　讀書報告范文 篇1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

　　我是一名青海人，畢業(yè)于青海民院，現(xiàn)在在外工作，孩子戶口隨我不在青海。孩子因為體質(zhì)弱準備回青海生活讀書，只因戶口不在青海，無法入校報名，懇請政府予以解決孩子朝陽小學(xué)就讀一年級。

　　住房地址：朝陽錦繡江南 聯(lián)系電話：136xxxxxxx

　　20xx年7月10日

　　讀書報告范文 篇2

　　相信很多人拿到《朝聞道集》的時候，都會被“104歲老人的20萬字”所吸引，這是對一個長壽之人筆耕不輟的褒獎？還是對能力戰(zhàn)勝年齡的奇跡的艷羨？我想對于一個名副其實的知識分子來說，恐怕思考之延續(xù)性，精神之一貫性是他們更為注重的問題。而我關(guān)注的是，作為經(jīng)歷過“五-四”，深受德、賽兩位先生熏陶，當(dāng)他們在經(jīng)歷了歲月的諸般洗練，他們是否還能保持住那個年代的先鋒和自由，而這種先鋒和自由，以及作為一個經(jīng)濟與語言學(xué)家所應(yīng)有的理性務(wù)實，在幾十年后的今天，是否還能繼續(xù)煥發(fā)出思維的光芒。

　　讀《朝聞道集》，一直有一個強烈的感覺，就是洗盡鉛華。文字的洗練和暢白。那些繁復(fù)叫人摸不著頭腦的理論名稱，在他的筆下很容易就變成了一句很簡單的定義。我不得不思考，文章這樣寫，道理這樣通，這種不經(jīng)意地疏離當(dāng)代學(xué)者文章風(fēng)格的寫作，是合理的嗎？其實，閱讀本身的快感已經(jīng)為我解決了這個疑惑，文字是簡潔的，道理是明白的，讀完讓人通體暢達，而不是墮入云霧，這難道不是周老要達到的`目的嗎？

　　對于一個學(xué)人來說，學(xué)問是什么？這個很基本的問題我在周有光那里得到了答案。學(xué)問是為了解決問題，而解決問題是為了更清醒地明白人應(yīng)該怎么樣生活在這個世界上�？粗芾系奈恼�，一個很明顯的特征就是他很明白學(xué)問是用來干什么的。其次，學(xué)問應(yīng)該以怎樣的方式呈現(xiàn)在人們的面前。學(xué)識的傳播必須納入學(xué)人的思考之中，成為學(xué)人做學(xué)問的一個目的之一。

　　在我看來，周有光的《朝聞道集》最有價值的地方，是他秉持的這種目的性明確，方法簡省有效，表達清晰有力，思維精簡通達的治學(xué)方式。如果翻翻與他同一，或是更早時期學(xué)人的文章，我們會發(fā)現(xiàn)，原來如此清新有力的文字是早有淵源的，只是我們的學(xué)者不愿再堅持罷了。也許，這個堅持與否的問題，也能同時體現(xiàn)兩代甚至三代學(xué)人的責(zé)任感和自信力吧。

　　讀書報告范文 篇3

　　本來想讀康德的《判斷力批判》，但去圖書館借了翻看之后，發(fā)現(xiàn)它太過于抽象，太過于晦澀難懂。鑒于這個原因，又去借了曹俊峰的《康德美學(xué)導(dǎo)論》，一是因為其與老師開的當(dāng)代美學(xué)有一定關(guān)系，有助于理解老師講的一些名詞、知識點。二則是這本書畢竟是導(dǎo)論，有指引的意思，作者會幫助解釋其中的一些高深難奧的概念。經(jīng)過一段時間的閱讀，其中大部分理論已有所掌握，如什么先天原理，判斷力批判的大致過程及其內(nèi)容，康德關(guān)于美學(xué)的一些看法等。但由于書中涉及內(nèi)容過于繁雜，且自己的能力有限不能一一進行闡釋。而且有些東西也不求甚解。所以筆者計劃選取其中一些自己相對理解的理論或美學(xué)觀點對其進行歸納整理，闡釋康德的美學(xué)觀點，并會穿插一些筆者自己的見解。因為筆者以為讀書筆記不應(yīng)當(dāng)僅僅是羅列書中內(nèi)容要點，更重要的是閱讀者自身應(yīng)該從中學(xué)到或領(lǐng)悟到一東西，最好的結(jié)果是能夠與作者產(chǎn)生思想上的共鳴。此乃讀書筆記之要旨。

　　下面筆者將主要闡釋康德對于藝術(shù)的定義及其看法�！八囆g(shù)”的定義自古以來有眾多的美學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家都進行過解讀及其闡釋，在此筆者不再一一贅述，鑒于筆者所閱讀之書，將主要對本書中的觀點進行整理歸納。

　　藝術(shù)一詞的解釋在本書的第十三章第一節(jié)，題目就是“什么是藝術(shù)”。題目雖是“什么是藝術(shù)”，好像作者要給我們一個定義，但事實上卻不是這樣的。因為在康德看來沒有什么事物是能夠用一段文字來進行定義的，他能做的只是通過對比比較的方法，找出它與其他事物的不同點，進而歸納出其最本質(zhì)的東西。了解了它的本質(zhì)我們自然就會對其總體概念有一個明確的把握。

　　康德在此就是將藝術(shù)與非藝術(shù)進行對比，這些非藝術(shù)主要包括自然、科學(xué)、手工藝三個方面。先不提康德是怎樣將他們進行比較的，在此我們先看一下康德進行對比的思路，即其思維方式是怎樣的。首先他將藝術(shù)與自然進行對比。這說明了他首先承認了藝術(shù)的社會性或是人工性，他將二者對立開來。然后是科學(xué)，科學(xué)是一種探索事物運行規(guī)律的學(xué)科，是物質(zhì)性的，由此看來康德將藝術(shù)區(qū)別于具有一定目的性或是目的性十分明確的事物。最后是手工藝，手工藝是具有使用價值的技術(shù)，可見康德將藝術(shù)與實用也有所區(qū)別。這就是他的基本思路，從大到小，從粗到細一層一層進行剖析。

　　康德首先是這樣將藝術(shù)與自然區(qū)別的：藝術(shù)不同于自然。藝術(shù)是與自然絕然不同的兩類事物。藝術(shù)與自然最大的不同就是它是一種“人工產(chǎn)品”而不是自然作用的結(jié)果。由于是人工產(chǎn)品它就有了一個重要特征，即它是以理性為基礎(chǔ)的有目的有意圖的自由的產(chǎn)品。在這里康德強調(diào)了“理性”這個詞。理性在這里應(yīng)該理解為有意識的，經(jīng)過思考的。為了將它更加明了化康德又舉了一個非常典型的例子，即蜂房的例子，蜂房并不是一件藝術(shù)品，康德如是說，這并不是因為它在外在形式上與藝術(shù)品有多大區(qū)別而在與制作的動因、過程不同。蜜蜂沒有理性，沒有意識，它是靠生物本能不自覺地建造蜂房的，在建造之前它并沒有一定的計劃和意圖。假如由人來建造一個一模一樣的蜂房就可能是藝術(shù)。人們在建造之前已經(jīng)有了一個明晰的影像，建造什么樣的，怎樣造，完全出于自由，有目的有計劃，經(jīng)過理性的思考。這就可能成為藝術(shù)。再次我們注意到，康德強調(diào)了“自由”�！白杂伞痹谶@里有極其特殊的意義，在這里自由是理性的自由，人們建造蜂房沒有物質(zhì)利益的趨勢，純粹是為了實現(xiàn)自己的一個意圖。

　　其次康德將藝術(shù)與科學(xué)相區(qū)別。因為科學(xué)同藝術(shù)一樣也是人類精神的創(chuàng)造物。在將二者進行對比的時候康德的概述有些抽象。他認為藝術(shù)是“人類的技巧”，而科學(xué)是知識，即“能不同于知”�！爸�”是指認識、情感、欲求（即三大批判），而“能”是指這三種能力之外的技能。二者的不同在于機能各有先天原理，可以施以先驗的判斷；技能沒有先天原理，只能做不能解。在此筆者的理解是科學(xué)是有一定規(guī)律的事物，人們只要掌握了它的規(guī)律就可以模仿出一模一樣的東西。而技能即藝術(shù)則不行，藝術(shù)是沒有先天原理的，所以它沒有一定的規(guī)律，人們可以做出這樣的東西，但不能模仿復(fù)制，沒有一模一樣的藝術(shù)品。

　　最后康德又將藝術(shù)與手工藝進行了比較區(qū)分�？档聫哪康�、制作活動和結(jié)果等方面來揭示藝術(shù)與手工藝的區(qū)別。從目的來看，藝術(shù)是為了獲得愉快的感受，手工藝是為了賺錢。從制作的性質(zhì)看，藝術(shù)活動自身是令人愉悅的，是完全按照藝術(shù)家的構(gòu)想而操作的，在藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家保持了真正的主體性，他的主觀愿望是可以全部灌輸?shù)阶髌分腥サ模欢�手工藝則是一種勞動，一種謀生的工作，對于主體來說，這種工作只能令人痛苦，毫無愉快可言。在這里康德反復(fù)強調(diào)了“愉快”，即主體的愉快。而愉快歸根結(jié)蒂仍是自由的延伸。因為愉快實現(xiàn)的前提必定是自由，被壓迫的、強制性的勞動或活動是不可能獲得愉快感的。手工藝要么是被生活所迫，要么是被老板所迫，所以它在根本上是不自由的。

　　由此可以歸結(jié)出康德對于藝術(shù)的主要概念：一，它是理性的（自由屬于理性的范疇）。二它是毫無規(guī)律可言的`。對于這兩種表述筆者沒有多少不認同。但對于康德在對比中提到的一些名詞筆者則有自己的意見。在康德的表述中，他曾提到藝術(shù)品和藝術(shù)家，藝術(shù)品筆者認為是無可爭議的，但藝術(shù)家就有值得商榷的地方。在這里康德明顯是把藝術(shù)家與藝術(shù)品進行了一對一的硬性規(guī)定，即藝術(shù)品是藝術(shù)家的產(chǎn)物。筆者不認同這種觀點，至于原因筆者在此想先把自己對于藝術(shù)的概念做一些描述，從而才能從整體性對其進行反駁。筆者認為所謂藝術(shù)首先它必定是“人工產(chǎn)品”，這與康德的表述一樣，但本質(zhì)卻不同�！叭斯ぎa(chǎn)品“不僅僅是人的體力勞動，主要是指人的意識活動，筆者認為應(yīng)該將體力勞動與意識活動或是腦力活動割裂開來。他們之間不應(yīng)該有必然的聯(lián)系，沒有經(jīng)過體力勞動的事物但經(jīng)過了人的意識活動的加工也可以成為藝術(shù)。如自然造化的石頭，可能因其獨特的造型而引起人們的興趣，從而成為藝術(shù)品。在這個過程中，并沒有體力勞動的參與而僅僅是意識活動的結(jié)果。所以藝術(shù)品不一定是藝術(shù)家所創(chuàng)造的，除非藝術(shù)家在這里具有泛性意義，即發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的人也可以成為藝術(shù)家。

　　除此之外，對于康德所陳述的主體的愉快性筆者持懷疑態(tài)度。因為有些藝術(shù)尤其是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者創(chuàng)作本身并不是一個愉快的過程。如巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等作家他們創(chuàng)作本身要么是為了生計所迫，將創(chuàng)作視為生活手段，要么是內(nèi)心激憤所致。所以他們本身是談不上愉快的�？档聫倪@個方面進行論證顯然有其偏頗的一面。筆者認為，藝術(shù)是使人的內(nèi)心或是精神獲得一種滿足并加以認可的形式，。筆者強調(diào)的是他者，即主體之外，也是欣賞者或是觀眾。上述作家作品雖然自身并沒有什么愉快性可言，但其受眾卻獲得了一種滿足，或悲或喜，并對其加以認可，因而成為了一種藝術(shù)。如1917年馬塞爾。杜尚把一個男人的小便器作為一件藝術(shù)品進行展示，顯然他是將它作為一件藝術(shù)品，而且受眾也予以認可。而它之所以能夠成為一件藝術(shù)品正是因為它滿足了受眾的一個精神需求，即獵奇。所以，對于藝術(shù)而言，他者是起主要作用的。在這里我想有必要提一下學(xué)者朱狄的一句話來支持自己的觀點：“所謂作品，也就是人使用的媒介手段把思想情感貯在他體外的某種物質(zhì)形態(tài)上，從而使人們可以鑒賞它，它的審美價值并不因有更多的人去鑒賞它而有所減少，而且原則上經(jīng)得起任何人去鑒賞，如沒有這種信息貯存，藝術(shù)作品也就不成其為藝術(shù)作品了�！�

　　上述即是康德對于藝術(shù)的概述及筆者自己的一些見解。對于哲學(xué)大師的反駁雖讓人覺得有些可笑，但真理往往是不分界限的。

　　讀書報告范文 篇4

　　讀過《駱駝祥子》，我感觸很多，也收獲了很多。在這里，我懂得了許多道理，懂得了應(yīng)該怎樣做人……《駱駝祥子》是一本難得的經(jīng)典書籍，書中講述了一個非常一般、非常平凡的人力車夫令人感到辛酸的故事，同時塑造了一個個鮮活的人物形象：吃苦耐勞的祥子，粗暴殘忍的楊太太，自私自利的虎妞，善良熱情的曹先生，可憐的小福子……在這些平民老百姓的生活故事中，卻揭示了一個不變的真理：做人要有自己的理想和目標，并且還要堅韌不拔、持之以恒地去追求，把握好自己的命運。

　　文中的祥子是一個老實又堅強的人，他有一個簡單的夢想：期望有一輛屬于自己的車。但是就是這樣一個簡單的夢想，卻完成得那么困難，夢想破滅得又是那么迅速。第一次，他辛苦了三年，省吃儉用總算買了一輛車，卻因為戰(zhàn)亂而被士兵搶走了，還好他又偷回了三只駱駝，便因此而得到了“駱駝祥子〞的外號;第二次，他又好不簡單的.攢了錢，卻又被狡詐的孫偵探給騙去了;第三次，他娶了虎妞，用虎妞的錢又買了一輛車，生活也日漸安定了，可虎妞卻又因難產(chǎn)而死了，難過的祥子只好買了車，來安葬虎妞。經(jīng)歷這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，原本堅強的祥子，卻墮落成了一具行尸走肉，他吃喝嫖賭、偷奸耍滑，到處騙錢，甚至出賣人命，他成了一個地地道道的“社會殘渣〞!

　　文中還有一個可憐的小福子。她十九歲就被自己狠心的父親二強子賣給了一個軍官，換了二百塊錢。小福子在那里備受煎熬，地位與仆人差不了多少，就連房租還要自己賣掉床板來付錢，她吃盡了苦頭……她感到了難過，甚至無望，想一死了之，總算在一天夜里，自殺在樹林里。

　　通過這兩個人物，我才了解：他們是被殘酷的社會現(xiàn)實逼上了絕路，以至墮落、自殺……

　　所以，讀過這本書，我明白了：雖然努力奮斗，堅持不懈，并不肯定能取得最終的勝利，完成自己的夢想，但是如果不去努力，最終是必定會失敗的;只有努力，才能勝利!

　　讀書報告范文 篇5

　　前言 隨著社會的一步步發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的追求越來越高，健康的概念也重新被人們審視，定期的體檢逐漸得以普及，有病了就要盡早就醫(yī)這個意識也逐漸得以強化。醫(yī)生和患者，一個治病救人，一個康復(fù)而歸，本來應(yīng)該是和和樂樂的事情，然而，近年來越來越多的醫(yī)患糾紛卻不得不引發(fā)我們的思考，讓我們重新審視“醫(yī)患關(guān)系”這個越來越敏感的話題。

　　醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療實踐活動中醫(yī)生患者雙方相互影響相互作用的結(jié)果，是求醫(yī)行為與行醫(yī)行為的互動。美國醫(yī)學(xué)史學(xué)家西格里斯認為：“每一個醫(yī)學(xué)行動始終涉及兩類兩事人：醫(yī)師和病員，或者更廣泛地說，醫(yī)學(xué)團體的社會，醫(yī)學(xué)無非是這兩群人之間多方面的關(guān)系”。這句話指出了醫(yī)患關(guān)系的“狹義”和“廣義”兩種情形。狹義的醫(yī)患關(guān)系是特指醫(yī)生與患者之間相互關(guān)系的一個專門術(shù)語，廣義的醫(yī)患關(guān)系是指以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)療者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在治療或者緩解患者疾病過程中所建立的相互關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系是誠信為基礎(chǔ)的具有法律強制性的信托關(guān)系，它體現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系雙方的價值追求。

　　1醫(yī)患關(guān)系的模式

　　關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的模式，薩斯霍輪德根據(jù)患者癥狀的嚴重程度，提出了三種類型的醫(yī)患關(guān)系模式，即：主動——被動模式，知道指導(dǎo)——合作模式，共同參與模式。在休克昏迷患者、精神病患者、急性創(chuàng)傷者或難以表述主觀意識的患者，醫(yī)生是主動的，患者是被動的，屬于主動——被動模式。在大多數(shù)情況下，患者求醫(yī)時病情并不如上述情況那般嚴重，求醫(yī)的目的通常是為了了解及減輕如食欲不振和頭痛發(fā)熱之類的疾病，此種情況下，患者求醫(yī)是因為醫(yī)生可以提供必需的照顧，醫(yī)生通過診斷、分析和治療，指導(dǎo)患者和醫(yī)生關(guān)系；而患者則為醫(yī)生的指導(dǎo)提供必要的信息（如癥狀和病史），并依照醫(yī)生的指導(dǎo)進行合作。而共同參與模式是針對慢性疾病及有一定醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的患者設(shè)計的一種技術(shù)模式，患者不僅主動配合協(xié)調(diào)，而且進一步參與，而醫(yī)生則是“幫助患者自助”，如糖尿病患者逐日按照醫(yī)生所開的處方進行循序漸進的治療、口服藥物或注射胰島素等。

　　2和諧醫(yī)患關(guān)系的影響因素

　　2.1醫(yī)護人員的服務(wù)態(tài)度

　　服務(wù)態(tài)度的好壞對醫(yī)患關(guān)系影響極大，一直是患者不滿和和引起醫(yī)患糾紛的主要原因

　　[1]。目前很多醫(yī)護人員的思想觀念沒有轉(zhuǎn)變過來，服務(wù)意識薄弱，認為患者來就診 就是有求于己，對患者的態(tài)度生硬，語言冷淡，無視患者的疑問和痛苦。加上醫(yī)護人員的收入不高，工作壓力大，風(fēng)險高，心情緊張郁悶買家具了心里的不平衡，在治療過程中，對患者的態(tài)度不好，使患者產(chǎn)生反感和不信任導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的產(chǎn)生。

　　2.2收費方面

　　周亮等[2]的研究結(jié)果顯示非醫(yī)療因素已經(jīng)成為影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素。目前看病難，看病貴的問題越來越明顯，加上醫(yī)療制度的改革、醫(yī)院的經(jīng)營和職工的效益直接掛鉤，有些醫(yī)生出于個人的利益，加重了患者的負擔(dān)。同時由于醫(yī)院的關(guān)了問題，導(dǎo)致多收費和重復(fù)收費的問題，成為醫(yī)患關(guān)系進一步惡化的導(dǎo)火線。

　　2.3醫(yī)患之間的差異

　　在醫(yī)療服務(wù)過程中，由于醫(yī)生和患者的分工、專業(yè)知識、醫(yī)療信息的掌握及其各自的權(quán)益不同，從而對醫(yī)患關(guān)系的理解和態(tài)度存在差異，對醫(yī)療實踐過程中出現(xiàn)的問題的處理方式也就出現(xiàn)了沖突[3]。

　　2.4患者的心理情況

　　在醫(yī)療工作中，患者復(fù)雜的心理變化是醫(yī)患之間發(fā)生沖突的重要原因之一[4]�；颊咴谂R床診治過程中，特別是重大疾病的時候、會遇到各種各樣的.問題，如患者想快速減輕癥狀、換證多了解自己的病情等問題會使患者產(chǎn)生不良情緒和行為，其心理負擔(dān)過重，當(dāng)這些要求

　　和期望不能滿足時，之前埋下了種種矛盾就會爆發(fā)出來。當(dāng)患者需要把心理壓力發(fā)泄出來的時候，首當(dāng)其沖的是醫(yī)護人員。

　　2.5新型醫(yī)保政策

　　新型醫(yī)保政策的實施，旨在解決看病難看病貴的問題，但是從我們的調(diào)查中可以看出，僅有17%的調(diào)查對象對新型醫(yī)保政策持滿意態(tài)度[5]。由此可知新型醫(yī)保政策對看病難看病貴的現(xiàn)象只是部分緩解，沒有得到根本的改善�，F(xiàn)行醫(yī)保政策，定點醫(yī)院是事實基本醫(yī)療制度的載體，參保人員對新型醫(yī)保政策的不理解之間歸結(jié)于定點醫(yī)院，導(dǎo)致了醫(yī)院和患者之間的矛盾。

　　3化解醫(yī)療糾紛改善醫(yī)患關(guān)系

　　王蒂楠在《化解醫(yī)患糾紛構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系之博弈研究》一文中，對某大型醫(yī)院20xx到20xx年三年間醫(yī)患矛盾情況做全面的分析，將315例醫(yī)患糾紛的發(fā)生率分類進行統(tǒng)計分析。通過分析，發(fā)現(xiàn)糾紛發(fā)生的次數(shù)呈現(xiàn)逐年增多的趨勢，涉及的科室愈加全面，涉及的人員愈加廣泛，發(fā)生的原因十分復(fù)雜。對上述糾紛的原因細化分類整理，發(fā)現(xiàn)主要是以下六個方面出現(xiàn)了問題：醫(yī)患溝通不足、制度執(zhí)行不嚴、服務(wù)質(zhì)量不佳、診療質(zhì)量不硬、費用引發(fā)的糾紛和其它瑕疵因素[6]。

　　3.1對于醫(yī)生方面

　　醫(yī)生一方在專業(yè)素質(zhì)和診療態(tài)度上的提高。良好的專業(yè)素質(zhì)能夠更準確和快速的對患者的病情做出診斷或提出建議，避免患者進行不必要的檢查或者貽誤最佳的救治時機。有人說，醫(yī)生應(yīng)該像對待親人一樣對待患者，當(dāng)然這是最好的情況，但假如我們站在醫(yī)生的角度，每天有連續(xù)八個小時甚至更長的時間，接待幾十名患病情況完全不同的患者，讓他事無巨細，面面俱到，始終是有些強人所難。我的一位老師曾教育我們，如果你不能把患者當(dāng)做親人，那么起碼你應(yīng)該把他當(dāng)做你的朋友。我當(dāng)時深有感觸，對，確實應(yīng)該是這樣的，把患者當(dāng)做朋友一樣，耐心地為其診治，這是作為一名醫(yī)生起碼的素質(zhì)。

　　4.2對于患者方面

　　作為患者，應(yīng)該體諒醫(yī)生，相信醫(yī)生，患者應(yīng)該知道，絕大多數(shù)的醫(yī)生都是非常好的，他們頂著巨大的壓力，辛勤的工作在臨床的一線，作為一名醫(yī)生有誰不想把病人的病給治好！然而近年來媒體與輿論的導(dǎo)向卻把醫(yī)生在患者心目中的形象降至了冰點[7]。報紙上，網(wǎng)上，最受關(guān)注的就是某某醫(yī)生黑心，某某醫(yī)生玩游戲耽誤救人，某某醫(yī)院非法牟利，這都直接加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張。很少媒體能夠發(fā)表醫(yī)生的聲音，幾乎所有的媒體都只關(guān)心那些罕見的現(xiàn)象，如此以偏概全，自然會讓更多的大眾產(chǎn)生誤解。再加上醫(yī)患缺乏有效的溝通，缺乏相互的理解信任，患者在醫(yī)院就診時遇到小問題時就自然而然認為是醫(yī)生、醫(yī)院黑心，繼而導(dǎo)致不必要的矛盾。所以，患者應(yīng)該注意辨別媒體的報道，相信醫(yī)生的道德水平。

　　總之，醫(yī)患關(guān)系是一個復(fù)雜的社會問題，它涉及了社會的許多方面，改善醫(yī)患關(guān)系需要政府、媒體、醫(yī)院和大眾共同的努力。當(dāng)政府能夠為讓患者就醫(yī)不再困難，當(dāng)媒體的報道不再片面，當(dāng)醫(yī)院能夠建立更加完善的就醫(yī)環(huán)境，當(dāng)患者和醫(yī)生在治療的過程中都能以朋友的心態(tài)對待對方，那么醫(yī)患矛盾就不會再存在了。

　　讀書報告范文 篇6

　　在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

　　當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

　　在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考�！白晕页�越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾；“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

　　讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

　　一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

　　這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

　　二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

　　創(chuàng)建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

　　三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。

　　或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.

　　四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力。

　　這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的.理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

　　在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動�，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂�？杀�的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。

　　大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……

　　所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調(diào)，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

　　還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學(xué)習(xí)的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生。

　　通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

　　讀書報告范文 篇7

　　《三國演義》是一部著名的歷史小說。它屬于中國古代四大名著之一。

　　這本書的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開始，講述了在動蕩的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話說，英雄出亂世�！度龂�演義》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強壯的老人。想象一下衛(wèi)國和衛(wèi)國的.巨大悲劇，守衛(wèi)著村門，長橋上漫長而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢的幸福。三國時代是英雄的時代。我想就以下幾個重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶?

　　他說。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻，并通過田制解決了大多數(shù)人的溫飽問題。董卓被暗殺后，他沒能開創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個中國。有許多缺點。他殺了韋大師和他的長子，他的侄子，因為有好女人。為了報仇，他殺害了許多無辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷。“白骨在野，千里無雞叫”是亂世的寫照。他有結(jié)束動蕩時代的決心，有世界和平的遠見。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。

　　他說。小說中的善良太多了，簡直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個著名的詞:“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了。”

　　讀書報告范文 篇8

　　古巴老漁民桑地阿哥已經(jīng)八十四天沒有捕到魚了。這一天碰上了好運氣，他捕到了一條特大的馬林魚，他把六盤繩子擰在一起拖魚都險些把繩子繃斷。正當(dāng)老人高興地返航時卻遇到鯊魚。鯊魚不斷地襲擊那條大魚，老人一個人在小船上同鯊魚戰(zhàn)斗，用漿打、戳、刺，累得筋疲力盡，鯊魚還是把這條大魚能吃的地方都吃掉了。老人拖著碩大的魚骨架爬回岸邊。但老人說：“人可不是造出來要給打垮的�？梢韵麥缫粋�人，就是打不垮他�！崩先说脑挸闪嗣绹�文學(xué)界“硬漢子”形象的精神的標志。由于《老人與�！愤@部中篇小說以及其他作品，海明威獲得了1954年諾貝爾文學(xué)獎。授獎詞中論及他的藝術(shù)風(fēng)格時說：“他能把一篇短小的故事反復(fù)推敲，悉心剪裁，以極簡潔的語言，鑄入一個較小的模式，使其既凝練，又精當(dāng)。這樣，人們就能獲得極鮮明、極深刻的感受，牢牢地把握它要表達的主題。往往在這樣的情況下，他的藝術(shù)風(fēng)格達到極致�！独先伺c�！�1952正是體現(xiàn)他這種敘事技巧的典范�！鞭D(zhuǎn)摘自《老人與海》第358、359頁，漓江出版社1987年版

　　這本書的故事非常的簡單，寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在過程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。這篇文章是根據(jù)真人真事來寫的。

　　老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執(zhí)著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現(xiàn)出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的八十四天之后釣到了一條巨大無比的馬林魚。魚非常的大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最好拖回家的只剩一副光禿禿的魚骨和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗爭時的堅韌已經(jīng)得到了勝利，他與自己的極限抗爭中已經(jīng)得到了勝利。

　　生活也是這樣，一個人可以被毀滅，卻不能放棄。海明威告訴我們一個人遇到挫折時要永遠的抗爭，永遠的拼搏，在不屈的抗爭中得到永遠的、無形的勝利。

　　老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚并不順利。但他頑強的精神支撐著他向所有的挫折發(fā)出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優(yōu)美壯闊的樂章。他依然堅持著，他不懈地與大�？範�，與命運抗爭，與所有的挫折與不如意抗爭。人生的意義就在于這種不懈的抗爭，跨越時間與生命的抗爭!

　　每個人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發(fā)揮出來，在與磨難的抗爭中發(fā)泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的.精神，它昭示著老人無晃之王的光輝。有人說老人哪里勝利了?他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在他有沒有挑戰(zhàn)自己的極限。老人成功了，他們到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打能到這條魚本事已經(jīng)是個奇跡了。

　　當(dāng)我面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。生活就是一個一個的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領(lǐng)著我走向成功，走向希望。海明威寫這個小說中的種種不如意去抗爭，與所有的磨難和不可能抗爭。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威希望我們每個人都不要因為生活中的種種打擊是生活失去熱情。要想老人舉起魚叉那樣的勇敢的面對生活中的所有阻礙，與風(fēng)暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得成熟。我們所受的不如意難道會比老人多嗎?老人抗擊了，為什么我們不能抗擊呢?為什么我們不能越過心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙?請勇敢的直視前方，遠處的風(fēng)暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與快樂。

　　讀書報告范文 篇9

　　近日讀了gary r.morrison，steven m.ross，jerrold e.kemp寫的《有效教學(xué)設(shè)計》（designing effective instruction），對教學(xué)設(shè)計又有了一些重新的認識。這本書與我們以往看到的那些教學(xué)設(shè)計的書籍有很大的不同，就是它借鑒了企業(yè)管理和企業(yè)培訓(xùn)的先進理念，結(jié)合具體的教學(xué)情境，將先進的教學(xué)理念體現(xiàn)在了教學(xué)目標的歸類、教學(xué)內(nèi)容排序、教學(xué)策略選擇方面。通過閱讀此書，不僅了解了教學(xué)設(shè)計的基本思想和具體方法，更加了解了教學(xué)設(shè)計發(fā)展的基本趨勢。下面談一下在閱讀過程中的一些感想和疑惑。

　　首先，對國外有關(guān)“教學(xué)設(shè)計”的幾種稱謂有一些認識，國外認為“教學(xué)系統(tǒng)”，“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計”，“教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)”，“學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計”，“基于能力的教學(xué)”，“標準參照的教學(xué)”，“績效技術(shù)”等都可以表達“教學(xué)設(shè)計”這個概念。其實國內(nèi)的一些專家也常常把“教學(xué)設(shè)計”等同于“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計”，這兩者之間還是有一定區(qū)別的，近些年來的一些理論紛爭也涉及過這個概念（如李康的《教學(xué)設(shè)計課程中若干問題的分析》）；另外就是對“績效技術(shù)”和“教學(xué)設(shè)計”的理解，可能最好的認識就是兩者側(cè)重于不同的方面，“教學(xué)設(shè)計”側(cè)重于教育方面而“績效技術(shù)”則側(cè)重于企業(yè)培訓(xùn)方面。原本教育技術(shù)學(xué)就是從國外傳播到中國的，在翻譯一些著作的過程中難免會產(chǎn)生一些偏差，所以在今后的閱讀中還是應(yīng)該多多的閱讀英文原著，這樣可以對一些概念名詞的解釋有更清晰的認識。

　　其次，這本書提出的框架是在肯普模式的基礎(chǔ)上又結(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的先進理念提出的，將教學(xué)設(shè)計大體分成了9個模塊，另外還有始終貫穿整個設(shè)計過程的評價，修正，規(guī)劃，實施，項目管理等。值得一提的是本書對需求分析和目標分析的描述，這是我們再閱讀一些只針對教育的教學(xué)設(shè)計書籍中所了解不到的。這里所描述的需求分析與軟件開發(fā)前期所做的需求分析十分的類似，所以我覺得教學(xué)設(shè)計本身就是教學(xué)開發(fā)的過程，只是從不同的角度分析而已。需求分析和目標分析也是有所不同的，需求分析是從大量的資源中獲得各種各樣的數(shù)據(jù)，花費時間長，關(guān)注范圍比較廣；而目標分析花費的時間少，關(guān)注的范圍有限，它從人們提出問題開始，注重問題的解決方案，適合在少數(shù)人中進行，設(shè)計人員可以依靠這些少數(shù)人提供的準確信息，具體選擇哪一個方法取決于多方面，包括成本，時間，和從參與者那里獲得信息的準確性等，所以當(dāng)我們決定要去開發(fā)一個項目之前，我們必須確定用哪一種方法來進行問題的分析，這樣我們對整個開發(fā)的過程會產(chǎn)生一個總體的認識。

　　第三，近日在翻閱一些期刊雜志時，常常發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)學(xué)的一些理論來源與傳播學(xué)有著密切的關(guān)系。特別是羅杰斯對傳播（擴散）過程（創(chuàng)新，溝通，時間，社會關(guān)系）的描述，這本書中有關(guān)項目的實施過程也借鑒了這一理論，創(chuàng)新就是對于正在考慮使用的組織、經(jīng)歷、員工、教師或者學(xué)生而言的某種新東西，也就是我們在進行教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該學(xué)會也創(chuàng)新，把視野放寬，吸納更多的東西，這樣才有助于我們創(chuàng)新；溝通是傳播理論的核心，我們必須將創(chuàng)新的信息傳遞給潛在的用戶，以便讓他們決定是否使用這些信息；所謂時間就是用戶可能在不同的階段決定采納不同的創(chuàng)新方法，做到恰到好處；社會關(guān)系網(wǎng)描述的是我們目標群體成員的組織結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。理解這四個方面的角色，可以幫助我們?yōu)殇N售產(chǎn)品制定更好的計劃，在計劃實施的過程中我們就可以運用一些策略（如cler模式或者創(chuàng)新傳播的外在理論）。學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系性是無限的，特別對我們教育技術(shù)學(xué)而言，在今后的學(xué)習(xí)中應(yīng)該做到博覽群書。

　　第四，前面已經(jīng)提到，本書緊密的結(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的思想，所以在最后幾章里，從開發(fā)的成本，設(shè)計人員的角色以及項目管理和計劃實施都給予了詳細的說明。我們看到整個設(shè)計開發(fā)的過程是及其的`復(fù)雜，它涉及到人員之間的配合，成本及預(yù)算的分析，另外還涉及相關(guān)的法律問題，這讓我們看到在每個項目的開發(fā)中，團隊的合作是多么的重要。

　　以上幾點就是在閱讀此書的過程中的一些想法，總體來講，在描述整個的設(shè)計元素方面這本書同加涅的《教學(xué)設(shè)計》還是有一些相似之處，但因為結(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的思想，科學(xué)系統(tǒng)地介紹了教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)和實踐方法，這本書更具有實踐的指導(dǎo)意義。其實僅僅閱讀這些方面的理論是不夠的，如果沒有實踐的機會，到最后我們所得到的只能是一個理論的空殼。我覺得最好的辦法就是，預(yù)先的去了解一些相關(guān)的理論，然后結(jié)合實踐，在實踐的過程中再回過頭來溫習(xí)一下這些理論，讓理論去指導(dǎo)實踐，在實踐中產(chǎn)生對理論認識的一種升華，我想這應(yīng)該是我們所要達到的目的之一吧。所以，盡管我們看懂了這本書，但這并不代表我們已經(jīng)懂得了如何去設(shè)計，如何去開發(fā)，我們有的也只能是了解了大體的框架，知道了一些應(yīng)該注意的東西，在今后應(yīng)該多多的把握實踐的機會，將理論于實踐結(jié)合起來。

　　讀書報告范文 篇10

　　一、活動背景：

　　為響應(yīng)學(xué)校加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造勤奮讀書、努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上的校園文化環(huán)境，豐富學(xué)生精神生活，創(chuàng)建良好校風(fēng)班風(fēng)。同時，也為我團總支創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織做出響應(yīng)，共同為此次創(chuàng)建活動留下自己的足跡。為此，特舉辦了本次的'讀書報告會，讓大家盡情享受閱讀的歡樂，讓性情得以陶冶。

　　二、活動目的：

　　通過本次活動增加對書籍的熱愛，增長讀書的興趣，加強同學(xué)們自我學(xué)習(xí)、自我增值能力；并且為同學(xué)們提供一個展示文采哲思、分享讀書心得的廣闊平臺；讓廣大同學(xué)們能夠明確自己的學(xué)習(xí)目的,明確自己的未來，提高自身學(xué)習(xí)積極性，并借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　三、活動對象：

　　應(yīng)用英語專業(yè)全體同學(xué)

　　四、活動時間：

　　XX年11月16日-XX年12月10日

　　五、活動流程：

　　1、前期準備：

　�。�1）各班組隊，每支隊伍人數(shù)為2-8人。

　�。�2）以小組為單位，閱讀一本書本（版本不限，可為中文）

　�。�3）小組成員共同完成一份讀書報告（電子版，可中可英）

　　2、活動開展：

　�。�1）presentation：

　　時間：11月16日----11月22號

　　形式：以小組為單位，上交一份讀書報告（建議為外語版）。每人或每組演講時間為5—8分鐘。讀書報告會上可采用ppt演講（建議用外語）等形式。

　　組織：班內(nèi)開展，此環(huán)節(jié)不淘汰任何小組，所有小組繼續(xù)接受第二輪賽制，展現(xiàn)成果。

　�。�2）外語小話�。�

　　時間:11月23號---12月5號

　　形式：小組成員不作改變，以小組為單位，上交話劇劇本（以電子版形式）。每組限時10分鐘，可采用配音（如：背景音樂、特殊音效等）、道具（注：可額外加分）等，進行話劇表演。

　　組織：班級內(nèi)部。最后每班推選出1-2組晉級到下一輪。

　�。�3）級部終極賽：

　　時間：12月10號

　　對象：每班晉級的1---2組

　　形式：晉級隊伍抽簽進行比賽（初定：模擬法庭）。

　　讀書報告范文 篇11

　　“形式復(fù)雜，頂住壓力，穩(wěn)步向前，創(chuàng)新共贏，”是我在閱讀完20xx年集團工作報告的感受精髓。去年，是我們集團成長的第九個年頭，通過短短近乎十年的努力，大明宮實業(yè)集團及其旗下的各個分公司，在席總的帶領(lǐng)之下，從一個小小的建材市場，發(fā)展到了今天如此大的規(guī)模，我以其中一名小小員工的視角仰望這令人敬佩的創(chuàng)業(yè)之路，和對今天集團成績發(fā)展的驕傲。

　　近幾年建材家居行業(yè)，較前幾年的行業(yè)熱已經(jīng)有所減退，但是我們集團卻能夠在市場形式比較減弱的情況下，仍然保持住行業(yè)龍頭領(lǐng)先的地位，確實不易。俗語說：打江山易，坐江山難！在集團各項業(yè)務(wù)已經(jīng)步入正軌的情況下，要穩(wěn)中求勝，主要靠的`是售后客戶服務(wù)過硬、管理團隊優(yōu)質(zhì)、大明宮品牌的知名度和美譽度的提高，才能使得顧客選擇在眾多建材家居賣場消費的過程中，因為大明宮給予的良好印象而產(chǎn)生的消費刺激欲。良好的品牌信譽與印象，是集團多年發(fā)展的無形資產(chǎn)，我們可以不謙虛的說：大明宮就是建材的代表，就是品質(zhì)的保證。

　　然而在我們整個大明宮發(fā)展勢頭良好的同時，也確實還有許多需要改進的地方。最重要的當(dāng)然是如何更深一步的延續(xù)大明宮發(fā)展良好的勁頭，我們?nèi)�體大明宮人應(yīng)該如何努力？我認為最重要的是創(chuàng)新，在我們優(yōu)良、穩(wěn)健的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展的靈魂，和永葆不衰的利刃，運營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、項目業(yè)態(tài)創(chuàng)新等是關(guān)鍵。說到項目業(yè)態(tài)創(chuàng)新，我想到了我們的先鋒村項目。我們項目是在集團主

　　營業(yè)務(wù)以外，新開辟的房地產(chǎn)相關(guān)項目。是先鋒村全體村民委托集團全權(quán)進行管理的項目，目前項目定位是購物中心，這將是集團傳統(tǒng)業(yè)務(wù)外的一個開拓，也會為集團創(chuàng)造更大的利潤價值，為西安市北郊地區(qū)營造一個新的商圈。我們先鋒置業(yè)的每一位成員，腳踏實地的按照集團、公司制定的項目計劃，認真完成每一個階段的任務(wù)，為前期招商做好充分的準備。

　　集團在做好各項工作的同時，還不忘記關(guān)心員工，這是最值得我們欣慰的。有了優(yōu)厚的薪金政策和標準，促使我們更加努力地工作來回報集團對于我們的關(guān)心，至此形成一個良性的循環(huán)，來達到同心同贏的良好愿景。

　　20xx是未來更加重要的一年，是超越的一年，是騰飛的一年，是百花齊放的一年。我們每一位大明宮人都將繼續(xù)努力，眾志成城，攜手開創(chuàng)新篇章。

　　讀書報告范文 篇12

　　習(xí)慣對于每個人來說，都有好壞優(yōu)劣之分，一個良好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成必將受益終生。

　　教師的好習(xí)慣主要在于勤于動腦思考教育教學(xué)實踐收獲；勤于動筆記錄學(xué)習(xí)先進理念心得；勤于整理歸納個人做法。這其中的勤于動筆記錄學(xué)習(xí)心得，向我們提出了要能靜下心來在書中尋找激勵自己進步成長的精神食糧。

　　在即將放寒假的前幾天，我來到學(xué)校圖書室，找到《影響教師一生的100個好習(xí)慣》這本書翻看起來，真是一本實用性極強的好書！自從借閱那天起，我每天都能拿出這本書看上幾頁，并且能將其中很多好習(xí)慣記錄下來。

　　這本書的諸多好習(xí)慣分類清晰，精辟的歸納與總結(jié)，能讓每位讀者在讀的過程中對號入座，以促使自己的很多方面在對照中不斷進步。

　　一、教育習(xí)慣能讓教師成為一名智慧的教育者

　　每一個學(xué)生就是一個世界，他們的個體生命力是鮮活的，每個孩子都需要智慧，而教師更需要智慧。智慧的教育是鮮活的，良好的教育習(xí)慣，不僅能影響教師本人，還會帶動學(xué)生，讓自己成為一名陽光的教師；其中教師的耐心與細心，是學(xué)生進步的潛動力，教師的換位思考，會讓學(xué)生增添與教師之間的無障礙溝通。教師的教育情緒會直接傳染給學(xué)生，積極向上的情緒會在學(xué)生面前產(chǎn)生意想不到的正能量。教師毫不吝嗇的贊美，會讓所有學(xué)生找到被關(guān)愛的幸福感，教師的嚴慈相濟，會讓學(xué)生得到全方位的愛。

　　教育習(xí)慣的另一個方面在于教師要善于每天反思自己，因為“成長=經(jīng)驗＋反思”，就讓反思成為一種好習(xí)慣吧。

　　二、教學(xué)習(xí)慣能讓教師成為有魅力的教師

　　創(chuàng)新精神與能力是教學(xué)能力，教師應(yīng)該具備這樣的教學(xué)能力。應(yīng)該養(yǎng)成自己獨特的個性，我們要在教學(xué)上敢于大膽嘗試和創(chuàng)新，讓自己的教學(xué)形成與眾不同的鮮明個性，教師只要堅持個性化備課了，才會讓自己的課前準備更充分。好的教學(xué)習(xí)慣不僅有充分的課前準備就夠了，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念更重要，教師角色轉(zhuǎn)變會讓學(xué)生沒有與老師之間的距離感，教師走入到學(xué)生中間去，適時適度插入精準的講解，會最大限度的激發(fā)學(xué)生進行小組合作團隊學(xué)習(xí)的熱情。

　　關(guān)于教學(xué)好習(xí)慣中還為我們提出了許多有待于在實際教學(xué)中應(yīng)用的好習(xí)慣。總而言之，教學(xué)好習(xí)慣其精髓之處在于教師勤于思考，在每節(jié)課堂教學(xué)之后都要善于反思，讓改變伴隨每一節(jié)課堂教學(xué)，讓好習(xí)慣伴隨師生和諧互動學(xué)習(xí)的全過程。

　　三、學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓教師做一個完善的人

　　“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，要想實現(xiàn)當(dāng)優(yōu)秀教師的理想，良好的'學(xué)習(xí)習(xí)慣會讓實現(xiàn)理想的過程順風(fēng)順水。

　　筆耕不輟是優(yōu)秀教師的好習(xí)慣，善于思考和善于研究自己，善于反思自己，會讓自己在反思中不斷進步，其中教師的“三字一話”練習(xí)好會讓教學(xué)特色鮮明，“毛筆字、鋼筆字、粉筆字和普通話”是成長為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)所在。

　　書中提到的許多優(yōu)秀教師的成功培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的例子，會一直激勵我們讀書，激勵我們進步。

　　四、生活習(xí)慣會讓教師成為充滿情趣的人

　　讀書應(yīng)該是教師的一個良好的生活習(xí)慣，教師只有天天看書，天天以書為友，才會讓點滴收獲匯聚成充滿教育教學(xué)思想的河流。

　　于永正老師曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于讀書的文章《感謝書》，其中有這樣一段話，“我這個人讀書喜歡想自己，我是抱著從書本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度讀書的。如果讀書不與自己、與工作聯(lián)系起來，學(xué)而無用，對我來說，讀書就失去了大半的意義�！庇诶蠋熓沁@樣想的，也是這樣做的，并形成了一生受用無窮的讀書好習(xí)慣。

　　當(dāng)然，生活習(xí)慣不僅體現(xiàn)在讀書方面，熱愛生活，樂于幫助他人都會促使我們成長為充滿情趣的人。

　　五、行為習(xí)慣會讓教師做一個有品位的人

　　教師精神飽滿的投入每一天，會讓自己的生活目標性更明確，會讓激情與品位并存。其中“有親和力、善于觀察、自我約束、舉止言行為人表率、勇于認錯、學(xué)會尊重、學(xué)會真誠、樂于助人”等都會讓自己煥發(fā)出有品位教師的特質(zhì)，讓自己成為人人羨慕的優(yōu)秀教師。

　　學(xué)會規(guī)劃自己會讓所有好習(xí)慣持之以恒并受益一生。

　　良好習(xí)慣益終生，在未來的工作生活中，我會將自己的各方面好習(xí)慣堅持培養(yǎng)下去，讓所有好習(xí)慣持續(xù)在每一天，讓好習(xí)慣伴隨成長過程中的點點滴滴，早日成長為優(yōu)秀教師。

　　讀書報告范文 篇13

　　一、指導(dǎo)思想：

　　為提升教師內(nèi)涵發(fā)展，促進教師專業(yè)成長，年初，學(xué)校行政會議決定，本期教師讀書的主題是：讀經(jīng)典，用經(jīng)典。于是，學(xué)校于3月初，為每位教師發(fā)放了著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。一個多月過去了，為進一步加強書香校園建設(shè)，檢驗讀書的成效，展示教師的讀書成果，激發(fā)教師讀書的激情，把我校教師讀書推向更高層次，特舉行此次讀書報告會。

　　二、時間：

　　20xx年4月25日4：00——5:00

　　地點：三樓電教室

　　參加人員：z局長、普教股的領(lǐng)導(dǎo)、z學(xué)校代表、我校全體教師

　　三、活動主題：

　　追尋理想的教育

　　四、活動程序

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　　1、全體教師閱讀《給教師的建議》，填寫五張《讀書登記表》，交年級組長，于20xx年4月18日交教導(dǎo)處統(tǒng)一裝訂。

　　2、分年級組安排寫讀后感的內(nèi)容：

　　一年級組 《建議1——16條》

　　二年級組 《建議17——32條》

　　三年級組 《建議33——48條》

　　四年級組 《建議49——64條》

　　五年級組 《建議65——80條》

　　六年級組 《建議81——100條》

　　3、每個年級組推選2名老師圍繞“追尋理想的教育”作中心發(fā)言，每人的時間為3——5分鐘，發(fā)言人盡量使用幻燈片。組員可作補充發(fā)言。

　　4、邀請金陵學(xué)校教師代表參加。

　　（二）報告會議程：

　　第一項：主持人致辭 z

　　第二項：z老師發(fā)言

　　第三項：各年級組匯報讀書體會

　　第四項：z老師發(fā)言

　　第五項：李校長對此次活動進行總結(jié)

　　第六項：局領(lǐng)導(dǎo)作重要指示

　�。ㄈ�）現(xiàn)場準備：

　　1、會議室擺成長方形，長的一方分別坐兩個年級組的老師，分作兩排。寬的一方各坐一個年級組的`老師，也坐兩排。領(lǐng)導(dǎo)分坐兩邊。（由學(xué)生處負責(zé)）

　　2、制作橫幅：追尋理想的教育。掛于正墻上。（由工會負責(zé)）

　　3、老師們帶《給教師的建議》一書，以及業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)本或讀書筆記本，筆。學(xué)校各每個人準備一瓶水。（由教導(dǎo)處、總務(wù)處負責(zé)）

　　4、照相：z 新聞報道：z

　　五、活動要求：

　　1、每位教師要積極投身到活動中來，要結(jié)合自身讀書經(jīng)歷，結(jié)合教學(xué)實踐，談體會，談心得，談啟迪。

　　2、通過報告會教師要互相借鑒，對照反思，查找不足，提高讀書的自覺性和主動性。

　　讀書報告范文 篇14

　　近段時間，我讀了《駱駝祥子》這本書。這本書主要寫了一位人力洋車夫祥子的把凄慘命運，描繪了舊社會是如何把一位正直、和善、誠懇、要強、狡猾并且無任何嗜好的洋車夫祥子變成了個人主義的陌路鬼的。祥子的凄慘命運令人惋惜、憐憫。

　　老舍在描寫祥子的悲劇時，從不同方面著力描寫了祥子從外貌到內(nèi)心的美而好東西。但由于命運悲劇接踵而至，導(dǎo)致了他對生活的盼望的破滅，他那美而好的品德、性格也漸漸的發(fā)生了變化。最終連他的外表、形貌也變得猥瑣、骯臟了。祥子由好變壞的過程，是我們更深刻的感受到當(dāng)時的社會的黑暗，更加激起了我們對祥子凄慘遭受的憐憫。 祥子和善純樸，對生活有駱駝一樣的主動和堅韌精神。經(jīng)過三年的努力，最終用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。從今以后祥子就墮落了，以前的和善正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣伴侶，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。

　　抱負和現(xiàn)實總是布滿了沖突，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的抱負而轉(zhuǎn)變，也不會是完善無瑕的。對于駱駝祥子，我感到圓滿，感到惋惜，也感到無奈，但也感到鄙視，我佩服他從前的頑強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被戰(zhàn)勝了。

　　老舍先生雖然是一個幽默大師，但《駱駝祥子》卻是一個悲劇作品。他沒有刻意幽默，而是描寫生活的原來面目。作品中的人都在走下坡路，從祥子、虎妞、小福子、二強子、老馬祖孫，到曾經(jīng)威揚一時的.劉四爺，都在走向絕路、暗淡。由這些人物的悲劇構(gòu)成了整個社會的大悲劇。

　　《駱駝祥子》是一部悲劇作品。悲劇總是召喚人們來共同正視生活的殘酷和斗爭的艱難，正視人們精神上的各種苦痛，同時嚴厲地表達了向令人憐憫和恐驚的一切告辭的愿望，期盼著他們早日成為歷的陳跡。即使作品說描寫的一切災(zāi)難、苦難和失誤等真的過去了，也能連續(xù)給人以激勵和啟迪。這些作品不僅記載于文學(xué)的史冊上，也銘刻在人們的心靈中讀完這本書后我感受到了當(dāng)時處于社會底層勞動人民生活的艱辛，同時了解到了當(dāng)時社會的黑暗，對祥子深感憐憫。祥子的遭受告知了我遇到任何事都要硬著頭皮去闖，不能氣餒。在生活中我會時時記得祥子的悲劇，讓自己成為一個頑強的人!

　　“在從前，他的希望便是拉車;現(xiàn)在，他厭煩拉車”。一個有志的人變得如此狼狽，思想與行為的墮落，足實讓人反思。本文揭示了當(dāng)時政府的無能與腐敗，才導(dǎo)致社會富貧明顯。從文中不難看出，一個人的命運的根本轉(zhuǎn)變是客觀因素，是由環(huán)境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，文中的祥子正是如此。由此及彼，一個人追求抱負的過程是困難重重的，不能被困難打-倒，意志不能動搖，勇往直前才行。