《相約圣誕》圣誕晚會策劃書
《相約圣誕》晚會策劃方案
引言：每一年的圣誕聚會對于任何一個教會或是團(tuán)契來說都是至關(guān)重要的一件大事，然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高以及教會會眾文化素質(zhì)的提高，再加上多年以來的對于圣誕節(jié)目的審美疲勞，造成時下部分人在檢討教會每年舉辦的熱鬧非凡的圣誕活動的意義。由于西文文化的影響，現(xiàn)在的中國社會也越來越注重西文的節(jié)日，每年的圣誕節(jié)更是成了眾多商家和社會人士舉辦各類促銷和活動的契機(jī)，作為圣誕節(jié)的主角——基督的教會，在這種文化背景下如何走屬于我們基督徒自己的路而不被社會世俗所同化?怎么樣讓教會弟兄姊妹在參加圣誕活動的時候能將榮耀歸給坐在寶座上的羔羊?怎么樣使圣誕活動成為上帝的見證，成為旁人的祝福?怎么樣使圣誕活動讓各個年齡層次的會眾都能享受其中，并體會到圣誕的原本意義?這諸多的問題都成為我們這次圣誕晚會策劃所要考慮并努力解決的問題，而我們也會帶著這些問題，藉著多方的禱告，求那位掌舵的神來掌管我們今年圣誕活動策劃的始末，求那位隨已意行萬事的全能者使用每一位愿意擺上的肢體。我們不求神賜給我們與自己恩賜相適應(yīng)的職份，但求他賜給我們與所擔(dān)任的職份相適應(yīng)的恩賜，阿們!
一、主題及闡述：
晚會主題：相約圣誕
晚會篇章：追憶圣誕、歡慶圣誕、感恩圣誕
對于主題我們有如下闡述：
1、對于 約 的闡述：“約”對于基督教是一個有特殊意味的字，舊約雖然記有好幾個約，卻一直強(qiáng)調(diào)以色列人與神之間只有一個約， 神與人立的約不僅是關(guān)乎一個人，而是與他的子子孫孫都有關(guān)系，這對亞當(dāng)，挪亞，亞拍拉罕，摩西，亞倫，非尼哈，大衛(wèi)是如此，對所有與神另立新約的子民亦是如此。以色列人的歷史顯出，人的不信破壞神的恩約。有時以色列人在新時代更新盟約后，會求神按約施慈愛;他們?nèi)舯臣s了，可以藉著悔改重新進(jìn)入約的關(guān)系。
舊約提到神要為背道的子民另立新約，給予新的希望，這就是彌賽亞展開他普世的公義國度的時候。雖然舊約和新約二者的內(nèi)容都是一樣的，都說到神應(yīng)許要做他子民的神，基督要救贖他們。但新約比舊約更美，神施行的方法也不一樣，就后者的意義言，我們可以說新約已經(jīng)代替舊約了。新約其中一個應(yīng)許，就是叫立約的人有守約的能力，這是最大的好處。新約最重要的一部分，就是人的稱義與成圣。
彌賽亞之約是神單方面地與我們立約。雖然約的建立確實是單方面，但約的成就卻需要兩方面;神命令他的子民要以愛和順服來守約。
舊約眾中介者所預(yù)表的耶穌基督，將會成為新約的中保。祂將要開創(chuàng)、成就和永遠(yuǎn)建立這新約。祂以大祭司的身分，將自己作為逾越節(jié)的羔羊獻(xiàn)上，來成就此約。祂借著「我是」的宣言(我是彌賽亞,我就是生命的糧，我是世界的光，我是世界的光，我就是羊的門、我就是門、我是好牧人、我是好牧人，復(fù)活在我生命也在我，我就是道路真理生命，我是真葡萄樹、)來概括自己的身分，并且藉此表明自己與耶和華等同──這正是昔日在舊約呼召摩西作約的`中介者時，以「我是即我是」來介紹自己的耶和華──以及「這是立約的血」。
耶穌基督開展了耶利米所預(yù)言的新約。它不單開創(chuàng)了整個新約時代，亦涵蓋整個時期，直至進(jìn)入基督和父神永遠(yuǎn)作王的國度。新約的后半部將伸延至將來永恒的國度，那時，新天新地將與伊甸園融合為一，使之更臻完美。這就是以西結(jié)所言的「平安的約」。這約是圓滿地完成創(chuàng)造之約。田野不再出現(xiàn)猛獸;森林將成為一個平安之地;果園和田野會得著恩雨的滋潤。這和平之約將會由應(yīng)許中的猶大后裔 ─ 以賽亞稱為大衛(wèi)的本和枝子，又是神從仆人大衛(wèi)的后裔中所立的牧人 ─ 所設(shè)立、成就和圓滿地完成。神在創(chuàng)世的時候所建立的生命與愛之關(guān)系，并在伊甸園原本交由亞當(dāng)和夏娃作中介者的角色，雖受到撒但的攻擊和人類的破壞，耶和華卻仍然維持將來借著耶和華的獨生子耶穌基督作為中保，在各方面豐富和更新那全面的復(fù)和，而且完完全全地使它實現(xiàn)。
2、對于圣誕的闡述：
主耶穌降生到底是在那一月那一日?這是西方神學(xué)家和教會所辯論多年而無結(jié)果的問題。神不把主降生的日子寫在圣經(jīng)中，神要人知道也相信主那穌降生這件事實，而不需要人知道主那穌何時降生。這就是說，主降生的事實比主降生的日子更重要，主后337年在羅馬任圣職的主教猶流，開始以十二月廿五日為主降生的日子。這一天便為普世基督信徒記念耶穌基督為我們降生的日子。我們稱這一特殊的日子為圣誕節(jié)也有稱降生節(jié)。
3、對相約圣誕 的闡述
相約，一個安排好的日子，主與我們相約，照著神所立的新約，時候滿足，他便如期而至，道成肉身，祂成為嬰孩，在母親的懷中哭泣，需要喂養(yǎng)，至終像個罪犯一樣被掛在十字架上。祂把自己的榮耀隱藏起來，甘受限制，雖與神同等，卻取了奴仆的形像。祂既成為我們一分子，就能分擔(dān)我們的憂傷，背負(fù)我們的重?fù)?dān)，洗脫我們的罪惡，并且叫我們與神重新聯(lián)合。“事實”比“日子”重要，我們不是與那個日子相約，而是與在那一天為我們降生的主相約，故此與圣誕相約引申為：與圣誕的主相約。就像一對男女，選定一個日子，立下一生的盟約，在其后的記念日上，兩人再次重溫當(dāng)初立約時的一切，追憶過往的種種，為平安地走到今天滿心歡喜，并為兩人所經(jīng)歷的一切獻(xiàn)上感恩�；胶臀覀兙拖裥吕珊托聥D，在立約之后的2007年，我們一起來重溫這個時刻，重溫基督與“我”立約的時刻，追憶基督的降生，追憶我們從前圣誕的那種心境;追憶他在我們生命里面的降生;從現(xiàn)在去回顧過去，無論遠(yuǎn)去曾經(jīng)經(jīng)歷灰心，絕望，憂傷，懊悔……，心里都是喜樂的，淡定的，因為我們已經(jīng)平安地經(jīng)過，這是一個喜樂的圣誕，歡慶的圣誕……;最后在追憶和歡慶當(dāng)中感恩圣誕帶給我們的一切，向圣誕的主感恩……
二、篇章分述
對于晚會的三個篇章我們有如下說明：從節(jié)目表現(xiàn)方式上來說，三個篇章可以側(cè)重三種表現(xiàn)方式，歡慶圣誕以節(jié)奏輕快的詩歌和舞蹈來著重表現(xiàn)，帶動氣氛;追憶圣誕可以用一些圣誕節(jié)比較傳統(tǒng)的，有地方特色的節(jié)目，讓人來感受我們正在相約圣誕，然后可以插進(jìn)去一到二個劇類或小品類的節(jié)目，可以讓人安靜思考圣誕之于個人的意義;最后感恩圣誕的表現(xiàn)形式以詩歌內(nèi)容及相聲或劇類來表現(xiàn)本篇章的思想。
每一幕大致的節(jié)目數(shù)量及內(nèi)容：劇類/小品/相聲*1(計10分鐘)、詩歌*3(計15分鐘)、舞蹈*2(計10分鐘)、主持(計5分鐘)。每幕時間總計45分鐘。
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