知幾其神的成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：zhī jī qí shén

　　簡(jiǎn)拼：zjqs

　　類(lèi)型：中性成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)

　　用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)

　　出處：《周易·系辭下》：“子曰：‘知幾其神乎�！�”

　　解釋?zhuān)褐獛灼渖瘢褐溉四茴A(yù)知事情萌發(fā)的細(xì)微跡象，就能與神道相合。

　　示例：唐·權(quán)德輿《幾銘》：“知幾其神，孔父、周文去圣遠(yuǎn)矣，時(shí)無(wú)其人，見(jiàn)幾而作�！�

　　是故易者象也。象也者像也。彖者材也。爻也者效天下之動(dòng)者也。是故吉兇生而悔吝著也。陽(yáng)卦多隂，隂卦多陽(yáng)，其故何也。陽(yáng)卦竒，隂卦耦，其德行何也。陽(yáng)，一君而二民，君子之道也。隂，二君而一民，小人之道也。易曰：憧憧往來(lái)，朋從爾思。子曰：天下何思何慮，天下同歸而殊塗。一致而百慮，天下何思何慮。日往則月來(lái)，月往則日來(lái)。日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歳成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感，而利生焉。尺蠖之屈以求伸也，龍蛇之蟄以存身也，精義入神以致用也，利用安身以崇徳也。過(guò)此以往未之或知也。窮神知化德之盛也。

　　易曰：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至。妻其可得見(jiàn)邪。易曰：公用射隼于髙墉之上，獲之。無(wú)不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之。有動(dòng)而不括，是以出而有獲。語(yǔ)成器而動(dòng)者也。子曰：小人不恥，不仁，不畏，不義，不見(jiàn)利，不勸，不威，不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，無(wú)咎。此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也。以小惡為無(wú)傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　易曰：何校滅耳，兇。子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也。易曰：其亡其亡，繫于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。言不勝其任也。子曰：知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆。其知幾乎。幾者，動(dòng)之□，吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。易曰：介于石，不終日，貞吉。介如石焉，寧用終日，斷可識(shí)矣。君子知微，知彰，知柔，知?jiǎng)�，萬(wàn)夫之望。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎。有不善，未甞不知。知之未甞復(fù)行也。易曰：不逺復(fù)，無(wú)祗，悔。元吉。天地絪緼，萬(wàn)物化醇，男女搆精，萬(wàn)物化生。

　　易曰：三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。子曰：君子安其身，而後動(dòng)易其心，而後語(yǔ)定其交，而後求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也。懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也。無(wú)交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

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