誅求無度成語解釋

　　發(fā)音：zhū qiú wú dù

　　簡拼：zqwd

　　類型：貶義成語

　　結(jié)構(gòu)：偏正式成語

　　用法：作謂語、定語；指貪心不足

　　出處：《舊唐書·于頔傳》：“擅興全師，僭為正樂，侵辱中使，擅止制囚，殺戮不辜，誅求無度，臣故定謚為厲�！�

　　解釋：誅求無度：斂取、需索財賄沒有限度。

　　示例：洋人本性貪劣，誅求無度，這點你心里要清楚

　　《舊唐書·于頔傳》節(jié)選譯文

　　太常博士王彥威又上疏說：

　　“古時圣王建立加謚之法，是為了彰揚善惡，表明獎懲。使一字之褒，其獎賞超過貴服冠冕;一言之貶，其恥辱超過集市上示眾。這是立國的重要禮法，陛下勸善懲惡的重大權(quán)力。于頔一時重權(quán)在握，便肆行暴虐，使人神共憤，法令不容。他擅自興兵，越級施用宮樂，侵辱中使，擅自扣留欽犯，殺戮無辜，懲罰、勒索沒有止境，因此臣給他定謚號為‘厲’�，F(xiàn)在陛下不忍，改賜為‘思’，的確出于圣上的慈心，但確實損害了圣上的政德。

　　“臣俯首以為，陛下自臨帝位，建盛世之業(yè)，聞善若驚，從諫不倦。何況正當(dāng)統(tǒng)治天下登立極位之初，即所謂執(zhí)掌國法珍愛名譽之時，一旦降下恩澤，便能大開僥幸騰達(dá)之路。再說像于頔這樣不遵法度，但陛下不忍加以懲罰，臣擔(dān)心今后像他這樣的不法之徒就更多了，死后也要依于頔之例奏請美謚，陛下怎樣處置呢?這樣做是圣恩誤加于前人，而弊端生發(fā)于后世。如果以李吉甫有賜謚之先例，那么李吉甫做宰相時，難道有犯上殺人之罪嗎?于頔同他相比，恐怕還不是一類的人。如果憑著于頔時常貢獻(xiàn)財物資助國家，改正過錯來朝謁拜，兩度出使遠(yuǎn)域，那么可以抵消對他的譴責(zé)。但是他傷物害人，剝下奉上，納賄求寵，長這種日益滋蔓的惡行尤其不可助。自從河南河北作亂，將近七十年，王師征討不止，國家創(chuàng)傷不息。及至張茂昭以易定之地入覲，程權(quán)以滄景之地歸朝，之所以恩惠禮遇特別厚重，是為了勉勵后來的人。而于頔以文官的`職位，居處國家腹心之地，卻倔強不服，侵犯圣命，沒受處罰而讓他入朝，哪里能同張茂昭等人相比呢!縱然有貢獻(xiàn)財物出使遠(yuǎn)域的功勞，又怎能掩蓋他的惡跡呢?臣俯首懇望陛下根據(jù)義節(jié)確定恩寵，根據(jù)禮法施予惠澤，使褒貶之正道得以維護(hù)，僥幸騰達(dá)的路途被斷絕，那么天下確實大幸啊�！�

　　古之圣王立謚法者，所以彰善惡、垂勸誡。使一字之褒，賞逾紱冕；一言之貶， 辱過朝市。此有國之典禮，陛下勸懲之大柄也。頔頃擁節(jié)旄，肆行暴虐，人神共憤， 法令不容。擅興全師，僭為正樂，侵辱中使，擅止制囚，殺戮不辜，誅求無度，臣 故定謚為厲。今陛下不忍，改賜為“思”，誠出圣慈，實害圣政。伏以陛下自臨宸 扆，懋建大中，聞善若驚，從諫不倦。況當(dāng)統(tǒng)天立極之始，所謂執(zhí)法慎名之時，一 垂恩光，大啟僥幸。且如頔之不法，然而陛下不忍加懲，臣恐今后不逞之徒如頔者 眾矣！死援頔例，陛下何以處之？是恩曲于前而弊生于后。若以李吉甫有賜謚之例， 則甫之為相也，有犯上殺人之罪乎？以頔況之，恐非倫類。如以頔常入財助國，改 過來覲，兩使絕域，可以贖論，夫傷物害人，剝下奉上，納賄求幸，尤不可長其漸 焉。

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