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成語(yǔ)解釋?zhuān)悍滞タ苟Y
分庭抗禮
分庭抗禮，庭即庭院;抗原作“伉”(kàng)，是對(duì)等、相當(dāng)?shù)囊馑?抗禮即行平等的禮。分庭抗禮指的是古代賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊相對(duì)行禮，以示平等。比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡。語(yǔ)出《莊子·雜篇·漁父》：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮。”清 昭連 《嘯亭雜錄·本朝內(nèi)官之制》：“近日內(nèi)務(wù)府大臣多由僚屬驟遷，又無(wú)重臣兼領(lǐng)，故敬事房總管輩多與諸大臣分庭抗禮，無(wú)復(fù)統(tǒng)轄之制。”
拼 音 fēn tíng kàng lǐ 釋 義 庭：庭院;抗禮：平等行禮 出 處莊周《莊子·漁父》 近義詞平起平坐、平分秋色 反義詞 望洋興嘆、 鞭長(zhǎng)莫及 用 法 聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ) 詞 性 中性詞，用于雙方
成語(yǔ)典故
出處：莊周《莊子·漁父》：“萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭伉禮。”
莊子·漁父
孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。
莊子 漁父
莊子 漁父
奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路二人俱對(duì)。
客指孔子曰：“彼何為者也?”
子路對(duì)曰：“魯之君子也。”客問(wèn)其族。子路對(duì)曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也?”
子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫。上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。”
又問(wèn)曰：“有土之君與?”
子貢曰：“非也。”
“侯王之佐與?”
子貢曰：“非也。”
客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身�？嘈膭谛我晕Ｆ湔�。嗚呼!遠(yuǎn)哉其分于道也!”
子貢還，報(bào)孔子�？鬃油魄俣�，曰：“其圣人與!”乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立�？鬃臃醋撸侔荻M(jìn)。
客曰：“子將何求?”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。”
客曰：“嘻!甚矣，子之好學(xué)也!”
孔子再拜而起，曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無(wú)所得聞至教，敢不虛心!”
客曰：“同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也;四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂(yōu)其事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂(yōu)也;能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂(yōu)也;廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂(yōu)也;陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂(lè)不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂(yōu)也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂(lè)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎?且人有八疵，事有四患，不可不察也。
非其事而事之，謂之總;莫之顧而進(jìn)之，謂之佞;希意道言，謂之諂;不擇是非而言，謂之諛;好言人之惡，謂之讒;析交離親，謂之賊;稱(chēng)譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝;不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣。
所謂四患者：好經(jīng)大事，變更易常，以?huà)旃γ�，謂之叨;專(zhuān)知擅事，侵人自用，謂之貪;見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很;人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已。”
孔子愀然而嘆，再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也?”
客凄然變?nèi)菰唬?ldquo;甚矣，子之難悟也!人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣!子審仁義之間，察同異之際，觀(guān)動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎!”
孔子愀然曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真?”
客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不屯，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣;事親以適，不論所以矣;飲酒以樂(lè)，不選其具矣;處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者，世俗之所為也;真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于偽而晚聞大道也!”
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問(wèn)舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道。”
客曰：“吾聞之，可與往者與之至于妙道，不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無(wú)咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣!”乃剌船而去，延緣葦間。
顏淵還車(chē)，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而后敢乘。
子路旁車(chē)而問(wèn)曰：“由得為役久矣，未嘗見(jiàn)夫子遇人如此其威也。萬(wàn)乘之主，千乘之君，見(jiàn)夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎!門(mén)人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎!”
孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化也!湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)，吾語(yǔ)汝：夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也;見(jiàn)賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉!不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨(dú)擅之。且道者，萬(wàn)物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今之漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎!”
現(xiàn)代文演繹
河畔一塊高地上是一片杏林�？追蜃雍退膶W(xué)生們正坐在杏樹(shù)下休息。流水淙淙，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，孔子欣然撫琴，學(xué)生各自讀書(shū)。一曲將半，一個(gè)白發(fā)漁翁走上岸來(lái)，坐在不遠(yuǎn)處，左手抱著膝蓋，右手托著下巴瞇著眼睛聽(tīng)琴。曲子終了，老者招招手，讓子貢、子路過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“那個(gè)彈琴的是什么人呢?”子路率先回答：“他是我們的老師，魯國(guó)的著名學(xué)者孔夫子啊。”老者又問(wèn)：“這個(gè)姓孔的是干什么的?在國(guó)君或王侯那里做官嗎?”子路一時(shí)語(yǔ)塞，子貢說(shuō)：“老師不做官，他奉行忠信、仁義，推行禮樂(lè)，講究人倫，對(duì)上忠于國(guó)主，對(duì)下教化庶民，以利天下，這就是他所做的事情。”老者長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“他這樣做，真是摧殘心性，勞乏筋骨，卻危害了自己的真性啊，他離大道也實(shí)在太遠(yuǎn)了。”說(shuō)完轉(zhuǎn)身向河邊走去。
子貢急忙把老頭的話(huà)轉(zhuǎn)告老師�？鬃臃畔虑�，站起身來(lái)說(shuō)：“這是一位圣賢之人啊!”跌跌撞撞地追到河邊。老者正要?jiǎng)潣x去，孔子拱手連連拜請(qǐng)，說(shuō)：“先生留步，孔丘多年求學(xué)訪(fǎng)賢，現(xiàn)已69歲，還沒(méi)受過(guò)高士指點(diǎn)，今有幸偶遇先生，萬(wàn)望不吝賜教。”漁翁并不客氣，下了船，赤腳站在沙灘上，說(shuō)：“天子，諸侯，大夫，庶民，若四者都能擺正自己的位置，盡到自己的職責(zé)，社會(huì)自然就會(huì)治理好;如果亂了方位，不盡職守，天下動(dòng)亂就不可避免。而你上無(wú)君侯之職，下無(wú)臣子之份，卻獨(dú)自修治禮樂(lè)，排定人倫，企圖用忠信、仁義來(lái)匡正天下、教化百姓，不是太多事又自不量力了嗎?”
孔子似乎明白了自己常年周游列國(guó)，主張卻到處碰壁的原因了，接著問(wèn)：“您剛才說(shuō)我危害了自己的真性，請(qǐng)問(wèn)什么是真性啊?”老者說(shuō)：“所謂真性，就是精誠(chéng)，就是本性。所以強(qiáng)哭者悲而不哀，強(qiáng)怒者嚴(yán)而不威，強(qiáng)親者笑而不和;真哭哀而無(wú)聲，真怒威而無(wú)色，真親和而無(wú)笑。真性用于人間情理，侍奉親人則慈孝，侍奉君主則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處散則悲哀，一切都自然而然。”孔子聽(tīng)得句句入耳，好像發(fā)現(xiàn)了自己丟失的珍寶，但意猶未盡，虔誠(chéng)地說(shuō)：“我愿做您的學(xué)生，請(qǐng)問(wèn)先生家居何處?”漁父笑而不答，登上船，劃槳擊水，唱著漁歌遠(yuǎn)去了。
這時(shí)，顏淵已把牛車(chē)引過(guò)來(lái)，子路把上車(chē)?yán)睦K子遞給老師，孔子卻木然不覺(jué)。他躬身抱拳，敬立良久，目送老者，直到看不見(jiàn)背影。子路臉色陰沉，嘟嘟囔囔地說(shuō)：“我跟從您多年了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)打魚(yú)的老頭這么傲慢。以往就是與天子諸侯見(jiàn)面，也是分庭抗禮啊。今天對(duì)這個(gè)漁夫卻如此謙卑恭敬，真是不可理解。”孔子聽(tīng)了很不高興，一手扶著車(chē)子，一手指著子路說(shuō)：“仲由啊，你的愚頑粗劣，真是難以教化啊。遇到長(zhǎng)者不敬是失禮，遇到賢者不尊是不仁，失禮不仁是禍患之源。這位老者是精通事理的賢士高人，我怎么能與他分庭抗禮呢?” (改動(dòng)較多 請(qǐng)看原文對(duì)照理解)
成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，孔子與弟子在樹(shù)林中彈琴，一個(gè)白發(fā)老翁專(zhuān)心傾聽(tīng)，老翁向子路、子貢打聽(tīng)孔子的情況。老翁說(shuō)孔子偏行仁愛(ài)�？鬃邮痔撔慕邮埽⒐屠衔�，孔子說(shuō)遇年長(zhǎng)的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。不仁不禮是禍根。所以遇到賢人必須真誠(chéng)禮遇，不能分庭抗禮，那就失禮了。
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孔子(公元前551-公元前479年)名丘、字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)歷史上著名的大思想家、大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃拥南茸姹緛�(lái)是宋國(guó)的貴族，后來(lái)因?yàn)榈米锪怂螄?guó)的宰相而被殺，他的曾祖孔防叔被迫逃到了魯國(guó)，家道也因此衰落下去。到了孔子的父親叔梁紇時(shí)，因?yàn)榱⒘藨?zhàn)功，才被封為貴族最低的一等武士，做了小縣城陬邑的縣長(zhǎng)。
叔梁紇的妻子一連給他生了九個(gè)女兒，他的小妾好不容易生了個(gè)兒子，但是個(gè)跛子。叔梁紇希望有個(gè)像樣的兒子來(lái)繼承自己，于是晚年又娶不滿(mǎn)20歲的顏征在為妻，生下了孔子。據(jù)傳，生孔子時(shí)，叔梁紇和顏征在曾去尼山(今山東曲阜城東南)祈禱山神，所以孔子名丘，字仲尼。大約在孔子三歲時(shí)，年老的叔梁紇就去世了，葬在防山，當(dāng)時(shí)顏征在還很年輕，按照禮制不能去送葬，所以她就不知道丈夫的墓地在哪里。丈夫去世后顏征在帶著幼子離開(kāi)原來(lái)居住的陬邑昌平鄉(xiāng)，遷到了魯國(guó)國(guó)都曲阜西南角的闕里，過(guò)著孤兒寡母的貧困生活。
在艱難生活中，顏征在把希望寄托到了對(duì)兒子的培養(yǎng)上。她利用多種方式加強(qiáng)對(duì)孔子的啟蒙教育，要他學(xué)習(xí)禮儀技能、文獻(xiàn)知識(shí)，以便將來(lái)重返貴族行列。另外，曲阜是魯國(guó)都城，比較完整地保存著周代的文物禮制，這里傳統(tǒng)的文化氛圍，也對(duì)幼小的孔子起了極大的熏陶作用。孔子自小就經(jīng)常擺上自制的祭祀時(shí)用的祭器，練習(xí)磕頭、揖讓等禮儀。隨著年齡的增長(zhǎng)，孔子15歲時(shí)就立下了“志于學(xué)”的決心，勤學(xué)好問(wèn)，博覽群籍，孜孜不倦�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，他曾說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;廣泛向各種人學(xué)習(xí)。
到了十六七歲，孔子已經(jīng)成為一個(gè)熟知禮儀，很有文化修養(yǎng)的少年了，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣�。�?dāng)時(shí)魯國(guó)大夫孟子赦就十分欣賞孔子，他病危時(shí)曾告誡子說(shuō)：“孔子年紀(jì)輕輕就這么博學(xué)多禮，將來(lái)一定是個(gè)大人物。我快要死了，你一定要拜他為師!”后來(lái)孟懿子果然拜孔子為師，學(xué)習(xí)禮儀制度。
孔子整理編訂的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》�！洞呵铩�，被稱(chēng)為“六經(jīng)”.它不僅是我國(guó)儒家最基本的經(jīng)典作品，而且也是世界上富有學(xué)術(shù)價(jià)值的古代文化瑰寶，它的整理和保存對(duì)研究中國(guó)古代的思想、政治、社會(huì)有不可估量的作用。[2]
詞語(yǔ)辨析
用法：聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。中性詞，用于雙方[3] 。
近義：平起平坐、平分秋色
反義：望洋興嘆 、鞭長(zhǎng)莫及
辨析：分庭抗禮和“平起平坐”，都有地位平等的意思。
不同在于： ① “平起平坐”含有“權(quán)利相等”的意思;～沒(méi)有;② ～僅用于雙方;“平起平坐”有時(shí)也可用于多方�！扔骰ハ鄬�(duì)立或爭(zhēng)權(quán);“平起平坐”不能。
示例：1.清·吳敬梓《儒林外史》第17回：“知縣此番便和他～，留著吃了酒飯，叫他拜做老師。”
2.他說(shuō)：再不～，我們不就喪失了商場(chǎng)主動(dòng)權(quán)了!
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