最吝嗇的人打一成語(yǔ)

時(shí)間：2022-11-02 11:55:10 成語(yǔ) 我要投稿

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最吝嗇的人打一成語(yǔ)

　　最吝嗇的人打一成語(yǔ)：一毛不拔一毛不拔，成語(yǔ)，意思是：連一根汗毛也不肯拔出來(lái)。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

　　出自《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”;以及出自《列子·楊朱篇》：“損一毫利天下，不與也。”

　　以上這些注解只是后世儒家學(xué)派為了批判攻擊道家學(xué)派(或者是出于某些目的)，斷章取義而已，楊朱的原意根本不是這樣的，因?yàn)檫€有下半句，原文引用于《列子·楊朱篇》：“損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也;人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣!”

　　成語(yǔ)解釋

　　一毛不拔：連一根汗毛也不肯拔出來(lái)。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

　　英文翻譯

　　英文翻譯：unwilling to give up even a hair。

　　成語(yǔ)出處

　　《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

　　《列子·楊朱篇》：“損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也;人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣!”

　　詞語(yǔ)辨析

　　成語(yǔ)正音：毛，不能讀作“mǎo”。

　　成語(yǔ)辨形：拔，不能寫(xiě)作“撥”。

　　近義詞：斤斤計(jì)較、錙銖必較、愛(ài)財(cái)如命。

　　反義詞：一擲千金、揮金如土。

　　一毛不拔

　　成語(yǔ)辨析

　　一毛不拔和“愛(ài)財(cái)如命”都形容極其吝嗇;“愛(ài)財(cái)如命”含有“極其貪婪”的意思;一毛不拔沒(méi)有;一毛不拔含有“自私”的意思。“愛(ài)財(cái)如命”沒(méi)有。

　　成語(yǔ)用法

　　語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義(其實(shí)不貶義)

　　成語(yǔ)典故

　　原文1

　　孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中;執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

　　——《孟子·盡心上》

　　譯文

　　孟子說(shuō)：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對(duì)天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛(ài)’，(哪怕)從頭到腳都受傷，只要對(duì)天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。(但是，)持中間態(tài)度而沒(méi)有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。執(zhí)著于一點(diǎn)之所以不好，是因?yàn)樗鼡p害了道，抓住了一點(diǎn)而丟棄了其他一切的緣故。”

　　解析

　　墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：主張“兼愛(ài)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。楊朱反對(duì)墨子的“兼愛(ài)”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。

　　有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問(wèn)楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”楊朱答：“天下人的問(wèn)題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”禽滑厘又說(shuō)：”假使能的話，你愿意嗎?“楊朱默不作答。

　　孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛(ài)’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”

　　原文2

　　楊朱：“損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也;人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣!”——《列子·楊朱篇》

　　譯文

　　楊朱說(shuō)：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做;而集合天下所有利益于一個(gè)人，更不行。只要每個(gè)人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂(lè)業(yè)。”

　　同樣引用上文中，墨子的學(xué)生禽滑厘詢(xún)問(wèn)楊朱的《列子·楊朱篇》原文：

　　墨子的弟子禽滑離問(wèn)楊朱：去子體之一毛而濟(jì)世，汝為之乎?

　　楊子曰：一毛不足以濟(jì)世。

　　禽子曰：假濟(jì)，為之乎?

　　對(duì)禽子之問(wèn)，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽(yáng)反問(wèn)道：若侵肌膚而予萬(wàn)金，子為之乎?

　　禽子曰：為之。

　　孟孫陽(yáng)又曰：若斷一肢而得一國(guó)，子為之乎?

　　禽子默然。

　　孟陽(yáng)孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎?

　　禽子啞口無(wú)言。

　　孟孫陽(yáng)曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬(wàn)分之一物，奈何輕之乎?

　　楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　解析

　　楊朱的意思是天下的整體利益是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體利益組成的，你今天割掉一個(gè)個(gè)人利益，明天割掉一個(gè)個(gè)人利益，最后天下的整體利益自然就無(wú)法保證了。另外，楊朱還非常強(qiáng)調(diào)集天下的整體利益全部供養(yǎng)給一個(gè)人(或者某一個(gè)組織)，這是非常錯(cuò)誤的事情(可能是華夏最早的反集權(quán)反獨(dú)裁思想吧)。

　　只有保證所有的個(gè)人利益，最后才能保證最后天下的整體利益，所以每個(gè)個(gè)人都要有一毛不拔的精神!當(dāng)然有些品德高尚的人，愿意不計(jì)自身利益，奉獻(xiàn)大眾這是值得肯定的。這里楊朱只是反對(duì)那些不斷的侵害他人的利益而滿(mǎn)足自己或某個(gè)組織的利益，而喊出”一毛不拔“的口號(hào)。大家不要被弄錯(cuò)了。

　　其實(shí)楊朱表面是與墨家針?shù)h相對(duì)，在實(shí)質(zhì)上是法家的頭號(hào)死敵。

　　楊子有一套完善的克制法家的措施，楊子曰：生民之不得休息，為四事故：一為壽，二位名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。

　　楊朱認(rèn)為，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被統(tǒng)治者利用，就要壓制。不貪財(cái)，不貪名，不處軍旅，不入危城，不為君主盡忠。

　　而法家則是通過(guò)賞賜和誅殺，使人民致死為君主盡忠。楊子可謂氣死法家。

　　最后，韓非亮出了撒手锏，《外儲(chǔ)說(shuō)右上》有曰：賞之譽(yù)之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則除之!你即使沒(méi)有違法，但不為君主致死盡忠，你就已經(jīng)失去了生存的意義。將你鏟除則是替天行道。(韓非對(duì)老子之道的理解：君主為道，臣民為萬(wàn)物，萬(wàn)物循道而生，循道而死。)

　　在諸子百家中，都維護(hù)君主統(tǒng)治，但卻有所質(zhì)的區(qū)別：

　　法家——唯君，無(wú)民。法家顯然是君本位思想，處處為君主利益計(jì)。

　　道家、儒家、墨家——為民，尊君。墨、儒、道雖然是民本位，但起碼是維護(hù)君主統(tǒng)治。

　　而楊朱與法家爭(zhēng)鋒相對(duì)——無(wú)君，唯我，為天下所有人，而不為君主一個(gè)人。

　　為什么焚書(shū)坑儒，唯獨(dú)楊朱學(xué)派的著作全部滅絕，這絕非偶然。原因有二：一是楊家學(xué)派是法家的頭號(hào)死敵。二是楊家弟子都珍愛(ài)生命，不以外物而傷其身。斷不會(huì)冒生命危險(xiǎn)而私藏本學(xué)派的著作。在這兩個(gè)原因的共同作用之下，楊家學(xué)派著作必然在焚書(shū)坑儒中全部焚毀。

　　偈后語(yǔ)

　　上等牙刷;涼水煺雞;鐵公雞

　　詞條示例

　　《燕丹子》卷中：“ 荊軻曰：‘有鄙志，常謂心向意，投身不顧;情有異，一毛不拔。’”

　　宋蘇軾《答陳季常書(shū)》“鄉(xiāng)諺有云缺口鑷子者”自注：“缺口鑷子者，取一毛不拔。”

　　《水滸傳》第六二回：“ 董超罵道：‘你這財(cái)主們，間常一毛不拔，今日天開(kāi)眼，報(bào)應(yīng)得快!’”

　　清·袁枚《新齊諧·鐵公雞》：“ 濟(jì)南富翁某，性慳吝，綽號(hào)鐵公雞，言一毛不拔也。”

　　洪深《貧民慘劇》第三幕：“他姑媽姑丈有錢(qián)，藏起來(lái)，一毛不拔，出門(mén)洋車(chē)都舍不得坐。”

　　沈姑娘，你也太拿老了!叫我們管山吃山，管水吃水，都象你這一毛不拔，我們喝西北風(fēng)。(清吳敬梓《儒林外史》第四十一回)

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