表示老師教誨的成語
成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。在教師節(jié)來臨之際，你知道描寫老師的成語有哪些嗎？以下是關(guān)于表示老師教誨的成語，希望你喜歡!
不屑教誨：認為不值得教訓(xùn)。
晨提夕命：猶言朝夕教誨。
桃李春風(fēng)：比喻學(xué)生受到良師的諄諄教誨。
桃李之教：指老師的教誨。
無師自通：沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪誇�！�
出處：明·陳子龍《應(yīng)本序》：“子龍得備吏于越，得侍先生左右，晨提夕命者且三載，又豈易遇哉!”
傳道受業(yè)：受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
過庭之訓(xùn)：用以指父親的教誨。
出處：《論語·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭�！�
即溫聽厲：后以之稱面受尊者的教誨。
出處：《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�
教無常師：受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·咸有一德》：“德無常師，主善為師�！�
教亦多術(shù)：教：教誨;術(shù)：方法。教誨人有多種方法。
出處：《孟子·告子下》：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣�！�
口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精�！�
白首北面：北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎?”
百年樹人：樹：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人�！�
百世之師：世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”
不堪造就：指沒有培養(yǎng)前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學(xué)生們既然做不出文章，便是不堪造就，應(yīng)當(dāng)淘汰出去──這是清校。”
一字師：指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
不可教訓(xùn)：教訓(xùn)：教育，教誨。對某人無法進行教育。
出處：《左傳·文公十八年》：“顓頊氏有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之‘梼杌’�！�
不吝賜教：吝：吝惜;賜：賞予;教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜自己的意見，希望給予指導(dǎo)。請人指教的客氣話。
出處：魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的�！�
學(xué)無常師：求學(xué)沒有固定的老師。指凡有點學(xué)問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
訓(xùn)格之言：指可以奉為行為準則的教誨之言。
言傳身教：言傳：用言語講解、傳授;身教：以行動示范。既用言語來教導(dǎo)，又用行動來示范。指行動起模范作用。
出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”
言提其耳：揪著他耳朵。指懇切地教誨。言，助詞。
出處：《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳�！编嵭{：“我非但對面語之，親提其耳。此言以教道之，孰不可啟覺�！�
一字之師：改正一個字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師�！�
衣缽相傳：中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
麈尾之誨：指高明的教誨。
諄諄不倦：懇切耐心地教誨，不知疲倦。
出處：明·程頤《明道先生行狀》：“先生從容告語，諄諄不倦，在邑三年，百姓愛之如父母，去之日，哭聲震野�！�
諄諄告戒：懇切耐心地教誨勸告。
出處：宋·費袞《梁溪漫志·閑樂異事》：“命諸子子婦皆坐，置酒，諄諄告戒，家人見公無疾而遽若是，愕眙不知所答�！�
諄諄告誡：諄諄：教誨不倦的樣子;告誡：規(guī)勸。懇切耐心地勸告。
出處：《詩經(jīng)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐�！�
諄諄善誘：耐心懇切地教誨、誘導(dǎo)。
出處：宋·劉摯《乞重修太學(xué)條制疏》：“昔之設(shè)學(xué)校，教養(yǎng)之法，師生問對，憤悱開發(fā)，相與曲折反復(fù)，諄諄善誘。 ”
尊師重道：道：指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導(dǎo)。
出處：《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道�！�
名師出高徒：高明的`師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識豐富的人對于培養(yǎng)人才的重要。
桃李遍天下：比喻學(xué)生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下：桃李：指培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。比喻學(xué)生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣�！�
三人行，必有我?guī)煟喝齻�人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
出處：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
誨爾諄諄，聽我藐藐：教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費唇舌。
出處：《詩·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”
十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。
出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”
言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。
出處：《詩經(jīng)·大雅·抑》：“誨而諄諄，聽我藐藐。”
老師宿儒：宿儒：原指長期鉆研儒家經(jīng)典的人，泛指長期從事某種學(xué)問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學(xué)者。亦作“老手宿儒”。
能者為師：會的人就當(dāng)老師。即誰會就向誰學(xué)習(xí)。
出處：《禮記·學(xué)記》：“能博喻，然后能為師�！�
青出于藍：青：靛青;藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍，而青于藍�！�
青過于藍：青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學(xué)生勝過老師，或后人勝過前人。同“青出于藍”。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍矣�！彼巍ず小盾嫦獫O隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學(xué)徐浩書，山谷蓋學(xué)沈傳師書，皆青過于藍者。”
孺子可教：指年輕人可培養(yǎng)。
出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣�！�
師道尊嚴：本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！�
師嚴道尊：本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴而憚，可以為師�！薄抖Y記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！�
詩禮之訓(xùn)：子女遵承父親的教誨。
出處：《論語·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也’。‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《禮》乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。”
授業(yè)解惑：授：教，傳授�；螅阂呻y。傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。
學(xué)如穿井：穿：鑿?fù)�。求學(xué)如同鑿井。比喻在學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學(xué)問，必須要有百折不撓的進取精神。
諄諄誥誡：懇切耐心地教誨勸告。同“諄諄告戒”。
出處：丁中江《北洋軍閥史話·云南護國起義》：“各省長官，皆能力保治安，軍人尤深明大義，均任守衛(wèi)地方之責(zé)，務(wù)望各以愛國勤勉，恪盡厥職，用副予視民如傷，諄諄誥誡之至意。此令�！�
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