成語(yǔ)故事典故（精選22篇）
成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說(shuō)。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面是小編為大家收集的成語(yǔ)故事典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
成語(yǔ)故事典故 篇1
劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩(shī)人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史，晚年才回京城。回京途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)，他的朋友李紳為他舉行宴會(huì)。李紳當(dāng)過(guò)“司空”，家里很富有，也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來(lái)演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對(duì)這種豪華場(chǎng)面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩(shī)：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語(yǔ)“司空見慣”就是由詩(shī)句“司空見慣渾閑事”壓縮而成的。“司空”
原詩(shī)中指李紳�！耙姂T”是看得習(xí)慣了。現(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義，這句成語(yǔ)用來(lái)形容看得太多、便不足為奇。
類似的成語(yǔ)還有“屢見不鮮”�！皩摇北砻鞔螖�(shù)多；“鮮”是新鮮、新奇。也就是說(shuō)，見多了就不覺(jué)得新鮮了。
成語(yǔ)故事典故 篇2
孔子在游歷的時(shí)候，碰見三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”
過(guò)了一會(huì)兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫�(wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的！”孩子說(shuō)�？鬃臃浅ｓ@訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀！”小孩卻回答說(shuō)：“我聽人說(shuō)，魚生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀！”
成語(yǔ)故事典故 篇3
謂貴重器物需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。
《老子》：“大器晚成，大音希聲。”
漢·王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也�！�
《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“琰從弟林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。’”
宋·陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾。”
《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，將來(lái)定是大器晚成的�！�
老舍《四世同堂》四一：“最后，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市，好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)。”
成語(yǔ)故事典故 篇4
漢武帝的時(shí)候，有位大臣叫汲黯。他為人正直，對(duì)皇帝也敢當(dāng)面提出意見，所以漢武帝雖然不太喜歡他，但又不得不尊重他。
汲黯是位老臣，當(dāng)漢武帝還是太子時(shí)，他的職位就比較高了，可是后來(lái)他再也沒(méi)有得到升遷，而他手下的人卻一個(gè)個(gè)不斷得到提拔，超過(guò)了他，這使汲黯很不舒服。
有一次，他終于忍耐不住，對(duì)漢武帝說(shuō)：“你任用大臣的辦法，就像堆放柴禾一樣，越是后來(lái)的就越放在上邊呀！”漢武帝知道他是在發(fā)泄對(duì)自己的不滿，也就默默地聽了。
“后來(lái)者居上”這句話經(jīng)過(guò)演變，成了“后來(lái)居上”這句成語(yǔ)。“居”是在的意思。汲黯的原話是對(duì)漢武帝的批評(píng)、諷刺，意思是資格淺的、后來(lái)的人盡管缺乏才能，但反而超過(guò)了資格老的人。現(xiàn)在這句成語(yǔ)的意義有了變化，而是用來(lái)形容和贊揚(yáng)后來(lái)的人超過(guò)了前人。
成語(yǔ)故事典故 篇5
東漢末年，有一個(gè)杰出的醫(yī)學(xué)家叫華佗，他的醫(yī)術(shù)非常高明。有兩個(gè)病人，一個(gè)叫李延，一個(gè)叫倪尋，都得了頭痛發(fā)熱病，找過(guò)很多
醫(yī)生也沒(méi)治好，于是來(lái)找華佗。
華佗經(jīng)過(guò)細(xì)心診斷，給他們各開了一個(gè)藥方。給李延開的藥方是發(fā)散藥，
給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來(lái)：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀？便問(wèn)華佗這是什么道理。
華佗說(shuō)：“吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內(nèi)部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當(dāng)然用藥就不能相同了�！�
兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個(gè)故事產(chǎn)生了成語(yǔ)“對(duì)癥下藥”�！鞍Y”指病癥�，F(xiàn)在這成語(yǔ)的用
法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對(duì)具體情況，具體問(wèn)題，采取恰當(dāng)措施和方法的，都可以用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻。相近的成語(yǔ)還有“有的放矢”�！暗摹笔前凶�；“矢”是箭。意思是要有目標(biāo)地射箭。“對(duì)癥下藥”強(qiáng)調(diào)的是要根據(jù)客觀情況采取有效方法；“有的放矢”強(qiáng)調(diào)的是辦事要有目的性、針對(duì)性。
成語(yǔ)故事典故 篇6
周瑜病死后，魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，孫權(quán)不用他。魯肅就推薦龐統(tǒng)去投奔劉備。劉備見他長(zhǎng)相難看，就將他安排到耒陽(yáng)縣當(dāng)縣令，龐統(tǒng)不悅想用才學(xué)打動(dòng)劉備，又見諸葛亮不在，只得辭行。到了那以后，終日借酒澆愁。
劉備聽聞龐統(tǒng)不理政事，終日把酒取樂(lè)，大怒，命張飛去荊南巡視。張飛遂與孫乾一同前往。到時(shí)未見龐統(tǒng)出來(lái)迎接。龐統(tǒng)的同僚告訴張飛，龐統(tǒng)如何不理政事。
張飛大怒，想擒拿龐統(tǒng)。孫乾勸他見了龐統(tǒng)，治罪不遲。張飛見龐統(tǒng)后，大喝他把縣的各種事給廢了。而龐統(tǒng)卻認(rèn)為都是小事，結(jié)果只用半天的'時(shí)間，就把這個(gè)月的事都處理了，張飛佩服不已，就向劉備推薦了他。后人便演化出了龐統(tǒng)當(dāng)縣令——大材小用的歇后語(yǔ)。
成語(yǔ)故事典故 篇7
矛與盾是古代的兩種兵器。長(zhǎng)矛用來(lái)進(jìn)攻，可以刺殺敵人；盾牌用來(lái)防御，可以保護(hù)自己。
楚國(guó)有個(gè)出售武器的人，帶著他制造的矛和盾到處推銷。逢人就說(shuō)他的矛和盾是用最堅(jiān)硬的材料制成的。他一會(huì)兒指著盾牌對(duì)人夸口：“我的盾是特制的，最堅(jiān)硬，任何武器也刺不透！”一會(huì)兒又舉著長(zhǎng)矛吹噓：“我的長(zhǎng)矛是最鋒利的！能刺透任何東西！”
有個(gè)人問(wèn)：“那么用你的長(zhǎng)矛去刺你的盾牌，又會(huì)怎樣呢（原話是‘以子之矛，攻子之盾，何如’）？”問(wèn)得他一句話也答不上來(lái)。
成語(yǔ)“自相矛盾”就來(lái)自這個(gè)故事。它用來(lái)比喻那種辦事、說(shuō)話前后抵觸、互相對(duì)立的情況。
成語(yǔ)故事典故 篇8
“防微杜漸”這則成語(yǔ)的意思是隱患或錯(cuò)誤剛露頭的時(shí)候，就要加以防止。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書。丁鴻傳》，若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位后，竇太后專權(quán)。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國(guó)家的軍政大權(quán)�？吹竭@種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。
丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對(duì)經(jīng)書極有研究。對(duì)竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國(guó)除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當(dāng)時(shí)認(rèn)為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權(quán)勢(shì)對(duì)于國(guó)家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。和帝本來(lái)早已有這種感覺(jué)和打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。丁鴻在給和帝的上書中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。
成語(yǔ)故事典故 篇9
“牛鼎烹雞”這則成語(yǔ)的意思是比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng)，大材小用。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書.邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進(jìn)便將他招來(lái)，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說(shuō)邊讓在何進(jìn)那里，心想：“邊讓這個(gè)人才學(xué)不凡，應(yīng)該作更高一些的官�！北阌H自到何進(jìn)家里去，勸說(shuō)他把邊讓推薦出去，讓他擔(dān)任再大些的官。
蔡邕說(shuō)：“我看邊讓這個(gè)人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達(dá)，非禮不動(dòng)，非法不言，實(shí)在是難得的奇才呵。俗語(yǔ)說(shuō)，‘用煮牛的大鍋來(lái)煮一只小雞，水放多了，味道沒(méi)了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了�！@說(shuō)的是大器小用，所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是，這個(gè)煮牛的大鍋沒(méi)有用來(lái)煮牛，希望將軍仔細(xì)考慮一下，給邊讓一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)。”
成語(yǔ)故事典故 篇10
從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而讓人覺(jué)得莫名其妙。有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語(yǔ)地說(shuō)：“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”
從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：“老兄��！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？再說(shuō)即使真地塌下來(lái)，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧！”可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
成語(yǔ)故事典故 篇11
“拔山舉鼎”這則成語(yǔ)的意思是形容力強(qiáng)氣壯。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》，籍項(xiàng)羽長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人。又：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利今騅（zhui）不逝�！�
項(xiàng)羽，名籍，秦末下相人。少年時(shí)代，項(xiàng)羽不喜歡讀書寫字，改學(xué)擊劍，也不肯好好學(xué)。叔父項(xiàng)梁很生氣，項(xiàng)羽說(shuō)：“學(xué)寫字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對(duì)付個(gè)把人的，也不值得學(xué)，我要學(xué)習(xí)抵?jǐn)橙f(wàn)人的本領(lǐng)�！表�(xiàng)梁于是教他兵法，他很高興，但也只求略知大意，不肯認(rèn)真鉆研。
據(jù)說(shuō)，項(xiàng)羽二十二三歲時(shí)，身體魁梧，體力強(qiáng)壯，能把幾百斤重的鼎舉起來(lái)。
后來(lái)，項(xiàng)羽起兵反秦，接著又同劉邦爭(zhēng)奪天下，從24歲開始，奮戰(zhàn)了8年，最后被劉邦等包圍在垓下，終于自刎于烏江。
自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項(xiàng)羽在營(yíng)帳中對(duì)著愛妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
成語(yǔ)故事典故 篇12
“開天辟地”這則成語(yǔ)的意思是表示開始有人類歷史，也用來(lái)表示前所未有，是有史以來(lái)的第一次。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于徐整《三五歷記》，天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。
遠(yuǎn)古人生活在天地之間，他們很想知道天地是怎樣形成的。漸漸地，他們創(chuàng)造出一個(gè)開天辟地的神話故事。
據(jù)說(shuō)很久很久以前，天地還沒(méi)有形成，到處是一片混沌。它無(wú)邊無(wú)沿，沒(méi)有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個(gè)渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當(dāng)中，孕育一個(gè)人類的祖先——盤古。
過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發(fā)現(xiàn)眼前漆黑一團(tuán)，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著一聲巨響，圓東西里的混沌，輕而清的陽(yáng)氣上升，變成了高高的藍(lán)天，重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。
成語(yǔ)故事典故 篇13
“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)，為非作歹的壞人。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書.謝輥傳》，對(duì)曰：“隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也。”
晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(zhǎng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對(duì)謝輥說(shuō)：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國(guó)家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來(lái)報(bào)效朝廷。你看行嗎？”
謝鯤想了一想，搖著頭說(shuō)：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢(shì)力相當(dāng)大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他�！蓖醵芈犃酥x輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
成語(yǔ)故事典故 篇14
“冰山難靠”這則成語(yǔ)的意思是比喻依靠別人權(quán)勢(shì)不能長(zhǎng)久。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《資治通鑒》，君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無(wú)失所恃乎！
唐玄宗李隆基特別寵愛楊玉環(huán)，封她為貴妃。這下楊家便雞犬升天了，她的堂兄楊國(guó)忠也官運(yùn)亨通做了宰相，還兼領(lǐng)四十余個(gè)使官，大權(quán)在握，朝廷選任官吏都在他家里私下決定。
當(dāng)時(shí)，陜西有一個(gè)進(jìn)士，名叫張彖（tuan）沒(méi)有機(jī)會(huì)作官。他的朋友們都勸他去拜見楊國(guó)忠，那樣立刻就能升官發(fā)財(cái)�？墒撬冀K不去，反倒對(duì)勸他的朋友說(shuō)：“你們都把楊國(guó)忠看得像泰山一樣穩(wěn)固，可是我以為他不過(guò)是一座冰山罷了。將來(lái)天下有了動(dòng)亂，他就會(huì)垮掉，好比冰山遇到太陽(yáng)化掉一樣，到那時(shí)候你們就失掉靠山了�！辈痪�，安祿山起兵叛亂，攻下京城長(zhǎng)安，楊國(guó)忠隨同唐玄宗逃往四川，在馬嵬驛，被士兵殺死。楊貴妃也被縊死，楊家這座靠山果然塌倒了。
成語(yǔ)故事典故 篇15
此吳兒，是木人石心也。
釋義比喻意志堅(jiān)定不受外物誘惑。
故事晉朝有個(gè)名士叫夏統(tǒng)；多才善辯，很有名氣。當(dāng)時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。
一次他到京城洛陽(yáng)，太尉賈充想利用他的才學(xué)和名望來(lái)增加自己的勢(shì)力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，不想也被他婉言謝絕了。賈充不甘心，他調(diào)來(lái)整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號(hào)角，從夏統(tǒng)面前走過(guò)。賈充對(duì)夏統(tǒng)說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車子，那該多么讓人羨慕阿!”
夏統(tǒng)對(duì)眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見似的，根本不動(dòng)心。
賈充仍不死心，又招來(lái)一班仙姿綽約的美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞，而夏統(tǒng)卻木然而立，毫不動(dòng)搖。賈充看到這些全然打動(dòng)不了夏統(tǒng)的心，不理解他說(shuō)：“天下竟有這樣的怪人!真像木頭做的人，石頭做的心啊!”
成語(yǔ)故事典故 篇16
“難兄難弟”這則成語(yǔ)的意思是原比喻兄弟才德都好，難分高下。后來(lái)多比喻兩人同樣壞。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ).德行》，元方難為兄，季方難為弟。
潁川有個(gè)叫陳宴的人，自幼好學(xué)，辦事公道。后來(lái)做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方后來(lái)被朝廷任命為侍中，又想讓他當(dāng)司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書令。因?yàn)殛愌�、元方、季方的聲望極高，當(dāng)時(shí)豫州的城墻上，都畫著他們父子三個(gè)的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。
元方有個(gè)兒子叫長(zhǎng)文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一天，他們?yōu)樽约焊赣H的功德爭(zhēng)論起來(lái)，都說(shuō)自己的父親功德高，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去沒(méi)有結(jié)果，便一同來(lái)請(qǐng)祖父陳宴裁決。陳宴想了一會(huì)兒，對(duì)兩個(gè)孫子說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下��！”兩個(gè)孫子滿意而去了。
成語(yǔ)故事典故 篇17
“八面威風(fēng)”這則成語(yǔ)的意思是形容聲勢(shì)顯赫、威望極盛的樣子。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于元.鄭德輝《三戰(zhàn)呂布》，托賴著真天子百靈威助，大將軍八面威風(fēng)。
元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，各地農(nóng)民紛紛舉起義旗，反抗元朝的統(tǒng)治。這時(shí)朱元璋已經(jīng)領(lǐng)兵攻下安徽和陽(yáng)，準(zhǔn)備繼續(xù)南下。
在過(guò)年那天，他與大將徐達(dá)，同乘一條小船，從長(zhǎng)江北岸渡過(guò)長(zhǎng)江。船主是對(duì)老夫妻，船夫知道船上坐著的是大名鼎鼎的朱元璋，便高聲喊看號(hào)子向他慶賀說(shuō)：“圣天子六龍護(hù)駕，大將軍八面威風(fēng)�！�
朱元璋明白這是祝賀帝王的話，心里非常高興，便和徐達(dá)輕輕地踢著腳，互相表達(dá)慶賀之意。
后來(lái)朱元璋統(tǒng)一全國(guó)，建立了明朝，他成為歷史上聞名的皇帝明太祖。明太祖找到當(dāng)年的船夫，給了他封賞，又將他那只小船涂上朱紅顏色，表示有功。
成語(yǔ)故事典故 篇18
“不自量力”這則成語(yǔ)也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用來(lái)表示不能正確地估計(jì)自己的力量，或過(guò)高地估計(jì)自己。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.隱公十一年》，不度德，不量力，不不親親，不征辭，不察有罪，犯王不韙而以伐人，其喪師也，不亦宣乎！”
春秋時(shí)期，在如今河南省境內(nèi)有兩個(gè)諸侯國(guó)，一個(gè)是鄭國(guó)，一是息國(guó)。公元前712年，息國(guó)向鄭國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。
這兩個(gè)諸侯國(guó)雖然都很小，但息國(guó)的人力與物力比鄭國(guó)要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭(zhēng)自然以息國(guó)的失敗而告終。
事后，一些有見識(shí)的人分析出，息國(guó)快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國(guó)一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國(guó)家籠絡(luò)好關(guān)系，四不把自己向鄭國(guó)進(jìn)攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過(guò)和責(zé)任是誰(shuí)。犯了這五條錯(cuò)誤，還要出師征伐別國(guó)，結(jié)果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？
果然，不久息國(guó)被楚國(guó)攻滅。
成語(yǔ)故事典故 篇19
原指宮室建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)精巧工致，參差錯(cuò)落。語(yǔ)出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤(同“勾”)心斗角�！�
鉤： 指勾連。心： 宮室的中心。斗： 建筑用語(yǔ)，為“接合”之意。角： 屋檐之角。建筑物四周的檐角勾連，接合著中心的主體建筑。由于“勾心斗角”含有上面這些意思，后來(lái)人們也借用它比喻詩(shī)文的構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)工整。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷一《詠物詩(shī)》中，針對(duì)追求對(duì)仗工整的風(fēng)氣評(píng)論道：“近時(shí)詩(shī)家詠物，鉤心斗角，有突過(guò)前人者�！�
但一般引用此語(yǔ)，是比喻各用心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗，互相排擠傾軋。這是因?yàn)椤肮础边�有彎曲、誘導(dǎo)致不好結(jié)果等義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說(shuō)：“鉤鉗之辭，飛而鉗之�！睍x人皇甫謐注曰：“鉤，謂誘致其性……內(nèi)感而得其情曰鉤，外譽(yù)而得其性曰飛，得情即筘持之�！币馑际钦f(shuō)： 套問(wèn)到真實(shí)情況后就挾制在手。
此外，“斗”有爭(zhēng)斗、“角”有較量的含義，所以“勾心斗角”多作貶義用。
成語(yǔ)故事典故 篇20
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠(yuǎn)方各國(guó)珍奇異寶�！�
果然，紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺(tái)，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂(lè)。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。
成語(yǔ)故事典故 篇21
徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營(yíng)。
曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受;幾日一宴請(qǐng)，關(guān)羽從不亂吃喝;給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間;派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無(wú)法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動(dòng)色，秉燭獨(dú)坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無(wú)倦色。曹操想通過(guò)美色來(lái)詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過(guò)美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。
關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對(duì)美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對(duì)關(guān)公定力的影響。反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對(duì)皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠(chéng)信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。
成語(yǔ)故事典故 篇22
漢高祖劉邦起兵反秦，蕭何是他的可靠助手。劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝，做了皇帝，蕭何便任相國(guó)。論功行賞，蕭何第一，首先封為侯，食邑八千戶。
對(duì)這一封賞，有些功臣不服氣，便說(shuō)：“我們拼死拼活，身經(jīng)百戰(zhàn)，而蕭何未有汗馬之勞，連戰(zhàn)場(chǎng)都沒(méi)上過(guò)，只會(huì)耍筆桿，發(fā)議論，封賞為什么反在我們之上?”
劉邦則回答說(shuō)：“你們都打過(guò)獵，打獵的時(shí)候，追殺野獸的是狗，而指示野獸的巢穴、去向，讓狗去追殺的，卻是人。你們只會(huì)追殺，不過(guò)是‘功狗’而已。而蕭何指揮沖殺，是‘功人’。并且，你們雖然勇敢，卻多數(shù)是單身跟隨我出戰(zhàn)，而蕭何一家?guī)资谌硕紖⒓榆婈?duì)作戰(zhàn)，這你們又怎么能比呢?”
這些人聽了劉邦的話，心里才服氣，不再發(fā)牢騷。
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