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出自《道德經(jīng)》的成語有哪些
《老子》，又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》并非晦澀難讀，其實(shí)它已經(jīng)滲到我們生活的方方面面。比如一些成語，其實(shí)經(jīng)常被用到，只是我們不知道而已。今天我們就來盤點(diǎn)一下這些成語
1、玄之又玄
【解釋】：形容非常奧妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，眾妙之門�！�
2、有無相生
【解釋】：有和無是可以相互轉(zhuǎn)化的。也指矛盾雙方的對立與轉(zhuǎn)化，陰陽相生的關(guān)系。
【出自】：第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也�！�
3、功成不居
【解釋】：任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。
【出自】：第二章：“為而弗恃，功成而弗居也。”
4、和光同塵
【解釋】：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。
【出自】：第四章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”
5、天地不仁
【解釋】：天地?zé)o私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什么區(qū)別。
【出自】：第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗。”
6、天長地久
【解釋】：形容時(shí)間悠久。也形容永遠(yuǎn)不變(多指愛情)。
【出自】：第七章：“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”
7、上善若水
【解釋】：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
【出自】：第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！�
8、金玉滿堂
【解釋】：形容財(cái)富極多，也形容學(xué)識(shí)豐富。
【出自】：第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”
9、功成身退
【解釋】：大功告成之后，自行隱退，不再做官或復(fù)出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也�！�
10、目迷五色
【解釋】：形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲�！�
11、寵辱若驚
【解釋】：形容人非常計(jì)較得失，以小失大，患得患失，無論受到寵愛或受到侮辱都好像受到驚恐。
【出自】：第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚�！�
12、視而不見
【解釋】：指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。
【出自】：第十四章：“視而不見，名曰夷�！�
13、聽而不聞
【解釋】：聽到了就像沒聽到一樣。形容漠不關(guān)心，不在意。
【出自】：第十四章：“聽之不聞，名曰希�！�
14、渙然冰釋
【解釋】：象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等完全消除。
【出自】：第十五章：“渙兮若冰之將釋�！�
15、虛懷若谷
【解釋】：意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。
【出自】：第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
16、絕圣棄智
【解釋】：指把頭腦中的權(quán)威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點(diǎn)，拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見解。
【出自】：第十九章：“絕圣棄智，民利百倍。”
17、少私寡欲
【解釋】：減少私欲之意。
【出自】：第十九章：“見素抱樸，少私寡欲。”
18、相差無幾
【解釋】：指二者距離不遠(yuǎn)，或差別不大。
【出自】：第二十章：“唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?”
19、如登春臺(tái)
【解釋】：春臺(tái):美好的旅游、觀光的地方，比喻極好的生活環(huán)境。好象生活在幸福的太平世界里。
【出自】：第二十章：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)�！�
20、飄風(fēng)驟雨
【解釋】：指來勢急遽而猛烈的風(fēng)雨。
【出自】：第二十三章：“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”
21、余食贅行
【解釋】：余食，即剩飯;贅，即多余;行，古多作形解。比喻遭人討厭的東西。
【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食贅形�！�
22、天大地大
【解釋】：形容極大。
【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大�！�
23、道法自然
【解釋】：指大道以其自身為原則，自由不受約束。
【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！�
24、知白守黑
【解釋】：意思是對是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。
【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，為天下式�！�
25、去甚去泰
【解釋】：指做事不能太過分。
【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰�！�
26、天道好還
【解釋】：天道：天理;好：常常會(huì);還：回報(bào)別人。指天可主持公道，善惡終有報(bào)應(yīng)。
【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。”
27、佳兵不祥
【解釋】：意為好用兵是不吉利的，即好戰(zhàn)非祥事。
【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處�！�
28、知止不殆
【解釋】：指懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。
【出自】：第三十二章：“知止可以不殆�！�
29、自知之明
【解釋】：指了解自己的情況，能正確認(rèn)識(shí)自己的長處與短處。
【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明�！�
30、淡而無味
【解釋】：泛指菜肴清淡無味。亦形容說話、寫文章內(nèi)容平淡，無趣味。
【出自】：第三十五章：“淡乎其無味�！�
31、將奪固與
【解釋】：固，同“姑”。要想得到，必先給予。
【出自】：第三十六章：“將欲奪之，必固予之。”
32、無中生有
【解釋】：指本來沒有卻硬說有�，F(xiàn)形容憑空捏造。
【出自】：第四十章：“天下萬物生于有，有生于無�！�
33、若存若亡
【解釋】：有時(shí)記在心里，有時(shí)則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
【出自】：第四十一章：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。”
34、大器晚成
【解釋】：越是大才能的人通常越晚成功。
【出自】：第四十一章：“大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形�！�
35、大音希聲
【解釋】：指最大最美的聲音乃無聲之音。
【出自】：第四十一章：“大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形�！�
36、知足不辱
【解釋】：懂得滿足才不會(huì)受到屈辱。
【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以長久�！�
37、大巧若拙
【解釋】：指真正靈巧的人看起來很簡單。
【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
38、知足常樂
【解釋】：自知滿足則心�？鞓�
【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣�！�
39、出生入死
【解釋】：原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)。
【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三�！�
40、禍福相依
【解釋】：是比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
【出自】：第五十八章：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏�！�
41、根深蒂固
【解釋】：比喻根基深厚牢固;不可動(dòng)搖。
【出自】：第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道�！�
42、以德報(bào)怨
【解釋】：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。
【出自】：第六十三章：“大小多少，報(bào)怨以德。”
43、輕諾寡信
【解釋】：輕易答應(yīng)人家要求的，一定很少守信用。
【出自】：第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難�！�
44、千里之行，始于足下
【解釋】：謂走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。
【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下�！�
45、慎終如始
【解釋】：謹(jǐn)慎收尾，如同開始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。
【出自】：第六十四章：“慎終如始，則無敗事�！�
46、儉故能廣
【解釋】：指平素儉省，所以能夠富裕。又解為行事簡單方可廣博，儉，同“簡”。
【出自】：第六十七章：“慈故能勇，儉故能廣。”
47、寸進(jìn)尺退
【解釋】：指得到的少而失去的多，即得不償失。
【出自】：第六十九章：“不敢進(jìn)寸而退尺�！�
48、被褐懷玉
【解釋】：身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實(shí)學(xué)。
【出自】：第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐而懷玉。”
49、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
【解釋】：比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。
【出自】：第七十三章：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”
50、小國寡民
【解釋】：國家小，人民少。
【出自】：第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。”
51、雞犬相聞
【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠密。
【出自】：第八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
52、老死不相往來
【解釋】：指彼此不聯(lián)系，不交流情況。
【出自】：第八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來�！�
53、金玉滿堂
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！鲎缘诰耪�
金銀珠寶堆滿屋子，卻無法守住；富貴卻驕縱，是給自己留下禍患。大功告成后，有功勞的人物就該隱退 ，這是自然規(guī)律。
這段話老子通過自然之道引申為人道，勸人凡事不可固執(zhí)，要懂得功成身退。
該成語現(xiàn)在多表示財(cái)富很多。
54、大軍之后必有兇年
以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年�！鲎缘谌�
軍隊(duì)駐扎的地方，會(huì)長出荊棘。戰(zhàn)爭過后，一定會(huì)有災(zāi)荒的年頭。
老子所處在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，國家屢屢遭受戰(zhàn)亂的破壞。老子反對戰(zhàn)爭，因此呼吁“以道佐人者”、“不以兵強(qiáng)天下”。
55、知人者智，自知者強(qiáng)
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！鲎缘谌�
了解他人是聰明，了解自己才是智慧。戰(zhàn)勝別人有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知道滿足的人富有。堅(jiān)持不懈的人有志氣。
本段話講的個(gè)人修養(yǎng)。明代大儒學(xué)家王陽明曾說：”破山中賊易，破心中賊難�！笆紫任覀円J(rèn)清自己，并且要戰(zhàn)勝自己的欲望、懶惰等負(fù)面情緒，還要學(xué)會(huì)知足。
56、三生萬物
道生一，一生二，二生三，三生萬物 。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！鲎缘谒氖�
”道“是獨(dú)一無二的統(tǒng)一體，它逐漸分化出陰陽二氣，陰陽二氣相互作用得到平衡調(diào)和的狀態(tài)，陰、陽、調(diào)和狀態(tài)這三者衍生出了世間萬物。
世間萬物，都是展現(xiàn)陽的一面，同時(shí)又包含它的對立面——陰，兩股力量互相激蕩交融，萬物達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)。
本段話，老子解釋了宇宙生成的過程，同時(shí)也體現(xiàn)了辯證的思想。
57、福禍相依
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久�！鲎缘谖迨苏�
本段話體現(xiàn)了老子的辯證思想。老子通過對自然中矛盾現(xiàn)象的觀察和反思，逐漸形成了”道“的概念，并把”道“應(yīng)用于人生和政治。福禍相依就是最好地體現(xiàn)。
58、治大國若烹小鮮
治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神�！鲎缘诹�
治理大國就像烹調(diào)美味的小魚一樣。
本段話是對老子政治思想的高度概括。老子用”烹小鮮“來比喻一個(gè)成功的執(zhí)政者應(yīng)該舉重若輕，提倡用一種比較從容、自然、自信的狀態(tài)來治理國家。
59、難事作于易，大事作于細(xì)
圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣�！鲎缘诹�
本段話老子給出了”無為“的具體方法論。積小成多，積小成大，所欲的質(zhì)變都是從量變開始的。
“輕諾必寡信”是講輕易許諾必定會(huì)信用不足，“多易必多難”講總把事情看輕必定會(huì)遇到困難。圣人正因?yàn)榭偸前咽虑榭吹美щy，所以最終沒有困難。
60、哀兵必勝
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。——出自第六十九章
最大的禍患莫過于輕敵，輕敵就會(huì)喪失我的法寶，因此勢均力敵的兩軍對戰(zhàn)，悲痛的一方一定能獲勝。
老子本段話，從軍事的角度，談以退為進(jìn)的處世哲學(xué)，以彰顯不爭之德。哀兵必勝的意思是，通過退守使軍隊(duì)變成驕兵，使己方變成哀兵。
該成語現(xiàn)在指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。
61、天網(wǎng)恢恢疏而不漏
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，戎然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！鲎缘谄呤�
上天撒的網(wǎng)，寬大無邊，稀疏卻絕不會(huì)有漏洞。
本段話是講天道自然的寬廣。自然的謀略，就是任萬物自然而然，不施加主觀作為，提醒世人不可以違背自然規(guī)律。
該成語現(xiàn)多比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
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