【精品】社會調查報告3篇
隨著社會不斷地進步，我們使用報告的情況越來越多，不同的報告內容同樣也是不同的。那么，報告到底怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的社會調查報告3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
社會調查報告 篇1
摘要：本調查以城鎮(zhèn)住房情況為調查內容，通過問卷調查的形式考察城鎮(zhèn)住房情況，從不同類型的城市，不同年齡層與收入層的住房情況與購房需求的角度探究如今城鎮(zhèn)住房的基本情況。我們得到的基本結論是：減少房地產的過度開發(fā)，避免居民盈利性買房，興建經濟適用房和福利房，合理推行舊城改造，保障居民的基本住房利益。
關鍵詞：城鎮(zhèn) 收入 購房需求 考慮因素
新中國成立之初，我國實施“統(tǒng)一管理，統(tǒng)一分配，以租養(yǎng)房”的公有住房實物分配制度。城鎮(zhèn)居民的住房主要由所在單位解決，各級政府和單位統(tǒng)一按照國家的基本建設投資計劃進行住房建設，住房建設資金的來源90%主要靠政府撥款，少量靠單位自籌。住房建好后，單位以低租金分配給職工居住，住房成為一種福利。應該說，這種制度模式在當時較低水平的消費層次上，較好地滿足了職工的基本住房需求。隨著改革開放后，市場經濟迅速發(fā)展，福利分房制度逐漸暴露出的問題以及住房供給不足矛盾的突出，促使我國政府必須尋求解決途徑。隨著94年的城鎮(zhèn)居民住房改革，建立了新的住房制度，實現(xiàn)了商品化與社會化。
一、調查設計、對象及方法
1. 問卷的編寫 本問卷主要調查城鎮(zhèn)居民住房的基本狀況，設計包括兩部分：一是被調查者的個人背景資料：包括性別、年齡、收入、受教育程度等;二是對被調查者在城鎮(zhèn)購房意愿、在城市的住房狀況、不買房的原因、買房考慮因素，以及對房價居高不下解決方法的調查。
2、問卷的采集及分析 本問卷是通過在校大學生暑假回家的機會進行的問卷調查，一共發(fā)放了20份調查表，調查對象為當?shù)夭煌枨蟮木用瘛Ｓ擅课唤M員通過詢問被調查對象后直接填寫，每位組員完成問卷5份。問卷來自4個城市，分別為河南周口、河北唐山、河北邯鄲、四川樂山，其中河南周口屬于農業(yè)城市，河北唐山屬于工業(yè)城市，河北邯鄲跟四川樂山屬于旅游文化城市，而四者都屬于中小城市，相比在大城市房價已升至天價的時候，中小城市更能反映民生跟實際，并且隨著一線城市房產現(xiàn)象白熱化，這股樓市風波也正轉向中小城市，通過對不同類型城市，差異化人群的調查反映具體問題與真實情況。
二、 調查結果的分析
(一)城鎮(zhèn)居民當前住房狀
表1.城鎮(zhèn)居民住房面積
表一統(tǒng)計調查結果顯示，城鎮(zhèn)居民的住房面積出現(xiàn)了明顯的分層現(xiàn)象，其中100-140居第一位，50-70居第二位，70-90居第三位，而50及其以下和140及其以上占很小比例。表一說明居民住房50-70戶型與100-140戶型居大多數(shù)，而50-70戶型家庭人口多為3人，100-140戶型多為5人，反映出城鎮(zhèn)居民人均面積水平基本持平，但與每人30平米還相差一段距離。
表2.房屋類型
表二統(tǒng)計調查結果顯示，城鎮(zhèn)居民購買房屋的類型中商品房占絕大多數(shù)，經濟適用房跟福利房比例很小，此外，其他類型的存在說明城鎮(zhèn)城市化進程還未完備，仍需開發(fā)。而商品房占絕大多數(shù)也說明了房價居高不下的原因，同時經濟適用房過少，也說明政府在房地產宏觀調控方面要做得更多。
表3.住房地點
表三統(tǒng)計調查結果顯示，城鎮(zhèn)居民住房地點大多在市中心和外環(huán)以內，城郊跟鎮(zhèn)中比例較小，這跟此次取樣的城市多為中小類型城市有關，同時也說明中小城市中心地帶的房價跟大城市相比差距較大，而隨著城市化進程的加劇，勢必房價又會大幅上漲，市中心又會出現(xiàn)一定程度地萎縮，居民居住地會遠離中心發(fā)展。
(二)城鎮(zhèn)居民購房意愿及考慮因素
表4.對住房情況的滿意程度
表四統(tǒng)計調查結果顯示，城鎮(zhèn)居民對如今住房情況滿意的占少數(shù)，絕大多數(shù)持一般和不滿意的態(tài)度，而正是由于大多數(shù)人的態(tài)度才造成如今房地產市場如此火熱的原因。
表5.買房意愿
表五統(tǒng)計調查結果顯示，城鎮(zhèn)居民大多出于對住房現(xiàn)狀的不滿意，絕大多數(shù)有買房的意愿，反映出如今的房屋市場不能讓城鎮(zhèn)居民滿意。
表6.買房原因
表六統(tǒng)計調查結果顯示，占一半的居民購房的原因是因為住宅面積太小，其次是環(huán)境不滿意，而盈利性買房與其他原因所占較少，說明居民如今購房多是出于自身需求，而盈利性買房很少的原因也是由于房價居高不下，居民也沒太多閑置的資本購房了。 (三)城鎮(zhèn)居民受教育程度與收入水平
表7.受教育程度
表七統(tǒng)計調查結果顯示，占五分之三的受訪者學歷在高中及其以上，也說明隨著教育的普及與社會主力構成的變化，70、80年代的人成為購房的主力軍，也從側面反映出時下年輕人的購房壓力。
表8.收入水平
表八統(tǒng)計調查結果顯示，收入2500以上的占絕大多數(shù)，由于受訪者來自中等城市，收入水平一般，而如今城市房價也多在40000-5000,購房壓力可見一斑。
三、 調查結果及建議
綜上所述，由于住房需求量大，房地產市場火熱，甚至一些暗箱操作等各種原因造成了如今房地產市場的畸形，房價居高不下，城鎮(zhèn)居民買房難，在居民收入水平不高難以應付高房價的情況下，政府應該出臺一些切實可行的方案解決問題，讓老百姓住的起房。
1. 減少房地產的過度開發(fā)，興建經濟適用房
對房地產開發(fā)商征地賣地進行更為嚴格的要求與監(jiān)督，最大限度地防止炒地皮、哄抬房價的發(fā)生。與此同時，對一些棚戶區(qū)進行妥善地舊城改造，提高對有限土地的可利用率，將可利用土地盡量多建成經濟適用房，減少商品房的審批和提高房地產開發(fā)的稅收，避免房地產的過度開發(fā)。
2. 提高房屋買賣過程中的稅收，減少盈利性買房
對當前房價居高不下，很多選擇買房作為給固定資產增值的最佳手段，也造成了很多商品房有人買卻沒有人住，也造成了房屋資源的極大浪費。如果在房屋買賣中合理增加對賣房的稅收，則可以一定程度上減少這種現(xiàn)象，同時在開發(fā)商在房屋售賣過程中可以增加一些有益與此政策的強制性協(xié)議，讓屯房賣房的盈利性大打折扣。
3. 鼓勵企事業(yè)單位投資建設福利房，同時政策上給予適當補助
對于企事業(yè)單位集資建設福利房，政府應從政策上給予優(yōu)惠，減免一定的稅務，讓員工可以以比市場價更優(yōu)惠的價格買到房，同時對這類福利房的售出應做好合理的監(jiān)督體制，防止企事業(yè)單位向非企業(yè)或單位員工出售，以此牟利，切實把優(yōu)惠落到實處。
4.調整拆遷政策，加大對城市改造的力度，保障居民利益的同時改善居民的居住條件跟環(huán)境。
在拆遷過程中，政府應起到聯(lián)系調節(jié)開發(fā)商跟居民的作用，而不是以往的暴力拆遷強制拆遷，并改善政府在拆遷工作中的形象，讓老百姓切實感受從舊城改造中得到實惠，而不是政府跟開發(fā)商合伙牟利，欺詐百姓。對于那些享受國家低保實在難以購房的居民，應及時給予廉租房的優(yōu)惠，同時也做好此政策的監(jiān)督，防止廉租房沒有用到實處。
5.保證住房質量
在建設新樓盤時，注重“以人為本”的理念，一切為群眾著想，建設安全質量一流，設計規(guī)格適宜，環(huán)境友好型的和諧社會主義新型住房。避免造成土地浪費，拆除重建利益損失的尷尬局面。
四、實踐調查感想
這次實踐調查對我們來說著實是一個挑戰(zhàn)，不論是從開始調查表的設計還是到最后結果的整合跟報告的書寫，在這個過程中我們深切地感受到團隊的力量�？赡軐σ粋�人而言這次實踐真的很困難，但是我們做到了明確分工、互幫互助，每個人都在這個過程中付出了自己的汗水跟熱情，而筆者有幸主筆寫此份報告，也感謝大家對我的信任，同時也感到自己的責任。
過程是艱難的，而調查的結果也讓我們感到生存在一個現(xiàn)代化都市的壓力，作為有理想有抱負躊躇滿志的大學生，面對著不可名狀的社會現(xiàn)實，不覺讓人心生怯意。房價真的不止是一個簡單的民生問題，試想一下，如果幾年或十幾年后
社會的中堅力量都為一套房子奮斗終生，那居民的幸福感還怎么提高呢?那社會主義社會的建設是否有點偏離軌道呢?透過調查結果，我們堅信政府一定能夠在引導房價上有所作為，俗語講，民以食為天，而今天就要換做“衣食住行”，老百姓也僅僅想有所安定的房子而已，所以在此方面進行新一輪政策改革勢在必行。我們?yōu)镚DP攀升而自豪，而我們也希望千千萬萬的中國居民能夠切實從身邊感受到生活質量的提高。
同時通過此次實踐，我們也感受到能力有待進一步提高，并且面對社會中激烈的競爭，應當從自身出發(fā)，在今后的學習生活中更要努力，做到各個方面全面發(fā)展，讓自己學有所成學有所用，在社會中更具有競爭力，也為國家關系民生的事業(yè)做出努力。與此同時，我們仍堅信中國共產黨的偉大領導，堅信歷史的進步是曲折前行的，但只要擁有正確的目標和方向，堅定的信念和整個民族共同的努力，全民的幸福事業(yè)就在那里。最后感謝每個組員在整個過程中付出的努力，還有受訪者的積極配合，沒有你們就不會有這篇報告和此次實習的圓滿完成。
社會調查報告 篇2
一、導言
隨著社會的發(fā)展，科學技術日新月異，與之相適應的網絡技術也得到了廣泛而深刻的發(fā)展。如今，網絡已經成為日常生活中不可缺少的工具，極大地豐富和方便了人們的生活。但是，正如其他任何技術一樣，網絡也是一把雙刃劍。網絡作為一種新的技術手段，綜合了以往語音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務，為人們提供多元化的網絡服務，在帶給人們方便和新穎的同時，也直接影響到了人們的生活方式，行為習慣和價值觀念，這種影響是兩面性的。大學生作為網絡使用者的主體，研究他們使用網絡的情況，有助于找出網絡使用中存在的問題，并由此形成解決辦法和指導大學生正確使用網絡，使網絡這個新興技術更好的服務于社會，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。
二、方法與步驟介紹
(一)調查方法的介紹
本次調查采用網上問卷調查的方式，在問卷網上設計好問卷后，將鏈接發(fā)送給其他同學，邀請他們參與問卷調查。
(二)調查對象的介紹
由于上網的主力是年輕人，我們能夠邀請到的主要也是大學生，因此該問卷設計的調查對象為大學生，我們將對大學生的上網情況進行分析總結。
(三)分析方法的介紹
我們對調查結果采用圖表進行統(tǒng)計，根據(jù)調查得到的結果，結合網上的文獻資料，分析當前大學生的上網情況，得出相關結論，提出意見建議。
三、資料介紹與分析
(一)調查背景
目前全國在校大學生超兩千萬人，作為民族未來的棟梁，大學生的發(fā)展狀況對整個國家來說至關重要。網絡作為大學生生活的重要組成部分，深刻影響到大學生的方方面面。對大學生的上網情況進行調查，能夠對大學生使用網絡的情況有充分的了解，在此基礎上進行分析研究，能夠更好的總結當前大學生的生活狀況，提出切實有效的意見建議。網絡的即時性和多樣性給大學生帶來豐富的信息，使大學生的生活與外界緊密相連。通過網絡，學生們可以獲取新聞資訊，結交新老朋友，觀看電視電影，進行評論討論，開展網上購物，娛樂放松自己，可以說網絡已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn)實世界的所有事情都可以通過網絡完成。
網絡給大學生的生活帶來極大便利，豐富了大學生的眼界，為大學生提供更多的機會。但不可否認的是，網絡也給大學生帶來許多消極的問題。沉迷游戲，荒廢學業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動輒花費上萬元人民幣的也大有人在。網絡上的暴力等不健康內容也影響了大學生的身心健康，甚至造成了現(xiàn)實中的行為混亂。對大學生上網情況進行規(guī)范引導已刻不容緩。
當今世界東西方文化交融加快，文化對立沖突也明顯加劇。西方文化通過網絡不斷滲透進大學生的日常生活，如何在開放的環(huán)境下既接受西方文化又保留傳統(tǒng)文化也成為重要的研究內容。同時境內外反華勢力通過網絡進行反華宣傳，煽動國內暴力事件更加不容忽視。大學生必須保持警惕，堅決抵制通過網絡進行反動行為。
隨著社會變遷的加劇，社會沖突不斷涌現(xiàn)，越來越浮躁的人們也將網絡作為情緒的宣泄口。由于網絡身份的不確定性，加上部分人責任意識淡薄，在網上胡亂攻擊他人，批評政府，散播謠言，這些都成為了社會的不穩(wěn)定因素。大學生作為民族外來的希望，在面對這些問題時必須保持清醒的頭腦，維護社會穩(wěn)定。通過這次的問卷調查，我們能夠初步掌握大學生的網絡使用情況，得出合理結論，提出有效的建議，促進大學生的健康成長。
(二)調查問卷統(tǒng)計結果與分析
本次網上調查共獲得答卷55份，下面將對問卷的調查結果進行詳細的統(tǒng)計分析，以便最終得出正確結論并提出可行建議。
網絡道德問題現(xiàn)在已成為困擾社會的重要問題，從上表中我們也可以看到，不少大學生對這個問題沒有充分清醒的認識，或者說認識還不夠。網絡雖是虛擬的世界，但卻不應缺乏監(jiān)管。政府應不斷完善監(jiān)管制度，大學生也應該嚴守道德紅線，對自己在網上的行為負責。
四、結論與討論網絡的正面影響：
1、為大學生提供了一種學習的新渠道。在國內高等教育資源短缺的情況下，網上授課已經成為一種新穎的教育模式。學生不僅可以選擇性的學習自己感興趣的課程，還可以和學校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們甚至可以不用出國就可以學習國外的先進技術和經驗。另外，在現(xiàn)如今這個新知識呈爆炸性增長的時代，知識的更新速度越來越快，學習已經不是一件一勞永逸的事，而網絡信息的及時性正好適應了這個發(fā)展過程。一個人只有不斷的接受新事物和新概念、不斷地學習，才能適應社會的變遷和時代的發(fā)展，而網絡在此過程中起的作用不言而喻。
2、豐富了大學生的社會生活。隨著網絡技術的不斷發(fā)展，網絡的應用已經滲透到大學生社會生活的各個方面和各個階段。沒上大學之前，可以通過網絡了解學校的基本信息，包括學校的各個學院、各個專業(yè)的背景和發(fā)展方向，然后選擇自己感興趣的、適合自己的專業(yè);上大學之后，可以通過網絡結交朋友、認識新同學，閑暇時可以通過網購、看電影、聽音樂和玩游戲打發(fā)時間，還可以通過網絡組織各種形式的課外活動和學術活動;到了畢業(yè)季，可以通過網絡方便快捷地了解各種招聘信息或者關注各種站，選擇合適的學校繼續(xù)深造可以說，大學生的社會生活已經離不開網絡。
3、有助于拓寬大學生的思維和視野。網絡的包容性使不同生活背景，不同生活經歷，處在不同生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。通過這種交流，可以使人了解各種不同的思維方式，學會從不同的角度看待問題，有助于創(chuàng)新性思維的形成。網絡的多樣性使人能夠見識到自己生活范圍之外的、自己不熟悉的事物，可以開拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望，這是一個人不斷進取的動力所在。
4、滿足了大學生交流、溝通和理解的需要。由于多數(shù)大學生是獨生子女，獨立性較強，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可能會導致心理障礙，網絡自由開放的特點使他們紛紛借助網絡這個平臺與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在一定程度上使大學生的不滿情緒得到了宣泄，有益于家庭和社會的和諧。
網絡的負面影響：
1、網絡上的信息量太過龐大，過多的信息造成了“信息污染”。尼葛洛龐帝說：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。”網絡世界包羅萬象，充斥著各種各樣的信息，并且其中的`信息量正在呈幾何級數(shù)不斷增長。一方面，大量的信息使人應接不暇，大學生為了追求所謂的“學識廣博”，只能走觀花般瀏覽大量信息，而忽略了思考這一過程，而且不斷變化的信息使人的注意力無法集中，形成一種“快餐化”文化，這與我國思想文化的博大精深背道而馳;另一方面，這些信息中存在著大量垃圾信息，一些色情、暴力的信息經常會出現(xiàn)，這對大學生的身心造成了嚴重的傷害，尤其是在這價值觀和人生觀形成的重要時期，有些人因此毀了前途，甚至走上犯罪道路。
2、網絡的超時空特性擴大了大學生的交往面，但是網絡的虛擬化導致了這些人社會化的不足。網絡可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網上收發(fā)電子郵件方便、快捷，ICQ新奇、及時，聊天室輕松愉快，BBS的討論自由、廣泛，大學生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相傾訴。還有許多網站專門提供各種類型的交友服務，大學生可以根據(jù)個人的興趣、工作的需要、學習的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學生沉迷網絡這個虛擬的世界，與現(xiàn)實世界缺乏互動和交流，導致他們的自我意識太強，對社會持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。
3、由于上網占用了大學生大量學習和思考的時間，很多人荒廢了自己的學業(yè)，整天沉迷于網絡游戲和網絡交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層出不窮。在調查的樣本中，由27%認為上網影響到了自己的學業(yè)。
4、長時間的面對電腦屏幕，可能造成大學生生理機能失調、內分泌紊亂、神經系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問題。有48%的被調查大學生每天上網時間在2~4小時，有27%的被調查大學生每天上網4小時以上。
社會調查報告 篇3
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎之上，才能領會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。
因此，宗教信仰應該為社會發(fā)展服務，應該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
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