有關(guān)社會調(diào)查報告范文集合六篇
隨著人們自身素質(zhì)提升，接觸并使用報告的人越來越多，報告具有語言陳述性的特點(diǎn)。寫起報告來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的社會調(diào)查報告6篇，希望對大家有所幫助。
社會調(diào)查報告 篇1
20xx年暑假期間，我在浙江省金華市的廣大農(nóng)村地區(qū)，就農(nóng)村垃圾處理問題，做了調(diào)查。以下是我以金華市金東區(qū)的農(nóng)村垃圾處理實(shí)際情況為調(diào)查對象，結(jié)合所能查詢的各種資料，所作的關(guān)于農(nóng)村垃圾處理的社會調(diào)查報告。
(1)農(nóng)村垃圾問題的分類
首先，隨著現(xiàn)代化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，農(nóng)村日常垃圾的種類和數(shù)量都呈現(xiàn)一種不斷增長的態(tài)勢。對于種類繁多的農(nóng)村垃圾，我們可以把它分為兩類：生活垃圾和產(chǎn)業(yè)垃圾。
其中生活垃圾是指農(nóng)村生活中直接產(chǎn)生的廢棄物，包括液體廢棄物和固體廢棄物。據(jù)調(diào)查得知，其中比如生活污水在內(nèi)的液體廢棄物，在污水處理系統(tǒng)相當(dāng)不受重視的現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村中，仍以直接排放入河或露天處理為主。而固體廢棄物，則包括了廚房廢棄物、日用品廢棄物、家電廢棄物、燃料廢棄物在內(nèi)，是這次社會調(diào)查的重點(diǎn)。
工業(yè)垃圾，主要是指扎根于廣大農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)在其生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的垃圾。由于發(fā)展農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)業(yè)具有地租便宜、勞動力廉價、監(jiān)督力度低等特點(diǎn)，導(dǎo)致了中小型企業(yè)向農(nóng)村靠攏。而中小型企業(yè)著力于企業(yè)快速發(fā)展，往往容易忽視工業(yè)廢棄物等的處理，加之監(jiān)管不到位，是農(nóng)村垃圾處理的重難點(diǎn)。
(2)農(nóng)村垃圾問題的現(xiàn)狀
本次社會調(diào)查主要集中在金華市金東區(qū)的多個行政自然村，以圍繞典型對象的實(shí)際情況為依托，以網(wǎng)絡(luò)、期刊、學(xué)術(shù)報告等資料為基礎(chǔ)，所作調(diào)查分析。
1)，大部分農(nóng)村的都建有了集中的垃圾處理處，調(diào)查的二十一個行政自然村，有十九個都建有多個露天的垃圾傾倒處，其中多為人數(shù)過六百的大型自然村。未有集中垃圾處理設(shè)施的兩個自然村，人數(shù)都在二百人一下，其中的翁村更是實(shí)際人口八十五人，常住人口不足三十。即便如此，據(jù)調(diào)查可知，這十九個建有垃圾傾倒處的自然村里，以人口過一千五的午塘頭村和小黃村的垃圾處理頻率最大，每天都有專人處理傾倒處的垃圾。隨著自然村的規(guī)模的越來越小，垃圾處理頻率也越來越小。因此在幾個規(guī)模相對較小的自然村的垃圾處理處，垃圾處理狀況極不樂觀。
2)在液體廢棄物調(diào)查方面，二十一個受調(diào)查的自然村中，只有五個自然村全部或部分建立的地下排污系統(tǒng)。除已經(jīng)全部完成新農(nóng)村改造工作的午塘頭村和小黃村，其余三個自然村只在舊村改造過程中建設(shè)了部分污水處理系統(tǒng)。而二十一個受調(diào)查自然村中，有十六個自然村直接與寬六米以上河流相接，包括小黃村在內(nèi)的十六個自然村全部將污水直接排入河流之中。其中有五個自然村村周圍有直徑過十米的露天水塘，有三個自然村有多個大小不等的露天水塘，其中只有極少部分保持良好水質(zhì)。大部分的農(nóng)村液體廢棄物直接排入水塘中。
3)在農(nóng)村工業(yè)垃圾處理的調(diào)查上，二十一個受調(diào)查自然村中，工業(yè)八個自然村周圍建有工業(yè)廠，其中尤以小黃村為典型，村周圍大大小小建有十多個工業(yè)廠，有水泥生產(chǎn)，工藝品加工，成品生產(chǎn)等幾個類別。而其村周圍的工業(yè)廠的共同點(diǎn)是勞動力缺口較大，留守村中的三分之一村民都有就職于周圍廠的經(jīng)歷。而村周圍廠的建廠土地，是從20xx年以來，村民農(nóng)業(yè)用地規(guī)劃所得。在工業(yè)垃圾處理方面，廠周圍固體垃圾廢棄物隨處可見，其中有生產(chǎn)廢料、建筑垃圾等。其中大多是直接傾倒于廠房周圍，由于廠房周圍沒有大面積農(nóng)業(yè)用地，因此沒有直接利害關(guān)系當(dāng)事人，因此農(nóng)村工業(yè)垃圾問題并未引起大家所重視。
(3)農(nóng)村垃圾處理中所存在的問題
1)農(nóng)村缺少系統(tǒng)便利的規(guī)范垃圾處理廠。因此，農(nóng)村生活垃圾的處理一般以直接填埋為主。而規(guī)范的垃圾處理廠，往往相隔很遠(yuǎn)，造成了垃圾規(guī)范處理成本過大。
2)大部分農(nóng)村缺少完整的地下污水排放系統(tǒng)，也沒有配套污水處理設(shè)施。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，農(nóng)村地下污水排放系統(tǒng)正在逐步完善，但現(xiàn)有的老舊部分的污水排放問題得不到解決，往往直接露天排放。而配套污水處理設(shè)施的短缺，直接后果就是由原來的分散排放轉(zhuǎn)變?yōu)榧信欧�，污水問題還是得不到解決。
3)村民的環(huán)保意識還不夠，其中尤以生活垃圾的處理問題上最為明顯。調(diào)查中除少部分規(guī)模較大、資金雄厚的自然村，在村中各處配備了大量垃圾桶等用于生活垃圾集中處理外，更多的受調(diào)查自然村的垃圾處理點(diǎn)遠(yuǎn)離村民集中居住區(qū)或處理點(diǎn)較少導(dǎo)致一部分村民的處理距離很遠(yuǎn)，這就造成了相當(dāng)一部分村民的不自覺處理垃圾問題。這也反映處理村民的環(huán)保意識不強(qiáng)的問題。
4)工業(yè)垃圾老大難問題。由于現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活與周圍工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，農(nóng)民直接利益往往和村周圍的工業(yè)廠密不可分，在拉動經(jīng)濟(jì)，改善村民物質(zhì)生活方面，村周圍工業(yè)廠的作用不可忽視，這也就導(dǎo)致了在工業(yè)垃圾處理的問題上，很多村民沒有一個客觀公正的認(rèn)識，反而會站在既得利益者的角度來為止掩蓋錯誤甚至是犯罪事實(shí)。因此在農(nóng)村垃圾處理問題上，工業(yè)垃圾問題往往牽涉多個利益集團(tuán)，最后導(dǎo)致無人管、無法管的局面存在。
(4)關(guān)于農(nóng)村垃圾處理問題的思考
隨著社會主義現(xiàn)代化步伐的不斷向前，社會發(fā)展，人民生活安康。但在相對落后的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的生活質(zhì)量往往不能和收入呈相同步伐發(fā)展。其中尤以居住環(huán)境問題特別突出，在很多農(nóng)村地區(qū)往往追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻不注重內(nèi)在發(fā)展動力挖掘，會以犧牲環(huán)境資源為代價，以粗獷的發(fā)展為主。加之很多農(nóng)民由于自身水平有限，沒有長遠(yuǎn)陽光，忽視了很多問題。農(nóng)村垃圾處理問題，如廣大農(nóng)村居民生活息息相關(guān)，也是改善農(nóng)民生活環(huán)境，追求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快布局所不容忽視的。
社會調(diào)查報告 篇2
我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，是祖國未來的希望。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護(hù)社會公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任，而大學(xué)是建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地和輻射源，面對當(dāng)代大學(xué)生社會公德狀況，我們凱旋調(diào)查小組在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行了這次大學(xué)生社會公德狀況的調(diào)查，呼吁大學(xué)生在物欲橫流的社會把握住自己的方向，為了報效祖國盡我們最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步.公德是我們心靈深處最醇厚的元素，它是我們力量的源泉。社會號召大學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì)，培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
一、 調(diào)查背景及目的意義
1.社會公德的內(nèi)涵
社會公德是指人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為我們應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。 處于當(dāng)代的大學(xué)生，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼生活秩序，都必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。
2. 大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀
從總體上看, 當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平不錯, 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感, 并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法, 明禮誠信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的`基本道德規(guī)范, 認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是, 在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對社會公德的認(rèn)識相對膚淺、社會公德情感較冷漠、社會公德意志比較淡薄、社會公德的知與行脫節(jié)。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重; 違反學(xué)校規(guī)章制度, 上課遲到、早退甚至?xí)缯n, 就餐時任意插隊(duì), 偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生; 學(xué)習(xí)態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止; 誠信意識淡薄, 助學(xué)貸款久拖不還; 基礎(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸; 集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動, 缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感; 艱苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節(jié)儉, 互相攀比, 時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣; 不能愛護(hù)公共財產(chǎn), 圖書失竊, 教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場所財物損毀嚴(yán)重, 等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。 3.對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育的意義
沒有陽光，就沒有生活溫暖；沒有雨露，就沒有五谷豐登；沒有水，就沒有生命的奇跡；沒有社會公德，就沒有我們和諧的中國。 研究表明社會公德好的大學(xué)生將來的貢獻(xiàn)將大于社會公德較差的同學(xué).民族復(fù)興，人人有責(zé)。大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上，大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)，對大學(xué)生來說，要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，一方面努力學(xué)習(xí)知識，用知識來武裝自己；一方面切實(shí)學(xué)會做人，通過社會的造就和自身的努力，實(shí)現(xiàn)人生價值，為社會多做貢獻(xiàn)，把個人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，以刻苦學(xué)習(xí)、報效祖國的實(shí)際行動彰顯人生價值和意義。對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育將會使大學(xué)生清醒的認(rèn)識到自己的重任，自己的職責(zé)，更好的為祖國服務(wù)。
綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生社會公德有重要意義�！疤岣叽髮W(xué)生社會公德觀念、增強(qiáng)大學(xué)生社會公德意識”對處在人生旅途新起點(diǎn)的大學(xué)生來說是一個極為重要的人生轉(zhuǎn)折。
二、調(diào)查方法、范圍和對象
本次調(diào)查共發(fā)放800份調(diào)查問卷，收回760份，回收率為95.0%，其中有效問卷748份，有效率為98.42%。 1.調(diào)查方法
問卷調(diào)查 2.調(diào)查范圍
河北工程大學(xué)發(fā)放問卷400份 有效問卷372份 邯鄲學(xué)院 發(fā)放問卷200份 有效問卷186份
邯鄲大學(xué) 發(fā)放問卷200份 有效問卷190份 3.調(diào)查對象的個人資料 （1）農(nóng)村、城市抽樣分布
農(nóng)村 （523 占70.05% ）城市 （231占29.96%）
�。�2）性別抽樣分布
男生 （ 386 占51.19% ）女生 （362 占48.81%）
�。�3）年級抽樣分布
三、調(diào)查的現(xiàn)狀展示
社會調(diào)查報告 篇3
社會實(shí)踐不僅僅加深了我了解社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自我在這次的社會實(shí)踐中開拓了視野，增強(qiáng)了潛力，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
一、掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班，天天應(yīng)對的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時，我才真真正正的明白，原先父母在外打工掙錢真的很不容易!
二、人際關(guān)系
在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都明白社會上人際交往十分復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一齊，每一個人都有自我的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎樣把握了。我想說的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。
讓我在這次社會實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實(shí)踐中使我深深體會到我們務(wù)必在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自我先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行能夠虛心請教他人，而沒有自學(xué)潛力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
三、管理者的管理
在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就務(wù)必要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學(xué)，要用到不一樣的管理方法，意思就是說:在管理時，要因人而異!
四、自強(qiáng)自立
俗話說:"在家千日好，出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學(xué)會了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!此刻，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨(dú)立!
五、認(rèn)識來源于實(shí)踐
一切認(rèn)識都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識潛力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識潛力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用。
認(rèn)識對實(shí)踐的反作用主要表此刻認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，能夠?qū)?shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自我所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論就應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。透過這段時間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。
因?yàn)榄h(huán)境的不一樣，接觸的人與事不一樣，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
六、專業(yè)的重要性
選取了會計為專業(yè)的我，在這次實(shí)踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實(shí)踐中只是負(fù)責(zé)比較簡單的部分，但能把自我在學(xué)校學(xué)到的知識真正運(yùn)用出來也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論部分占主體，而我自我對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實(shí)踐就應(yīng)能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。
平時在學(xué)校，數(shù)字錯了改一改就能夠交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對不能夠出錯，因?yàn)橘|(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”，企業(yè)要時時持續(xù)著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因?yàn)檫@樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴(yán)格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但那里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，只有理論，沒有實(shí)際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以必須要個性留意謹(jǐn)慎，而且一旦出錯并不是像在學(xué)校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負(fù)上職責(zé)的，這關(guān)乎工廠的利益損失。
社會調(diào)查報告 篇4
一、吉林市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣髲?fù)所以敢怒不敢言；10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：
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1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
（二）個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣�！笆覂�(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
�。ㄈ┱麄�社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。
�。ㄋ模┹浾搶�(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
（五）教育的失敗�，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中國共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
社會調(diào)查報告 篇5
調(diào)查人：
調(diào)查時間：
調(diào)查地點(diǎn)：
調(diào)查對象：
前言
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
一． 當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二． 當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三． 大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚 外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚 外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四． 調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2. 部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五． 保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六． 結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七． 附錄
由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。
社會調(diào)查報告 篇6
正確的漢子是中華兒女的象征�？涩F(xiàn)在卻出現(xiàn)一些濫用繁體字、濫用詞語、濫改詞語濫用諧音字的商販。
早上，我去買書時看到一個名叫“緣來飾你”的飾品店，其實(shí)想這樣那樣亂用詞語的還有很多，例如：用玲瓏“踢”透的宣傳標(biāo)語行容某球鞋；用“騎”樂融融的宣傳標(biāo)語形容某牌自行車；用“充氣”斗牛的宣傳標(biāo)語形容某牌氣枕。這不僅使“中華漢字”面目全非，還對教育下一代造成一定影響。
有個二年級小孩兒寫了這樣一段話：
早就聽說收集郵票是一件騎（其）樂融融的事，聽說街上有個郵票展覽，我和媽媽信（興）高采烈地去餐（參）加活動。街上車死(水)馬聾(龍)，人來人望(往)。
令人感到不可思議的是，這樣的片段竟然出現(xiàn)在某日報上，這種縱容是使得的讓非正確漢子在小孩子腦海里變?yōu)檎_漢字的主要原因。我還發(fā)現(xiàn)在一些高中的學(xué)生也在使用錯別字，這些錯別字也是兒時留下的傷痕。而這些寫錯別字的學(xué)生有的還丟棄學(xué)業(yè)去開辦幼兒園，用那些兒時的“傷痕”去教育下一代，下下代。這樣的話，漢字、詞語將完全癱瘓，語文課程也將封閉。還有的人說先學(xué)英語，再學(xué)語文，因?yàn)橛⒄Z很重要，我要勸你們一句：自己國家的語言都搞不明白，學(xué)習(xí)外語又有什么用呢？
一個國家的語言代表這個國家的根基；一個民族的語言表達(dá)這個國家的智慧。如果一個國家失去語言，那么這個國家將會垮掉；如果一個民族失去語言，那么這個民族將會消失。
讓我們攜起手來，保衛(wèi)我們的語言吧！保衛(wèi)我們即將失去的語言吧！否則國家將會垮掉，民族將會消失。
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