關(guān)于對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)研報(bào)告
對(duì)外開(kāi)放地區(qū)青少年在改革開(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們的價(jià)值觀在傳統(tǒng)影響的基礎(chǔ)上，面臨著新的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的地方。研究對(duì)外開(kāi)放地區(qū)青少年學(xué)生（特別是中學(xué)生）價(jià)值觀的新特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)，從而樹(shù)立青少年學(xué)生正確的世界觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和獻(xiàn)身精神，以適應(yīng)開(kāi)放和改革的形勢(shì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、對(duì)外開(kāi)放地區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值觀的新特點(diǎn)，我們可以從以下幾方面來(lái)研究開(kāi)放區(qū)青少年的價(jià)值觀問(wèn)題。
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開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生與內(nèi)地一樣，并沒(méi)有失去青少年浪漫的天性，他們對(duì)人生、對(duì)未來(lái)也充滿信心和希望。他們的理想觀有如下特點(diǎn)：
1、人生目標(biāo)取向多元化。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生，當(dāng)問(wèn)及“最重要的人生目標(biāo)是什么”時(shí)，回答表現(xiàn)出很大的差異性，建立事業(yè)，追求知識(shí)、財(cái)富、愛(ài)情、服務(wù)社會(huì)，成立家室和獻(xiàn)身祖國(guó)等等都有涉及，與內(nèi)地學(xué)生相比，在目標(biāo)取向方面存在差異，表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有高尚的人生追求，也有庸俗低級(jí)的人生追求。這與開(kāi)放地區(qū)生活方式多樣化、社會(huì)思潮多種并存相聯(lián)系。
2、社會(huì)理想層次較低，往往與個(gè)人利益相聯(lián)系。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生，雖然對(duì)生活充滿信心，但對(duì)于社會(huì)理想則比較淡薄。有的人對(duì)政治不感興趣，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義存在不少糊涂觀念。他們更重視生活理想、職業(yè)理想的追求，把個(gè)人利益與社會(huì)理想聯(lián)系在一起，希望在滿足自己的興趣、才能的前提下，服務(wù)社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)。但如果把開(kāi)放區(qū)的青少年學(xué)生與香港相比，開(kāi)放區(qū)學(xué)生的社會(huì)理想則更濃些。這反映出兩種不同的社會(huì)制度對(duì)學(xué)生思想的不同影響。
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公與私是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾范疇。公私觀是社會(huì)主義道德基本要求的體現(xiàn)。目前開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生在公私觀方面表現(xiàn)出多元的選擇趨向和講求個(gè)人實(shí)際的特點(diǎn)。
從以下四點(diǎn)中，我們可以看出對(duì)外開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生公私觀的特點(diǎn)。
1、傳統(tǒng)的大公無(wú)私的道德觀念趨于淡化，明顯讓位于先公后私，尤其是公私并重的道德觀。
2、公私兼顧的觀念已成為學(xué)生公私觀的主流。
3、在公私兼顧這個(gè)天平上，開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生明顯把砝碼加在個(gè)人利益一頭。從中可以看出開(kāi)放區(qū)學(xué)生對(duì)公私并重和先私后公選擇均比內(nèi)地高，而先公后私卻遠(yuǎn)比內(nèi)地低。
4、先私后公、有私無(wú)公的觀點(diǎn)也露出苗頭。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生公私觀變化的特點(diǎn)和趨向，說(shuō)明當(dāng)前學(xué)生在處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系方面已由只重社會(huì)價(jià)值向?qū)で蠖呓y(tǒng)一的方向發(fā)展，這是初級(jí)階段商品經(jīng)濟(jì)的影響在學(xué)生道德意識(shí)觀念中的反映。但是學(xué)生在公私兼顧的思想中缺乏那種為祖國(guó)為人民獻(xiàn)身，只講貢獻(xiàn)，不求索取的忘我型思想。這與社會(huì)主義德育目標(biāo)是不相符合的，值得開(kāi)放區(qū)教育界的普遍重視。
（三）苦樂(lè)觀
人們對(duì)于生活的態(tài)度、感受，通常是通過(guò)“苦”與“樂(lè)”的感受表現(xiàn)出來(lái)。什么是苦，什么是樂(lè)，這里有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是與個(gè)體自身內(nèi)在的價(jià)值體系相聯(lián)系的。因此苦樂(lè)觀可以反映出價(jià)值觀的特點(diǎn)。
1、強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，以自我理想的實(shí)現(xiàn)為樂(lè)。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生絕大部分都有自己追求的理想，自我意識(shí)強(qiáng)烈，他們?cè)诨孟肽挲g中構(gòu)思自己的未來(lái)，以自己的理想未來(lái)的實(shí)現(xiàn)為樂(lè)。如認(rèn)為人生最大的快樂(lè)莫過(guò)于實(shí)現(xiàn)自己的理想或?qū)崿F(xiàn)自己的某些愿望。然而他們的這種理想追求往往與自身的利益相聯(lián)系，講求自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)，缺乏一種“先天下之憂而憂”的高尚精神。
2、傳統(tǒng)的艱苦奮斗精神淡薄。
有相當(dāng)部分的學(xué)生把苦與自身的實(shí)際生活如學(xué)習(xí)相聯(lián)系，認(rèn)為條件困難，學(xué)習(xí)不如意就是苦，而對(duì)于“以苦為樂(lè)”的看法則持反對(duì)意見(jiàn)。他們的苦樂(lè)觀是以實(shí)際的體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏一種艱苦奮斗的精神，這是與開(kāi)放區(qū)青少年講求實(shí)效的價(jià)值觀相聯(lián)系的。他們由于生活條件的變化，國(guó)外社會(huì)思潮的影響，已經(jīng)不再追崇那種精神式的苦樂(lè)觀，取而代之的是實(shí)際體驗(yàn)式的苦樂(lè)觀，因而對(duì)于體力勞動(dòng)有著鄙視感，吃苦精神不夠，在挫折面前有進(jìn)取心，但缺乏頑強(qiáng)的毅力。
3、在自身理想追求的同時(shí)，重視享受，出現(xiàn)了某些消極的享樂(lè)主義。
由于受社會(huì)上某些不良思想的影響，開(kāi)放區(qū)的部分青少年學(xué)生在思想上也出現(xiàn)了消極“享樂(lè)”主義觀念，認(rèn)為人生最大的樂(lè)趣在于“享樂(lè)”，而最大的`痛苦莫過(guò)于沒(méi)錢，把金錢看成是享樂(lè)的前提，這種思想雖然為數(shù)不多，但代表了開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生的一種心態(tài)，不可忽視。
二、影響開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值觀變化的因素。
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們國(guó)家實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，引進(jìn)西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，西方的一些文化思潮、生活方式也隨之而來(lái)，特別是處于改革開(kāi)放的最前沿開(kāi)放區(qū)，受到影響最深刻，人們的社會(huì)意識(shí)、生活方式等等都起了很大的變化，出現(xiàn)了講求經(jīng)濟(jì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)利益的意識(shí)觀念，形成一股“經(jīng)商熱潮”，促進(jìn)人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我()意識(shí)的發(fā)展和私有觀念的滋展，從而直接、間接地影響著青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成。特別是以家庭和小團(tuán)伙影響最為主要。一些家庭成員的意識(shí)觀念、家庭的生活方式的變化，如出現(xiàn)“一切向錢看”思想和講排場(chǎng)、擺闊氣現(xiàn)象，以及學(xué)校、社會(huì)小團(tuán)伙的意識(shí)觀念，都給青少年價(jià)值觀形成以一定的影響。學(xué)校德育并沒(méi)有完全跟上改革開(kāi)放的步伐，在觀念和工作上存在不足，造成一定的失誤。
首先，學(xué)校德育目標(biāo)單一，忽視了“雙差生”的思想教育。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為德育就是講求步調(diào)一致，講求單一思想，忽視學(xué)生活躍的思想和獨(dú)立的個(gè)性。特別是對(duì)于“雙差生”，往往按優(yōu)秀生的統(tǒng)一要求來(lái)教育，結(jié)果使得學(xué)校德育失去針對(duì)性，在學(xué)生中出現(xiàn)思想斷層。
其次，德育內(nèi)容空洞無(wú)物，脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際。許多教師為搞好學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，提高升學(xué)率，忽視愛(ài)國(guó)主義教育和集體主義教育，在工作中空談教條理論，空喊政策口號(hào)，不能就社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的教育，與具體的生活實(shí)際偏差太遠(yuǎn)，使得學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，社會(huì)理想、政治思想薄弱。
第三，德育的方式方法形式化，德育工作不能深入到學(xué)生的心理內(nèi)層。很多德育工作者往往是追求形式上的目的，在方法上，認(rèn)為“政治教育就是灌輸”，把德育與教學(xué)割裂開(kāi)，造成學(xué)生的品德游離現(xiàn)象，不能達(dá)到預(yù)期的效果。
總之，前面三個(gè)因素對(duì)開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值觀的變化都起著不可忽視的影響，其中開(kāi)放的影響是客觀的因素，而學(xué)校德育則是主導(dǎo)因素。因此加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)，是當(dāng)今開(kāi)放地區(qū)青少年思想教育的關(guān)鍵問(wèn)題。
三、教育對(duì)策。
對(duì)外開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生的價(jià)值觀表現(xiàn)出與其它地區(qū)不同的特點(diǎn)，如何針對(duì)這些新特點(diǎn)進(jìn)行教育呢？這里主要從微觀和宏觀兩個(gè)問(wèn)題來(lái)探討。
�。ㄒ唬┑掠奈⒂^建設(shè)
德育的微觀建設(shè)主要是指學(xué)校德育自身內(nèi)部的內(nèi)容、目標(biāo)、方法等方面進(jìn)行改革的問(wèn)題。前面分析過(guò)，由于“左傾”思想及傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校德育長(zhǎng)期處于目標(biāo)單一化、方法形式化、內(nèi)容抽象化的現(xiàn)象，與開(kāi)放的局勢(shì)不相適應(yīng)。學(xué)校德育必然針對(duì)這些方面進(jìn)行改革。
1、學(xué)校德育目標(biāo)層次化。
社會(huì)主義初級(jí)階段德育目標(biāo)應(yīng)該是多層次、多水平的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系。同時(shí)，對(duì)外開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值又是多元化、兩極化，因此青少年學(xué)生價(jià)值觀教育的目標(biāo)也應(yīng)該是層次化。
第一層次要求青少年具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，提倡和樹(shù)立“大公無(wú)私”、“勇于獻(xiàn)身”、“艱苦奮斗”的崇高價(jià)值觀念。這是高層次的目標(biāo)要求。廣大學(xué)生特別是黨團(tuán)員、少先隊(duì)員、先進(jìn)分子必須以此作為最高行為目標(biāo)和準(zhǔn)則，不斷進(jìn)取和奮斗。
第二層次要求青少年具有社會(huì)主義的理想觀，提倡和樹(shù)立“先公后私”，在服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)祖國(guó)的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值觀。這是一般性的要求，全體學(xué)生必須以這種價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則。
第三層次是一種基本的要求，就是消除資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，反對(duì)損人利己、損公肥私、不擇手段獲取經(jīng)濟(jì)利益的思想，培養(yǎng)青少年以自我的行動(dòng)、才能為社會(huì)貢獻(xiàn)的思想品質(zhì)。
多層次的德育目標(biāo)應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際加以教育，而不是片面地降低德育標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)根據(jù)三層次步步提高，而不是讓學(xué)生自由發(fā)展或停滯不前。
2、德育內(nèi)容系統(tǒng)化。
青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成具有階段性和差異性，特別是中學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的價(jià)值觀的成熟程度表現(xiàn)出較大的差異，因而價(jià)值觀教育的內(nèi)容應(yīng)富有針對(duì)性，形成系列化。具體說(shuō)，青少年階段德育內(nèi)容應(yīng)形成循環(huán)，分成多層次來(lái)進(jìn)行教育。
現(xiàn)階段開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容應(yīng)以社會(huì)理想、集體主義、黨的革命傳統(tǒng)等為主，但內(nèi)容的要求不同。少年時(shí)期主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)他們化為行動(dòng)，解決“是什么，怎么做”問(wèn)題，而青年階段則解決“是什么，為什么這樣做”的問(wèn)題，兩個(gè)階段在具體環(huán)境中可分成多層次進(jìn)行教育。這樣，環(huán)環(huán)緊扣，層次遞進(jìn)，循環(huán)發(fā)展，形成一個(gè)有機(jī)的內(nèi)容系列。
3、德育方法靈活多樣化。
為了解決青少年學(xué)生品德游離現(xiàn)象，消除他們的逆反心理，學(xué)校德育的方法要靈活多樣。要把德育與教學(xué)，課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、理論教育與實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種形式如主題班會(huì)、夏令營(yíng)、演講、革命優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)事跡介紹、影視教育等，各種具體方法如情境陶冶法、心理疏導(dǎo)法、自我教育法等等，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，在實(shí)際的集體活動(dòng)中樹(shù)立正確的世界觀和人生價(jià)值觀，在實(shí)踐的鍛煉中實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
�。ǘ┑掠暮暧^建設(shè)
德育的宏觀建設(shè)是指把德育當(dāng)作一個(gè)整體，放在社會(huì)的大環(huán)境中，從宏觀的角度來(lái)探討學(xué)校德育的改革問(wèn)題。
從心理學(xué)角度看，一個(gè)人價(jià)值觀的形成是一個(gè)不斷變化升華的過(guò)程，具有階段性和延續(xù)性。因此必須把中小學(xué)的德育看成一個(gè)整體、多個(gè)層次，在目標(biāo)、內(nèi)容、方法上進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的統(tǒng)籌安排。特別是小學(xué)向初中過(guò)渡的階段，必須注意銜接，避免成為“三不管”地帶，給學(xué)生正確價(jià)值觀的形成帶來(lái)不良的影響。
從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)校、社會(huì)、家庭之間是密切聯(lián)系的。因此學(xué)校德育必須加強(qiáng)橫向交流。首先必須加強(qiáng)校園文化與社會(huì)文化的聯(lián)系，增強(qiáng)校園文化對(duì)社會(huì)文化的超前可控性和免疫力，建設(shè)一個(gè)適合青少年價(jià)值觀形成的優(yōu)化的校園文化環(huán)境。此外，還要加強(qiáng)校際間的交流，國(guó)際間的交流合作，吸收優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。
開(kāi)放區(qū)社會(huì)條件的變化，家庭環(huán)境、生活方式的變化，都給學(xué)生的價(jià)值觀以很大的影響，從而對(duì)學(xué)校德育提出新的要求。學(xué)校德育必須針對(duì)社會(huì)、家庭施加的影響有所反饋，即進(jìn)行調(diào)整改革，以協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭與自身影響的統(tǒng)一，而不是關(guān)著校園保持已有的僵化模式。
因此，學(xué)校德育必須設(shè)立專門(mén)收集各方信息的部門(mén)，經(jīng)常調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，聯(lián)系社會(huì)、家庭等方面的實(shí)際情況，找出影響學(xué)生思想變化的因素，同時(shí)也要進(jìn)行德育工作成績(jī)的考核，為下一步更好地工作打下基礎(chǔ)。
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