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中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告
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關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告（精選10篇）
我們眼下的社會(huì)，報(bào)告對(duì)我們來說并不陌生，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇1
為深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中的重要作用，加快實(shí)現(xiàn)“三年突破平陰”的目標(biāo)。近日，縣人大常委會(huì)辦公室組成調(diào)研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進(jìn)行了專題調(diào)研�，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
一、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本情況
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國等價(jià)值理念，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，值得繼承和弘揚(yáng)。
一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。近年來，我縣政法系統(tǒng)先后開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，在增強(qiáng)司法干警素質(zhì)的同時(shí)，有效化解了社會(huì)矛盾，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定，取得顯著效果。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓(xùn)班20期，受教育的社區(qū)服刑人員達(dá)500余人次，取得了良好社會(huì)效果。
這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省XX市XX縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，逐步認(rèn)識(shí)到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到人心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧�！痹偃�，遼寧撫順的老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個(gè)月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動(dòng)，決定改邪歸正，重新做人�，F(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿。
二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。我縣孝直村作為XX市惟一的“全國文明村”，其獨(dú)創(chuàng)的“精神文明物質(zhì)獎(jiǎng)”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)曾在全市農(nóng)村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化。十幾年來，村委一班人堅(jiān)持不懈地用傳統(tǒng)文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報(bào)、培訓(xùn)班、評(píng)選“五好家庭”等形式，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化。多年傳統(tǒng)文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風(fēng)，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時(shí)故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你�！贝謇锒啻巫龉ぷ�，成效不大。自從學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學(xué)習(xí)這些知識(shí)，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了�！睙o獨(dú)有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養(yǎng)老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村民們?cè)诟杏|良多的同時(shí)，紛紛寫下心得體會(huì)。村里擇優(yōu)在村報(bào)上予以發(fā)表，引發(fā)群眾的強(qiáng)烈共鳴。
三是傳統(tǒng)文化對(duì)提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開除的胡斌就是一個(gè)生動(dòng)的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報(bào)復(fù)父母，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒有放棄這個(gè)“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動(dòng)了迷途少年的內(nèi)心，讓一個(gè)即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實(shí)教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識(shí)的同時(shí)，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
在我縣孝直村也有這樣一個(gè)發(fā)人深省的`真實(shí)故事。一位村民時(shí)常與鄰居發(fā)生糾紛，一天，孩子放學(xué)回家，很鄭重的對(duì)父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評(píng)不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來�！焙⒆拥脑拰�(duì)這位父親觸動(dòng)很大，經(jīng)過反復(fù)思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統(tǒng)文化對(duì)孩子潛移默化的影響力，不可低估。
二、存在的問題
(一)與傳統(tǒng)文化割裂。當(dāng)代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統(tǒng)文化。但是，當(dāng)代中國文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，造成對(duì)本民族文化的遺忘。學(xué)習(xí)、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。
(二)經(jīng)濟(jì)至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調(diào)查結(jié)果顯示，在中國約有20%的中小學(xué)生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網(wǎng)戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經(jīng)濟(jì)至上、道德底線缺失的社會(huì)問題。這一系列嚴(yán)重問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準(zhǔn)則。
(三)教育實(shí)踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象。如：對(duì)傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì);教育內(nèi)容上分量不足;教學(xué)形式上僅僅依賴少量的課堂教學(xué)，且教學(xué)手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面，由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，而相關(guān)傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對(duì)青少年的吸引力，加之宣傳導(dǎo)向上對(duì)一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。
以上存在的種種問題，已經(jīng)引起諸多有遠(yuǎn)見卓識(shí)人士的高度重視，他們積極行動(dòng)起來，推廣和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學(xué)者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當(dāng)多的聽眾，受到世人的關(guān)注。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進(jìn)行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國人行為規(guī)范的道德樣板。近年來，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài)，從學(xué)雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機(jī)”吳斌……這些都表明了社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的高度認(rèn)同和贊賞，很值得讓人深思。
三、幾點(diǎn)建議
黨的十七屆六中全會(huì)指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！碑�(dāng)前，我縣已進(jìn)入“實(shí)施三年突破平陰計(jì)劃”、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要以先進(jìn)的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。針對(duì)以上存在問題，提出幾點(diǎn)建議：
(一)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實(shí)證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格修養(yǎng)當(dāng)作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關(guān)注民生的賢德，引導(dǎo)更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權(quán)威，使和諧社會(huì)的道德支撐堅(jiān)強(qiáng)有力。同時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也要樹立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，摒除重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文化建設(shè)的思想，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設(shè)的憂患意識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)，為“三年突破平陰計(jì)劃”營造良好的氛圍。
(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門在各級(jí)學(xué)校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞儉學(xué)、愛國愛民為主題，開展系列活動(dòng)，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質(zhì)，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚，為“建設(shè)美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍。
(三)營造中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設(shè)專欄、辦�？�，介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。
(四) 進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。同時(shí)不斷賦予時(shí)代精神，改進(jìn)過節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。
(五)強(qiáng)化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關(guān)活動(dòng)，如古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強(qiáng)家長們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，引起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇2
一、文化淵藪的價(jià)值
史料價(jià)值—披沙揀金的喜悅。鐘祥的歷史文化載體，主要通過名勝古跡展現(xiàn)，如古文化遺址27處，古墓葬78處，古建筑15處，古石刻21處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位8處，市級(jí)文物保護(hù)單位144處。顯陵被聯(lián)合國科教文組織冊(cè)封為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯陵、元佑宮和白乳高僧塔被錄入《全國名勝辭典》。在浩如煙海的文獻(xiàn)史料記載中，反映、描繪、歌頌鐘祥的詩文，且不說《詩經(jīng)》中的《廣漢》民歌，《楚辭》中的《九辯》篇章，漢至南北朝時(shí)期樂府中有關(guān)莫愁女的歌謠，只說唐宋元明清歷代詩人所寫的詩詞歌賦，就令人眼花繚亂喜不自禁。
認(rèn)識(shí)價(jià)值—登高望遠(yuǎn)的豁達(dá)。穿過歷史的風(fēng)煙，拂去時(shí)光的塵埃，打開詩歌的寶庫，讀者不僅有發(fā)現(xiàn)瑰寶的驚嘆，更有俘獲芳心的愉悅，其對(duì)鐘祥歷史文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值主要表現(xiàn)在考證作用方面。古典詩文中透露出大量人文信息資料，直接或間接地為后人認(rèn)識(shí)鐘祥的歷史事件、名勝古跡、人物民情、風(fēng)流遺韻等提供了翔實(shí)的考核、證實(shí)和說明。如清樊國楷《郢中風(fēng)俗十二首》、《郢中竹枝詞十二首》，以時(shí)為序，從民俗民風(fēng)的角度描繪了郢中地區(qū)一年四季主要的紀(jì)慶節(jié)日與農(nóng)祀節(jié)會(huì)。這幅地方風(fēng)俗生活圖，表現(xiàn)了郢中人民勤勞儉樸、熱情好客等傳統(tǒng)美德和熱愛生活向往幸福的美好愿望。如對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)，唐魚玄機(jī)以同情褒揚(yáng)為主：“楚墓悲猶在，吳門恨無伸”(《子胥臺(tái)》);明王越以貶斥責(zé)難為主：“無忌之讒首可梟，伍胥之冤死可雪”(《鞭尸灘》);清韓海于同情之中微帶諷指：“槚悲他日墓，劍笑昔年鐔”(《子胥臺(tái)》)。三人不同的評(píng)價(jià)，使我們對(duì)歷史人物和民間傳說有了更清醒的認(rèn)識(shí)。
審美價(jià)值—霧里看花的迷戀。審美是一種領(lǐng)悟事物和藝術(shù)品之美的思維活動(dòng)，其品位的高低、認(rèn)識(shí)的深淺，往往與審美者的身份、立場、際遇、環(huán)境、情感、心情和趣味有很大關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)在，我們借助于古詩文那無聲的文字傾訴與表達(dá)，可以感受歷史文化的朦朧美，可以發(fā)現(xiàn)人文精神的內(nèi)涵美。如關(guān)于莫愁女的詩文中，有寫其肖像美貌的：“瑞云盤，翠侵妝額。眉柳嫩，不禁愁積。返魂誰染東風(fēng)筆，寫出郢中春色”(宋周密《杏花天.賦莫愁》)，作者借莫愁女形象特點(diǎn)抒發(fā)了個(gè)人和國家的哀愁。有寫莫愁女家世和愛情婚姻不幸的，“陽春百花生，摘插環(huán)髻前。捥指蹋忘愁，相與及盛年”(南朝宋臧質(zhì)《石城樂》);“自渠下?lián)P州，置妾守空樓。悔不快剪刀，斷水不東流”(明李夢(mèng)陽《石城樂》);“石城夸窈窕，花縣更風(fēng)流。簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤”(唐李商隱《石城》)，這些樂府詩以夸張襯托借代等手法，描述了莫愁女對(duì)愛情的執(zhí)著、熱烈和真誠，以及情郎離別之后的孤寂、悔恨與痛苦之情�？傊�，不同時(shí)代的詩人，以個(gè)人的審美觀和豐富的想像聯(lián)想能力，描繪出理想化的莫愁女形象，從而人以詩而傳，詩因人而揚(yáng)，一個(gè)藝術(shù)的活化石就這樣從古詩文的地礦中站立并款款向我們走來。
二、鐘祥特產(chǎn)
蟠龍菜:
相傳嘉靖進(jìn)京前，皇族早有明爭暗斗。章太后迫于政勢(shì)，密詔頒達(dá)了三位親王，并說：“先到為君，后到為臣”。興王府離京最遠(yuǎn)，為超時(shí)間，幕客嚴(yán)嵩獻(xiàn)策，朱厚聰假扮欽犯上囚車，日夜兼程趕到京城。朱厚聰乃藩王世子，平日奢華，坐囚車容易，可途中進(jìn)粗食就難。他于是命府中廚師做出一種吃魚肉卻不見魚肉的菜，若做不出，性命難保。有位叫詹多的廚師，心靈手巧，也沒做一道符合要求的菜。一天詹妻見夫天時(shí)已晚還未回來，就帶了做熟的紅苕給夫吃。夫妻倆互相推讓，不小心弄破了紅苕皮。詹多靈機(jī)一動(dòng)，悟出了配方!眾廚師齊心協(xié)力，就做出了吃魚肉而不見魚肉的食物，原來是魚、肉、蛋做出一“紅苕”，也有人稱之為“紅蘿卜”�！凹t苕”營養(yǎng)豐富卻不膩，美味可口。朱厚聰吃著“紅苕”進(jìn)京做了皇帝。朱厚聰基后，即為嘉靖。詹多奉命進(jìn)京為皇帝做菜，他對(duì)紅苕加以改進(jìn)，更名為“蟠龍菜”，即蟠龍所食之菜，嘉靖吃了新的“蟠龍菜”后，贊不絕口，命人記入宮中食譜。從此“蟠龍菜”便成了明宮佳肴。而到現(xiàn)在，它已成為過年時(shí)鐘祥每家每戶飯桌上都能見到的傳統(tǒng)特色菜。
米茶：
鐘祥市農(nóng)業(yè)綜合實(shí)力居湖北省之首，是著名的魚米之鄉(xiāng)，生產(chǎn)的稻谷產(chǎn)量高，但品質(zhì)粗糙，北方人稱之為"糙米"。
而這種"糙米"正是制作米茶的最好原料。相傳明朝憲宗朱見深第四子朱佑元（即嘉靖皇帝生父）冊(cè)封為興王，食邑湖廣安陸州（今鐘祥）。其妃嘉靖皇帝之母蔣氏身懷六甲時(shí)害喜，茶米不思，見山珍海味惡心。 興王召來多名廚師，調(diào)出各種口味的飯食菜肴，均不合蔣氏口味。興王大怒，一廚師情急智生，從家里端來百姓食用的米茶，蔣氏果然食欲大振。王顏大悅，米茶從此從民間進(jìn)入宮廷。后蔣氏隨嘉靖入紫禁城，逢夏季便令御廚制作米茶，但采用宮中精細(xì)貢米炒制的米茶遠(yuǎn)不如糙米制作的清香，爽口，鐘祥糙米一度成為貢品。
酥餅又名酥粑粑:
提到湖北鐘祥的酥餅，不要說土生土長的鐘祥人，就算是路過鐘祥的旅游客人，也會(huì)伸出大拇指。鐘祥特產(chǎn)特色酥餅已經(jīng)是一種傳統(tǒng)深為老百姓喜愛的大眾特色食品，也是來鐘祥旅游客人和節(jié)日送禮來送往的.必購?fù)撂禺a(chǎn)特色食品。
湖北鐘祥特產(chǎn)特色酥餅歷史簡介
湖北鐘祥酥餅，早已久負(fù)盛名，是自唐代以來的鐘祥特產(chǎn)特色傳統(tǒng)長壽食品,脆香味美，進(jìn)口化，落口酥，回味綿長。它既作點(diǎn)心又可作主食，還是品茶飲酒的佐食佳品，一年四季，老少咸宜。到明朝嘉靖十年，鐘祥特產(chǎn)特色酥餅與蟠龍菜同列為宮廷御肴。
鐘祥市成為名副其實(shí)的“長壽之鄉(xiāng)”
鐘祥市自古長壽者眾多，史稱長壽縣達(dá)1000多年，明代嘉靖年間始改為鐘祥縣。鐘祥市沿襲至今的許多地名與"長壽"緊密相聯(lián)，像長壽河、長壽店、長壽村、萬壽巖、胡子山、百歲橋、百歲村等等，"百歲碑"的記載則更多。
鐘祥市長壽研究會(huì)會(huì)長王運(yùn)貴介紹，據(jù)最新對(duì)八旬以上老人普查統(tǒng)計(jì)，全市現(xiàn)有100歲以上的老人77人，90歲以上老人1305人，80歲以上老人15507人，分別占總?cè)丝诘氖f分之七點(diǎn)六、萬分之十二點(diǎn)八、百分之一點(diǎn)五二，且長壽人群繼續(xù)呈增長趨勢(shì)。第五次全國人口普查資料表明，鐘祥市人均預(yù)期壽命75.88歲，高于全國平均水平4.48歲。
近日，由中國老年學(xué)學(xué)會(huì)組織的"中國長壽之鄉(xiāng)"評(píng)審專家委員會(huì)認(rèn)定，經(jīng)過實(shí)地察看，全面核實(shí)，鐘祥市人均預(yù)期壽命、百歲老人、80歲高齡以上人口等3個(gè)必達(dá)指標(biāo)及12項(xiàng)參照指標(biāo)均符合"中國長壽之鄉(xiāng)"評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)審專家一致認(rèn)為，鐘祥為"中國長壽之鄉(xiāng)"名副其實(shí)。
旅游資源
莫愁湖景區(qū)
莫愁湖景區(qū)融山水資源、人文資源于一體，是荊楚大地上一顆璀璨的明珠!湖上百島俊秀，水天一色。
這里的山水孕育了一代絕世佳人、楚國偉大的歌舞藝術(shù)家莫愁女。莫愁女是楚國第一美女，楚國歌舞一代宗師。她貌若芙蓉，能歌善舞。她在屈原、宋玉的指導(dǎo)下完美演繹了《陽春》、《白雪》，并傳唱入歌，將楚國歌舞藝術(shù)推向顛峰。
“十里畫廊”是整個(gè)莫愁湖景區(qū)最為賞心悅目的地方之一。它由細(xì)窄逐漸寬闊，呈喇叭狀，且九曲回轉(zhuǎn)，湖岔眾多。這里湖水清澈，水平如鏡，兩側(cè)蒼翠青山和著藍(lán)天白云倒影在湖中，可謂湖光山色，引人入勝。由于這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，引來各種珍奇飛禽不計(jì)其數(shù)，有鴛鴦、白鷺、野鴨、鸕鶿等數(shù)十種。湖岸上林木茂盛，花草叢生，時(shí)有一兩處紅瓦農(nóng)舍掩映其間，恍若人間仙境.
明顯陵
顯陵，是明朝恭睿獻(xiàn)皇帝朱佑元與章圣皇太后蔣氏的合葬墓，始建于1519年，至今已有近五百年的歷史了。早在1988年就被國務(wù)院列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2000年底，顯陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功，被錄入聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全世界人民的共同財(cái)富。
顯陵，作為中國最早被聯(lián)合國評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的皇陵，完整地保留和體現(xiàn)了封建禮制，起著承上啟下的作用，并影響到清代帝陵形制。它是明代帝陵最杰出的代表，本身具有其它帝陵不同的獨(dú)特之處：其中一陵兩冢，為歷代帝陵決無僅有。金瓶型外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道、圓形內(nèi)外明塘也是其它帝陵沒有的。
大洪山景區(qū)
早在1988年8月大洪山風(fēng)景區(qū)就同湖南張家界、廈門鼓浪嶼、福建武夷山一道被中華人民共和國國務(wù)院列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。其山勢(shì)雄偉，峰巒疊翠，洞天奇特，常年云霧繚繞而令人流連忘返。
大洪山風(fēng)景區(qū)面積達(dá)320平方公里，主峰海拔1600米，景區(qū)內(nèi)古木參天、溶洞群集，景點(diǎn)眾多。其核心景點(diǎn)是黃仙洞和娘娘寨。
黃仙洞，是一個(gè)集世界溶洞之大全的奇特景觀。黃仙洞有石灰?guī)r地貌、鐘乳石景觀、更有喀斯特地貌。洞中有幾十個(gè)大小支洞相連，洞中有洞，洞里有五個(gè)大廳，最大的有三萬多平方米，高達(dá)128米，可容納數(shù)萬人。在大廳中落差高達(dá)100米之多，形成奇特的洞中山。更令人稱奇的是2萬多平方米的邊石池隨著洞中山勢(shì)而下，奇特壯觀，為世界溶洞之最。洞長2500米，蜿蜒曲折，跌宕起伏，洞中景觀千姿百態(tài)，琳瑯滿目，各種形態(tài)美妙絕倫。
大口國家森林公園是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)大洪山的一部分，因“大口小口，清泉涌出”的山泉而得名，是江漢平原首個(gè)國家森林公園。這里山峻林密，古道幽深，最高峰云臺(tái)觀，位于聊崛山頂。登臨山頂，更是觀日出日落的絕妙之處。
這里有花果山水簾洞般神奇的鷹子洞，有萬千彩色蝴蝶爭相奪艷的蝴蝶谷，更有彩虹伴日的奇觀，讓人驚嘆不已。這里的柳門口瀑布落差達(dá)80米，分四級(jí)跌下，令人嘆為觀止。烏龍洞獨(dú)具魅力，洞中有泉，幽深莫測，更有一片罕見的茂密楠竹林。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇3
采訪時(shí)間：
XX年8月13日9：00
采訪地點(diǎn)：
xx饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室
采訪方式：
面談
采訪人員：
黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：
林主任
問：您好！林主任！我們是華南師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)調(diào)研組的成員，我們想了解一下貴學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請(qǐng)問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)生怎么看待中國的傳統(tǒng)文化呢？也就是說，他們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是如何的?
林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。
問：我們也從班主任助理那里得知，班上確實(shí)有部分同學(xué)才藝很出眾的。那么，學(xué)校有沒有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的活動(dòng)或者比賽，為他們提供一個(gè)展示的舞臺(tái)呢？
林：這類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，黑板報(bào)評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)䦟W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
問：確實(shí)如此。學(xué)生的思想品德是從小鍛煉起來的，也經(jīng)過長年累月的'培養(yǎng)和沉淀。那學(xué)校為了提高學(xué)生的思想覺悟，會(huì)設(shè)立什么措施去應(yīng)對(duì)呢？
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，XX年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會(huì)來展開捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
問：相信這會(huì)對(duì)學(xué)生有很大的幫助的�，F(xiàn)在社會(huì)上的言論也很激烈，說現(xiàn)在的學(xué)生崇洋媚外，追星的現(xiàn)象很嚴(yán)重，幾乎都忘了傳統(tǒng)文化，很擔(dān)心中國的傳統(tǒng)文化沒有繼承人。那么，你怎么看待這種現(xiàn)象呢？
林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會(huì)越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇4
姓名：
調(diào)查時(shí)間：20xx年12月5日星期四
調(diào)查對(duì)象：在讀大學(xué)生
調(diào)查地點(diǎn)：xx大學(xué)城
一、前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對(duì)西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識(shí)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
二、現(xiàn)狀
�。ㄒ唬�、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。
�。ǘ�、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對(duì)于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
�。ㄈ�、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對(duì)我國文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的'了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。
三、問題
在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對(duì)西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時(shí)間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
四、結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛國熱情。
五、結(jié)語
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對(duì)韓國申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于20xx年韓國申報(bào)中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇5
采訪時(shí)間：XX年8月13日10點(diǎn)
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師
問：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)調(diào)研組的成員，我們想了解一下學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請(qǐng)問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)�；蚴前嗬镉袥]有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的活動(dòng)或者比賽呢？
魏：第一，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會(huì)存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會(huì)分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)。
問：那么，班里的學(xué)生對(duì)這類比賽的反應(yīng)時(shí)怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加�？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動(dòng)的。
問：能不能舉個(gè)具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。
魏：嗯，大部分學(xué)生都很用心去學(xué)，他們的字都很工整、漂亮。我是教物理的，平時(shí)收上來的作業(yè)的字都寫得很工整，比我的字都要好看。呵呵
問：我們也看過他們的筆記本，字真的寫得很不錯(cuò)。那他們學(xué)習(xí)這類文化知識(shí)，是出于被動(dòng)強(qiáng)制的？還是出于主動(dòng)感興趣的呢？
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個(gè)年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會(huì)指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢(mèng)。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動(dòng)發(fā)起捐款，最終由于對(duì)方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對(duì)樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學(xué)生的.思想覺悟，班里會(huì)相應(yīng)的舉行什么活動(dòng)么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個(gè)學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會(huì)課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動(dòng)。一般會(huì)以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會(huì)讓同學(xué)在每周的周一把《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個(gè)小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)背誦。有一些比較難懂得的，我會(huì)舉一些社會(huì)上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問：那這類活動(dòng)會(huì)起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對(duì)他們講，他們還是會(huì)聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎(jiǎng)。
問：如果要增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動(dòng)手，增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。很多事情他們沒有動(dòng)手是不會(huì)懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文字的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動(dòng)去完成。
問：那你認(rèn)為學(xué)�？梢栽趺礃拥幕顒�(dòng)來加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會(huì)是最適合的，這類活動(dòng)比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇6
當(dāng)今社會(huì)，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對(duì)初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)查目的
了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，測試當(dāng)今初中學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識(shí)程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。
二、調(diào)查對(duì)象：
我校七、八、九年級(jí)三個(gè)班共60人。為了保證調(diào)查結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)查，完全能夠保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的`分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)查方式
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷對(duì)象是七、八、九年級(jí)60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)查時(shí)間：
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查本校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個(gè)問題，其中單項(xiàng)選擇10個(gè)，主觀題1個(gè)。
六、調(diào)查研究的方法：
問卷法，統(tǒng)計(jì)法，分析法
七、問卷調(diào)查的結(jié)果
1.我國的三大國粹是（ ）
A.儒學(xué)、國畫和針灸 B.儒學(xué)、瓷器和武術(shù) C.瓷器、書法和儒學(xué) D.國畫、京劇和中醫(yī)
2.你對(duì)四書五經(jīng)了解多少（ ）
A.不知道四書五經(jīng)是什么 B.知道四書五經(jīng)，但從來沒看過
C.知道四書五經(jīng)，看過其中的一些內(nèi)容 D.知道四書五經(jīng)，精讀過其中一兩本或通讀過全部
3.你認(rèn)為孔子的“禮”在現(xiàn)代社會(huì)（ ）
A.已喪失其基本價(jià)值 B.對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展仍具有重要作用
4.你是否聽說過“二十四孝”的故事？（ ）
A.聽說過 B.了解一點(diǎn) C.沒有聽說過
5.父母心情不好時(shí)，你會(huì)（ ）
A.想辦法讓父母高興 B.分析原因，然后找他們談心 C.跟著一起難過 D.不管不問，避開，省的惹麻煩 E.其他
6.你覺得你現(xiàn)在對(duì)待父母（ ）
A.很好 B.還說得過去 C.不是很好 D.愧對(duì)父母
7. 你喜歡聽中國古典器樂嗎？（比如說《高山流水》、《二泉映月》等）（ ）
A.很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名 B.比較喜歡，聽過一些
C.一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽一下 D. 不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂。
8. 你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等？ （ ）
A.能，甚至可以看出是哪些名家的字體 B.可以區(qū)分，但看不出某個(gè)名家字體 C.勉強(qiáng)可以 D.不能區(qū)分
9. 中秋節(jié)是什么節(jié)？ （ ）
A.吃月餅 B.思念親人的節(jié)日 C.秋高氣爽祭月的節(jié)日 D.慶祝豐收的節(jié)日
10.寫出體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的名言警句（各寫一句以上）
愛國主義：
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：
愛好和平：
勤勞勇敢：
自強(qiáng)不息：
11.你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)（ ）
A.愿意，畢竟是民族智慧的結(jié)晶 B.想了解，但沒有良好的途徑
C.不愿意，這些東西過時(shí)了，落伍了 D.其他
八、調(diào)查報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇7
當(dāng)今社會(huì)，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對(duì)初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)研目的
了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，測試當(dāng)今初中學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識(shí)程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的'重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。
二、調(diào)研對(duì)象
我校七、八、九年級(jí)三個(gè)班共60人。為了保證調(diào)研結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)研，完全能夠保證調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)研方式
本次調(diào)研采取的是隨機(jī)問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對(duì)象是七、八、九年級(jí)60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)研時(shí)間
20xx年12月3日——20xx年12月12日
五、調(diào)研內(nèi)容
主要調(diào)研本校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個(gè)問題，其中單項(xiàng)選擇10個(gè)，主觀題1個(gè)。
六、調(diào)研研究的方法
問卷法，統(tǒng)計(jì)法，分析法
七、問卷調(diào)研的結(jié)果
略。
八、調(diào)研報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的'研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇8
一、研究目的。
1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
二、調(diào)查方法。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
三、調(diào)查報(bào)告。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的`“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；
4、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
（1）臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。
�。�2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚�，效果�?huì)更佳。
（3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)祛病。
�。�4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
�。�5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
�。�6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
�。�7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
�。�8）年初四接財(cái)神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇9
一、調(diào)查目的：
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對(duì)流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對(duì)流行音樂的傳統(tǒng)文化存在的問題。
二、調(diào)查時(shí)間：
2012年10月12至2012年10月13日
三、調(diào)查地點(diǎn)：
xx中學(xué)
四、調(diào)查的對(duì)象及其一般情況
調(diào)查對(duì)象：xx中學(xué)高中部學(xué)生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)，而且大都喜歡流行音樂，但對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠。
五、調(diào)查方式:
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場發(fā)卷填寫，并當(dāng)場收回的形式。全校共發(fā)放調(diào)查問卷350份，回收率達(dá)91.4%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查了解高中生如今對(duì)流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解程度；對(duì)流行歌曲的態(tài)度和對(duì)古典音樂的了解，對(duì)流行音樂中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的看法，以及對(duì)“傳統(tǒng)文化”的了解，起源等。問卷共向調(diào)查者提出了20個(gè)問題。
七、調(diào)查結(jié)果：
本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出：從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來看，有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說明高中生對(duì)我國流行音樂中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感，也有少數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄，只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主。37%的學(xué)生對(duì)古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學(xué)生對(duì)民族音樂或樂器比較感興趣，16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對(duì)書法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對(duì)國畫及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學(xué)生對(duì)其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說明了學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的學(xué)生對(duì)中國古典樂器持一般態(tài)度，但是對(duì)名曲會(huì)考慮聽一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過一些中國古典器樂，有6%的學(xué)生很喜歡聽過很多中國古典器樂，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好，僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚(yáng)本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對(duì)好聽就好的態(tài)度。說明我校學(xué)生對(duì)古典音樂的認(rèn)知程度有些淺顯，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)于流行音樂中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。
在做此次調(diào)查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容。面對(duì)傳統(tǒng)文化的未來有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化與外國先進(jìn)文化會(huì)更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會(huì)更傾向于與外國文化，52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對(duì)我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說明學(xué)生對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)的了解意識(shí)淡薄，但有多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的未來持樂觀態(tài)度，也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來擔(dān)憂。
有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒有網(wǎng)上的教育體制弘揚(yáng)，并且覺得傳統(tǒng)文化的'傳播方式太老套了，對(duì)年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)楫吘故敲褡逯腔鄣慕Y(jié)晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統(tǒng)文化，但苦于沒有良好的宣傳環(huán)境，說明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
八、調(diào)查體會(huì)
通過這兩天的調(diào)查，就調(diào)查結(jié)果來看，了解到學(xué)生對(duì)于流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對(duì)淺顯。對(duì)傳統(tǒng)文化抱有可有可無，無關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳，而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來從未間斷過的文化，每個(gè)人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現(xiàn)代流行音樂特有的親和力，來調(diào)動(dòng)現(xiàn)代高中生對(duì)了解傳統(tǒng)文化的興趣，從心底想要來保護(hù)和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了，希望可以通過這次活動(dòng)，讓我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過這次活動(dòng)使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來保護(hù)和弘揚(yáng)它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚(yáng)光大，并希望中國更加強(qiáng)大，中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間。
中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告 篇10
一.調(diào)查地點(diǎn)：
xx大學(xué)
二.調(diào)查對(duì)象：
在校大學(xué)生
三.調(diào)查時(shí)間：
20xx年6月10日
四.調(diào)查方法：
問卷調(diào)查法
五.調(diào)查目的和意義
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見解等問題。
七.調(diào)查結(jié)果
中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問題“你會(huì)聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽得很多�！绷硗庠趩栴}“對(duì)中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無幾。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問到“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解�？梢姶髮W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們?cè)趩柧碇性O(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的，當(dāng)被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的'評(píng)價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%只能體會(huì)到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個(gè)問題是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問及對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問題是關(guān)于書法的，當(dāng)問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以，26%不能區(qū)分。第三個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會(huì)要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。
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