悲傷逆流成河的讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的悲傷逆流成河的讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
悲傷逆流成河的讀后感范文1
生命被書寫成潦草和工整兩個版本，再被時間沖刷得褪去顏色。難以辨認(rèn)。 日記
兩家只隔著一面墻，卻生活在兩個世界里，每天都能看到的熟悉的面孔，卻又抑制不住的傷悲。
她，易遙。她的一生都在痛楚中度過，命運就像一條黑色的長鞭，一下下的在她的痛楚中打下去，她的痛楚似乎已不可抹滅，成了悲傷。18歲的她，在自殺中結(jié)束了生命，這個已承載了她無數(shù)無奈、痛楚的世界，因為尊嚴(yán)、信念，忽然讓她覺得這個世界的“骯臟”和無法信任。
他，齊銘。一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，一個老師偏愛，父母疼愛的溫室花朵。卻是時時刻刻看到易遙那無法抹去的悲傷。自己的女友顧森湘為自己而死，一無所有的易遙被自己所不信任，當(dāng)成了兇手，最后自殺死去。一時間，顧森湘、易遙的悲傷化作河流逆流進(jìn)了他的心底。
這并不是謳歌什么愛情故事，是現(xiàn)實生活中無法避免的一種宿命。
書中的主人公，或許認(rèn)為死是從悲傷中解脫出來的好辦法。
總有一縷悲傷屬于你，你擁有家財萬貫也好，你是平民也好，都有一種悲傷在自己的心底。
有一種不可抹滅的痛楚叫悲傷。雖然如此，我們或許不該像書中的主人公那樣向命運低頭、向殘酷的現(xiàn)實低頭、向悲傷低頭！
有一種不可磨滅的.痛楚叫悲傷，但有一種可以彌補(bǔ)悲傷的方法叫堅強(qiáng)！
悲傷逆流成河的讀后感范文2
翻開書頁，我感覺血液在血管里緩緩地流動，就像那條在黑暗中暗暗流淌著悲傷的河流。流經(jīng)青春的每一個角落，在回到命運原本的軌道，讓人以為，生命是凝著明媚和憂傷的琥珀，透明的松脂包裹著永遠(yuǎn)也無法觸摸的猙獰的傷口。
我把沉郁的鉛灰色文字拼成一張巨大的照片，投放在那條昏暗的弄堂，然后流著淚看它尖叫著破碎。而那張照片上，有笑著的易遙和齊銘好看的臉那些撒滿回憶的碎片，再也難成曾經(jīng)的和諧。失去的青蔥歲月，成為記憶里的斑斑點點。
不是友情的關(guān)心會不會是愛情的訊號？可是，我看見齊銘牽著顧森湘的手走出校門，走過易遙和她的單車。我想那一刻易遙的心是痛的，就像自己唯一的洋娃娃被人奪走一樣。齊銘之于易遙就像一直陪伴她的洋娃娃。突然間失去了，讓易遙不知所措，所以她固執(zhí)地想要挽回。
然而，當(dāng)一切歸于枉然，易遙用力地微笑著看離開了自己的齊銘變得陽光，充滿幸福的味道。只是，空氣中依然彌漫著苦澀。
合上書的瞬間，我突然間忘了愛情與友情在悲傷的青春里有著這樣的鉤鉤纏纏。卻也突然間明白，愛與不愛，不只是接受與拒絕，也是信與不信的紐帶。就像易遙的離開，不只是想要告別那條弄堂里的熱牛奶，也是想對著這悲傷的青春說：永別！
悲傷逆流成河的讀后感范文3
郭敬明的《悲傷逆流成河》不再走唯美路線，而是一部現(xiàn)實主義題材作品，郭敬明說，這是自己的轉(zhuǎn)型之作，在寫作中融入了更多的社會責(zé)任。就連白燁讀過讀郭敬明的《悲傷逆流成河》評論到：“一是沒有想到他那種清新引人的文字，不僅沒有絲毫的減退成色，而且含帶了不少散文的韻致和詩的氣度"使得作品的文學(xué)品味更為濃郁。二是沒有想到作品里的故事是如此的沉重，人物是如此的無告，在直面學(xué)生生態(tài)現(xiàn)狀的淋漓敘事中，一種叫做責(zé)任感的東西撲面而來，從這部小說新作里，可以讀到郭敬明為學(xué)生弱者代言的平民姿態(tài)，也可以讀到他對于父母與子女，老師與學(xué)生，家長與家長，學(xué)生與學(xué)生之間的諸種不諧之音的捕捉，揭示與批判這使得整部作品散發(fā)出了一種濃重的“審父”或“審母”意識。我覺得這應(yīng)該是這部作品的真正價值之所在。”
與經(jīng)典的故事敘述慣例不同，在《悲》中，郭敬明經(jīng)常使用短促的句子和分行結(jié)構(gòu)來暗喻情緒的變化。如果我們回溯一下《悲》的開端，就會發(fā)現(xiàn)，作者試圖以一種充滿暗喻色彩的氛圍來表達(dá)某種曖昧不明的情緒：“弄堂里彌漫起來的晨霧，被漸漸亮起來的燈光照射出一團(tuán)一團(tuán)黃暈來�！惫适碌闹魅斯驮谶@樣的霧氣中走出來。在整部作品中，這樣的例子比比皆是，粗看很容易被認(rèn)為是筆調(diào)的“明媚的哀傷”，但實際上，這是一種以“景”托“事”，以“事”喻“情”的手法，借助大量情緒化的“景觀”氛圍供托出“悲傷”的事來，但結(jié)局并《悲傷逆流成河》《悲傷逆流成河》不是以讀者對“悲傷”事件的接受為目的，而是借助這一悲傷氛圍傾訴某種情緒為旨?xì)w。
意識經(jīng)驗與身體經(jīng)驗，顯示出在場的審美趣味表達(dá)方式。情緒像霧一樣，很難凝固化，更無法抽象為條規(guī)秩序，以來無影、去無蹤的情緒作為文本描述對象。這本身就是一個挑戰(zhàn)。本文關(guān)注“情緒”話題’以“情緒”研究關(guān)注意識經(jīng)驗與身體體驗，認(rèn)為這是從《悲》中看到審美新意的突破口，是有理由的。首先，在《悲》中確實出現(xiàn)了大量的情緒描寫；其次，情緒描寫本身和情感有關(guān)，在美學(xué)的根源上，它與感性有著更親和的關(guān)系，值得探討；再次，情緒并非無可把握，在文本中，我們會看到，《悲》中所書寫的情緒與意識和身體密切關(guān)聯(lián)，情緒既涉及到意識的體驗變化，也涉及到身體的體驗變化，這些變化都是情緒的表達(dá)形式。所以，追索《悲》中的意識體驗和身體體驗，則能揭示《悲》所展示出來并以“情緒”書寫衍生的審美趣味：在場的感性表達(dá)。
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