史記刺客列傳讀后感范文（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的史記刺客列傳讀后感范文（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史記刺客列傳讀后感1
這一篇寫了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，連失幾城。曹沫覺得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會盟，曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無法近前，問曹沫，你想干嘛，曹沫說：“齊強魯弱，而大國侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之�！边@時候其實他說什么齊桓公都會答應吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應，他立馬扔掉匕首，回到魯國群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復予魯”。
曹沫很有勇氣，心理素質(zhì)好，機智。他是本篇介紹的幾個刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場平安脫險的幸運兒。
專諸，吳國人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國逃到吳國后就向吳王僚游說伐楚之利，被公子光否定了，說伍子胥提出伐楚是為報私仇，不是為吳國作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志，未可說以外事”，這個內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因為公子光的父親是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準備傳四弟季子札時，季子札跑了，于是吳國人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長子公子光就不樂意了，認為王位應該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚，同時派季子出使晉國以觀諸侯反應，而楚國雖正值國喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時候公子光認為機會終于來了，就與專諸商量，是出手的時候了。公子光發(fā)請?zhí)垍峭趿懦燥�，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護衛(wèi)來赴宴，大家喝灑喝得差不多的時候，公子光稱腳痛進入內(nèi)室，專諸將魚端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚，“王僚立死�！睂ＶT也被迅速撲來的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見僚已死，一時惶亂。公子光這時帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點應該是刺殺技術(shù)好吧，快、準、狠，一發(fā)即中。他刺殺成功后被對方殺死于現(xiàn)場，死得其所。
豫讓，晉國人。他開初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門下。智伯“甚尊寵之”。后來智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中，趙襄子對智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個，有點變態(tài)了。豫讓逃到山中，立志為智伯報仇。他報仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時刺殺他，被發(fā)現(xiàn)并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認不出他了，他一個老朋友在街上認出他來，都感動哭了，說以你之才，假裝投到趙襄子門下，他一定會收留并重用你的，這樣你不是更有機會接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認為我心懷二心投到趙襄子門下并殺他，一是對智伯不忠，二是對趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經(jīng)的一座橋下，結(jié)果馬驚，趙襄子立即意識到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責他，說你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無所作為，而今我滅智伯你卻執(zhí)意要殺我為智伯報仇，這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典，說范氏中行氏以常人待我，我就以常人報之，智伯以國士待我，我當以國士報之。趙襄子默然，說我已放過你一次，你這樣不依不饒，我無法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意”你要殺就殺吧，臨死前希望能刺穿你的外衣來成全我為智伯報仇的意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報智伯矣”。然后伏劍自殺。
豫讓作為一個刺客其實并不專業(yè)，他像是一個徹底入戲的演員，專門向世人演示什么是忠義，只專注于表演過程而不計結(jié)果，是個失敗的刺客。其實他蠻聰明的，很會說話，是個挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫面，感覺他像一個用生命在演出的小丑，有點悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點低”。
聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國居住，以屠宰為生。濮陽嚴仲子本來是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結(jié)了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽說聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴仲子避開他人，向聶政講了來意。聶政說我是因為有母親要贍養(yǎng)才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒接受嚴仲子的厚禮，嚴仲子“卒備賓主之禮而去”。后來，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時候，聶政就去找嚴仲子了，說：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉�！眹乐僮泳桶言斍檎f了，并說了困難之處：對方為韓相，且是韓君季父，在韓國宗族眾多，護衛(wèi)嚴密，我謀劃了很久，終不能成。并說“今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政拒絕了嚴仲子給他增派人馬的提議，說濮陽與韓國相距不遠，韓相耳目眾多，我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非，有是非就容易泄漏機密，若事情傳到累俠耳里，“語泄是韓舉國與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨自去到韓國，仗劍闖入累俠府中，當時累俠正坐在府中，左右護衛(wèi)甚多，聶政直接沖上臺階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死�！�
聶政是個孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個決定其實都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因為他還有個姐姐在，他不想讓韓國人查到他的身份去殺他姐姐報仇，可見他心思細膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔當?shù)恼鏉h子也。說到他姐姐，也不是個耙角，她在齊國聽說韓相被人刺殺，韓國將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時，意識到可能是弟弟聶政，就去韓國認尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。
荊軻，是中國古代最著名的刺客，可能要寫的會比較多，不如下一篇再寫。
關(guān)于已寫的這幾個刺客，一個是在齊魯會盟時劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個是立志為智伯報仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個是受嚴仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個刺客各有所長，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說到這里，想到中國古代道德觀最強調(diào)的四個字：忠、孝、節(jié)、義，鑒于當今社會節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀，那“節(jié)”字就暫時不提也罷。“忠”是忠君，報君主知遇之恩；“孝”是孝親，報父母養(yǎng)育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報朋友善待之情。其實我覺得到現(xiàn)代對這幾個字已經(jīng)不能只從字面上機械解釋了，應該理解精神實質(zhì)，就像豫讓說的，彼以常人待我，我以常人報之，彼以國士待我，我當以國士報之，實際上就是對方怎樣待我，我就以相同規(guī)格回報，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。
史記刺客列傳讀后感2
司馬遷是我國偉大的史學家。他為了編成史記著一本偉大的書而漫游華夏各地。在他的雄心壯志以及辛苦付出之下，史記作為一個偉大的存在流傳了3000多年。史記是我國第一部紀傳體史書，將千百年來的歷史濃縮在這一本書內(nèi)。
史記中的故事真是數(shù)也數(shù)不清，我最喜愛的荊軻列傳這一篇了。我十分敬佩其中的刺客荊軻。他的英雄的大無畏精神被刻畫得淋漓盡致，性情剛烈也被放大突出。他兒時便喜歡讀書擊劍，結(jié)交的朋友還是個宰狗的酒友。荊軻自己也是個酒鬼，天天和他的朋友在一起喝酒。這從小培養(yǎng)了他的豪情壯志，以及不怕死的精神。等他長大以后，為自己的國家赴湯蹈火，為國家做出了巨大奉獻，也為燕國成為最后一個被消滅的國家作出犧牲。故事圍繞荊軻刺殺秦王展開。他在國家危難時刻挺身而出，犧牲自己刺殺秦王，在失敗過后也毫不畏懼死亡，光榮犧牲。
荊軻作為中國幾萬刺客中的一員，只是冰山一角。中國史上的刺客都有同一個特點：他們都對死亡無所畏懼，對于犧牲坦然面對。之所以荊軻有名，不過是因為他刺殺的是秦王而已，而無所畏懼則是所有刺客的共同點。刺客不僅是刺殺別人的殘酷工具，更是敢于打破自己內(nèi)心的畏懼的勇士，不畏艱難勇敢冒險的人。在這篇文章里，刺客精神也不僅僅表現(xiàn)在一個人的身上。文章中的許多人物都擁有著刺客精神。他們?yōu)榱吮ＷC密而寧愿自殺，以自己的生命來表達自己的忠心耿耿。
我們也應該要有刺客精神，雖談不上要以生命做代價，但是要有不畏艱難的心。
“史家之絕唱，無韻之離騷”
史記刺客列傳讀后感3
秦王的長劍砍來，荊軻只覺左腿痛徹心扉�！鞍 彼纯嗟暮奥暠凰采锪嘶厝�，身體失去了平衡，踉蹌著倒了下去，癱坐在柱旁。秦王兇猛地撲來，他向秦王奮力擲出了匕首，“當”地一聲，匕首打中了一旁的.銅柱。眼前，秦王和夏無且揮著長劍砍來的身影仿佛無限放慢，再放慢……他知道時間不多了，可還是歇斯底里地狂笑起來。眼前昏黑一片，卻顛顛倒倒地旋轉(zhuǎn)出田光自刎時那抹笑，耳邊回響著那天易水邊高漸離的擊筑聲。秦王的長劍兇狠地砍來，可他沒有動。他不能動了，也不想動了。“我，哪是，殺不掉你……我是想……活捉你啊……”頭向旁一歪，倒地，那笑聲，停了。眼睛漸漸褪去光芒，可還是倔強地圓睜著……
為了這一場注定不會成功的刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！
田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
笑。在這以悲劇結(jié)尾的壯舉中，荊軻在笑。荊軻在被斷左股，“廢”后，在最后的孤注一擲也失敗后，他在，笑。也許這是無奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“廢”后的落魄；又也許，這是對秦王的嘲笑，嘲笑他貪得無厭，嘲笑秦王堂堂一國之君，自詡為王，卻被一介草民追著打轉(zhuǎn)……
孟子云：“舍生而取義�！绷x，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。
作者：沈萱元，上寶中學七年級
史記刺客列傳讀后感4
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。司馬遷是西漢時期偉大的史學家，文學家，他在漢武帝時任太史令。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫游各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。
《史記》一書被魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年歷史，二十六史之首�！妒酚洝啡珪惨话偃譃楸炯o、書、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀，世家和列傳。它們講述的對象分別是帝王，諸侯大臣和平民。
“士為知己者死，女為悅己者容”這一句話，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們講述了五位著名的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政以及最著名的荊軻。他們之中有人成功了，有人失敗了，有的活了下來，有的被就地正法……
五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國人，他喜好讀書，擅長劍術(shù)。但是，他在外游說，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機會，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最后，秦國來攻打燕國，滅掉燕國。
從個人品德上來看，他是個集勇氣、智慧、愛國情懷于一身的英雄。為什么這么說呢？荊軻不是個有聲望的公卿貴族，他沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，只是一個普通的游俠，但他卻做了一件當時無人敢做的舉動——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強大，也說明了秦國最終吞并六國統(tǒng)一天下的能力。
其實我覺得荊軻是有實力刺死秦王，其實他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說明他一味地追求最完美的結(jié)果，而丟失了絕佳的機遇直至丟了性命。所以他愛國，劍術(shù)也好，只是缺乏隨機應變的能力。
像荊軻這樣，不畏犧牲為國捐軀的刺客，在中國歷史上有很多很多，也正是因為他們的這種精神，才會在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡，會在歷史的長河中永遠流淌，感染著一代又一代人。
史記刺客列傳讀后感5
于中國而言，忠良死節(jié)之士定如繁星一般閃亮奪目�！本蛙嚩ィK已不顧”的荊軻或許內(nèi)心中惟念家國，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺后為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓，被重兵包圍之時請求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報智伯矣”的感人之言；面對齊國國君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無懼色，去逼迫齊歸還魯多次戰(zhàn)敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……
《刺客列傳》中一共描寫了五個刺客，“人氣”最高，但業(yè)績最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒有成效的一個。刺秦不但一無所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國督亢地區(qū)圖，樊於期的性命也白白搭了進去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術(shù)不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對燕國有利的事，如若不成，再刺殺也來得及，可是事情連第一步都沒有進展成功，他就被秦侍衛(wèi)所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場面十分悲壯�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”這體現(xiàn)了荊軻刺殺秦王的決心�？赡芮G軻的腦子里想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾�；蛟S他“感情用事”不適合當刺客，如果他果斷一點，就會成功。司馬遷這樣評價到“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”
我們聽過杜甫的”出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻也曾見過辛棄疾筆下的”英雄無覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說這是一個英雄輩出的時代;還有人說這是一個沒有英雄，只有偶像的年代。或許只是因為時代沒有給當代人一個人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機會，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當代的英雄們就在我們身邊默默的奉獻著。指揮交通的交警，城市美化的環(huán)衛(wèi)工，奔波大家小巷的外賣員，建筑城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許并沒有那樣的光彩奪目，但著實發(fā)揮了不可替代的作用。
面對有無英雄的質(zhì)疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
史記刺客列傳讀后感6
刺客列傳記載了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻，五名刺客。曹沫執(zhí)劍逼迫齊王割讓侵占的土地，專諸幫助闔閭刺殺吳王，奪取王政，豫讓兩次刺殺趙襄子為智伯報仇，聶政刺殺韓相俠累，自毀面容保護親人，荊軻刺秦是名垂千古的情節(jié)。
其中最讓我感動的是豫讓，第一次刺殺失敗，趙襄子放過了他，按理說他已經(jīng)獲得了天下人的認可，沒有必要再去行刺，并且刺殺一次不成功，第二次刺殺的難度可想而知。但豫讓還是要行刺。
其中兩段對話讓人動容，第一段是他的朋友問他，如果真要行刺，他可以假裝歸附于趙襄子，近了他的身行刺輕而易舉，但是豫讓說：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也”。意思是他不能在答應侍奉君主的時候懷有二心，之所以要自毀面容，喬裝打扮，做如此難以做到的事情，是要讓天下對君主懷有二心的人都感到羞愧�？梢钥闯�，豫讓與一般的行刺的亡命徒有著本質(zhì)的不同，他不是為了刺殺而不擇手段，他有自己心中的道義，為了這道義，他可以忍受任何苦難。
第二段對話發(fā)生在第二次行刺失敗后，趙襄子問他問什么要為智伯如此賣命，他在智伯之前還侍奉過其他人，問什么不為他們賣命。豫讓回答說“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之�！耙馑际乔懊娴姆�、中行氏對他都是對一般人一樣，所以他也像一般人一樣回報他們，而智伯看重我，我要以國士的身份報答他。真是士為知己者死啊。
史記刺客列傳讀后感7
最近惡補了一些關(guān)于春秋戰(zhàn)國的歷史，尤其是一些關(guān)于刺客的故事。后來，又到書店查了一下《史記·刺客列傳》�？梢哉f，雖然司馬遷對這些刺客不乏溢美之辭，我卻感覺，除了曹沫以外，其他幾位刺客的行為，沒有積極的性質(zhì)，充其量是一種匹夫之勇。
我認為，專諸、要離、聶政、荊軻等人，不能算是英雄，只是不自覺被卷入了權(quán)力更替的斗爭中。表面上是“士為知己者死”，實際上只不過是被人利用的棋子而已。要離為了他的“忠心”而害死自己的妻兒，最后在完成任務之后自盡；荊軻刺殺嬴政，是為了燕國的利益，然而他自己卻不是燕國人。既不是忠于祖國，也不是忠于人民，只是忠于那個所謂的“知己”。而真正的情況，卻是被人利用。
我認為，一個真正有信仰的人，就不是像這些刺客這樣的。許多人赴湯蹈火，為的是自己的祖國和人民，自己的宗教和理想。然而，這些刺客心中卻沒有這樣的概念。他們所效忠的，只是重金禮聘他們的人。雖然不是見利忘義，但也沒有一定的立場。說是義士，不如說只是單純的刺客，就像現(xiàn)在的職業(yè)殺手。
還有豫讓的行為，明代的方孝孺寫過一篇《豫讓論》。談論豫讓的行為，以及豫讓的局限性。文中說，豫讓雖然為了智伯舍生忘死，但在這之前，他并沒有為智伯提過任何的忠告和勸諫。也就是說，他的死完全是出于一種“以死求名”的心理。而要離為了報答所謂的“恩情”，害死自己的妻兒，真的是非常過分。難道，外人對自己的厚待，比家人的親情還重要嗎？何況，禮待他也只是讓他被卷入政治斗爭而已。
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫�！庇^《刺客列傳》中諸人之言行，只有曹沫一人做到了，用自己的勇氣捍衛(wèi)了國家的土地。而其他人，并沒有達到這個標準。
我認為，古代人所說的“士為知己者死”是不值得推崇的。這種“知己者”，一般就是利用自己的人。而這些被利用的刺客，他們根本不懂得什么是真正的政治，什么是真正的學問，什么是真正的信仰！他們只是盲目地犧牲自己，并連累自己的家眷。
男人應該做的，是作為一個政治家或思想家著書立說、成就千古霸業(yè)，而不是作為權(quán)力斗爭中的犧牲品。既然決心介入政治，就要有長遠的目光，就要心懷天下。在整部《刺客列傳》中，只有曹沫才是這樣的人。曹沫在長勺之戰(zhàn)中驅(qū)逐齊軍，又誓死捍衛(wèi)魯國的土地，一句“肉食者鄙，未能遠謀”，體現(xiàn)出了一介布衣無限的智慧、勇氣和信心。盡管他的事跡鮮有人知，但他才是千百年后能當?shù)闷鸫笳煞蜻@個評價的人。
千秋萬載，該留在歷史上的，是那些曾經(jīng)為國家作出真正的貢獻的人，而不是那些徒有其表、沒有堅定立場的人。
史記刺客列傳讀后感8
人類的最高追求是對自我價值的認可。在相對和平的現(xiàn)代，尋找個人價值認同的過程相對容易，我難以想象混亂的時代連展現(xiàn)自己個人價值的機會都是奢侈的。但這種時代真是存在過:比如中國的“春秋戰(zhàn)國”。
我想，可能大多數(shù)民族的特殊價值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會有人沒有機會證明自己，而如果有人愿意承認他們的價值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂做牛做馬，甚至奉獻出生命，那個時代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛呀�，F(xiàn)代社會欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時代已經(jīng)過去，我們再找不到愿為“恩情”拼命的人了。
但我并不認可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因為我覺得，做正確的事遠比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅。
如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國，即使無法戰(zhàn)勝也可存活較長時間，可丹采用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言，這不僅不會得到收益，反而會招來秦國的報復，還損失了兩個人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報一己的私仇，他僅為一己之私而動用大量財力、物力行刺秦王，最終將國家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動，可長遠考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用？象這樣的冒險的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對鞠武所說的是私人恩怨，而對田光所說的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點上將歪理說得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠，直至人頭點地。
我個人認為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行，他用和平的方式解決了國家大患。
我也不能對刺客的意義過多妄加評論，他們沒有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個和平的年代而慶幸，因為我可以通過正常的求學、升學實現(xiàn)自身的價值。
史記刺客列傳讀后感9
古人一句“士為知己者死，女為悅己者容”，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們五個這樣的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、以及最具有名氣的荊軻。他們之中有的成功了，有的失敗了；有的活了下來，有的被就地正法……是什么驅(qū)使著他們披荊斬棘，去完成看似無法完成的任務，以歷史的眼光來看，他們更是阻擋了歷史進步的潮流？為何？就是這樣一句“士為知己者死”，這也許更是一個莫大的悲哀吧！
鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不再鼓琴，以為世無知音。此乃真正之“知己”。后來這則故事被金庸金大俠搬到了他的小說《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”劉正風與“邪教”日月神教長老曲洋合創(chuàng)《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌門左冷禪，慘遭滅門之災，至死仍與曲洋一起，雙雙為“知己”而亡。在這里，“士為知己者死”的內(nèi)涵得到了升華，這才是真正的“士為知己者死”。
再回到《刺客列傳》中來。五位刺客從嚴格意義上來說，只有曹沫和豫讓才稍許算得上“士為知己者死”，而專諸、聶政、荊軻不過就是那些所謂“知己者”達到自己私語的工具。
曹沫為了替魯莊公收回失地劫持齊桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以說，只是一種“忠君”的表現(xiàn)。盡管他的事跡是五個人中篇幅最短的，不過我卻認為他才是真正的刺客，既能夠完成住上給予的任務又能夠保全自身的安全。此乃刺客之上者。
豫讓，為了替被趙襄子“漆其頭以為飲器”的智伯報仇，先后兩次刺殺趙襄子都不成功，最后僅僅砍了其衣服三下就自刎謝世了。這也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)，也從另一個側(cè)面反映了趙襄子的寬闊氣概，面對刺殺自己的刺客能夠縱虎歸山并答應他的無禮請求，不得不為他的氣概所折服。豫讓可謂刺客之中者。
專諸、聶政，都成功刺殺了目標，但他們的共同點就是當場被就地正法。專諸為了吳公子光，也就是踩著他的尸體成為大名鼎鼎的吳王闔閭的一己之利，用魚腸劍刺死了吳王僚，成就了闔閭的光輝時代；聶政僅僅是由于嚴仲子與俠累產(chǎn)生不快就替別人出頭，結(jié)果也是刺殺成功，當場被戳。他們兩人都是古代君王為了爭上位、謀己私的犧牲品，僅僅是因為一兩句好聽的話就把自己賣給了對方，這二人可稱之為刺客之下者。
最后不得不談及太史公花了大量筆墨來描述的刺秦的荊軻。他的故事就不多加敘述，人盡皆知。我對他的評價，從歷史的眼光來看，他是一個白癡，想阻擋歷史發(fā)展的進程；從個人的品德來看，他又是一個集勇氣、智慧于一身的英雄，盡管他缺乏的是實力，連當時的名俠蓋聶、勾踐都對他嗤之以鼻。
荊軻不是一個有聲望的公卿貴族，他文不能安邦，物不能定國，沒有出將入相，沒有驚天動地的功績，他只不過是當時地位低下的游俠階層的一個普通游俠，劍術(shù)不精，但他卻做了一件當時無人敢作的驚天之舉——刺秦，這是難以想象的，就連一代霸王項羽遠觀秦始皇也不過就是嘆了一句“彼可取而代之”而已。
我們以歷史的眼光來看，他這樣的舉動既是螳臂當車，更是違背了歷史發(fā)展的潮流�！按呵餆o義戰(zhàn)”，戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭卻根本連“義”都談不上，秦國用了及其殘忍的手段完成了大一統(tǒng)，名將白起一人在征戰(zhàn)中斬殺東方六國90萬人，絕大部分是降殺。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效法曹沫劫持秦始皇而立下盟約。不過他卻忽視了一個事實，這是不可能的：齊桓公尊王攘夷，志在成為盟主而已，所以可劫、可盟：而荊軻時代是國家走向統(tǒng)一的時代，秦王不兼并天下是不可能善罷甘休的，所以說燕太子丹和荊軻的行為是迂腐的。就連荊軻死之前都說：“事所以不成者，欲以生劫之，必得約契以報太子也�！边@樣的結(jié)果不亦悲乎！
史記刺客列傳讀后感10
在我國古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠揚。我們都知道《史記》是一本紀傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說白了，都是些王侯將相之類的人�？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門給幾個小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽過荊軻，沒關(guān)系，這不重要，這幾個小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個勇士，后來也沒有什么大的成就；豫讓只是個家臣；聶政、荊軻就是個俠士。與記入《史記》的人來說，這幾個人著實算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們？
仔細想想，這背后的原因，無疑都指向一個答案：這是他有意留給世代君王的“項上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強，權(quán)力遮天，也絕對不能忽略小人物！我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來，也是很可怕的，他們會讓你睡不上一個安穩(wěn)覺：
有可能你正吃烤魚的時候，突然沖出一個人給了你一刀——專諸；有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時候，突然沖出一個人要殺你——豫讓；有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時候，突然沖出一個人要抹你的脖子——曹沫；有可能你在家里閑著沒事正放松的時候，突然沖出一個人捅死了你——聶政；讀后感·如果你覺得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無法預料到，這一刻你面前手無寸鐵的人會不會下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。
驚不驚喜？意不意外？
這就是懸在各位帝王頭上的達摩克利斯之劍�。∵@一傳雖然說了很多，但總結(jié)下來，卻都逃不過一句“士為知己者死”。我覺得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時間順訊寫下來的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個春秋的此刻們畫上了一個完美的句號。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時時刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧！
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