舌戰(zhàn)群儒讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編收集整理的舌戰(zhàn)群儒讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

舌戰(zhàn)群儒讀后感1

　　《舌戰(zhàn)群儒》主要寫(xiě)了孔明為了勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合抗曹，與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事，這篇文章主要通過(guò)人物的語(yǔ)言說(shuō)明其中的道理，同時(shí)通過(guò)東吳群臣的反應(yīng)來(lái)側(cè)面描寫(xiě)孔明的機(jī)智。

　　大戰(zhàn)過(guò)后，曹軍乘勝進(jìn)逼東吳。是戰(zhàn)是降，令孫權(quán)左右為難。此時(shí)劉備一行人投奔江夏，孫權(quán)命魯肅去向劉備探聽(tīng)曹軍虛實(shí)，魯肅見(jiàn)了孔明，力勸孔明聯(lián)合抗曹，正中孔明下懷。于是，孔明隨魯肅返回，去見(jiàn)孫權(quán)。此時(shí)東吳上下，都因曹兵進(jìn)逼而驚慌失措，文官們都勸孫權(quán)投降，而武將們則力主抗曹。一群謀士見(jiàn)孔明來(lái)到東吳，料想是來(lái)游說(shuō)孫權(quán)抗曹。于是眾人故意為難孔明，想讓他答不上來(lái)而放棄�？墒撬麄兊拿恳痪涞箅y的話(huà)，孔明都對(duì)答如流，如張昭問(wèn)孔明為什么言行不一，不斷地躲避曹兵，孔明卻借物喻人，用大鵬日行萬(wàn)里來(lái)喻人，又用治病吃藥來(lái)比喻當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略格局。而應(yīng)對(duì)虞翻拿劉備的失敗為難孔明……，孔明用”圍魏救趙“之計(jì)，駁回了他的問(wèn)題，同時(shí)讓他張口結(jié)舌，啞口無(wú)言。接著孔明又駁回了步騭的問(wèn)話(huà)。薛綜侮辱劉備，被孔明厲聲遏住，路績(jī)的問(wèn)話(huà)被孔明以嘲笑的語(yǔ)氣說(shuō)得語(yǔ)塞。最后是嚴(yán)畯和程德樞的問(wèn)話(huà)，也被孔明一一破解。就這樣，面對(duì)諸儒的詰難，諸葛亮神態(tài)自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢(shì)。對(duì)張昭，由于他是東吳重臣，第一謀士，諸葛亮采取擒賊先擒王的策略，娓娓道來(lái)，嚴(yán)密防守之后大舉進(jìn)攻，使張昭無(wú)一言可對(duì)。而對(duì)以下諸儒則多以簡(jiǎn)潔明快的對(duì)答迅速結(jié)束戰(zhàn)斗，詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機(jī)動(dòng)靈活，著實(shí)令人嘆服。說(shuō)得眾人瞠目結(jié)舌，面面相覷，以至眾人”盡皆失色“。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。

　　《舌戰(zhàn)群儒》一文我看了幾遍，覺(jué)得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對(duì)群儒潮水般涌來(lái)的`詰難，沉著應(yīng)戰(zhàn)，或引經(jīng)據(jù)典，或轉(zhuǎn)換論題，或厲聲責(zé)問(wèn)，或反唇相譏，可謂得心應(yīng)手，游刃有余。文章顯現(xiàn)出孔明的機(jī)智，更顯現(xiàn)出了他的膽識(shí)和口才。

　　如果說(shuō)，《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)中的精品，那么《舌戰(zhàn)群儒》就是精品中的精品。

舌戰(zhàn)群儒讀后感2

　　經(jīng)典名著《三國(guó)演義》中諸葛亮前往江東，為說(shuō)服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié)，讓人們津津樂(lè)道。從現(xiàn)代的角度看來(lái)，“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。

　　如何在與別人進(jìn)行一場(chǎng)辯論時(shí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢？“舌戰(zhàn)群儒”的小說(shuō)故事中給出了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先是將對(duì)方先捧后摔，欲抑先揚(yáng)。列舉事實(shí)證據(jù)，暗示對(duì)方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場(chǎng)，就先用三顧茅廬前的“自比管樂(lè)、如魚(yú)得水”等事實(shí)將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績(jī)，諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤(pán)反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對(duì)方啞口無(wú)言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運(yùn)用了以下幾個(gè)辯論智慧點(diǎn)化解難題。

　　張昭列舉的事實(shí)俱在，諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界：道德不忍奪同宗之基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混，無(wú)非靠?jī)牲c(diǎn)：人格與能力。中國(guó)人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力，把個(gè)人的道德境界看得比能力還重要。再來(lái)，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實(shí)，比如說(shuō)自己客觀(guān)條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實(shí)在事，而你張昭卻只會(huì)紙上談兵。

　　“孔明欲效儀、秦之舌，游說(shuō)東吳耶？”步儒直接點(diǎn)出諸葛亮就是來(lái)忽悠江東免費(fèi)抗曹的。但步儒用錯(cuò)了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯(cuò)了人物。所以諸葛亮抓住他這個(gè)錯(cuò)誤直接攻擊完勝，而繞過(guò)是不是來(lái)忽悠的問(wèn)題。

　　總而言之，“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個(gè)關(guān)鍵的辯論要點(diǎn)。第一，先捧后摔，讓對(duì)方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過(guò)能力事實(shí)就比道德境界。第三，能力與人格都不過(guò)的話(huà)，就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對(duì)方言辭錯(cuò)誤可以以此開(kāi)辟新的辯論點(diǎn)，或是直接繞過(guò)問(wèn)題忽悠對(duì)方。

【舌戰(zhàn)群儒讀后感】相關(guān)文章：

舌戰(zhàn)群儒成語(yǔ)故事06-07

幸福讀后感04-18

感恩讀后感04-18

《IT治理》讀后感04-16

《態(tài)度》讀后感04-15

《鯨》讀后感04-22

燕子讀后感04-19

《智慧人生》讀后感08-28

智慧人生讀后感11-19

《荷葉母親》讀后感04-19