讀文化苦旅有感

讀文化苦旅有感1

　　乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。

　　他從敦煌走來，在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長流曾經(jīng)留下的印記。

　　通過他文字，我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點(diǎn)染詩意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨(dú)一無二的中華文明緩緩流淌。

　　而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個(gè)可笑的標(biāo)志，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現(xiàn)在能做的，只能是看著本國的文化被放進(jìn)他國的博物館，無奈地買回縮微膠卷埋頭研究了嗎？

　　他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴(yán)苛的族法守護(hù)著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書，或流失于海外，或杳無音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時(shí)的木窗。風(fēng)過紙顫，徒留一聲嘆息

　　沒有人，可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會(huì)變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠(yuǎn)無法正視現(xiàn)實(shí)，從廢墟中走出來。而作者從歷史的風(fēng)云中走過，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來前進(jìn)的方向。

　　他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過，和外灘上遺留的近找西方建筑們對視，終于走進(jìn)浦東，走上盤旋的高架橋，走進(jìn)上海蜂捅的人群中，抓住時(shí)代的潮流，去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨(dú)樹一幟的全新色彩。

　　他從古老的駝玲聲里走來，向高樓大廈間走去。

　　他從小橋流水間走來，向車笛喧囂中走去。

　　行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。

　　也曾害怕沒什么能阻擋文明的終將流逝，不過幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。

　　我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人，在文化的長河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。

讀文化苦旅有感2

　　這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受，讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

　　敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn)，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。

　　作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�

　　無奈的“對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無法改寫歷史，無法把無知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切，無人問津，無組織、無紀(jì)律，更沒有保護(hù)意識，很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉，才得以保留下來。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

　　如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺《國寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認(rèn)識了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過這一頁頁，我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì)到了。

　　王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國人還感到從中國這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里。”可是這句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)�，F(xiàn)在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”

　　“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。”

　　作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負(fù)著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：

　　“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行，幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說明：‘我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個(gè)民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護(hù)我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。

　　西湖的水，太擁擠。

　　這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。

　　終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：

　　山外青山樓外樓，

　　西湖歌舞幾時(shí)休？

　　暖風(fēng)熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。

　　可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨，上升為社會(huì)的風(fēng)向。

　　西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。

　　為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈？

　　有人說，是因?yàn)樗纬�繁極一時(shí)的昌盛�？墒牵�論繁榮，無論如何也抵不過唐朝。

　　有人說，是因?yàn)槟纤纬志玫谋�荒馬亂。可是，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。

　　我認(rèn)為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

　　歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁，哪怕是不夠光輝的一頁。

　　該逝去的還是會(huì)逝去，該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋�自己，打量外頭的日新月異。

　　文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。

　　行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

　　西湖，只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。

　　每每來到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì)失去方向，失去自己對西湖的方向。

　　這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照�？墒�，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見的地方。

　　成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。

　　學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。

　　景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；

　　游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂。

　　所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。

　　西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？

　　于是來了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來。

　　這是西湖的欣慰。

　　這是中華文化的悲哀。

　　中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開文化的底蘊(yùn)？道風(fēng)，禪語，書生，大將，永遠(yuǎn)是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。

　　中國人追求那些所謂的旅游勝地。可是，一旦追求者多了，那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢必會(huì)被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。

　　于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。

　　西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

　　微笑著，寂寞著。

　　等待解脫。

讀文化苦旅有感3

　　“我見青山多嫵媚，料青山，見我當(dāng)如是�！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

　　如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：

　　不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。

　　“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的沒落，國家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運(yùn)的'，起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

　　因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨(dú)特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。

　　“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說白了，還是戰(zhàn)爭，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。

　　“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉(xiāng)愁�！币惶岬浇�南，就會(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。

　　幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。

　　也不知是因?yàn)樯蛉f三，還是因?yàn)橹袊�近年�?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)�，我一路走，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

　　文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國才會(huì)維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來，也必定再次輝煌！

　　每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！

讀文化苦旅有感4

　　雖然這本書我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細(xì)細(xì)讀了讀。本來我以為是游記，但細(xì)細(xì)看，表面是寫美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，能反映作者的生活、思想。

　　《莫高窟》讓我更深地了解了當(dāng)時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認(rèn)為墻上的壁畫很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內(nèi)終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內(nèi)心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財(cái)，把經(jīng)書壁畫，賣給外國人。這是國恥，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

　　其中我讀的最多的是《江南小鎮(zhèn)》這篇。文中描寫得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜，書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒有喧囂，沒有競爭，沒有艱險(xiǎn)，如同作者之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

　　這讓我想起了我去烏鎮(zhèn)游玩時(shí)看到的。去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著泥土的芳香，我們?nèi)チ宋鳀拧�來到那，租條小船，漁夫?yàn)槲覀儎澊�。左看看，右看看，黑色的房子襯著碧藍(lán)的天空，沒什么陽光，讓人心曠神怡。再加上沒什么人，更顯自在。

　　下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪?zhàn)樱�不管大小，每個(gè)里面都濟(jì)濟(jì)一堂。這時(shí)，陽光也來湊熱鬧，更顯生機(jī)。

　　現(xiàn)在的無錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了這本書。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。

讀文化苦旅有感5

　　近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F(xiàn)在無論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。

　　茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。

　　這不是一篇簡單的寫景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。

　　余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬于大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。

　　余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。

　　然而，他要走的是一條無人踏過的路，但我從來就不大喜歡荒無人煙的地方，何況是在沙漠中。

　　沙漠的白天，若是沒有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什么可以立得住腳。

　　到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無邊無際的黑暗，在無聲無息中就能扼殺天地間所有的生命。無邊無際的黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。

　　——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。

　　當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠的教徒來到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來。

　　就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己�！辈诲e(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。

　　“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。”因此，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后

　　將多一行深深的印記。

　　也許你現(xiàn)在無法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見證著你與成功的距離。

　　“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤�說的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長的艱難和成長的艱難和成長的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長過程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來，繼續(xù)前行，且行且歌。

讀文化苦旅有感6

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)

讀文化苦旅有感7

　　千百年來，許多人物一個(gè)中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。

　　他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學(xué)富五車的書生為之耗盡一生的學(xué)問，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？

　　此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。

　　當(dāng)讓世界轟動(dòng)的門戶轟然開啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時(shí)、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。

　　他乃一個(gè)清瘦文弱白面書生，他亦是一個(gè)另類，他在文化外流之時(shí)沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說交易完全是他一個(gè)無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎(jiǎng)之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無能的中國官員都無法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀文化苦旅有感8

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！

　　讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟。看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊�，研究在國外。”而今，他不得不承認(rèn)：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。

　　也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來守護(hù)住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會(huì)感激范氏家族的無私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì)到，這是一個(gè)家族在守護(hù)美麗的苦澀！

　　的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀�過后總會(huì)留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會(huì)有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！

讀文化苦旅有感9

　　我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

　　讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。

　　山

　　悟?qū)戇^的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙�？僧�(dāng)我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

　　這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但悟教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。

　　那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)�，沒有前仆，沒有后仰。

　　突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

　　洞

　　人們說，這是一個(gè)普通的溶洞；悟說，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人。

　　踏著悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？

　　有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

　　我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

　　它的名字，是白蓮洞。

　　湖

　　西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺。西湖很厚重，的確，就像悟說的，它積淀了太多的朝代。跟著悟，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。我跟著悟，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。

　　在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

　　眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。

　　一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著悟從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。

讀文化苦旅有感10

　　杭有湖兮，名之西湖

　　西子湖畔，兩三行人。

　　我猜想現(xiàn)在并不是來這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛艷麗。

　　漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實(shí)在是稱得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說"的美譽(yù)。

　　"沒有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"

　　第一次接觸這個(gè)名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識字，用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字，然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫在紙上。

　　蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民�；蛘呖梢哉f，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳說。

　　我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這里可以看見斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。

　　寺廟晚鐘

　　"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。"

　　搬家前，我并不在這座校舍里。

　　記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住在一條小巷子里。

　　巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識。巷里有間小校舍，說是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長。

　　校舍挨著座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個(gè)僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

　　說來也奇怪，校舍是沒有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個(gè)沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過結(jié)果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。

　　那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來，清脆的木魚聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。

　　讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。

　　西出陽關(guān)

　　"從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"

　　讀了書中的《陽關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念著的故土，無數(shù)將士的白骨安息之地。

　　"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"

　　長途跋涉的饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。

　　胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒，消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

　　回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。

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