《陶行知教育名篇》讀后感
當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的《陶行知教育名篇》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“陶行知”這個名字大家并不陌生，我也在學前教育專業(yè)就讀時“認識”他，汗顏的是從未詳細地去了解，直到現(xiàn)在還停留在當初的認識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎？其實恰恰相反，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著看著，就迷失了，有時候會感覺不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后，我明白萬變不離其宗，大道至簡，真正的教育應該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人�！痹谒慕逃校w了學前教育、小學教育、師范教育等，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛，下面從教師的角度，談幾點此書中的觀點以及個人的感悟。
一、教學合一
本書的第一篇就是《教學合一》，這也是陶公最有名的理論。他認為老師的責任不在教而在教學，在教學生學。這就明確了教學的內容，不僅僅是教授知識，更是教授學習的方法。并且這種學習方法的教授方式是以學生的學習方式來決定的。當時的社會環(huán)境下，能夠有這樣注重學生主體地位的思想，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進思想、至理名言如很多老師都懂，可如今有多少人在照著做呢？在實際教學過程中，有很多老師為了達到自己所設定的教學目標，不尊重學生的想法，不在乎學生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學行為是不可取的。曾經(jīng)一段時間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用，低年級語文教材有些文章實在難掌握，為了完成一課時的教學任務，我有時不太在乎學生掌握的怎么樣，總是按照自己的節(jié)奏來講述，沒有站在學生“學”的角度去思考，教與學脫離了關系，使教學失去了意義。陶公在《教學合一》篇中強調“教的法子必須根據(jù)學的法子。”這是十分有道理的�？催^李玉貴老師的教學視頻，覺得她非常尊重學生，是陶公理論的踐行者。她不會因為一個學生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時間，而是不斷的引導啟發(fā)，慢下課堂的節(jié)奏來等待，這種等待，是對學生充分的尊重，是最為可貴的，相信學生會因為這樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來�！弊x這句的的時候我開始反思自己多久沒有認真看過書，多久沒有認真做過學問？作為一名語文老師，我沒有堅持每天做一些練習，每天寫一寫練筆，我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學生寫好字，自己要首先寫好字，教學生作好文，自己首先要會作文。俗話說“拳不離手，曲不離口�！苯處熥鳛橐环N職業(yè)，我們的技術是否熟練，直接決定了我們的教學水平�！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”，教與學是辯證統(tǒng)一的，我們需要教，同時也需要學；學生需要學，同時也能教給我們很多。善于從學生的身上學習，善于根據(jù)學生的特點進行教學，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學做合一》更深入闡述了教、學、做之間的關系，強調“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實踐活動，教學中的實踐活動是有一定教學目的的，不是盲目的實踐。教學做是不能割裂的有機統(tǒng)一。
二、在勞力上勞心
“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會�！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點：勞動創(chuàng)造了人類社會。陶公倡導的“在勞力上勞心”的教育觀點可出臺以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關文件也可以看出陶行知十分有遠見�？梢姡疤招兄辈]有過時。我認為陶公并沒有特別強調“勞動教育”這個概念，而是將自己的教育觀點概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學生下放做勞動，希望通過“勞力”改造學生，忽略了學生的特點，忽略了學校教育的意義，導致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動，注重知識的獲得，又有些矯枉過正。其實勞動教育可以融入到任何學科中。因為我們的學科教學最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。”比如在語文教學中，我們可以結合勞動教育，請家長配合，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級同學可以口述種植的過程，種種感受等，中年級同學可以堅持寫觀察記錄，高年級同學可以寫寫習作。在勞力的基礎上教師引導孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點，“在勞力上勞心”。相信通過勞動的過程孩子們都能感受到勞動的辛苦，要珍惜勞動成果，不需要老師再去過多的說教�；貞浧甙耸甏膶W生，上學都是一種奢望，那個時候大家都羨慕能夠上學的孩子，放學歸來學生都是主動學習。甚至有的孩子為了能多一些時間學習，主動將家務事趕緊做完或者早上早早起床做家務。學習的積極主動性很強。這可能就是在勞動的過程中鍛煉了心志。我認為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。
三、創(chuàng)造的教育
在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質的創(chuàng)造”，我的理解是，由思想再到行動，從而創(chuàng)造出實物。而“心理的創(chuàng)造”應該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在；（三）設法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結論，我的意思，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動’。因為唯其行動到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說，行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。”這段話通俗易懂地介紹了思想、行動、創(chuàng)造之間的關系，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實踐，陶公當之無愧的“教育先知”。作為語文老師，這段話給我的啟示是，我們常常抱怨學生作文千篇一律，字數(shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造，出現(xiàn)問題，我們應該往上面找，有沒有給學生充分的“行動”時間呢？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里，真實地“行動”過，看過冰雪融化？聽過鳥語？聞過花香？我在指導自己女兒寫春天的時候，她寫不出來，我準備說可以寫“冰融化了”，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”，才想到似乎也沒帶她去認識什么花。于是停筆，抽了個時間帶她去放風箏，到江邊采野菜。通過這一系列的行動，回來不用我說，自己嘰嘰喳喳說了很多。由此，覺得陶公說的真對。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明，越辯越明，有很多篇章值得我們去深入思考，書中的很多陶公的思想并不過時，甚至對我們當下的教育都有這一定的指導意義。多讀多思考，踐行漸明了。
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