靈魂的事讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的靈魂的事讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
靈魂的事讀后感1
初讀這本書，我被史鐵生優(yōu)美的語言所吸引，而讀完這本書，我被史鐵生堅強(qiáng)的人格與睿智的人生所折服。
史鐵生用自己殘缺的身體，用他生命中最精華的思考，回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對生命時最真實的話。
有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點東西。鐵生的幽默與樂觀令我為之震撼，他用無比堅定的信念支撐著殘缺的身體，他用超群的智慧詮釋了生命的意義。
書中不止一次提到“人為什么要活著”和“人究竟要怎么活著”，史鐵生給出的答案是：因為死是一件不必急于求成的事，死是一個必定會降臨的節(jié)日，所以活就顯得必要了；至于該怎么活，就要用一生的時間去想去做了。
書中寫道：“所謂好運，所謂幸福顯然不是一種客觀的程序，而完全是心靈的感受，是強(qiáng)烈的幸福感罷了。”作者是這樣設(shè)計好運的：出生在普通知識分子的家中，占住聰明、漂亮和一副好身體的先天的優(yōu)勢，擅長功課、音樂、美術(shù)、體育，有一個完美的戀人，有一大群好朋友，有一個錦繡的前程……
總之，你是一個幸運的人，你萬事如意。但是，如果這樣，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么價值？好運又有什么意義？所以，如此的好運設(shè)計是毫無幸福感可言的。史鐵生說過這樣一段話：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為懦夫映照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖�！睕]有不幸，何來幸福？所謂的好運設(shè)計就是要過好每一天，一步步走向幸福。
史鐵生自從二十一歲時便被禁錮在了輪椅上，一個“狂妄”的青年突然失去了人類進(jìn)化出的獨有的行走能力，但是他的生命并沒有結(jié)束，他的生活并沒有暗淡。他用一支筆書寫著自己殘缺的軀體中的完美的靈魂，正如一位名人所言，“他（史鐵生）似乎比我們攀登的更高。”
多少人提劍縱馬，說詩酒趁年華，可這年華不過是彈指一剎。我們無法預(yù)見自己生命的長度，但我們可以決定自己生命的寬度和厚度，以樂觀的態(tài)度面對困難甚至苦難，以淡然的'眼光看待成功抑或失敗。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！弊屛覀儓詮�(qiáng)、睿智、幸福的過好每一天。
靈魂的事讀后感2
《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來就是一個世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時候，就可以形成一個無形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，階層，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因為真正有思想有哲理的東西十之九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來領(lǐng)悟生命太過殘忍，而同時身受者肯定不再達(dá)觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時，他卻永遠(yuǎn)離開了我們。
“誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經(jīng)無數(shù)次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來義。
靈魂的事讀后感3
老家回來，感覺有點不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個精彩的過程�！�
想年輕時，我們從事太過看重結(jié)果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當(dāng)你看懂了目的的虛無時，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價值。”
一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運！
靈魂的事讀后感4
最近看到一些事例，為了追求夢想而放棄生活乃至生命的鮮活而明艷的例子。
我一直相信靈魂是寄托于生命乃至身體的，就如寄生蟲。如果說精神靈魂是寄生蟲的話，那么人的身體、生命無疑就是寄主了。如果一個人連自己的生命都不愛了，又何談去享受靈魂的美好、高貴呢？
我不知道靈魂脫離了生命之后是以怎樣的一種形式存在，或許是我不夠高尚、不夠勇敢，沒有辦法以身試法地去嘗試那些哲學(xué)先驅(qū)提出的“脫離論”（既靈魂脫離了生命之后仍可繼續(xù)它的旅程）。甚至私以為，在身體安然、生命無憂的前提下，享受到的靈魂體驗更為直觀與現(xiàn)實。當(dāng)一個人身體遭受饑寒交迫時獲得的靈魂享受，我不知道會不會就如“賣火柴的小女孩”最后出現(xiàn)的夢境一樣、亦或者就如人之將死的回光返照。興許是我膚淺了，但讓我放棄身體、生活甚至生命去尋求靈魂的享受，卻也是極不樂意的。在我的意識里，當(dāng)身體得不到安適的時候，在大腦中進(jìn)行的活動多半會與現(xiàn)實相反，既也就是那通俗的空想、夢幻而已。如果這樣的一場空想、夢幻可以算是種精神、靈魂之旅，那么我不得不說這些風(fēng)景太過貧乏了點，也有點虛無縹緲。
我不否認(rèn)靈魂享受對“真、善、美”的追求，更加不會否定靈魂對人的重要及必要性。但這必要性必是有所依存的，那依存就是你首先得作為“人”的形式而存活于世，不然就算你有了靈魂，你又要如何去感知，如何去享受？我時常想一些遙遠(yuǎn)的事情，比如在自己的這一世之前，自己是不存在呢，還是存在，如果存在又是以怎樣的一種形式存在呢？為何自己的這一世對之前的一切會絲毫沒有感覺呢？由此我也只能說，我更愛惜“人”這個存在的概念了。珍惜自己的身體、生活、生命，才又資格去暢談理想、追求靈魂，否則一切都只不過是空談而已。
如果為了某些夢想放棄現(xiàn)實的生活，那也只能說明你確實很偉大，但在我眼里也是極其愚笨的，甚至于相當(dāng)于一個懦夫，躲避了現(xiàn)實，縮在自己的理想王國一般的龜殼里，自以為高尚了，卻不知人又豈是可以離群索居的動物？只為了虛無縹緲而扼殺自我，然后永遠(yuǎn)的被淹沒在歷史的洪流當(dāng)中，孤獨而又絕望……
說到此，其實也沒明確靈魂存不存在，是有點泛泛而談之嫌。首先，我承認(rèn)靈魂確而有之，但這是種精神，一種精神的高度集中狀態(tài)，一種依存于人的精神，有人的存在，才有精神感知的結(jié)果。當(dāng)然，關(guān)于人不復(fù)存在之后，有沒有精神、甚至靈魂實在不在我考慮的范圍之內(nèi)，這種幾千幾萬年都沒破解的謎題，請恕我膽小，不愿冒險，也不愿浪費本就不太多的精神力；就等著自身路的盡頭順其自然的迎接著它的驗證，如此這般就好。至于在有生之年，我只想好好享受生活、享受生命，進(jìn)而享受精神、享受靈魂。朋友，如果你抱持和我同樣的觀點和態(tài)度，那么就請愛惜身體、愛惜生活、珍惜生命！
同時，我必須聲明的一點就是，縱使我熱愛著身體、生活、生命，也是不茍同那些為了生活而出賣靈魂的行徑的，人活于世得有自己的原則，在對得起自己的情形下去安然享受生命的一切、進(jìn)而享受靈魂的純粹與快樂……
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