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讀《瓦爾登湖》有感

時(shí)間:2023-02-13 02:28:12 讀后感 我要投稿

讀《瓦爾登湖》有感(精選15篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感(精選15篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

讀《瓦爾登湖》有感(精選15篇)

  讀《瓦爾登湖》有感 篇1

  假期的時(shí)候,我從圖書(shū)館借了大衛(wèi)梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》。作者在書(shū)中描述了他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點(diǎn)滴。

  在瓦爾登湖過(guò)著隱居的生活,打漁耕種,與陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的生活頗有些相似之處。遠(yuǎn)離了城市的喧囂,懷著一個(gè)簡(jiǎn)單純真的心,過(guò)著快樂(lè)簡(jiǎn)樸的生活。讓我對(duì)于這樣的生活,我是向往的,而對(duì)于他這樣的勇氣,我是敬佩的。他的辭藻并不華麗,卻十分生動(dòng),文字仿佛是活的。簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中透著不簡(jiǎn)單的哲理。

  在書(shū)中結(jié)尾有這樣一段話: “他的生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜,孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú),貧困也不成其為貧困,軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡(jiǎn)單的事情,茶米油鹽醬醋茶,只是在很多時(shí)候我們把他復(fù)雜化了。我很喜歡一位老師說(shuō)過(guò)的話“別讓簡(jiǎn)單的事情變復(fù)雜,別讓心機(jī)摻在感情里!爆F(xiàn)在對(duì)于名利金錢(qián)的.追求,讓很多人迷失在這樣的誘惑中,人與人之間的情感也摻入心機(jī)。其實(shí)在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外還有另一種生活,精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的追求快樂(lè)得多,容易得多。

  所以無(wú)論你的生活多么卑賤,面對(duì)它,活下去,不要躲開(kāi)生活,咒怨生活。盡管生活看起來(lái)很窮,還是要熱愛(ài)生活。即便在貧民所,也許你還會(huì)有快樂(lè),刺激,光榮的時(shí)光。梭羅的這幾句話教會(huì)了我要用一顆簡(jiǎn)單真誠(chéng)的心來(lái)面對(duì)生活,用一顆樂(lè)觀的心面對(duì)生活中種種的不如意,讓我懂得創(chuàng)造在我們的視野中擴(kuò)展,精神上的財(cái)富是用不著錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。

  對(duì)書(shū)中的還有很多地方,我并沒(méi)有完全讀懂,或許因?yàn)榈奈夷挲g和閱歷的關(guān)系吧。但這本書(shū)會(huì)是我一直收藏著的一本書(shū),因?yàn)闀?shū)中還有許多的東西值得我去挖掘,去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水,凈化著浮躁的心靈。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇2

  最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》,其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的,從頭到尾翻看完之后,腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己,而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō):“在白晝的繁忙的生活中,我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去?墒屈S昏以后,心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái),再讀此書(shū),則忽然又頗有味,而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié),語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人心肺,動(dòng)我情腸。到了夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí),這《瓦爾登湖》毫不晦澀,清澄見(jiàn)底,吟誦之下,不禁為之神往了!蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書(shū),靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了,心靜了,書(shū)中的綿長(zhǎng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前,很美很美。

  讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情,必須沉靜下來(lái),就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行,一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁,整體社會(huì)風(fēng)氣的使然,真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書(shū),由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊,大自然的和諧與寧?kù)o,與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了,勾心斗角不見(jiàn)了,人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱,復(fù)歸平靜和安詳。日出而作,日入而息,沽酒桑麻,田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎?在這部書(shū)里,我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)?吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修,就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華,那么不管你從事何等事務(wù),不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存,都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界,每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過(guò)茹毛飲血的生活,事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn),我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里,但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來(lái)的心態(tài),只有具備了這樣的心態(tài),那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o,同樣可以達(dá)到理想的境界。

  此時(shí)我就想到了目前所提倡的.人與自然,人與人,人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰(shuí)都能達(dá)到這樣的高度自律,不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后,的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū),或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí),不妨看看此書(shū),我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱,讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇3

  歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?《瓦爾登湖》這本書(shū)給了我深刻的啟發(fā),啟迪了我的思想和智慧。這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn),是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。

  擇一片湖泊,覓一處樹(shù)林,自建原始木制房屋,捕魚(yú)鋤豆,聽(tīng)風(fēng)踏雪。

  身處鬧市,你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚,那是來(lái)自童年的'記憶。

  究竟什么才是人生存的必要條件呢?衣服提供了什么,房屋又提供了什么?只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物,只感受這里的聲音、色彩,這里的春,這里的冬。而這一切的花費(fèi),也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

  作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn),讓我們記起了我們?nèi)祟?lèi)的過(guò)去。那時(shí),鐵路才剛剛發(fā)明,電燈泡還沒(méi)有電亮人類(lèi)的夜晚。世界還是那么大,夜晚還是那么神秘,人類(lèi)的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

  而瓦爾登湖這片土地,在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類(lèi)蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地,這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。

  這樣一本書(shū),對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活,仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人,是否真的是“待不下去的城市,回不去的農(nóng)村”呢?是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢?

  讀《瓦爾登湖》有感 篇4

  “你必須活在當(dāng)下,乘著每一個(gè)波浪前行,在每一刻找到你的永恒。”

  ——題記

  在我意識(shí)到生命中只有一種東西屬于自己,其他都虛妄的時(shí)候,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無(wú)足輕重的事情讓我感到厭倦的時(shí)候,我遇見(jiàn)了梭羅,遇見(jiàn)了他的瓦爾登湖。

  打開(kāi)這本書(shū),只見(jiàn)瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書(shū)的海洋里蕩漾,成排的松樹(shù)、楓樹(shù)倒影在湖中,大自然的清香從字里行間淡淡地飄來(lái),微醺著你的靈魂。

  《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),所以你的心必須沉下來(lái),要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。

  “我喜歡獨(dú)處,我從未遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶了”,其實(shí),孤獨(dú)并非就是將自己封鎖,與世隔絕,而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因?yàn)楣陋?dú)靜處讓人得以安頓心靈,從而去思考人生,也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來(lái),寧?kù)o是靠近孤獨(dú)的最好方法,因?yàn)楣陋?dú)幫助你思考,引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也只有寧?kù)o孤獨(dú)下來(lái),人才會(huì)思考自己。

  現(xiàn)在,我們生活在科技快速發(fā)展的時(shí)代,有許多人過(guò)著奔波勞碌,憂(yōu)心如焚的日子,內(nèi)心感到空虛。其實(shí)我們生活不必如此!白屛覀?cè)撈鸫矔r(shí)起床,該休息時(shí)安心休息,保持安寧而沒(méi)有煩憂(yōu)的心態(tài)——下定決心地過(guò)好一天”,別被如此湍急的漩渦吞沒(méi),拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情,過(guò)自己想要的生活。

  梭羅說(shuō)過(guò):“我寧愿獨(dú)坐在南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上!边@是崇尚自由的`人理智的選擇,不愿與別人爭(zhēng)奪,摒棄世俗。擁有一顆簡(jiǎn)單而滿(mǎn)足的心,即使擁有的不是最好,但卻對(duì)握在手中的而感到滿(mǎn)足,如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活,哪里都是“瓦爾登湖”,這樣我們也會(huì)活得更加幸福和滿(mǎn)足,我們的人生也更加精彩。

  “短暫人生因思想豐盈而完美。”在喧鬧的都市里,保持一份心靈的純凈,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘濟(jì),濾凈自己思想雜質(zhì),使生命變得更為深邃、純凈和美好。

  評(píng):梭羅有一顆孤獨(dú)而芬芳的靈魂,他選擇隱居,未必是讓我們每個(gè)人都選擇孤獨(dú)的生活方式,而是靜下心來(lái),找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們,生活有很多模式,不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西,而忽略了一些能帶來(lái)真正喜悅的事情。那么張同學(xué),在這種樸素淡薄的心態(tài)之下,你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢?能否在文中添上幾筆?

  讀《瓦爾登湖》有感 篇5

  你有過(guò)因?yàn)橄矚g一本書(shū)的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)剛開(kāi)始讀時(shí)感覺(jué)艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎?你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎?我有!《瓦爾登湖》這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。

  這本書(shū)是一位懂書(shū)的小姑娘送給我的,我猜,這本書(shū)不是她送給我的初衷,而是另外一本書(shū)。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書(shū)——因?yàn)槲姨矚g這本書(shū)的封面了。藍(lán),純凈的藍(lán),似天空,像湖泊,若森林……藍(lán)得悅目,藍(lán)得悅心,藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹(shù)葉,讓你想到春天,想到秋天,想到一棵樹(shù),一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì),卻被這美好的畫(huà)面所吸引,忍不住走進(jìn)了它。

  翻開(kāi)這本書(shū)時(shí),映入眼簾的是這樣一行字:“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,很深,甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙,莫之所云。”彼時(shí),正是夜深人靜的時(shí)候,我最喜歡的讀書(shū)時(shí)段,我深吸了一口氣,合上書(shū)本,靜靜地想了想——是的,我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了,我確信我能夠讓我的心靜下來(lái),讀下去,于是我再次打開(kāi)了它。

  這本書(shū)是作者亨利記錄的`在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷,從親自動(dòng)手建造必須的小房子,到種植豆類(lèi)等生活必需品,再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化,他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠,熠熠生輝,吸引著所有的讀者去欣賞,去感受,去思考。

  《經(jīng)濟(jì)篇》里,他說(shuō):“大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿(mǎn)載著人為的憂(yōu)慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果!焙螄L不是呢?我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命,忙碌操勞,似乎這是生活的牛車(chē)?yán)约罕仨毴绱,如果不是我們的欲望太多,奢求太多,我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的?/p>

  《我生活的地方:我為何生活》里,他寫(xiě)道:“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單,同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒,如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí),并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命,那么這樣的白天,即便能稱(chēng)之為白天,也不會(huì)有什么希望可言!蔽覀兘(jīng)常說(shuō),新的一天,新的開(kāi)始,嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛(ài),更努力,更向上呢?

  在《閱讀》這一篇章里,他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn):“許多人學(xué)會(huì)了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來(lái)不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無(wú)所知,然而就其高級(jí)意義來(lái)說(shuō),只有這樣才叫閱讀,絕不是吸引我們有如奢侈品,讀起來(lái)能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書(shū)本是世界的珍寶,多少世代與多少?lài)?guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū),最古老最好的書(shū),很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。要坐著,而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi),這種益處我得益于書(shū)本!弊x到這段文字時(shí),我甚至有一種興奮的感覺(jué),仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而談,思想的契合,觀點(diǎn)的一致,讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書(shū),或許是最不能和“功利”相提并論的一件事,“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢(qián),精神的病害方面卻沒(méi)有花什么,人的靈魂必須的東西,是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”,那么,就去閱讀吧,因?yàn),“一本?shū),能解釋完美的奇跡,又能啟發(fā)新的奇跡,這本書(shū)就為我們而存在了!

  ……

  無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》,抑或其他篇章,去讀它的時(shí)候,總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引,這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合,讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子,正是疫情期間宅家的時(shí)候,心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖,在這里種豆、讀書(shū)、思考,看著春天來(lái)臨,過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活,也是我向往的生活。

  如果不能得償所愿,那么,從此刻開(kāi)始,就為自己在心底建一所精神家園,如作者一樣,親手建造,在這里讀書(shū),觀察,思考,我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星,我有一個(gè)完全屬于我自己的世界,享受四季的友愛(ài),享受思想扎根的快樂(lè),過(guò)自己最想要的生活!

  讀《瓦爾登湖》有感 篇6

  陽(yáng)光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi),輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼,走向那扇窗,用力推開(kāi)它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來(lái),我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下,周?chē)浅善难┧傻褂霸诓ü怍贼缘暮嫔,湖邊一個(gè)陌生的身影,一點(diǎn)點(diǎn)地走近······

  清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛著雙眼,最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上,白色的封面反射著微光。

  現(xiàn)在回想起整個(gè)夢(mèng)境來(lái),在夢(mèng)的最后,我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題:“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖,過(guò)起清心寡欲的隱居生活?”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天,那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻!拔抑宰∵M(jìn)林地,是想要從容地生活,去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨,免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟:自己原來(lái)沒(méi)有真正生活過(guò)!彼稽c(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間,只留給我了這樣的回答。

  對(duì)于這個(gè)答案我深思了好久,我開(kāi)始反問(wèn)我自己:“我是否真正生活過(guò)?”每天早晨醒來(lái),我從沒(méi)有為缺衣少食而苦惱。反之,下一秒我會(huì)很快投入到一天的`忙碌生活中去。在忙碌之余,我也會(huì)思考如何放松自己:吃一頓好吃的,還是買(mǎi)一樣期待已久的物品,又或者是去看一場(chǎng)電影。這一切都讓我習(xí)以為常,覺(jué)得生活本該是這樣。

  從前,我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我,人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏,唯有這樣到老了才能享受人生?墒菚(shū)中的一句話,讓我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書(shū)中這么說(shuō):“他們把人生最美好的光陰都用來(lái)掙錢(qián),就為了可以在遲暮之年,去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由。”這就好像是生活中,有兩個(gè)要去旅行的人,一個(gè)決定雇車(chē)到達(dá)目的地,而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,前者在幸運(yùn)的情況下,需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi),第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā),當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣,只有在喪失了青春活力之后,才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了去旅行的年紀(jì)。

  其實(shí),我們可以把生活過(guò)得很簡(jiǎn)單,但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞,“我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容,什么都可以接受。相反,我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的東西是什么。而后,做一個(gè)簡(jiǎn)單的人!闭鞘刈o(hù)著著一份簡(jiǎn)單,使我們可以像梭羅那樣,在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。

  回顧我們現(xiàn)在的生活,每天置身于鋼筋水泥的包裹之中,活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)常“光顧”,成了我們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳大利亞空氣瓶的事件,這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁;空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透;空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無(wú)法呼吸。這時(shí),我們?nèi)祟?lèi)又將何去何從?

  究竟是什么,讓我們忘記了這片土地本來(lái)的樣貌;忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活;忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······

  我們所享受的人生,不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞,而是不斷地解讀人與自然之間無(wú)窮的聯(lián)系。唯有這樣,我們才能領(lǐng)悟人生的真諦,續(xù)寫(xiě)這一方土地讀讀故事。

  簡(jiǎn)化生活,深入生命,品味人生······

  讀《瓦爾登湖》有感 篇7

  也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿(mǎn)靈性的文字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。

  大衛(wèi)。梭羅,瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂,只有他,在簡(jiǎn)單的生活中將思想和文字靜靜地打磨。

  《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū),因?yàn)樗换逎皇且磺`魂的高歌。從山間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野;從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。

  正如他所說(shuō):"每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"。這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊,每個(gè)人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù),無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求,那是苛刻,但對(duì)"所求"多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心來(lái)面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的'世界?

  在越來(lái)越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣,你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向;貧w自然,那是人類(lèi)最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!

  現(xiàn)代生活給我們帶來(lái)了幾乎隨心而動(dòng)的舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾;璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué);日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體,如同機(jī)器一樣周而復(fù)始,生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理,修理不了便會(huì)送往殯儀館,最后只留下一個(gè)精致的小盒來(lái)包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活!我們渴望回歸自然,歸于塵土!

  但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)!就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個(gè),而人類(lèi)卻有幾十億!

  明知道自己不可能,那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類(lèi)的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

  幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。

  曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧?kù)o、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩,迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

  讀《瓦爾登湖》有感 篇8

  初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書(shū)上,可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來(lái)讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏,面對(duì)大自然的美景,深有感觸,卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí),我覺(jué)得自己有必要看些寫(xiě)景的書(shū)了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)?墒窃谖易x到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買(mǎi)了一本假書(shū),還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫(xiě)的,可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書(shū),這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫(xiě)的',突然有些失望,有些不知所措,說(shuō)好的瓦爾登湖呢,說(shuō)好的湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書(shū)的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。

  直到今天晚上,這本書(shū)又重新回到了我的手上,我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來(lái)讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫(xiě)景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。

  梭羅的研究專(zhuān)家哈丁說(shuō),《瓦爾登湖》至少有五種讀法:

  1、作為一部自然的書(shū)籍;

  2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;

  3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;

  4、作為一部文學(xué)名著;

  5、作為一本神圣的書(shū)。

  看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)!

  每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺(jué)醒的時(shí)辰。

  不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始!將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮!

  這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!

  讀《瓦爾登湖》有感 篇9

  讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說(shuō),自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對(duì),否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"

  雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn),我是不贊同的。

  首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。

  所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。

  我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀點(diǎn)。

  如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬(wàn)的利潤(rùn)。那么我覺(jué)得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬(wàn)的'價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。

  行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話,誰(shuí)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。

  所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。

  如果每個(gè)人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會(huì)帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展,靠誰(shuí)?

  我希望社會(huì)多一些能給他人帶利益,能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶利益的人。

  很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話,就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。

  我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?

  這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧!

  讀《瓦爾登湖》有感 篇10

  《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集,梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想,而且還教導(dǎo)人們應(yīng)該要如何去生活,如何去感受大自然,讓自己的那浮躁的心,能夠靜下來(lái),可以去享受一會(huì)大自然和深入地去思考,思考這個(gè)世界,思考人生。

  我是在很大了之后,才讀過(guò)這本書(shū),當(dāng)時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū),這本書(shū)在某些方面,帶給了我不一樣的感動(dòng),讓我明白了一個(gè)道理,那就是一個(gè)孤獨(dú)的人,才能夠有所作為,只要能夠忍受住孤獨(dú),可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召,可以有更多的思考,那么一個(gè)人才算是真正的活明白了,不然也只能是一輩子,那么碌碌無(wú)為。

  梭羅為了逃離現(xiàn)實(shí)的生活,一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔,在那里一共生活了兩年多一點(diǎn),也正是在這兩年多一點(diǎn)里,他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著,成為了一代一代孤獨(dú)的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認(rèn)為,覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的'書(shū)。

  我在讀完了這本書(shū)后,在很長(zhǎng)的時(shí)間里,我有了一種沖動(dòng),也想要和梭羅一樣,搬到某個(gè)偏僻的地方去生活,也想要讓自己徹底地孤獨(dú)起來(lái),可是現(xiàn)實(shí)的生活還是不允許,所以像我們這樣的人,也只能是注定了這一輩子,也只能夠是在這茫茫人世中,也只能是當(dāng)一個(gè)俗人。

  讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么?

  其實(shí)說(shuō)白了,就是要告訴我們,一個(gè)人要活得明白一些,不要一輩子都活得懵懵懂懂,永遠(yuǎn)也不明白,活著是為了什么?

  我是由衷地佩服梭羅,佩服他能夠忍受住那一份孤獨(dú),可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方,獨(dú)自地呆上那么長(zhǎng)的時(shí)間,可能現(xiàn)在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住,他的那一份孤獨(dú),這就是人與人之間的差別。梭羅的思想,也正是在這個(gè)時(shí)候形成,把自己的所有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考,都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者,也正是他的這一份感動(dòng),才使得我認(rèn)識(shí)到了一件事情,那就是一個(gè)人孤獨(dú)一些,是一件好事,至少它能夠讓人明白更多的道理,明白如何更好地去生活。

  我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)人應(yīng)該要如何去生活?

  當(dāng)然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想,只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考,還是可能我不夠孤獨(dú),還需要再去讀書(shū),唯有這樣,才能夠讓自己的思想成熟起來(lái),才能夠懂得生活的意義。

  這也正是梭羅所帶給我的收獲,他讓我懂得了如何去思考,如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活,如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》,我想自己不會(huì)有這種深入的思考,正是讀了這本書(shū)之后,我才開(kāi)始慢慢地也會(huì)去思考一些問(wèn)題。

  所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,它能夠讓人明白更多的道理,能夠把人帶入到另一個(gè)世界,能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇11

  合上《瓦爾登湖》的封面,我靜靜地,我感覺(jué)到自然的力量,感覺(jué)到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心,我了解到,靜心感受,原來(lái)自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)!碑(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

  這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

  “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!

  他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

  梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

  他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

  《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式,他使自己的決定獲得了新生:通過(guò)有意識(shí)的'努力,他重新獲得了一種成熟的恬靜,如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

  如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中,在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。甚至說(shuō),如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里,那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。

  正像一切所進(jìn)展的一樣,梭羅記下了人跟自然的關(guān)系,人在社會(huì)中的困境和人希望提高自然的關(guān)系,人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性,連他自己恐怕也沒(méi)有意識(shí)到自己在做什么;他一會(huì)兒為自我辯護(hù),一會(huì)兒充滿(mǎn)了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷,讓人們?cè)陴囸I的一天不斷從中汲以營(yíng)養(yǎng)!锻郀柕呛肥亲钤缫槐P(pán)充滿(mǎn)維生素的菜肴之一。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇12

  說(shuō)起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因?yàn)樗辉S多名人“推薦”過(guò):海子死的時(shí)候,所攜帶的書(shū)中就有它;清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū),他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類(lèi)媒體,推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì)必讀推薦之,恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際,便買(mǎi)一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進(jìn)那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧?kù)o。

  要走進(jìn)他,就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育,卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活;他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋,他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖,他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾?他想知道,面對(duì)孤單和自由,他會(huì)去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內(nèi)心的思考,通過(guò)那一面湖,通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文,奉獻(xiàn)給了世人。

  梭羅說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。”那是一個(gè)拋棄了塵世繁雜的地方,一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方,只有真正孤獨(dú)和寂寞,才能讓人看見(jiàn)真實(shí),看見(jiàn)真實(shí)的自我。

  所以,一直都有人在追問(wèn),梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺(jué)得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,去看看自己的真實(shí)面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō),一個(gè)人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋,對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖,這個(gè)世界要一個(gè)答案,他是一個(gè)怎樣的人?他要過(guò)怎樣的生活。

  當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受,那是他找到了自我,他不會(huì)沒(méi)有朋友的。

  在《寂寞》一篇中,他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫,邀來(lái)黑夜,夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我?guī)缀醪荒芎粑,然而如鏡的湖面一樣,晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著,戰(zhàn)斗著,也在一步步蛻變,看見(jiàn)了真實(shí)的自己。

  另外,那面湖,也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬,在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問(wèn),也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類(lèi)存在的必需,人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單,那“極簡(jiǎn)主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足,抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng),他有答案。

  有人說(shuō),是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o,我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿(mǎn)是波瀾,它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o,并非來(lái)自于湖面,而來(lái)自于心靈。

  每個(gè)人,都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王,成為一個(gè)寧?kù)o的精神富有者,成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器,然后機(jī)器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機(jī)器所掌控,人世漸濁。

  所以,當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時(shí),他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來(lái)呢?梭羅說(shuō):“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒,更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡!边@是對(duì)現(xiàn)世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。

  飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的`束縛;互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由,這當(dāng)然是自由。但是,當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí),這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由,卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì)的高速發(fā)展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。

  瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中,他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露S風(fēng)飄揚(yáng)的自由,一種無(wú)所憑依的逍遙。

  海子有詩(shī):“梭羅這人有腦子;像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅;云彩有天空!睍r(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò),海子戴上一定草帽,看著夕陽(yáng)映照彩云,看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái),涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。

  梭羅其人,帶著極度的樂(lè)觀與自信,他熱愛(ài)自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔(dān)心孤獨(dú),因?yàn)閺牟患刀仕,從不被欲望蒙蔽,所以他的心靈能容下這寧?kù)o,容得下這篇瓦爾登湖,或者說(shuō),他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō),他無(wú)論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光,他勘察一切,像一個(gè)皇帝,誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言,或許是內(nèi)心的寧?kù)o,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。

  在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái),梭羅不僅僅是一個(gè)作家,更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú),是因?yàn)樗枷搿K麗?ài)思想!边說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)!彼怯心康牡靥剿魅松,批判人生,振奮人生,闡述人生的更高規(guī)律。

  人們一方面在追尋物質(zhì),一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》,與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎?這些問(wèn)題,哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò),答案只有靠自己。

  有人說(shuō),梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn),他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活,去找尋自我。也許,每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家,每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。

  草讀完,雜亂寫(xiě),用梭羅的一句話結(jié)束吧,“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!

  讀《瓦爾登湖》有感 篇13

  若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過(guò)的地方,或許只是樹(shù)林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯?娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過(guò)他的文字,也很難完全看見(jiàn)他所看見(jiàn)的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá),而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。

  應(yīng)該說(shuō),如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活,適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹(shù)搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹(shù)之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過(guò)上半周時(shí)間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚(yú)的味道,然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣,給自己一到兩天的時(shí)間,沿著河流順流而下,體會(huì)漂泊與自由的感覺(jué)——是的,漂泊的感覺(jué),有著特殊的浪漫。然后,回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯,在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì),在這樣的環(huán)境下看來(lái),那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說(shuō)那許多次的,說(shuō)走就走的,緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕,或許是吧;貧w自然,哪怕只有一天時(shí)間,徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗,又是多么的沒(méi)有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái),該要做的,還是要去做。

  我相信很多人在這樣說(shuō),"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典,我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的`文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個(gè)年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當(dāng)然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開(kāi)墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。

  《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標(biāo)準(zhǔn)性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為,每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活,必然就是這個(gè)人所能選擇的,以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的,但命運(yùn)必然是存在的。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇14

  梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū),人們對(duì)他的評(píng)價(jià)大多是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

  其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久,看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。

  《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。

  梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見(jiàn)解。

  《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的'四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我,我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài),也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖;海子說(shuō)過(guò):“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開(kāi)!边@是一種詩(shī)意化的生活,這是一種理想化的生活。

  梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫(xiě)道,僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢?我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼,麻痹了雙耳,看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。

  梭羅在書(shū)中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們漸漸脫離了原始的本真,日漸空虛!锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅,遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì),他想要避開(kāi)一切多余的東西,而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的,也是這樣做的,他真正做到了淡泊于世,不以物喜,不以己悲。

  《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書(shū),需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書(shū)中某句話,某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。

  讀《瓦爾登湖》有感 篇15

  他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。

  瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書(shū)好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。

  孤獨(dú)

  “黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長(zhǎng)一些,等待客人的到來(lái),我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒(méi)有看到有人從市鎮(zhèn)里來(lái)!

  他獨(dú)自一人,將茅屋敞開(kāi),卻只可迎風(fēng)佇立,對(duì)月長(zhǎng)嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿(mǎn)著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹(shù)枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒(méi)于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。

  我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì),到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無(wú)窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽(yáng)起落。他聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧?kù)o不受外界干擾;蛟S,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。

  法國(guó)作家辛涅科爾說(shuō):“是的,對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿(mǎn)愛(ài)的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽(yáng)光下的櫟樹(shù)、山核桃樹(shù);看到樹(shù)懶在小樹(shù)叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對(duì)瓦爾登湖一種宛若神明的愛(ài),才使他筆下的世界如此豐富博大。周?chē)?guó)平說(shuō):“由于懷著愛(ài)的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的。”無(wú)愛(ài)的心靈是無(wú)法享受到孤獨(dú)的。

  對(duì)抗

  “這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活,蓋木屋,讀書(shū),捕魚(yú),提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒(méi)有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒(méi)有天天與它相伴,他痛斥自己沒(méi)能保護(hù)好他的湖!皩(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。

  我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無(wú)暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見(jiàn)初春街頭的早梅。“日午畫(huà)船橋下過(guò),衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì)兒,這是何等的無(wú)奈和惋惜!現(xiàn)代社會(huì),人們既然不會(huì)攜書(shū)一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過(guò)呢?

  “然而,和湖水一樣,我的寧?kù)o只起了漣漪而沒(méi)有波浪!碑(dāng)我們真正靜下來(lái)與自己獨(dú)處的時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的'時(shí)間來(lái)面對(duì)自己,我們終于快樂(lè)了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。

  黎明

  殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!

  黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿(mǎn)足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開(kāi)始清醒,正如梭羅所說(shuō)的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂(lè)和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見(jiàn)的事,向初升的太陽(yáng)微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛(ài)上了梭羅的黎明。

  失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對(duì)黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒(méi)有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。

  古人喜愛(ài)黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽(yáng)依舊壘,寒磬滿(mǎn)空林” 的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場(chǎng)老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩(shī)賦的悲涼,怎能抵過(guò)清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書(shū),還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無(wú)數(shù)人的精神共鳴。詩(shī)人海子說(shuō):“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國(guó)的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!

  結(jié)束語(yǔ)

  那一處湖畔,他自耕自食,長(zhǎng)達(dá)兩年之久。

  那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。

  那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽(yáng)西下,繁華起落。

  “但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們,使我們的眼睛看不見(jiàn)的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會(huì)到來(lái)。會(huì)有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類(lèi)行為的審視。

  有一天,我看見(jiàn)那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周?chē)暮鸵鞯溃骸巴郀柕呛,瓦爾登湖。?/p>

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