《重新發(fā)現(xiàn)社會》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《重新發(fā)現(xiàn)社會》讀后感，希望對大家有所幫助。
《重新發(fā)現(xiàn)社會》讀后感1
作為記者，他們最大的優(yōu)勢是見多識廣，最大的缺點是淺嘗輒止，文風浮躁。所以向來對于出自記者的文字不是太感興趣，這本書在一定程度上改變了我的偏見。這是一個能夠在紛繁的穿梭中保留一片內(nèi)心綠洲的人，雖然也伴隨著激越的情緒波動，但并不缺乏思索的寧靜和從容。
在當下中國，進入政治學領(lǐng)域串門的人越來越多。這多多少少說明了在一段時間的政治狂熱將中華文明的基礎(chǔ)幾乎燃燒殆盡之后，人們懷有濃得化不開的焦慮和渴望。西方文明的政治之光并沒有驅(qū)散中國文化的鄉(xiāng)愁，這個百年幽怨總要尋求宣泄的途徑。解鈴還須系鈴人，問題出在政治對于社會、對人的過度侵略，那么，研究政治演進的理路，自然成為不放棄思考之人繞不開的問題。
社會，因此忽然成為一個思考的關(guān)鍵詞。我們是社會主義國家，不是嗎？可是這里的社會到底含義若何？我們的社會如何與國家關(guān)聯(lián)在一起？關(guān)聯(lián)的途徑是什么？樣態(tài)可人嗎？我們是社會中人嗎？因何對公共事務(wù)表達情緒和見解？社會被國家覆蓋和吸收了嗎？國家是如何對社會進行控制和滲透的？社會是中性透明的嗎？那些無休止的爭論，忽左忽右的思潮，是如何在社會中滋生的？從傳播學的角度看，諸如本書作者熊培云這樣的意見領(lǐng)袖如何與官方意見博弈？意見領(lǐng)袖們是透過社會的重重迷霧來作用于權(quán)力運作的核心的嗎？
這些有趣的問題看樣子吸引著無數(shù)的人用可以賺取人民幣的時間來做無經(jīng)濟效益的思考。所以，不用太擔心拜物教的魔力了，隨著下一代人的成長，這些漸次擺脫物質(zhì)匱乏的、受過良好教育的獨生子女們，將會用更多的精力拷問人生的價值和社會的發(fā)展。
這本書的作者，其思想源泉依然停留在20世紀乃至更早，將國家、社會、個人三分思考，是二十世紀的思想主旋律，也是兩次世界大戰(zhàn)留給思想界最大的'思維路徑。個體與國家的同構(gòu)，過程如此瘋狂、結(jié)局如此慘烈。于人們怕了，害怕把自己變成國家意志的一滴血液。在“禮失求諸野”的指引下，社會于是成為人們寄予厚望之地，一方面希冀社會能夠分散國家的一些權(quán)力，一方面用以安頓自我的認同需求。是的，如果我們不愛美色，也不愛國色【江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。愛國色之人的代價很大啊！】，我們愛什么？我們把自己跟什么樣的機構(gòu)或人聯(lián)系在一起才能溫暖此生的蒼涼，解除人之為人的孤獨和短暫呢？！看樣子國家不能成為愛的全部歸宿，那些“僵臥孤村不自哀、尚思為國戍輪臺”的人已然離去，縱然王師北定，子孫們也是把乃翁作為家族的根源來祭奠和感念。可是，那些曾經(jīng)作為國家基礎(chǔ)的家族，士族，也一去不返，如今的家庭小，而且流動性強，個體赤裸裸的存在著、暴露著。認同感的需求、對意義的追尋，使人們不得不求助于社會。
那么，發(fā)現(xiàn)社會，在我們這樣的國家，無疑要與建構(gòu)社會同時發(fā)生。也許是心懷對中華文明的敬意，作者對中國的社會充滿著溫和的樂觀，其批評如此深刻，但從不缺乏敦厚之感�！敬蠹s這也是作者的精神氣質(zhì)？我不得而知。】草色遙看近卻無，對于悲觀如我之人，總是由遠及近看，所以結(jié)局是失望，對于樂觀如熊培云而言，總是從僅往遠看，所以滿懷綠色的遐想。
我們到底置身何處？這是一個問題！
《重新發(fā)現(xiàn)社會》讀后感2
通讀此書，總有一種很特別的感覺，點點滴滴，仿佛自己的真實感受，只是借作者的筆桿娓娓道來。這本書，是對身處“歷史三峽”中的中國的思考，著重分析了國家和社會的關(guān)系，涉及政治、經(jīng)濟、文化等方方面面。如中央電視臺《焦點訪談》主編莊永志所說，“《重新發(fā)現(xiàn)社會》見證了中國六十年沉浮，三十年成長。識字與不識字的都不妨想想：國為何物？國家何為？”這是作者送給我的禮物，我理當笑納。
書名《重新發(fā)現(xiàn)社會》就已經(jīng)很好的概括作者想要表達的思想。在曾經(jīng)的中國，政府包辦一切，衣食住行，皆逃不出國家的宏觀調(diào)控，然而，讓我們忽略的一點是，社會并不等同于國家，更不等同于政府。改革開放，讓社會漸漸顯現(xiàn)，30年的時間，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這其中有進有退，有覺醒有迷茫，這個古老的東方大國未來在哪里，我想作者的態(tài)度是樂觀的。
為何樂觀，作者說，他在書中已經(jīng)給出了答案，我才疏學淺，不敢說懂得，但是書中有一句話卻讓我印象深刻，“爭自己的自由，就是爭國家的自由。”書中，熊培云提到一個有趣的名詞——犬儒主義。他講到，沒有理想、玩世不恭、冷嘲熱諷，對現(xiàn)實不滿卻又遠離政治與社會運動，帶著一種自命清高的虛無主義，從不與強權(quán)對抗，這些都是犬儒主義的特征�？v觀當下，有許多人帶有犬儒主義的性格，滿嘴的不滿卻又不敢或者難以付諸行動去改變，我們總是希望出現(xiàn)一類人代替自己去爭取，但是，誰都不是傻子，只有當真正的社會形成，每個人爭自己的自由，便有了國家的自由。
作為一名未來的記者，更沒有理由身附犬儒主義的特征，要有理想有思想，敢言敢為，重新發(fā)現(xiàn)社會其實并不遙遠，作者的樂觀影響了我，發(fā)展總會經(jīng)歷一段曲折，只要還在進步，就好的。
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