實(shí)用的讀后感的作文匯總6篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家整理的讀后感的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
周末看張德芬《遇見(jiàn)未知的自己》，一本淺顯易懂的書(shū)，并且很實(shí)用，這書(shū)拿在手里一口氣看完，凌晨才睡去，今天的臉色居然還是那樣的溫順，
喜歡這本書(shū)，是因?yàn)�，大多�?shù)人都會(huì)面臨情緒的困擾，這本書(shū)里告訴了我們通向喜悅的途徑，是喜悅不是簡(jiǎn)單的快樂(lè)，快樂(lè)是外向的索取，是有依托的，必須有外在的存在引起內(nèi)心快樂(lè)，喜悅是真正內(nèi)心能量的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)心靈的修正，獲得平和。
我們的內(nèi)心與外界被許多許多的不應(yīng)該包裹著，習(xí)慣，角色扮演，自我保護(hù)，旁人的眼光，逃避，欺騙，其實(shí)這一切都是內(nèi)心的映射，都是大腦給我們的信息，大腦篩選的信息有多半以上是受潛意識(shí)影響的，支配行為的很多指令未必就是正確的，而我們都享受在這些指令下，隨從這些指令。事實(shí)最大，所以要面對(duì)一切，接收一切發(fā)生的，每件你遇到的事情都是你必修的功課，磨練你，不要去壓抑，要學(xué)會(huì)能量的轉(zhuǎn)換，因?yàn)榍榫w會(huì)來(lái)，也會(huì)走，我體會(huì)了很多自己內(nèi)心的磨練。都沒(méi)有順應(yīng)。
一直以來(lái)對(duì)很多事情，如果認(rèn)為是不對(duì)的，就去排斥，不能接收別人的錯(cuò)誤，更不能接受自己的錯(cuò)誤，讓自己內(nèi)心有格局，從來(lái)都不是個(gè)溫婉的人。曾經(jīng)有段時(shí)間，自己無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，無(wú)法放棄現(xiàn)實(shí)，前進(jìn)不得，后退不了，只有在事件中挨著，不接受發(fā)生的一切，一門(mén)心思的，追求自己內(nèi)心的答案，其實(shí)那沒(méi)有答案，像是面前有堵墻，非要穿越，后來(lái)無(wú)奈了，因?yàn)槭录䦷?lái)的困擾，讓我無(wú)法再撐下去了，被周遭包圍了，你無(wú)處可逃了，無(wú)奈心一橫，就那樣吧，放棄了所有外在眼光的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為那都不重要，反而有解脫之感。
讀后感的作文 篇2
知道＂是什么＂就夠了，沒(méi)必要知道＂為什么＂。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不必非得知道現(xiàn)象背后的原因，而是讓數(shù)據(jù)自己＂發(fā)聲＂。這個(gè)命題是我讀這本書(shū)最大的感觸。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這的確是一場(chǎng)思維變革。對(duì)于理科學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@無(wú)異于否定了他們對(duì)世界客觀物理化學(xué)規(guī)律探索的重要性；對(duì)于一名工科學(xué)生，其實(shí)這并不是一個(gè)多么新穎的觀點(diǎn)，因?yàn)楣た剖侵v求時(shí)用性的，如何能更好地利用基本自然科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富比探索自然科學(xué)知識(shí)顯得更重要。
這些天來(lái)，在讀大數(shù)據(jù)這本書(shū)的同時(shí)，也稍微重溫了一下自動(dòng)控制原理，認(rèn)識(shí)到控制系統(tǒng)中存在明顯的大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式，借讀書(shū)交流會(huì)之際，與大家分享。
對(duì)系統(tǒng)的有效控制需要對(duì)系統(tǒng)理解與建模。以一個(gè)日常生活中的例子說(shuō)明。開(kāi)車(chē)的時(shí)候一腳油門(mén)下去車(chē)就飛出去了，但并不知道這一腳油門(mén)下去能給多大車(chē)速，這就需要駕駛?cè)藛T的熟練的駕駛技能了，不然超速被開(kāi)罰單是很正常的。那么，問(wèn)題就來(lái)了：如何能實(shí)現(xiàn)速度的自動(dòng)控制而不用駕駛?cè)藛T踩油門(mén)？這就是控制系統(tǒng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)——建立系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型。大白話就是知道車(chē)速與燃油量的數(shù)學(xué)關(guān)系式。若是以探索為什么的思維模式，不可避免的要列一大堆能量方程、動(dòng)量方程等物理化學(xué)式子，經(jīng)過(guò)繁雜的計(jì)算，還是能得到車(chē)速和燃油量的數(shù)學(xué)關(guān)系式的。很明顯這是一個(gè)繁瑣的過(guò)程，因?yàn)榈弥垃F(xiàn)象背后的原因。這僅是對(duì)于這種簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，若是對(duì)于航空發(fā)動(dòng)機(jī)這種復(fù)雜的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)工藝過(guò)于復(fù)雜，分析各部分的物理化學(xué)過(guò)程是十分困難的，這時(shí)候可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)法得到數(shù)學(xué)模型。
實(shí)驗(yàn)法主要有時(shí)域測(cè)定法、頻域測(cè)定法和統(tǒng)計(jì)相關(guān)法。與大數(shù)據(jù)時(shí)代思維最接近的是統(tǒng)計(jì)相關(guān)法，主要過(guò)程是對(duì)被研究對(duì)象施加某種隨機(jī)信號(hào)，根據(jù)被測(cè)對(duì)象各參數(shù)的變化，采用統(tǒng)計(jì)相關(guān)法確定被測(cè)系統(tǒng)或?qū)ο蟮膭?dòng)態(tài)特性。這種方法可以在被測(cè)系統(tǒng)或生產(chǎn)過(guò)程正常運(yùn)行狀態(tài)下進(jìn)行在線辨識(shí)，測(cè)試結(jié)果精度較高，但要求采集大量測(cè)試數(shù)據(jù)，并需要相關(guān)儀和計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)計(jì)算和處理。
若用開(kāi)車(chē)實(shí)例來(lái)解釋，此時(shí)的系統(tǒng)為汽車(chē)動(dòng)力系統(tǒng)，施加的隨機(jī)信號(hào)為燃油量，被測(cè)對(duì)象指車(chē)轉(zhuǎn)速，得到的動(dòng)態(tài)特性就是指車(chē)速與燃油量函數(shù)關(guān)系式，從而不用探求背后的物理化學(xué)規(guī)律就得到了數(shù)學(xué)模型。
在沈陽(yáng)黎明航空公司實(shí)習(xí)時(shí)去過(guò)試車(chē)間，除了發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火后震撼的場(chǎng)景動(dòng)人心魄，控制室屏幕上海量的數(shù)據(jù)也同樣引人注目，我想這么多數(shù)據(jù)無(wú)非就是驗(yàn)證數(shù)學(xué)模型或直接實(shí)驗(yàn)法得到數(shù)學(xué)模型，結(jié)合航空發(fā)動(dòng)機(jī)這種復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)于搞控制的人來(lái)說(shuō)，得到數(shù)學(xué)模型就夠了，現(xiàn)象背后的原因交給研發(fā)的人來(lái)探索更好。
讀后感的作文 篇3
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非�？膳拢粋�(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的`恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔�，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。”中國(guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
讀后感的作文 篇4
“詩(shī)畫(huà)江南，山水浙江�！闭憬拖褚环錆M詩(shī)情的畫(huà)卷，她的每一寸土地都浸潤(rùn)并散發(fā)著江南的溫柔氣質(zhì)。我是一位來(lái)自他鄉(xiāng)的民工子弟，浙江是我的第二故鄉(xiāng)。小時(shí)候，每當(dāng)外出打工的爸媽回家向我訴說(shuō)浙江的美麗繁華時(shí)，我便對(duì)浙江充滿了向往。五六歲時(shí)，爸媽終于如了我的心愿，帶我來(lái)到了浙江溫嶠，第一次來(lái)到這片美麗的土地，我就深深地喜歡上她，喜歡她的風(fēng)光秀麗，喜歡她的氣候宜人，喜歡她的繁榮昌盛……
讀了《與夢(mèng)同行》后，我對(duì)浙江有了更深的了解，浙江大地日新月異的變化更令我驚嘆。我們一家就生活在浙江溫嶺的一個(gè)美麗小村莊——茅洋村。我們村緊鄰城西工業(yè)區(qū)，一排排寬敞亮堂的居民樓鱗次櫛比，一幢幢新型的廠房機(jī)器轟鳴，一條條寬闊平坦的馬路縱橫交錯(cuò)……這是我的夢(mèng)中家園。
當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光射穿薄霧，小村便迎來(lái)了一個(gè)溫馨的清晨。此時(shí)，村莊的一切都籠罩在柔和的晨光中。道旁的柳樹(shù)低垂著頭，柔順地接受陽(yáng)光的沐浴；草叢濕潤(rùn)中透出幾分幽幽的綠意；不時(shí)有幾只麻雀撲楞著翅膀從這邊的稻田飛到那邊的高樹(shù)下……騎著單車(chē)穿梭在一幢幢居民樓間，隨處可以看到房前屋后有老人在晨練，年輕小伙子在跑步；村子中央的活動(dòng)場(chǎng)上，孩子們?cè)诟鞣N各樣的健身器材上運(yùn)動(dòng)，嬉戲；工量具交易市場(chǎng)那早已是人山人海，來(lái)自全國(guó)各地的商戶已經(jīng)開(kāi)始買(mǎi)賣(mài)了，講價(jià)的講價(jià)，下單的下單，發(fā)貨的發(fā)貨……不遠(yuǎn)處的荷塘一片碧綠，一支支荷花亭亭玉立，姿態(tài)各異，有的含苞未放，有的全盛開(kāi)了，有的好似害羞的小姑娘低垂著頭，才舒展開(kāi)兩三片花瓣。一陣微風(fēng)拂過(guò)，滿池的荷花都在翩翩起舞，不時(shí)飛過(guò)幾只白鷺和蜻蜓。路對(duì)面的稻田滿目翠綠，稻子們精神抖擻地伸展枝葉……歡樂(lè)洋溢在村子的每個(gè)角落里。微風(fēng)輕撫我的衣襟，笑容展露在我的臉上。這美麗鄉(xiāng)村就是我的家！
我在這兒生活了六七年，我知道這美麗的村莊是村民們辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。記得剛來(lái)這兒，我感嘆這兒的繁榮美麗時(shí)，媽媽告訴我，她剛到這兒那會(huì)兒，這兒沒(méi)有水泥大馬路，沒(méi)有大型的工具市場(chǎng)，也沒(méi)有優(yōu)雅的環(huán)境。這兒的人們大多以收集拆裝廢舊電器為業(yè)，環(huán)境污染較嚴(yán)重。隨著村民環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，還 有工具市場(chǎng)的興建，好多村民轉(zhuǎn)了行業(yè)，都做起了工量具生意，才有了今天茅洋村的美麗繁華。媽媽還 告訴我只要有夢(mèng)，并且有行動(dòng)，夢(mèng)想都會(huì)成真。
是呀，只要有夢(mèng)想，相信都會(huì)有成真的一天，我的第二故鄉(xiāng)——溫嶠茅洋就是一個(gè)活生生的例子。我深深愛(ài)著的茅洋，這美麗鄉(xiāng)村就是我的家。
讀后感的作文 篇5
上帝，顧名思義就是神，是無(wú)所不能的神。而在現(xiàn)實(shí)生活中，上帝就是自己，只有你自己才能掌握你自己的人生。
這是一個(gè)童話般但又真實(shí)的故事：出生后不久的丹尼斯·蒂托生病落下了瘸腿的后遺癥，常常受到同學(xué)的嘲笑。14歲時(shí)，他學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，又因一場(chǎng)大病打了水漂。他退學(xué)后，帶著200美元闖蕩洛杉磯。第一年，他一無(wú)所獲。1993年他又和朋友合伙開(kāi)了一家公司，在這一年里，賺到了9000美元。最后，他在1995年用100美元投資的管理咨詢公司帶給了他人類歷史上首位自費(fèi)太空游客的機(jī)會(huì)。
他靠的是什么？是上帝嗎？是的，其實(shí)上帝就是自己。“卑微和挫折，在一個(gè)人的理想下根本不算什么，鄙視它，每個(gè)人都可以成為拯救自己的上帝�！边@是丹尼斯·蒂托常對(duì)公司員工說(shuō)的一句話。其實(shí)他靠的就是自己追求理想，積極進(jìn)取的精神�？孔约旱呐牡蛯印芭馈钡矫髦械倪�有美國(guó)16任總統(tǒng)：林肯。林肯的出身使人們對(duì)他擔(dān)任的職位有些不可思議，他以前只是一個(gè)卑微的鞋匠的兒子，而他卻寬容大度、智慧過(guò)人，這些品質(zhì)足以能夠讓他當(dāng)上總統(tǒng)這個(gè)寶座，或許還綽綽有余。
我想，大家應(yīng)該都耳聞目染過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》吧。這是一本灰姑娘的奮斗史。而現(xiàn)實(shí)生活中的“簡(jiǎn)·愛(ài)”便是夏絡(luò)蒂·勃朗特。出生于英國(guó)的夏絡(luò)蒂·勃朗特童年很貧窮，母親早逝，只好由她來(lái)照顧弟弟妹妹。盡管如此，她也不放棄學(xué)習(xí)，希望能夠成為赫赫有名的作家。但是，當(dāng)她把自認(rèn)為最好的詩(shī)寄給所崇敬的桂冠詩(shī)人羅伯特·騷塞時(shí)，卻得到了他的譏諷。然而夏絡(luò)蒂并沒(méi)有因此而放棄，她以自己為原型，用鋼鐵般的意志敲開(kāi)了文字圣殿的大門(mén)，在眾多作品中脫穎而出，一時(shí)間成為了萬(wàn)人矚目的焦點(diǎn)。
從這些事例中我們可以很清晰地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有一個(gè)人能隨隨便便成功。只要你對(duì)自己充滿信心，朝著既定的目標(biāo)去不懈奮斗，每個(gè)人都是自己的上帝。
讀后感的作文 篇6
前幾天，我讀了一個(gè)系列的小說(shuō)———《貓武士》系列。
《貓武士》系列的主角是一個(gè)叫斯瑪特的寵物貓。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它知道了森林中生活了雷、風(fēng)、影和河四個(gè)族群，還有四個(gè)族群最崇拜的星族。據(jù)說(shuō)老死和戰(zhàn)死的貓的靈魂都將升往星族，而且族群中的醫(yī)生可以在夢(mèng)中和星族對(duì)話。這次斯瑪特碰見(jiàn)的正好是雷族貓，年紀(jì)最大的那只貓問(wèn)斯瑪特要不要加入雷族，并給它一天的時(shí)間考慮。第二天晚上，那三只雷族貓果然又來(lái)到了邊界，經(jīng)過(guò)斯瑪特一天的深思熟慮狠下心來(lái)決定加入雷族，告別寵物貓那種飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的日子。于是問(wèn)斯瑪特要不要加入的那只貓——也就是雷族族長(zhǎng)藍(lán)星，把它帶入了雷族營(yíng)地中，改名為火爪。剛剛?cè)胱鍟r(shí)，它的出現(xiàn)引起了許多貓的反對(duì)，但慢慢就習(xí)慣了，還結(jié)交了許多朋友呢！比如：灰爪、沙爪、塵爪等等�；易κ腔鹱ψ詈玫呐笥�，它們一起訓(xùn)練，也一起成為武士�；鹱Φ妹鹦�，而灰爪得名灰條。成為武士后它們做了許多好事。在一次戰(zhàn)斗中，一只名叫虎掌的壞貓露出了真面貌，因此被趕了出去。于是火心坐上了族中第二把交椅——族長(zhǎng)代表。但沒(méi)過(guò)多久藍(lán)星就永遠(yuǎn)地閉上了眼睛，火心便當(dāng)上了族長(zhǎng)。就在這時(shí)，森林中出現(xiàn)了一個(gè)更為恐怖的種族———血族。它們生性好斗，連狗也敢殺。當(dāng)天晚上，火心拉攏風(fēng)族，說(shuō)服河族和影族，一起與血族決一死戰(zhàn)。巴利和烏爪兩位獨(dú)行者也加入了火心的隊(duì)伍。果然，寡不敵眾，血族的勢(shì)力慢慢的被削弱了。終于血族全家覆沒(méi)。四大種族的貓們凱旋而歸，森林又恢復(fù)了平靜。
讀完了整個(gè)系列的書(shū)，我明白了勇氣、智慧與團(tuán)結(jié)是勝利必不可少的元素。
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