幸福之路讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的幸福之路讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

幸福之路讀后感1

　　室友建亞將他在過(guò)去八年中的博文和生活感悟編輯成了這部?jī)?nèi)容豐富、文筆細(xì)膩、情感真摯的散文集。散文集不僅詳盡記錄了一個(gè)勤奮上進(jìn)的學(xué)生、一位有責(zé)任感和使命感的教師學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)歷程中的喜悅和酸甜，也表達(dá)了作者對(duì)相關(guān)話題獨(dú)到的見解。讀來(lái)別有一番悠長(zhǎng)的滋味。作為大學(xué)室友，我們一起度過(guò)了難忘的四年青蔥歲月。期間，我們相互鼓勵(lì)，彼此學(xué)習(xí)，偶爾也會(huì)搞一些具有奇思妙想的惡作劇。我們一起分享著這些美好難忘的記憶。

　　建亞刻苦勤勉的學(xué)習(xí)精神，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以及廣博的學(xué)術(shù)興趣令人敬佩。工作后的建亞一如既往地堅(jiān)持著他勤奮認(rèn)真、博文廣識(shí)的態(tài)度和精神：他博覽群書，并將讀書過(guò)程中點(diǎn)滴的所得記錄下來(lái)，積累成了一冊(cè)內(nèi)容豐富的讀書筆記。這種讀書的感悟不僅是作者自己的財(cái)富，也讓我們這些讀者得到了啟發(fā)，更為他的教學(xué)工作提供了寶貴的資源。他對(duì)學(xué)生充滿熱忱，在教學(xué)上傾注了大量的精力，同時(shí)致力于學(xué)生在思想上的成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)生取得的優(yōu)秀成績(jī)便是對(duì)他付出的最好回報(bào)。記得有次高考后他來(lái)蘭州參加教學(xué)研討活動(dòng)，期間我們一起聊天時(shí)他接到了單位的喜報(bào)，說(shuō)他所帶的班級(jí)在高考中表現(xiàn)不俗。建亞的歡欣之情溢于言表，我們也有幸共同分享了這令人振奮的喜訊�！碧依畈谎�，下自成蹊”。工作五年多來(lái)，建亞已數(shù)次帶過(guò)高三畢業(yè)班，并幫助眾多學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)，開啟了人生的新征程。散文集中學(xué)生們對(duì)高中生活充滿深情的回顧是對(duì)一位有責(zé)任感的老師最真誠(chéng)的褒獎(jiǎng)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教師自己幸福之路上最重要的幸福之一。

　　正如建亞在文中所言，這本散文集不僅是對(duì)過(guò)去生活的記錄，更是對(duì)美好未來(lái)的期許。我期待繼續(xù)閱讀建亞優(yōu)美的文筆，分享他的感悟和獨(dú)到見解。祝福建亞的“幸福之路”越走越順暢，愿《幸福之路》如美酒一般越釀越醇香!

幸福之路讀后感2

　　實(shí)踐理性在其真正含義上的最好的發(fā)展階段，是人使用理性所達(dá)到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區(qū)別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學(xué)思想理論中發(fā)生與本質(zhì)并不是討論道德，而是一門追求理性生活的指南。

　　他們的共同目的是通過(guò)心神的寧?kù)o而獲得幸福，正如中國(guó)詩(shī)人采菊東籬下，悠然見南山的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學(xué)觀點(diǎn)，美德的全部目的就是獲得幸福。而這種和平寧?kù)o的唯一目的是德行，也就是所謂美德是最高的善的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執(zhí)著于美德，就會(huì)產(chǎn)生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因?yàn)閿_亂我們內(nèi)心的、帶給我們痛苦的，既不是人類的'惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過(guò)程，自身就是一個(gè)痛苦的過(guò)程，只是，羅素采用了邏輯思維的工具，擁有更高的覺悟擺脫痛苦。

　　也許有人會(huì)問(wèn)，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來(lái)區(qū)分？而且這一觀點(diǎn)引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，事實(shí)這兩者的基礎(chǔ)完全不同，而且根本無(wú)法比較，他們卻由此產(chǎn)生了完全相反的不明晰的觀點(diǎn)，并且互相辯駁。

　　與自己和諧的生活道德原理過(guò)于空洞，形式化，后來(lái)他們補(bǔ)充了一句生活必須與天性一起這一觀點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題就變得更長(zhǎng)久了，因此而引入了中庸的討論，實(shí)踐哲學(xué)家把理論帶入生活是最幸福的，因此幸福的人生其實(shí)也是一種矛盾。

　　所以羅素在結(jié)篇：所有的不快樂是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說(shuō)過(guò)），意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間缺乏協(xié)調(diào)就會(huì)造成自我分裂，快樂的人是沒有這些分裂或者不一致所帶來(lái)的痛苦，他們的人格既不會(huì)對(duì)抗自己而分裂，也不會(huì)對(duì)抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂。

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