讀后感的作文

時間：2021-03-23 11:22:52 讀后感我要投稿

圓明園的毀滅讀后感作文推薦度：
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　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【推薦】讀后感的作文集合10篇

讀后感的作文篇1

　　毛姆的作品我真的很喜歡，他的文風(fēng)樸實，選字用字精準(zhǔn)。精準(zhǔn)真是我所缺乏的。

　　所以，我詳細(xì)地閱讀了他的“隨筆”，“總結(jié)”，以及這本《刀鋒》。

　　讀完刀鋒，已經(jīng)好幾天了。每每想起，總感到有話要說。說什么呢？每每話到嘴邊，又不知道該說些什么了。

　　今天總算鼓起勇氣，心想：我想到哪兒就說到哪兒，這樣省事，沒有壓力。好，那么我就大膽地說吧……

　　毛姆這部作品留給我印象最深的莫過于拉里。拉里是位孤兒，從小由他的一位當(dāng)小鎮(zhèn)醫(yī)生的伯父帶大。他的伯父很寵愛他，幾乎滿足他所有能夠幫他實現(xiàn)的夢想，例如：拉里從小向往飛行。

　　當(dāng)他15還是16歲時，第1次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，還未成年的拉里夢想著當(dāng)一名飛行員，他的這位伯父替他隱瞞年齡，讓他飛上了藍天。子彈是不長眼睛的，在一次飛行任務(wù)中，拉里的一位好友為了救他，犧牲在拉里的懷抱中，這讓拉里產(chǎn)生了對人生的意思及上帝的是否存在的思索。

　　拉里自從有幾位青梅竹馬的朋友。伊麗莎白年輕漂亮，充滿著青春的活力。倆人自小訂有婚約。拉里以為伊麗莎白一定會成為自己的妻子的，因為他愛她。伊麗莎白也深深地愛著拉里，她認(rèn)為自己也一定會嫁給拉里的。誰知造化弄人。

　　戰(zhàn)爭過后，拉里在思想深處對于人生，對于金錢，對于活著的目的產(chǎn)生了異于常人的一些想法，這些伊麗莎白不能夠接受。伊麗莎白她愛豪華的晚會，她想穿著巴黎最名貴的時尚服裝，她需要有多個傭人打理她的豪宅，她需要供她揮霍不盡的錢財……而這一切的一切，與拉里的想法正好相背。倆人友好地分手了。

　　10年后，當(dāng)他們再次相見時，那一年拉里已經(jīng)32歲了，在這10年中，他當(dāng)過煤炭工人，船工，也曾四處流浪。拉里不是沒有錢，他的父母，他的伯父去世后，給他留下了一筆不菲的遺產(chǎn)。然而，拉里想找到他活著的目的，他想以試圖改變自己的生活方式來找到上帝是否存在的答案。拉里還去了羅馬，到了中國，最后拉里在印度生活了5年。在這5年的時間里，拉里練過瑜伽，習(xí)過冥想……

　　這時候，伊莉莎白也如愿以償?shù)丶藿o了一位追求她的富二代，生下了兩個女兒，過上了她想過的日子。只是，伊莉莎白忘不了拉里。她希望拉里永遠屬于她，身和心只能屬于她一個女人。

　　當(dāng)她發(fā)現(xiàn)拉里竟然想和另一位女人結(jié)婚，她設(shè)下了一個騙局，讓這位可憐，既將成為新娘女子遠遁而去，最后被人割掉頭顱，扔進大海。

　　伊莉莎白能夠讓拉里再屬于她嗎？沒有，當(dāng)然沒有。拉里將自己的遺產(chǎn)，捐了出去。他身無分文了。拉里說：他只想做一個自食其力的人。他的夢想是當(dāng)一名出租車司機，這樣他可以一邊掙錢，一邊游覽……

　　我想我虧得是這個年紀(jì)才讀這本書。如果我再年輕幾十歲，或者說我是在十多歲，二十多歲時碰到這本書，我相信我有這個耐心翻完這本書，只是翻完也就翻完，不會有今天的反醒。

　　今天，當(dāng)我歷盡和人間的辛酸和坎坷之際，再反思書中的兩位主人公拉里和伊麗莎白，我完全明白了然為什么最后拉里對本人的作者毛姆先生說：他這輩子最想娶的女人，是那位死在大海里的女子，而不是伊麗莎白！拉里是看清了伊麗莎白骨子里的虛榮，貪婪，做作，以及她的自以為是的聰明，還有她的獨占心理。

讀后感的作文篇2

　　首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發(fā)覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準(zhǔn)都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字?jǐn)?shù)限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。

　　接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經(jīng)當(dāng)自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。

　　關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。

　　《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認(rèn)為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。

　　這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認(rèn)，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學(xué)觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類深層潛藏并將涌動爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗?fàn)�，無一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。

　　因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認(rèn)為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調(diào)個體，個體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。

　　然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認(rèn)為這些能于痛苦中拯救人類。

　　尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標(biāo)志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標(biāo)，它不受知識誘惑誤導(dǎo)的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當(dāng)時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”

　　帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開藝術(shù)這個詞。尼采一心想通過藝術(shù)來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。

　　這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；

　　一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認(rèn)同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術(shù)家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認(rèn)這是藝術(shù)。

　　在尼采的藝術(shù)世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術(shù)形式來得強烈。尼采認(rèn)為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認(rèn)為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬物的核心”。

　　這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂是生命的直接理念。

　　其實尼采的哲學(xué)及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認(rèn)的是我在他的書中獲得了思考�，F(xiàn)實生活中，我可能被一些人認(rèn)為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認(rèn)為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。

　　我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當(dāng)然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復(fù)雜的，日神思維對協(xié)調(diào)人類群體活動至關(guān)重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。

　　但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結(jié)局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。

　　其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。

讀后感的作文篇3

　　大家都說：牛的眼睛看人，覺得人比牛的，所以牛是怕人的；鵝的眼睛看人，覺得人比鵝小所以鵝不怕人。

　　我相信學(xué)了這篇生動有趣的文章，我的感受最深的。因為我也有過和作者類似的經(jīng)歷。

　　作者是在放學(xué)回家的路上不幸被鵝盯上了，鵝把它看得比他小好欺負(fù)，便上去欺負(fù)他。作者被鵝欺負(fù)的掉了一只鞋、書包也掉了，這是金奎叔來了，不然后來還不知道會怎么樣呢。

　　為什么我說我有過和作者類似的經(jīng)歷呢？那是因為我們樓下就有一個麻將室，整天都是稀里嘩啦的洗牌聲，又開了暖氣，所以關(guān)了門，可又有人抽煙，所以又老大的煙味，還有人在家沒什么事做又有狗狗，想打麻將，只有把狗狗帶上。可里面煙氣熏天；還有刺耳的洗牌聲，那著狗狗受得了？所以要出來透透氣。

　　有一次，我放學(xué)回家，一樓就是麻將室的后門，狗狗就在那里透氣。有句話叫“狗眼看人低”他一看見我就“汪汪”直叫。我被嚇得撒腿就跑，跑到了正門。想給老板娘提提意見，可狗卻跟著老板娘一起到了正門。又沖“汪汪”直叫。這次我可和它近距離接觸了——它已經(jīng)咬上我了，還好它沒和口。

　　不過學(xué)了這篇文章，我以后再也不怕它了。因為我們本來就比它們強，怕它干什么？

讀后感的作文篇4

　　在五年級下冊的課外閱讀當(dāng)中，有一篇是度過了一個世紀(jì)的著名作家冰心寫的文章叫：父親的“野”孩子。讀完后，讓我感覺到了冰心是個會從童年的回憶當(dāng)中去找到父親對他的愛的人。

　　文章講述了在她小時候，像個小男孩似的，不僅整天玩的黑乎乎的、騎著馬去海邊玩，還拿著一支鳥槍設(shè)計果子�？墒撬渤姓J(rèn)了，自己的“野”是父親“慣”出來的，為什么呢？原來，是她父親不給她像小女孩一樣，到了歲數(shù)能戴耳環(huán)，扎耳朵眼還假意說會扎破痣，并且不讓她穿緊鞋。簡直不像個女孩。

　　但冰心自己也能感受到，父親縱容他的舉動，其實是愛她。讓她想玩就玩，給她自由的時間，放開地玩，不要總是呆在家里，不走出家門。我猜想，在冰心小時候就能受到這樣的生活，才造就了她成為了著名作家，現(xiàn)在能寫出這樣一篇感恩父母的文章。

　　冰心的文章還有很多很多，《寄小讀者》、《往事》等等，總之我希望大家在課余時間能多多看書。

讀后感的作文篇5

　　《童年》是一本自傳體小說，是俄國作家高爾基的作品。主要說了主人公阿廖沙的悲慘的童年，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。

　　阿廖沙早年喪父，跟隨母親和外祖母來到了外祖父家。外祖父性格粗暴，很自私，自己的染坊將要破產(chǎn)，阿廖沙的兩個舅舅和外祖父一樣粗暴自私。他們經(jīng)常打阿廖沙，有一次竟然把阿廖沙打昏了。他就在這樣的環(huán)境中度過他的童年，不過他遇到了小茨岡和老長工，他們讓年紀(jì)不大的阿廖沙看到了光明與希望。

　　讀完了這本書，我又憂傷又氣憤，憂傷主人公阿廖沙的童年，氣憤當(dāng)時如此丑陋的社會。我想對主人公阿廖沙說：“別氣餒，冬天來了，春天還會遠嗎?寒冷一定會過去的�！�

　　比起阿廖沙，我的童年可就幸福多了，整天吃香的，喝辣的，穿貴的，玩好的，有那么多人的疼愛，卻依然不滿足。一進超市便嚷嚷要這要那；走三兩步便撒嬌的對爺爺說:“好爺爺，我腿走酸了，你背我嘛。”出去吃飯便點最貴最好的。這本書中的阿廖沙如果有更多人的疼愛，就不會整天遭受外祖父和兩個舅舅的毒打，如果有很多好的，營養(yǎng)的食物，他或許就不會大病一場。

　　阿廖沙勇敢正直，面對命運的不幸，不氣餒，勇往直前的高貴品質(zhì)值得讓我們學(xué)習(xí)。我們也要反思，當(dāng)我們像阿廖沙一樣的時候，是否能勇往直前，不向命運低頭，而是和它做頑強抗戰(zhàn)，阿廖沙做到了，他向我證明，命運是掌握在自已手中的，我也要做像阿廖沙那樣勇于面對自已命運的人，握住自已的命運。

讀后感的作文篇6

　　教書育人的成敗，關(guān)鍵在于教師。兒童的大部分時間都是在學(xué)校度過，但是學(xué)生的個性不同，所處的環(huán)境不同，學(xué)生的性格也會存在很大的差別。也正因為性格的不同，折射在學(xué)習(xí)上也便有了差距，也就有了“學(xué)困生”這個詞語，而最讓老師傷腦筋的也往往是這些學(xué)困生。

　　一位老師向我推薦了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書，書中所提到的“如何對待學(xué)困生”，讓我感觸頗深。

　　“教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個在絕大多數(shù)兒童來說能夠勝任而偏偏在他來說不能勝任的兒童，不要感到自己是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣——認(rèn)識的樂趣、智力勞動的樂趣、創(chuàng)造的樂趣�！碧K氏提倡人道教育，我們所進行的不是精英教育，就像書中所舉的例子一樣，一個孩子一個孩子提了5桶就精疲力盡，而另一個孩子卻能提來20桶。對于別人能勝任的，可對于一些孩子確實個難題。在工作中，我也發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，這樣的情況持續(xù)時間越久，他們對學(xué)習(xí)的興趣越低，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出來的似乎的智力上無法勝任。我們給不同的孩子同等的任務(wù)與要求，“強迫”每個孩子都要一下提20桶水，一些孩子會在第一次時已經(jīng)落隊，勉強能完成任務(wù)的孩子也會因無法品嘗到成功的喜悅而落隊。蘇霍姆林斯基所提出的給孩子進行分組的辦法，我想作為數(shù)學(xué)教師的我，在給孩子布置作業(yè)時，也可以進行嘗試。

　　班上有這樣一個孩子，一上課，就開始東張西望，無所事事，做小動作�？吹竭@樣的情景，如果情緒比較好的話會在課下苦口婆心地進行思想教育，如果情緒不夠平靜會當(dāng)面提示，甚至訓(xùn)斥。可并沒有一點兒效果。我細(xì)細(xì)地想，孩子一直在打擊和無趣中度過每一節(jié)課，看著別人躍躍欲試地舉著小手發(fā)言，自己卻對這些不感興趣。孩子對學(xué)習(xí)沒有興趣是多么緊迫的事情。在布置作業(yè)時，我走到他的座位，重新寫了幾道題，這些題目不需要太動腦筋。在交作業(yè)時他和其他孩子一起完成了作業(yè)，他臉上終于有了輕松的表情。只有兩周的時間，課堂上又多了一個高高舉手發(fā)言的孩子，他卻不知我給他的題目很多都是要動一番腦筋的。

　　是呀，孩子的學(xué)習(xí)就是智力勞動的.過程，作為教師的我們不但讓孩子在“勞動”中增長知識，更要讓他們體驗到智力勞動的快樂。就像書中所指出的“我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一條專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感�！痹诤⒆拥某砷L道路中，自尊感舉足輕重。教師對學(xué)生尊重，學(xué)生的內(nèi)心深處會有一種愉悅的心理體驗。對于學(xué)困生所聽到最多的也可能是冷言冷語，所看到最多的也可能是那冷淡的表情。

　　想起有一次，一個孩子高興地問我：“老師，我也想每天寫數(shù)學(xué)日記！”她是一個多么不愛學(xué)習(xí)的孩子呀，寫日記，她能堅持寫嗎？“你可以不用寫�！蔽覍λf。帶著一臉的失望她跑到了一邊。我犯了一個多么嚴(yán)重的錯誤呀。我自問，你保護了學(xué)生的自尊嗎？

　　對于學(xué)困生來說，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣已是很難得的事情，可公正、平等的天平總是偏向優(yōu)等生。尊重學(xué)困生的人格，聽取他們的意見，對他們也是一種激勵，可太多的激勵時機，我們都放棄了。心理上對于幾個毫無辦法的學(xué)困生也總是有這樣一種想放棄的心態(tài)。也正是《給教師的建議》這本書，讓我改正了這種心態(tài)。他提出：“我們當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記�。簩τ诿恳粋€學(xué)習(xí)困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳�！边@里面就隱含著要愛護孩子的自尊心的問題。我們不僅要關(guān)注那些優(yōu)秀的學(xué)生，其實他們所受到的關(guān)心和尊重已遠遠地超過了那些學(xué)困生，更需要我們關(guān)心和幫助的也就是那些被遺忘到一個角落的學(xué)困生。

　　《給教師的建議》在“如何對待學(xué)困生”的問題上，也給我們提出了一個至好的方案：循序而進,持之以恒,耐心。也包括那些在學(xué)習(xí)上遲遲不肯開竅的孩子。

　　經(jīng)常說的一句話，教師的愛是無私的。這無私的愛更應(yīng)像陽光一樣，多撒向這些可愛的孩子們，讓他們多一絲溫暖與滋潤。讓我們一起來關(guān)愛他們，把更多的陽光給他們。

讀后感的作文篇7

　　學(xué)習(xí)了一篇名為《永遠的歌聲》的課文后，我被這篇課文深深地感動了。

　　課文寫了“我”與二牛、二蘭和石花給生病的老師去東山采藥，差點丟掉了性命。

　　這是一個感人的故事，這是一段感人的師生情，這使我聯(lián)想到了一個又一個感人的鏡頭。你看，老師，在深夜還批改作業(yè)呢；你瞧，老師在寫教案呢；快看，老師在休息時間編寫教案呢……老師做的這一切都是為了我們。難道我們就不應(yīng)該熱愛我們的老師嗎？

　　細(xì)細(xì)一想，感人的事還真不少。記得在上兩年的汶川大地震中，就有許多這樣的事情。地震時，一位老師張開雙臂，死死地護住桌下的四名學(xué)生，那四個學(xué)生都毫發(fā)無損，而他卻離世而去；劉老師正帶著五十九名學(xué)生參加慶祝會，卻在這時發(fā)生了地震，劉老師鎮(zhèn)靜地指揮同學(xué)們躲進禮堂的鐵椅子下，使五十九個同學(xué)奇跡生還……這一個個感人肺腑的故事，難道還沒有讓你覺得老師的可敬嗎？

　　是的，老師為我們而憔悴，而嘔心瀝血，我們應(yīng)該熱愛老師，崇敬老師。找我們努力學(xué)習(xí)，考取到好的成績，這便是對老師最好的回報了。

讀后感的作文篇8

　　“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課了，我們還在教室外讀書，張老師把我叫到面前輕輕地說：“你爺爺去世了！”這突如其來的消息，使我有些不知所措。

　　爺爺，雖然起哦平時對他十分冷淡，但是我還是十分關(guān)心他，前幾天他還能走動，怎么轉(zhuǎn)眼間就走了呢？我覺的爺爺?shù)牟?yīng)該好了，老師故意騙我，為得是給我個驚喜。不過，仔細(xì)想想老師為什么要給我驚喜呢？不知不覺中我的腿已經(jīng)軟了，我坐在宿舍的客廳里，強忍著不哭，可是心里真的很無助，真想找個人哭訴。我真的很需要媽媽，需要他的安慰，他的鼓勵和他的關(guān)心。我在宿舍給她打了一通電話，剛一通，我一聽到媽媽的聲音，心里十分欣慰。于是，我便哇哇地大哭起來，忍了已久的淚水爭前恐后的跳了出來，豆大的淚水不，布滿了雙頰。

　　媽媽給了我些安慰，便掛了電話。我咬緊牙關(guān)，心想：別人也失去過親人，如今我也失去了，跟從小就失去的人比，可能我還算幸運。當(dāng)時，我真想大聲對失去過親人的人說：“我終于理解你們了，理解你們的辛酸了！”

　　從那以后，我珍惜了身邊的親人，跟親人好好的相處，我知道總有一天，他們也會相繼地離開我。所以，我希望你們在有限的時間里活的更快樂些。

讀后感的作文篇9

　　讀了《香草不是笨小孩》這本書，我覺得香草是個天真可愛的小姑娘，好奇心重，愛幻想，愛觀察，還曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一只粉紅色的蚱蜢呢。

　　這代表著香草善于觀察，發(fā)現(xiàn)身邊的事物，但也非常調(diào)皮。例如：香草很喜歡語文課的公主故事，后來香草的爸爸買了一大本書，香草和好朋友“對對”一起，扮成故事里的公主；她們想在房間里建造一個荷花池，后來香草竟然在家里玩起了水漲！同時香草還特別喜歡小動物，她收養(yǎng)了一只走丟的小貓給它起名叫“甜心小貓”，后來貓主人來要回小貓時香草很舍不得，但是她還給了貓主人。她非常誠實，非常有愛心，是個懂事的好孩子！我相信香草并不是笨小孩。

　　書中的香草是一個很可愛的小女孩，她給我了溫暖和舒服的感覺。麥阿姨總叫香草“笨小孩”，可是我覺得香草一點都不笨。我最喜歡的幾句話是：香草仰著臉問：“媽媽，我和別的女孩不一樣，你還喜歡我嗎？”“喜歡，當(dāng)然喜歡�！眿寢尯吞@地說，“你很特別，也很可愛�！毕悴莞吲d了，也放心了。

　　香草讓我明白了每一個人都是從錯誤之中而改正的，有很多家長應(yīng)該像香草阿姨一樣看不見自己兒女的短處，應(yīng)該給我們一些寬容！

讀后感的作文篇10

　　在洛杉磯市中心一間會漏水的小教室里，一位名叫雷夫*艾斯奎斯（RafeEsquite）的小學(xué)教師，用了將近四分之一世紀(jì)的時間，創(chuàng)造了一間充滿奇跡的第56號教室，感動了整個美國。

　　一間會漏水的教室如何充滿奇跡是吸引我不斷翻閱這本書的力量，在每頁的字里行間探尋班級管理的理念，以及如何與學(xué)生建立一種健康和諧平等的關(guān)系。讀完這本書，一個人坐在書桌前翻看自己寫下的讀書筆記，思緒萬千，自己現(xiàn)在對于班級管理積累下來的心得體會抵不上雷夫先生的九牛一毛，在接下來的教育旅程中如何不斷創(chuàng)新，打造屬于自己理想中的班級文化、班集體以及健康化的師生關(guān)系。

　　讀《第56號教室的奇跡》是一個思想不斷更新的過程，是一個不斷發(fā)出感嘆的過程。哇！教室與教室原來可以如此不同！而能讓一間教室創(chuàng)造出奇跡的最大因素是教師，尤其是我們的小學(xué)教師，他們能決定教室的尺度以及容量。他的素養(yǎng)，決定了教室的面貌和內(nèi)容；他的內(nèi)涵，決定了教室的容量；他的態(tài)度，決定了教室的氛圍。

　　這本書，通過“家最溫暖”、“方法”和“瘋狂之舉”三大部分向讀者介紹了雷夫?qū)?6號教室傾注的心血，如何蹲下身子和學(xué)生交流，建立信任；如何在潛移默化的過程中傳授學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)意滿滿；如何創(chuàng)造不同的活動給學(xué)生創(chuàng)造展示自己的舞臺。

　　觸動最深的是第一章節(jié)的內(nèi)容：給我一些真相。就像書中所說：“這年頭，大多數(shù)的教室都被一種東西控制著，那就是——害怕”。老師們害怕：怕丟臉，怕不受愛戴，怕說話沒人聽，怕場面失控。學(xué)生們更害怕：怕挨罵，怕被羞辱，趴在同學(xué)面前出丑，怕成績不好，怕面對父母的盛怒。種種的害怕，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間缺乏信任，而我們教師最應(yīng)該做的是用信任取代害怕。我們要在學(xué)生不懂的時候，以積極的態(tài)度和極大的耐心給孩子解釋，即使當(dāng)時他沒有理解。我們的態(tài)度，是打造立即、持久，而且凌駕于恐懼之上的信任的基礎(chǔ)。

　　作為教師，我們也應(yīng)該為孩子挺起可靠的翅膀，帶他們飛向更寬廣的天空。我們不需要對孩子長篇大論地談我們多么地負(fù)責(zé)任多么嘔心瀝血，而是要讓他們自己把信任放在我們肩上。因為，身教確實重于言教，我們就是孩子的榜樣。

　　我希望向雷夫老師一樣，給學(xué)生我能力范圍內(nèi)最寶貴的東西——時間，用足夠的耐心給他們解答疑惑，用無限的關(guān)愛給他們歡聲笑語，用扎實的深厚的教育教學(xué)知識帶他們在知識的海洋里遨游，給他們不一樣的童年生活！

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