【精品】讀后感的作文合集十篇
在平時的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的讀后感的作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
我讀過一個故事，故事的題目叫《三只小豬》。從前，在一個風光明媚的山坡上，住著豬媽媽和三只小豬，他們的名字是：胖胖、嘟嘟、冬冬。有一天，豬媽媽對三只小豬說，孩子們，你們現(xiàn)在長大了，你們也要自己做一個房子，聽完媽媽的話，小豬開始動腦筋了。老大說，山腳下最好了，我想要搭座稻草房。老二說，我要把房子建在蘋果樹旁邊，樹林里木頭多的是，我要用木頭來蓋房子。老三說，山上風最大，我決定把我的房子用磚頭建。第二天，一只大灰狼就來了，胖胖的房子和嘟嘟的房子被大灰狼的大噴嚏打到了。后來，兩只小豬跑道老三家去了。大灰狼沖了過去，兩只小豬就暈倒在地了。
讀了這個故事以后，我明白了，做事一定要細心，我相信小朋友也能很細心地做事。
讀后感的作文 篇2
《魯本的秘密》講述的是一個叫魯本的孩子為了給他媽媽買母親節(jié)禮物而足足奔波了一年，最后送給母親一枚使母親感動得流淚、花5美元買來的胸針。
讀完這篇課文，我被魯本深深地感動了，他為了給母親買禮物可以付出那么多艱辛，而我們呢？母親生養(yǎng)我們，我們什么時候用實際行動報答過母親？有的同學在自己的生日、自己的節(jié)日去向母親索要禮物，你們想過沒有，母親何時向我們索求過呢？魯本付出那么多，就為給母親買一件小小的禮物，這是一種多么深沉的愛啊！
我們每天都有零用錢，為何不曾想過用買零食的錢給母親送去一份小小的驚喜呢？曾幾何時，母親坐在我們的病床前，為我們熬紅了雙眼；曾幾何時，母親把我們抱在膝頭，給我們講故事；曾幾何時，母親頂著刺骨的寒風，為我送去御寒的棉衣。想到這些，我真是慚愧不已，不過我想以后的我絕不會像從前那樣自私了。我將會在母親節(jié)或媽媽生日的時候送給媽媽一份能代表我心意的禮物，給媽媽一份驚喜。在媽媽勞累了一天，疲憊地回到家，我將會沏上一杯熱茶，替媽媽把家務(wù)做完，給媽媽唱歌聽，緩解媽媽的疲勞。
我們都愛自己的媽媽，但這種愛不應(yīng)該只膚淺地用語言來表達，而應(yīng)該用實際行動來匯報母親的愛，為母親增添一份喜悅，一份安慰。
讀后感的作文 篇3
今天剛看完《穆斯林的葬禮》，說真的，我很少對哪一本書有書面上的評價。剛接觸這本書時大概是一個月多前，看了這么久終于看完。其實我知道自己看書慢，也沒有想過這個學期能夠看完這本書，但它又無時無刻不在勾著我的心，讓我覺得自己就生活在那個時代，遠離現(xiàn)實的紛擾。
一直以來，我都認為自己是一個悲觀主義者，對任何事物都持一種悲觀的態(tài)度，于是，那些好的、壞的，漂亮的或是不漂亮的事，都會在心里烙下痕跡而又怎么也抹不去。所以穆斯林的葬禮讓我哭了好一陣子，我把自己置身于整個故事，可現(xiàn)實總是一次又一次地將我無情拉回。我總是為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我的書本常常被眼淚打濕，有時甚至不得不停下來痛哭一場。我已經(jīng)舍不得和里面的人物分開，當我看著作者把他們一個個送離人間，我被生死離別折磨得徹夜難眠�；蛟S每個人對這本書的理解和看法不同，我也不想提出誰的觀點掃我的興，我不是圣人，不可能讓所有人都同意我的想法。本來我打算按照我計劃讀完這本書后繼續(xù)我的閱讀，可是，這本書里的每一個人物都讓我感到那么親切那么溫暖而又……那么陌生？我想我是向往那種生活的，即便每個人的命運都是那么崎嶇不平，可他們都擁有過幸福，擁有過愛，這就夠了。
或許在死神面前，我們永遠只若一只螞蟻般，永遠都只是一擊就垮，但也都是幸運的，因為人畢竟經(jīng)歷的高潔，純凈，完成了自己對心靈的冶煉過程。于是我不得不迫使自己停下閱讀，獨自享受現(xiàn)在所有的感覺。人的心決不單單是解剖圖上畫的那顆有著什么左心房，右心室的心臟，而人應(yīng)該那樣的大寫的“人”，擁有感情的“人”。
讀后感的作文 篇4
黑格爾的美學（即藝術(shù)哲學）是他的哲學體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學體系。正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。黑格爾充分地吸收前人的美學研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學體系為基礎(chǔ),經(jīng)過嚴密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學深化了對于美的本質(zhì)的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學的里程碑意義。盡管黑格爾的美學體系同他的哲學體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價值的思想和智慧,同時又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認清
這一問題首先應(yīng)對黑格爾的理念有一個正確的認識。黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一�！焙诟駹栒J為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。當概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結(jié)成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個來源首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學體系。黑格爾認為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實在的統(tǒng)一。理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實就是他哲學體系的一個發(fā)展階段。其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗的積累。雖然黑格爾不是一個藝術(shù)家，沒有直接從事藝術(shù)實踐活動，但他對于藝術(shù)問題進行了哲學思考、研究，把藝術(shù)的特點歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來源于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一�！懊赖谋举|(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。他反對那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)�！泵啦皇莻�人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡Ｔ谶@個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調(diào)一般，認為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個別的形象。但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍�！爸挥性趥�性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊）�！币虼怂确磳诺渲髁x把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人�！�
黑格爾對于美的定義總結(jié)的重大意義在于開創(chuàng)了內(nèi)容美學的新思路，使黑格爾美學成為內(nèi)容美學。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。這對于整個美學的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗派美學從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時，黑格爾把實踐引入美學的研究之中，他的美學是實踐美學，是內(nèi)容美學。
迄今為止，沒有哪一位哲人的美學理論能夠像黑格爾的美學那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學》是公認的最優(yōu)秀的美學經(jīng)典著作。當然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的觀點和理論。
讀后感的作文 篇5
今年暑假，我讀了一本叫《狼王夢》的書，使我受益匪淺。
這本書主要寫了兩個故事：第一個故事寫了有一只母狼叫紫嵐，它為了能完成丈夫的遺愿，不辭辛勞，精心培養(yǎng)它的“超狼”。但是它的寶貝：黑仔、藍魂兒和雙毛陸續(xù)去世了。紫嵐在連續(xù)失去三個兒子之后，痛苦不已，心靈受到重重打擊，漸漸衰老之后，被趕出了自家的石洞。最后紫嵐為了保護自己唯一的女兒，犧牲了自己；第二個故事：有一只狗叫大灰，長像似狼，被陽光馬戲團收養(yǎng)。后來，它為了保護自己的主人，不惜一切，犧牲自己。
這兩個故事太感人了！��！他們一個為了完成丈夫生前的遺愿，一個是為了保護自己的主人。它們就是為了做自己愿意做的事，而做出勇敢堅強的舉動，真是令人佩服！
讀了這本書之后，媽媽又告訴了我一個感人的故事。那就是我的舅奶奶的故事。舅爺爺很早就因為土方崩塌，而意外死亡，留下兩個年幼的表叔與她相依為命。在村里所有人都以為舅奶奶會拋下兩個孩子而去改嫁時，舅奶奶卻沒有這么做，而是靠著自己雙手給兩個孩子撐起了一片天。她白天去做泥水匠的小工，晚上就領(lǐng)工藝被回來做，累了就趴著睡一會兒，醒了繼續(xù)做。就這樣日復(fù)一日、夜復(fù)一夜的艱難度日，但是人情往禮卻都和其他人一樣，仿佛一切都很好。日子再苦再累，舅奶奶都不怕，因為她有著自己的理想、目標�？墒枪旁捳f得好；“寡婦門前是非多”。哪個男人要是和舅奶奶多說幾句話，唾沫星子就能淹死人。在這種農(nóng)村世俗的壓力下，舅奶奶不僅要承受生活的壓力，還要受到世俗的言論壓力。但是舅奶奶的兩個兒子是組里第一個走上重點高中、考上大學的人。表叔也因此成了媽媽天天掛在嘴上激勵我的人，說“表叔知道鍋是鐵打的，我就知道敗家”�，F(xiàn)在才明白舅奶奶就像文中的主人翁一樣偉大。
《狼王夢》這本書和舅奶奶的感人故事同時讓我深刻明白了幾個道理：
一、做人要一諾千金，答應(yīng)了別人的事情，就該認真完成，不管付出多少艱辛，都要做到守信。
二、父母對孩子永遠是付出。父母從不計較孩子的過錯，為了孩子哪怕犧牲生命也在所不惜，體現(xiàn)出了愛的偉大。
三、忠心耿耿，從小媽媽就和我說岳飛如何精忠報國，還有楊家將等的故事。一條狗都知道忠心于自己的主人。我們也應(yīng)該學習忠于自己的國家。
四、生活要有目標。只有有理想、有信念的人，才會有斗志，才會堅定不移的為了自己所想、所盼去努力奮斗。
讀后感的作文 篇6
放假的時候，老師讓我們買《親愛的漢修先生》這本書。我本來以為是故事書，打開一看，原來是寫給漢修先生的信。
書中的鮑雷伊通過和漢修先生寫信，學會了盡量理解父母，學會了自己面對生活，理解了家長對孩子的愛。鮑雷伊從第一次寫信只有一句話還有錯別字，到最后喜歡上寫信，并且寫的一篇好文章，獲得榮譽。
讀完了鮑雷伊的信，我能體會到他的心情，我已經(jīng)是四年級了，面對生活中的一些問題從來就不會處理，更不會去理解父母了。以后我要向鮑雷伊那樣，面對生活，面對問題要冷靜思考，多想辦法，慢慢解決，不要沖動。
讀后感的作文 篇7
「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據(jù)當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關(guān)斬六將」：當時關(guān)羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發(fā)，（一）是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養(yǎng)也提升了許多。
讀后感的作文 篇8
“愛”，一個多么熟悉的字眼，愛是無私的，是博大的，有一首歌唱得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛的教育》就充分體現(xiàn)了這一點。他將每張每節(jié)都把“愛”表現(xiàn)的精髓深入，淋漓盡致，大致國家，小至父母，師長，朋友的愛，處處扣人心弦，感人肺腑。它通過一個小學生記日記的形式，講述了很多小故事，從中使人感受到了人類是多么需要相互關(guān)心、相互理解、相互幫助，而這種關(guān)心、理解，都離不開一個最核心的東西——“愛”！而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的真諦。
整部小說，沒有豪言壯語，只是用樸素平淡的語言，塑造出了一個個貌似渺小，但實際上卻很不平凡的人物，自然生動，具有很強的藝術(shù)感染力。例如賣菜婦女、賣柴人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師……這些平凡的小人物的命運和情感故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。尤其是那些講述同齡人的故事，如“我”的好朋友卡隆，他不僅品學兼優(yōu)，而且樂于助人。當一個同學丟失了買筆記本的錢，站在大街上哭時，他就把自己的錢給了他�？「莻�同情弱小、能為朋友敢于犧牲自己生命的人，他常常斥罵甚至動手打那些欺負別人的人。他非常愛他的母親，他會花幾天時間給母親寫一封長達八頁紙、四周還畫上花邊的信，作為生日禮物獻給母親。這是一個充滿著愛心的，多么可敬的孩子��！還有那個年僅11歲的愛國少年，為了祖國的尊嚴而拒絕施舍（盡管他十分急需那些錢）；還有為救最低班的小學生而被車壓碎了腳骨頭的洛貝諦；還有那個既熱愛學習、又熱愛勞動，把勞動當作娛樂，善于利用時間的可萊諦；鐵匠的兒子———潑來可西，他雖然身體瘦弱，但學習十分用功。原來常遭受酗酒的父親的打罵，但只是忍氣吞聲，不愿讓同學知道。后通過努力獲得過賞牌，也使得父親發(fā)生改變。還有……這些平凡而樸素的小人物都有一個共同的特點：對生活充滿愛，為他人奉獻愛。正因為他們的愛，“我”們的世界才變得更加美好。
《愛的教育》讀后感
一口氣讀了《愛的教育》這本書，那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國之戀……令我不由得被感動。這部處處洋溢著愛的小說，所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，無不訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，教育使愛在升華。
它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對“愛”的一些思索。愛，是什么？愛，如空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它。其實它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
我想，“愛是什么”不會有明確的答案。但“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的`關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有更多的人能感受到樸實的愛、深厚的愛。
我想《愛的教育》這本好的書將會把這種美好的感受帶給更多的人……
讀后感的作文 篇9
我讀了《小學語文新課標必讀》，找出了和以往的語文課標的異同，明確了解了教學的側(cè)重，為自己的教學指明了方向。新課程標準要求全面提高學生的語文素養(yǎng)，要求學生擴大知識面，要求課堂中師生互動等，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學生學習方式的轉(zhuǎn)變，確立學生在學習中的主體地位，努力給學生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的文化空間。
語文新課程標準明確地指出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語文課程應(yīng)培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)學生正確的理解和運用祖國語言文字，豐富語言積累，培養(yǎng)悟感，發(fā)展思維，使他們具適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
那么怎樣培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)呢？結(jié)合我自己的教學實踐總結(jié)出了以下幾種培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)的做法：
1、走進教材，讓學生直接體驗作品的人文精神。語文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學生心靈的震撼是極其深遠的。所以要把學生帶進教材，讓學生在閱讀文本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性。教師在教學中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學性的語言把學生帶進教材，讓學生在聽、說、讀中體會語言文字的美。在教學中通過多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句進行體會，落實語言文的綜合訓(xùn)練。
2、走出教材，讓學生擴展閱讀，多實踐，提高學生語文綜合能力。從課內(nèi)來說，每一節(jié)語文課留出3到5分鐘給學生擴展閱讀和本次課文相關(guān)的材料，讓學生有新的體驗，語文素養(yǎng)就會在潛移默化中得到一定的提升。從課外來說，必須加強課外閱讀和實踐。語文教育是母語教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨厚的語文環(huán)境。 班委選舉；課前一分鐘演講；評論班級生活；讀書、看報、聽廣播；參加文藝競賽·都會使學生在“語文化”的生活中，體驗到語文學習的樂趣，這就是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的好方法。
總之，《小學語文新課程標準》給我留下的啟示是深刻的。作為教師，首 先 要 有 深 入 鉆 研 教 材，有 效 拓 展 教 材 的 業(yè) 務(wù) 能 力，這樣才能 切實將語文課做到提高為學生的語文素養(yǎng)服務(wù)，要鼓勵學生樹立大的語文觀語 文的學習要著眼于豐富多彩的生活，讓學生多在語文實踐中去學習 和 感 受 語文。作為一名 教 師，我 覺 得 任 重 道 遠，但 是 我 會 以 自己最大的努力貫徹落實新課標的要求，為自己的課堂永葆蓬勃朝氣而不懈奮斗！
讀后感的作文 篇10
最近，自己用了兩天的時間看完了《點燃理想的日子》這部紀錄片，看后感觸頗多，用孫玉勝的話來說，就是這不僅僅是一個欄目，更是一群人、一種精神、一個時代。一群志同道合的年輕人，為了追求一種不平凡的生活，為了給自己的青春和理想一個有分量的交代，義無反顧的走進了一個他們認為最能夠放置自己生命中最好年華的地方。
這些年輕人是偉大的，他們的勇敢值得現(xiàn)在所有的傳媒行業(yè)從業(yè)者去學習，他們“叛逆”了過去的電視形式，借助央視體制內(nèi)的條件呼應(yīng)央視體制外的因素，從而在那個年代的央視內(nèi)部掀起了一股變革——把宣傳變?yōu)閭鞑ァ?/p>
這部片子記錄了《東方時空》欄目創(chuàng)辦初期的艱辛以及主創(chuàng)人員們在做這個欄目時難忘的經(jīng)歷和感人的故事。在那個年代，很多年輕人都感覺創(chuàng)新的條件就是時代給的，然而卻有一大批更有理想的年輕人，他們要找一個地方來發(fā)揮他們自身的獨特才能，更要在那個年代的媒體領(lǐng)域中樹立一種能說真話，能夠表達自我以及把媒體人的理想傳達給公眾而不受很多約束的創(chuàng)新精神，他們要用新媒體創(chuàng)造出新的傳播方式，從而把自己的理想和時代結(jié)合在一起，于是便譜寫了《東方時空》的傳奇。
《點燃理想的日子》不僅向我們講述了《東方時空》欄目組的經(jīng)歷，更向受眾深度接受了《東方時空》欄目，它不僅僅是一個欄目，更是一種精神。其實在現(xiàn)今，有很多新創(chuàng)造出的新聞樣式在滿足今天的受眾訴求，而作為滿足那個年代受眾訴求的《東方時空》已然伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的崛起而逐漸沒落了，但是它的情懷依然滲透在中國的電視媒體中，它所代表的精神依然樹立在中國的傳媒領(lǐng)域里。
那是一段互相溫暖的時光，那是一段激情燃燒的歲月，真誠希望當今所有的媒體人都有并保持著同樣的底色——關(guān)于創(chuàng)新、關(guān)于開拓、關(guān)于理想與激情、關(guān)于自由和平等。