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讀《論語》有感

時(shí)間:2020-12-30 12:25:06 讀后感 我要投稿

讀《論語》有感

  《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

讀《論語》有感

  其一,做人要正直磊落。

  孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

  其二,做人要重視“仁德”。

  這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?鬃舆認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。

  那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了?梢“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾?鬃诱f能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。

  當(dāng)然,在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的.人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”(《雍也》)

  其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識,以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說:“舉于詩,立于禮,成于樂。”(《泰伯》)即:詩歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對于個(gè)人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。