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《大明王朝的七張面孔》讀后感（精選5篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《大明王朝的七張面孔》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《大明王朝的七張面孔》讀后感 1
本書(shū)討論了皇帝朱元璋，篡位者朱棣，清官海瑞，太監(jiān)魏忠賢，造反者張獻(xiàn)忠，叛徒吳三桂，忠臣鄭成功，展現(xiàn)了大明王朝既強(qiáng)大又脆弱，既意志堅(jiān)決又精神渙散的全貌。
朱元璋出身寒微，也讓整個(gè)大明王朝蒙上了濃厚的農(nóng)民階級(jí)風(fēng)味。江湖經(jīng)歷使他入世，對(duì)軍紀(jì)，知識(shí)的尊重使其帝國(guó)固若金湯。然而物極必反，極權(quán)主義為后來(lái)的反叛和腐敗埋下了種子。
朱棣講義氣，搶了年輕侄子的皇位，卻也締造了七下西洋，永樂(lè)盛世的傳奇。
海瑞——狷介書(shū)生，強(qiáng)迫癥患者，也是腐敗社會(huì)里堅(jiān)定的清流。從小受到的'“虎媽”教育讓他對(duì)自己和社會(huì)有完美主義的要求，他是身體力行的“圣人”。
魏忠賢——忠厚討喜，心靈手巧讓他在精明投機(jī)的太監(jiān)李脫穎而出，掌權(quán)后又暴露出其草包氣質(zhì)，東廠制度是極權(quán)主義的縮影。張獻(xiàn)忠——反社會(huì)人格，流民氣質(zhì)，缺乏人道精神和對(duì)婦女的尊重。軍紀(jì)渙散，不尊重知識(shí)，在流寇階段的靈活優(yōu)勢(shì)在掌權(quán)穩(wěn)定后變成劣勢(shì)。
吳三桂——癡情官二代，多血質(zhì)人格。對(duì)陳圓圓深情，處世精明，為對(duì)新主表忠心追殺舊主，偏安一隅本可安享晚年，卻被康熙削藩終結(jié)。鄭成功——膽汁質(zhì)人格，多才中日混血，海賊王父親，剛烈的日本母親。遠(yuǎn)洋——遠(yuǎn)離畸形的明朝制度，從而自由開(kāi)放。
以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。
《大明王朝的七張面孔》讀后感 2
《大明王朝的七張面孔》這本書(shū)講述的是大明朝七個(gè)著名人物，朱元璋、海瑞、魏忠賢等七位人物，這些都是對(duì)大明朝的興衰起了重要作用的人。
朱元璋、海瑞他們都有值得別人學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，以及那些不可彌補(bǔ)的缺點(diǎn)，但是之所以取得是因?yàn)槎加羞^(guò)人之處以及獨(dú)特的地方。朱元璋一個(gè)坐在龍椅的農(nóng)民，他用農(nóng)民的精明、周密、愚昧打造了自認(rèn)為固若金湯的監(jiān)獄帝國(guó)。這個(gè)監(jiān)獄不但關(guān)住了老百姓，也關(guān)住了官僚，甚至還關(guān)住他的直系子孫。更為嚴(yán)重的是直到今天，中國(guó)人的.頭腦似乎還沒(méi)有從他締造的精神監(jiān)獄中完全解脫出來(lái)。環(huán)境能夠影響人也能改變?nèi)�，在為拿到江山之前朱元璋從一個(gè)富有同情心的人變成了一個(gè)冷血的流氓在其中他很善于結(jié)交人，并且利用人，他利用人很有技術(shù)含量，他讓別人能夠甘心誠(chéng)服于他，并甘心為他做事！可以說(shuō)他這是一種能力，這也是能夠奪取天下的絕大部分原因，當(dāng)然他取得的一個(gè)天下另一個(gè)重要的原因就是機(jī)遇，一個(gè)讓他翻身的機(jī)遇。其實(shí)，機(jī)遇并不是每個(gè)人都可能遇到的，但能力是可以靠自己培養(yǎng)或創(chuàng)造的。
朱棣一個(gè)篡位者，他精通權(quán)力，他把權(quán)力玩弄于鼓掌，同時(shí)進(jìn)行血腥的屠殺，不管是自己親人，熟話說(shuō)血濃于水，但在他那里就不曾出現(xiàn)過(guò)，能夠手刃兄弟，我都不理解這該是怎樣一個(gè)冷血的人，或許他的心是石頭做的，這就是為了達(dá)到目的不折手段的人。我可以看到他內(nèi)心的掙扎以及痛苦，所以不要試圖去做虧心事，也不要為了某個(gè)目的去做事，這樣會(huì)使你覺(jué)得沒(méi)了目標(biāo)，喪失人性。
鄭成功這個(gè)異國(guó)出生的海盜之子，性格中一直燃燒著明亮的“少年性”，史稱(chēng)鄭成功“果敢剛毅，傳之自母”。鄭成功的這位日本母親，有膽有識(shí)，性情剛烈。是偉大的，而我們也會(huì)不忽視母親的遺傳對(duì)鄭成功有多大的影響。優(yōu)越的家境、天賦的杰出才華和一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鄭成功強(qiáng)烈的心、優(yōu)越感和貴族氣。
這本書(shū)七位人物的成功以及失敗都是受其所處的環(huán)境的影響，所以環(huán)境對(duì)人特別重要。我們生活中學(xué)習(xí)中接觸到的人也會(huì)影響我們，所謂“近朱者赤近墨者黑”，從這本書(shū)中的幾位人物的事例就無(wú)疑證明了這點(diǎn)。
這本書(shū)中雖然講述了七個(gè)人物，但我比較欣賞著三位人物，是他們都有犯錯(cuò)的經(jīng)歷，但是他們身上卻有著那些閃閃發(fā)光的品質(zhì)。
《大明王朝的七張面孔》讀后感 3
我一直都非常喜歡歷史，特別是喜歡古代的歷史，中國(guó)歷史文化悠久。對(duì)于歷史人物我都認(rèn)識(shí)很多。最近比較癡迷明朝的歷史。尤其對(duì)朱元璋的事特別有興趣。之前看過(guò)《明朝那些事兒》覺(jué)得很過(guò)癮，這一次我又看了一本《大明王朝的七張面孔》。
大明王朝從開(kāi)國(guó)到滅亡一共兩百七十六年。朱元璋經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，打敗了強(qiáng)大的對(duì)手當(dāng)上了皇帝，由于朱元璋出身貧寒，他特別能夠體會(huì)民間疾苦。所以當(dāng)皇帝后特別體恤百姓，這樣大明的的國(guó)力也不斷加強(qiáng)。人口的不斷增加，糧食也有顯著提升。在朱元璋五十一歲，也就洪武十五年的時(shí)候朱元璋的結(jié)發(fā)妻子馬皇后因病去世。后來(lái)到洪武二十五年的的時(shí)候太子朱標(biāo)也病死了。這給這給六十多歲的皇帝一個(gè)致命的打擊。這時(shí)他只能感慨這大概就是命吧。
洪武二十六年朱元璋大病一場(chǎng)，雖然從死亡線上搶救回來(lái)，但此時(shí)身體已經(jīng)大不如前。洪武三十一年朱元璋有生了一場(chǎng)大病，后來(lái)在臥榻之上停止呼吸。朱元璋一生坎坷從一個(gè)乞丐做到萬(wàn)人敬仰的.皇帝，他廢除了傳承千年的丞相制度，并規(guī)定不得恢復(fù)。他擴(kuò)大科舉，讓貧寒人士有更多機(jī)會(huì)參加國(guó)家建設(shè)。這些大膽的做法實(shí)在是令人佩服。但是他也做了很多錯(cuò)事他殺掉了和他一起打天下的忠臣，恢復(fù)了先秦時(shí)期野蠻的殉葬的惡習(xí)。而且他的改革也存在眾多弊端，雖然擴(kuò)大了科舉，但是卻采用八股思想固化讀書(shū)人的思想，廢除丞相，讓皇權(quán)不受約束，導(dǎo)致了后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)新的利益集團(tuán)，這就是后來(lái)的文官集團(tuán)，而這股勢(shì)力對(duì)明朝的滅亡做了重要的“貢獻(xiàn)”。
讀完《大明王朝的七張面孔》讓我對(duì)歷史人物有了更深的了解。歷史一直發(fā)生著，每一個(gè)人都活在歷史里，我們要總結(jié)歷史的教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)。
《大明王朝的七張面孔》讀后感 4
剛剛看完的一本《大明王朝的七張面孔朱元璋》。這本書(shū)從朱元璋兒時(shí)開(kāi)始，細(xì)致描述了明朝開(kāi)國(guó)皇帝的人生起伏和心路歷程。開(kāi)始幾頁(yè)你也許會(huì)感覺(jué)書(shū)中對(duì)朱元璋的描述完全是出于作者臆測(cè)，沒(méi)關(guān)系，很快作者就羅列出了大量的史料和古文以證明他的描寫(xiě)完全是元末農(nóng)民的生存常態(tài)，讓你不得不信服。整本書(shū)中穿插大量的古文和史料用以佐證，將一個(gè)鮮活的朱元璋呈現(xiàn)在了我們的面前，讓我們明白了，在那個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的年代，朱元璋之所以能夠一步步走上皇位，以及登基之后的執(zhí)政理念，都是與他的經(jīng)歷息息相關(guān)的。通過(guò)這本書(shū)，能夠讓我們對(duì)于朱元璋有一個(gè)比價(jià)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于明朝，有一個(gè)比較客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)于我們的民族，有一些比較深刻的反省。
貧窮從來(lái)不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮枷鎖了人的身體，讓他像動(dòng)物一樣不停地被原始欲望折磨；貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺(jué)軟弱，卑躬屈膝。
二十世紀(jì)五十年代，美國(guó)學(xué)者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征我國(guó)從古代直到解放前都具備。如較高的死亡率，較低的.估計(jì)壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長(zhǎng)期，典當(dāng)，過(guò)著受束縛的生活，終生忙碌而無(wú)閑暇，向往權(quán)力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無(wú)能，對(duì)地位差異敏感而缺乏階級(jí)覺(jué)悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無(wú)助感和自卑感。他們目光短淺沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會(huì)文化背景中去認(rèn)識(shí)他們的困難。
雖然是自學(xué)成才，但朱元璋的詩(shī)文通脫自然、樸茂雄強(qiáng)，頗有可觀之處，請(qǐng)看他是如何在《皇陵碑》中描述自己的三年流浪的：居未兩月，寺主封倉(cāng)，眾各為計(jì)，云水飄揚(yáng)。我何作為，百無(wú)所長(zhǎng)。依親自辱，仰天茫茫。既非可依，侶影相將。突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而依碧，聽(tīng)猿啼月夜而凄涼�；暧朴贫捀改笩o(wú)有，志落魄而徜徉。西風(fēng)鶴唳，俄浙瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎若沸湯。一浮云乎三載，年方二十二強(qiáng)。
但另一方面，中華民族又是世界上最聰明的一個(gè)民族。也許是因?yàn)樵谶@片人口擁擠的土地上生存非常艱難吧，中國(guó)人把所以的智慧都用在了“捉摸人”上。“老子”、“論語(yǔ)”、“菜根譚”、“增廣賢文”、“厚黑學(xué)”，林林總總，無(wú)非是講如何與人相處。所以，中國(guó)人的謀略文化特別的發(fā)達(dá)，中國(guó)人防范人和算計(jì)人的能力特別發(fā)達(dá)。馬克思說(shuō)，中國(guó)人“在一切世界事務(wù)中遠(yuǎn)勝于其他亞洲人”。沒(méi)有哪個(gè)民族像中國(guó)人這樣總結(jié)出這樣多、這樣深刻的繞彎彎的生存智慧：“逢人但說(shuō)三分話，未可全拋一片心”；“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”；“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情達(dá)練即文章”；“為人且學(xué)烏龜法，當(dāng)縮頭時(shí)便縮頭”；“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”；“吃小虧占大便宜”；“內(nèi)要伶俐，外要癡呆，聰明逞盡，惹禍招災(zāi)”……
那些智謀大師歷來(lái)都是中國(guó)人崇拜的對(duì)象：姜子牙、諸葛亮、劉伯溫……而張仲景、張衡、祖沖之等科學(xué)家卻不為人所知。到現(xiàn)在為止，謀略文化仍然在中國(guó)生機(jī)勃勃，隨便找家書(shū)店一看，許多生存謀略類(lèi)書(shū)籍占據(jù)了相當(dāng)大的面積。中國(guó)人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國(guó)人不善坦誠(chéng)合作，也不善公平競(jìng)爭(zhēng)，而獨(dú)善于勾心斗角，善于破壞規(guī)則。而戰(zhàn)場(chǎng)上正需要的是隨機(jī)應(yīng)變，不擇手段。戰(zhàn)場(chǎng)上必須用最大的惡意去揣測(cè)對(duì)方，最大限度的去利用對(duì)方的弱點(diǎn)，戰(zhàn)場(chǎng)上可以光明正大使用陰謀、欺騙對(duì)手，創(chuàng)造性的去示假隱真、欲擒故縱、調(diào)虎離山、借刀殺人、引蛇出洞、金蟬脫殼、圍魏救趙、暗度陳倉(cāng)……
可是，我們現(xiàn)在讀到的關(guān)于明初移民的記載和傳說(shuō)，卻一律充滿(mǎn)了悲苦和辛酸。民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)為防止人們半路逃歸，每登記一人，在腳小趾上劃一小口，所以山西移民皆為小趾重甲；長(zhǎng)繩捆綁，押解上路。由此人們都養(yǎng)成了背手習(xí)慣。連小便都要報(bào)告長(zhǎng)官，由軍人解開(kāi)手，才能行事，所以華北各地，都把上廁所叫做解手。
唐宋以生機(jī)勃勃的外向型競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)呈現(xiàn)于世界，而朱元璋統(tǒng)治下的明朝則是內(nèi)向的、反競(jìng)爭(zhēng)的、缺乏想象力的。朱元璋開(kāi)創(chuàng)的三百年大明，是中國(guó)歷史上最穩(wěn)定的朝代之一。而這三百年間，卻是歐洲歷史上最為動(dòng)蕩的階段。不過(guò)正是在這些動(dòng)亂中，孕育了現(xiàn)代西方文明。黃仁宇說(shuō)，“克倫威爾在馬斯頓荒原擊敗查理一世時(shí)，為公元1644年，也即是中國(guó)所謂崇禎皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年”。大明三百年，正是中國(guó)與西方，一個(gè)大幅度后退，一個(gè)大踏步前進(jìn)的擦肩而過(guò)的時(shí)代。
《大明王朝的七張面孔》讀后感 5
早年在學(xué)校的時(shí)候，當(dāng)年明月的長(zhǎng)篇連載歷史小說(shuō)《明朝那些事兒》風(fēng)靡一時(shí)，讓廣大讀者看到一種對(duì)歷史的并不是那么嚴(yán)肅的閱讀方法。但這次筆者要說(shuō)的不是《明朝那些事兒》，而是與之同時(shí)期成書(shū)的類(lèi)史評(píng)類(lèi)的非嚴(yán)肅類(lèi)歷史書(shū)——《大明王朝的七張面孔》，這是在人人必讀當(dāng)年明月的那個(gè)校園時(shí)期，作者張宏杰貢獻(xiàn)的一個(gè)不一樣的視角和一些不一樣的觀點(diǎn)。
先說(shuō)說(shuō)作者張宏杰，《大明王朝的七張面孔》成書(shū)的時(shí)候，張老師還只是建設(shè)銀行系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)螺絲釘。筆者有過(guò)一段基層建行工作經(jīng)歷，深深理解這種基層金融機(jī)構(gòu)經(jīng)歷對(duì)人意志和時(shí)間消磨的可怕。用行話說(shuō)，如果沒(méi)有點(diǎn)路子，可能一輩子就這樣點(diǎn)著別人的錢(qián)，做著自己的夢(mèng)。張老師后來(lái)果然是棄金（金融行業(yè)）從文，離開(kāi)建行系統(tǒng)，讀了復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士，做了清華大學(xué)歷史系博士后，現(xiàn)任職人大清史所，這也為后來(lái)《饑餓的盛世》（“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感覺(jué)）及曾國(guó)藩系列書(shū)籍等成書(shū)埋下伏筆。慶幸當(dāng)年《大明王朝的七張面孔》的成書(shū)與暢銷(xiāo)，也慶幸張老師的再出發(fā)，給讀者帶來(lái)對(duì)歷史的深度思考。
然后說(shuō)說(shuō)著作本身，《大明王朝的七張面孔》講的是明朝276年間七個(gè)大家耳熟能詳?shù)娜宋锏闹匾獣r(shí)刻所發(fā)生的故事，可以說(shuō)有人物，有故事，有情節(jié)，有反思。筆者認(rèn)為，最有趣的一點(diǎn)是張老師在論述人物命運(yùn)和行為方式的時(shí)候加上了很多心理活動(dòng)，賦予了這些歷史人物靈與肉，給他們外化的行為模式尋找到了邏輯源頭，使讀者有知其然，亦知其所以然的清晰感。
再一一說(shuō)說(shuō)書(shū)中的人物。其一，要說(shuō)的當(dāng)然是農(nóng)民皇帝朱元璋。朱元璋的人生歷程充分驗(yàn)證了那句有種的呼喊“王侯將相寧有種乎”，只是呼喊的人沒(méi)有成功，反而農(nóng)民出身的朱元璋在命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)中皇袍加身。朱元璋在位期間的種種高壓統(tǒng)治，以及《大誥》等統(tǒng)治工具也恰恰是農(nóng)民思維的體現(xiàn)，狹隘、束縛的統(tǒng)治手段讓人窒息，卻在一定時(shí)間會(huì)比較管用。但不要指望千秋外代，朱二代、朱三代們已不是朱元璋的農(nóng)民出身，與廣大農(nóng)民們的關(guān)系，也成為了統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，對(duì)于整個(gè)王朝，也不可避免的進(jìn)入歷史興衰的自然規(guī)律。
其二，再說(shuō)說(shuō)被稱(chēng)為篡位者的朱棣。還隱約記得高中歷史書(shū)中關(guān)于朱棣這一段的描述大概是燕王朱棣以清君側(cè)為名義，起兵攻下應(yīng)天，改號(hào)永樂(lè)，遷都北京，后成《永樂(lè)大典》。拋開(kāi)君君臣臣的綱倫不說(shuō)，朱棣其實(shí)首先是個(gè)能成大事之人，然后才有篡位的史實(shí)。然而，在封建綱倫下，無(wú)論以何種名義，在何種情形下的起兵，篡位者三字從來(lái)不會(huì)被從定語(yǔ)中刪去，這是從朱棣決定發(fā)兵之時(shí)就已注定的。
其三，一個(gè)不得不說(shuō)的人物清官海瑞。海瑞是清官無(wú)疑，卻并非那么討喜，當(dāng)然不討當(dāng)政者的喜，也未必討讀者的喜，張老師對(duì)他的言語(yǔ)似乎也顯得不耐煩。從古至今，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)道德完美之人，海瑞恰恰以道德完美自居，并且在行動(dòng)上做到了極致，亦或者是他自認(rèn)為的極致，以至于“過(guò)猶不及”甚至令人生厭。陳寶國(guó)老師在《大明王朝1566》中就將這種對(duì)海瑞恨極卻無(wú)從恨起的情感演繹的淋漓盡致。
其四，歷史機(jī)緣成就的大太監(jiān)魏忠賢。歷史上有很多成名成事的太監(jiān)，但似乎沒(méi)有哪個(gè)成大事的太監(jiān)成就的是好名聲。為奴為臣，將主子伺候好了是分內(nèi)之責(zé)，伺候不好了無(wú)非一個(gè)亂棍打死一個(gè)亂墳崗埋掉。但要成名，只能依附天賦的`皇權(quán)，弄權(quán)干政，干擾政治運(yùn)行。因干政成名的太監(jiān)大多是在歷史的特殊時(shí)期，或皇權(quán)衰落，或后宮干政，或皇權(quán)異化，從而給太監(jiān)創(chuàng)造了天時(shí)地利人和。熹宗皇帝朱由校如果生在民間遇到合適的機(jī)會(huì)一定會(huì)是一個(gè)非常好的木匠，可命不由他，偏偏生在帝王家，卻從未有要做好帝王的心性。中年自閹的魏忠賢在明帝國(guó)的窮途末路時(shí)走進(jìn)權(quán)力的中心，并恰好遇到命不由心的木匠皇帝，于是各取所需成就了魏忠賢的“名”與“聲”。
其五，與開(kāi)國(guó)皇帝同業(yè)的造反者張獻(xiàn)忠。從源起上，張獻(xiàn)忠與朱元璋一樣，都是農(nóng)民起義軍。對(duì)明朝來(lái)說(shuō)，張獻(xiàn)忠是造反者，而相對(duì)于前朝的元朝統(tǒng)治者而言，朱元璋同樣是造反者。但雖然同為造反者，“磨牙吮血，殺人如麻”的張獻(xiàn)忠早被歷史與人性蓋棺定論。后世對(duì)張獻(xiàn)忠進(jìn)行的研究，大多從他極端撕裂的性格入手，以此賦予他弒殺行為合理的解釋。
其六，一個(gè)被逼成叛徒的前朝高官吳三桂。之所以說(shuō)被逼成叛徒，著實(shí)是因?yàn)樵诿鞯蹏?guó)大廈將傾窮途末路之時(shí)，對(duì)吳三桂來(lái)說(shuō)，不做叛徒或許留個(gè)生前身后名，但面對(duì)勢(shì)如破竹的李自成軍，吳三桂的死期也是預(yù)設(shè)好的。但吳三桂還是被逼成了叛徒，有滿(mǎn)人的所謂知遇之情，有美人被霸的憤慨，還有老父親殞命大順軍的恨，五味雜陳的情感將當(dāng)初那個(gè)匹馬救父的少年逼上了所謂“沖關(guān)一怒為紅顏”的歷史恥辱柱。此時(shí)的吳三桂已然不是莽撞的少年，并且憑著他圓潤(rùn)靈通的處事方式斷然不會(huì)僅僅為一美人棄忠孝仁義于不顧，能讓他開(kāi)門(mén)應(yīng)敵的是做末路英雄而不能的絕境。
其七，似乎從來(lái)不是為盡忠的忠臣鄭成功。大海盜家庭出身的鄭成功首先是非常的聰明，但非常聰明的人往往一半是海水一半是火焰。在父親鄭芝龍投靠清人以求一方安寧的情況下，鄭成功以對(duì)明朝的忠為幌子，放棄對(duì)父親的孝于不顧，毅然決然的向占領(lǐng)了臺(tái)灣的荷蘭人開(kāi)炮，并在趕走荷蘭人后將臺(tái)灣作為自己的根據(jù)地。鄭成功反清無(wú)疑，但并沒(méi)有真正的復(fù)明。當(dāng)然偏居臺(tái)灣的鄭成功也沒(méi)有稱(chēng)帝，不然如我輩所讀過(guò)的教科書(shū)上便不會(huì)有“民族英雄鄭成功”的定論。
《大明王朝的七張面孔》是張老師的成名作，棄金從文后的他出過(guò)不少著作，但筆觸還是張老師的筆觸。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家莫言評(píng)論張老師說(shuō)“張宏杰以冷靜細(xì)致的筆法，把人性的復(fù)雜、深?yuàn)W、奇特、匪夷所思、出人意料而又情理之中表達(dá)得淋漓盡致，原本熟悉的歷史事實(shí)在他筆下呈現(xiàn)出完全不同的面貌，新鮮而又迷人。”
是的，新鮮而又迷人。
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