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讀《論語(yǔ)》有感

時(shí)間:2021-04-02 10:13:49 讀后感 我要投稿

讀《論語(yǔ)》有感集合15篇

  認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀《論語(yǔ)》有感集合15篇

讀《論語(yǔ)》有感1

  最近閑來(lái)無(wú)事,拿出了高中時(shí)候買(mǎi)的一本《論語(yǔ)》翻看,突然發(fā)現(xiàn)隨著自己年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)。

  孔子的言行思想被弟子所記錄,著成《論語(yǔ)》,20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典,融入了中華文化,也讓孔子成為萬(wàn)世師表。全書(shū)滲透著孔子的思想,孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容,都在圍繞著“仁”這一字進(jìn)行闡述?鬃訉ⅰ叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界!八 钡朗俏依斫獾膶(duì)“仁”的經(jīng)典闡述之一。

  啊啊和《論語(yǔ)》的初次接觸,和很多人一樣,是在初中的課本中,讀著當(dāng)時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎,人不知而不慍,不亦君子乎……”,當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧,體會(huì)不到論語(yǔ)中的奧妙,只是按照老師的要求將其死記硬背,放入腦中。一直到大學(xué),一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書(shū)館,看到《于丹論語(yǔ)心得》,翻開(kāi)后看到于丹的精辟解釋?zhuān)屛覍?duì)《論語(yǔ)》重燃興趣。自己買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》,參考著《于丹論語(yǔ)心得》,讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話讓我印象深刻,無(wú)疑是《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

  啊啊子貢問(wèn)孔子,人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來(lái)進(jìn)行概括?孔子回答說(shuō),己所不欲勿施于人?鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道,“恕”道就是推己及人,替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。

  啊啊在日常生活中,我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng),這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們?cè)桨l(fā)的浮躁,迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切,細(xì)心體會(huì)孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力,若索取者站在付出者的角度,他的要求是否還會(huì)如此?若付出者站在索取者的角度,他的付出是否還會(huì)心存不甘?

  啊啊作為一名醫(yī)務(wù)工作者,面對(duì)眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系,愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明,生活中遵循孔子“己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中,患者嚴(yán)重感染,我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素,在我們制定方案時(shí),醫(yī)生卻在查詢(xún)藥品的價(jià)格,因?yàn)榛颊呒彝l件一般,住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù),希望有其他方案可以替代,當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí),醫(yī)生欣然的答應(yīng)了,自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷,重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用;颊呖祻(fù)后滿懷感激的送來(lái)錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見(jiàn)不鮮。

  啊啊在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。一名門(mén)診患者,一早趕到醫(yī)院,近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程,和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘,于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門(mén)診。而作為醫(yī)生,早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院,交班,查房,上門(mén)診。為避免誤診,大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查,查問(wèn)患者情況要客觀準(zhǔn)確,患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要,否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門(mén)診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”,“說(shuō)話不耐煩”,“不負(fù)責(zé)”;醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”,“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

  啊啊在工作中,醫(yī)生和患者嘗試換位思考,是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé),更有耐心,態(tài)度更好?患者更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!

  啊啊人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí),生活有遺憾,朋友有缺點(diǎn),工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí),翻開(kāi)《論語(yǔ)》,傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽(yáng)光,整個(gè)世界都變得寬廣,因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考,釋放自己,善待他人。

讀《論語(yǔ)》有感2

  《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集,主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想!墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后,他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái),因此被稱(chēng)為“論”。

  作為儒家的經(jīng)典,其內(nèi)容博大精深,包羅萬(wàn)象,《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會(huì)政治范疇——禮,認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),折中真的極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則!叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。

  學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí),衍生的還有努力、勤奮等方面。

  《論語(yǔ)》中有這樣一些廣為流傳的詩(shī)句:“知之為知之,不知為不知,是知也”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!钡鹊纫陨纤f(shuō)的這些詩(shī)句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個(gè)類(lèi)型:學(xué)與思的結(jié)合、注重復(fù)習(xí)、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),包括讀書(shū)。書(shū)是美好的,儲(chǔ)藏著從古至今的天地之精華。如果說(shuō)讀書(shū)是在與一位智慧的長(zhǎng)者交談,那么,學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流,繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。

  行——指一個(gè)人的行為處事、言行舉止,以及對(duì)于人生的思考。

  舉個(gè)例子,“己所不欲,勿施于人”以及“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn),是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題,同時(shí)也表明孔子對(duì)人的個(gè)體的主體意識(shí)有了深刻的見(jiàn)解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā),站在自己的立場(chǎng)上來(lái)理解和看待別人,所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對(duì)方,雙方各執(zhí)一詞,互不相讓?zhuān)匀浑y以達(dá)成相互理解。

  除此“君子欲訥于言而敏于行!,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也!,“不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”這些語(yǔ)句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。

  學(xué)行——論語(yǔ)中的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”這一句話我認(rèn)為可以簡(jiǎn)要的概況上述兩點(diǎn),當(dāng)你有所學(xué),才能有所知,有所感悟。首先說(shuō)“三十而立”,到底“立”的是什么呢?是人生觀、世界觀,是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對(duì)生命的敬畏,明白每個(gè)年齡段應(yīng)該做好該做的事,不倚老賣(mài)老,與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩,既要講究生命規(guī)律,也要遵守社會(huì)規(guī)則。

  用一句話來(lái)說(shuō)“聽(tīng)一位老者講社會(huì)、人生,如沫春風(fēng)!

讀《論語(yǔ)》有感3

  這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》里的古文,里面有教人們做人的道理。比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與."意思是:有子說(shuō):"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本."而我卻沒(méi)有做到孝順父母.

  父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴,我都拒絕了,他(她)們叫我去買(mǎi)東西,我也拒絕了.只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑,我都沒(méi)有完成.

  有一次,母親叫我去買(mǎi)面包,我沒(méi)答應(yīng),這次她生氣了:"只會(huì)吃,不會(huì)做,真是一個(gè)窩囊廢."說(shuō)完,還打了我.母親從不打我,從不罵我,從不生我的氣,這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了,躲到被子里去哭.

  從這學(xué)期學(xué)了《論語(yǔ)》后,我下定決心:從現(xiàn)在開(kāi)始,只要父母吩咐我去做任何事情,我都要全力以赴.

  學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!

讀《論語(yǔ)》有感4

  我喜歡《論語(yǔ)》,論語(yǔ)里面記錄著咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話,孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育學(xué)家,他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著作,每一篇都是博大精深。

  寒假中,老師布置我們要背誦論語(yǔ),我讀到這么一段:子游問(wèn)孝,子曰:&ldqu;今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?&rdqu;這句話,我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久,才知道意思是:今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的,他們想要什么就給他們買(mǎi)什么,能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話,供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?&rdqu;我感慨萬(wàn)分:

  孔子說(shuō)的太對(duì)了,這句話說(shuō)出了孝道,我寒假聽(tīng)到一則新聞,一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女,但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后,在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里,為老人辦理后事。聽(tīng)了以后我很氣憤,父母是我們的長(zhǎng)輩,把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人,嘔心瀝血付出了一切,到頭來(lái),這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果,不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道啊!

  孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。我覺(jué)得我要從現(xiàn)在做起,聽(tīng)爸爸他*的話,長(zhǎng)大以后要多陪陪父母,好好地孝順父母。

讀《論語(yǔ)》有感5

  懂了,我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之,不知為不知,是知也!”。的確,就像這道數(shù)學(xué)題一樣,在我們生活著的這個(gè)熟悉的世界里,還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域,我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)一切,會(huì)就是會(huì),懂就是懂,千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì)裝會(huì),不懂裝懂!如若這樣,我們的飛船還怎么上天

  潛艇還怎么深入海底

  世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí),曾對(duì)很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí),面對(duì)同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”

  這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外,但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí),丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去,可以說(shuō)一些不沾邊際的話搪塞過(guò)去,甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說(shuō):“這些問(wèn)題對(duì)于你們來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W,一兩句話解釋不清楚。”但是,這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠(chéng)的回答方式,而且表情自然、誠(chéng)懇,沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作,沒(méi)有故弄玄虛,也絕沒(méi)有“賣(mài)關(guān)子”。也許,一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現(xiàn),但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,不禁令人肅然起敬。

  古人云:“知之為知之,不知為不知,是知也!睂W(xué)問(wèn)愈深,未知愈重;越是學(xué)識(shí)淵博,越要虛懷若谷。作為專(zhuān)家、學(xué)者,對(duì)不知道的東西,我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”,而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi),那種自詡或表現(xiàn)為無(wú)所不知的“專(zhuān)家”,不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。

讀《論語(yǔ)》有感6

  學(xué)了《論語(yǔ)十則》,我有很多感受。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是:學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”,老師的解釋是:江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火,帶著思鄉(xiāng)之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是,其實(shí)楓樹(shù)不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問(wèn),我又查閱了資料,發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋?zhuān)傅氖恰敖鍢颉焙汀皸鳂颉,且?dāng)時(shí)就有這樣一座橋。(如此一來(lái),疑惑盡消。)因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f(shuō)的是:碰到寒冷的冬季,這以后才能知道松柏是最后凋謝的。(其引申之意也至為分明。)我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。

  閱讀《論語(yǔ)》影響了我和我的生活,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>

讀《論語(yǔ)》有感7

  讀了君子不器的《論語(yǔ)》,我感受到了儒家學(xué)蘊(yùn)含著豐富的普世價(jià)值,也了解到了論語(yǔ)的深刻奧秘。

  《論語(yǔ)》主要包括哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面?鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō),天明和鬼神的確存在,不過(guò),他又對(duì)其充滿了懷疑。主張“敬鬼神,而遠(yuǎn)之”。

  孔子說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”是啊,學(xué)了為人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W以致用,不也是一件快樂(lè)的事嗎?我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中,也應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作一件快樂(lè)的事,這就是好學(xué)者的做法。其實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活中,也有很多愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,比如說(shuō)我們班的小明同學(xué),他對(duì)學(xué)習(xí)的渴望比天高比山重。他非常愛(ài)好讀書(shū),每到讀書(shū)時(shí)間,他都高興得與眾不同,就像巖漿從火山里迸發(fā)出來(lái),他看書(shū)時(shí)總是全神貫注的,眼睛瞪得直冒火光,好像充滿了殺氣。此時(shí)此刻,仿佛他獨(dú)自一人在書(shū)的世界里,欣賞著書(shū)上燦爛的文筆和瑰麗的詞語(yǔ),看書(shū)入了迷,自然誰(shuí)在同他說(shuō)話也不會(huì)答理。就是因?yàn)樗肓嗣裕艑?dǎo)致被老師批評(píng),不過(guò)被老師批評(píng)后,,他總是笑嘻嘻的。有一次,我實(shí)在忍不住了,就去問(wèn)他,他的回答讓我大吃一驚,我也被他的所作所為感動(dòng)了,“看一本書(shū),就像嬰兒在吮吸著母親身上的奶,對(duì)長(zhǎng)大的渴望就像一個(gè)太陽(yáng),閃閃發(fā)光,看了有益的書(shū),吸收了有益的知識(shí),入了迷,自然而然的,就忘了世界,忘了大家,此時(shí),被老師批評(píng)也是值得高興的,沒(méi)有吃虧,更沒(méi)有犯錯(cuò)。”只就是他的回答。

  “三人行,必有我?guī)熝伞!边@就是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的一句,它不僅教會(huì)了我“人外有人,天外有天”的含義,還讓我學(xué)會(huì)了做人要懂得謙虛。這句話的意思是,幾個(gè)人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。是啊,人生隨時(shí)可以見(jiàn)到自己的老師,只看你有沒(méi)有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,我就是個(gè)謙虛的人,不過(guò),我的謙虛還有一番來(lái)歷。本來(lái)我是個(gè)自大驕傲的人,就因?yàn)槲矣幸浑p明亮而善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,才有今天的謙虛。記得那時(shí)我剛上一年級(jí)的`時(shí)候,我還不懂什么是驕傲和謙虛,每次考出了好成績(jī),我都非常高興,以為自己是世界上最了不起的,而不去最求上進(jìn),永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方。正當(dāng)我成績(jī)?cè)絹?lái)越差時(shí),就發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題出現(xiàn)了。于是我就開(kāi)始尋找問(wèn)題。經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的努力,終于得出結(jié)論了,原來(lái),我的努力程度越來(lái)越少,才導(dǎo)致我的成績(jī)?cè)絹?lái)越差,終于,經(jīng)過(guò)兩個(gè)多星期的調(diào)整,我的學(xué)習(xí)狀態(tài)又恢復(fù)了正常。

  “弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁!鼻嗌倌暝诩乙⒕锤改,出外要敬重兄長(zhǎng),行為謹(jǐn)慎而說(shuō)話信實(shí),普遍關(guān)懷別人并且親近有善行芳表的人。在家里,我們要把孝順看在第一,因?yàn)楦改覆慌驴,不怕累,把我們養(yǎng)大,如果對(duì)父母不敬的話,那樣不但恩將仇報(bào),而且是件非常無(wú)恥的事。說(shuō)到孝順,就讓我回想起以前的我,回頭又想了想,又對(duì)我的所作所為感到憤怒,那是一年冬天,我和媽媽回老家。當(dāng)時(shí)環(huán)境非常惡劣,窗外大雪紛飛,只要把頭伸出去,就會(huì)被凍成冰,此時(shí),碳是少不了了,因?yàn)檗r(nóng)村人是用碳來(lái)取暖的。媽媽叫我拿碳來(lái)取暖,可能是冷的原因,不想動(dòng)身,所以懶洋洋地說(shuō):“要取暖自己燒,不少就拉倒。”于是媽媽就自己動(dòng)身,燒了一爐碳;叵肫疬@件事,我總是垂頭喪氣,感到非常無(wú)恥。

  現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多,我相信,只要懂得仁,我們的祖國(guó)將會(huì)更加富強(qiáng),更加美好,更加幸福,生在祖國(guó)的人也會(huì)越來(lái)越團(tuán)結(jié),越來(lái)越友好。

讀《論語(yǔ)》有感8

  《論語(yǔ)》當(dāng)中令我印象最深的,就是“知之為知之,不知為知之,是知也!泵慨(dāng)我讀這句話時(shí)就會(huì)想起寒假的一件事。

  “咚!咚!咚!”有人敲門(mén)了,會(huì)是誰(shuí)第一個(gè)來(lái)拜年呢?我打開(kāi)門(mén),看見(jiàn)姑媽一家人先來(lái),奶奶就叫我?guī)Я鶜q的小妹妹去玩。我就帶她去堆雪人,正在滾雪球時(shí),她問(wèn)我:“娟娟姐姐,你覺(jué)得我聰明還是你聰明呀!”我毫不猶豫地說(shuō):“當(dāng)然是我聰明呀!我比你懂得多!彼謫(wèn)我:“那我就問(wèn)你兩個(gè)問(wèn)題,好嗎?”“可以呀!”我心想她是個(gè)孩子,問(wèn)的問(wèn)題我一定能回答,就爽快地答應(yīng)了。

  她一開(kāi)始問(wèn)我:“雪是什么顏色?”“白色呀!”我肯定地回答。她又接著說(shuō):“雪不管怎么樣,都是白色的嗎?”我說(shuō):“只要不加有顏色的東西,一定是白色的!敝灰(jiàn)她把雪放在手上,走進(jìn)屋里,她手上的雪就溶化了,變成了透明色!鞍!”我怎么沒(méi)有想到這一點(diǎn)哪,真后悔。

  接著她又問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題:“雪和冰一樣嗎?”這是我沉思了一下說(shuō):“不一樣!彼终f(shuō):“只要不加任何東西,都不一樣嗎?”“對(duì)呀!”我笑著說(shuō)。隨之,她把雪和冰放在手上,又拿進(jìn)屋里,雪和冰都變成了水,她說(shuō):“這不是一樣了嗎?”我頓時(shí)啞口無(wú)言,臉紅耳赤。

  這件事后,我又想起了《論語(yǔ)》當(dāng)中那句:“知之為知之,不知為不知,是知也!睆拇,我也真正明白了這句話的意思:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是最聰明的。

讀《論語(yǔ)》有感9

  讀《論語(yǔ)》有感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟于言行的語(yǔ)言,孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。這是一本十分值得讓人去閱讀,去品味的書(shū)。

  四年級(jí)起,我便開(kāi)始閱讀這本書(shū),這里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)的道德修養(yǎng)各個(gè)方面的言論。

  每當(dāng)一有時(shí)間,我會(huì)棒著它貪婪地看。里面讓我印象最深刻的是這么一句:子貢問(wèn)曰“孔文子向以謂之“文”也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。”這句話的意思就是:子貢問(wèn)孔子:“為什么孔子的謚號(hào)是“文”呢?”孔子說(shuō):“他聰敏好學(xué),不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥導(dǎo),所以謚足是“文”!

  讀了這句話,讓人有所深思。是的,我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能不恥下問(wèn),虛心請(qǐng)教別人,就一定會(huì)有所提高?墒怯械耐瑢W(xué)認(rèn)為問(wèn)別人會(huì)顯出自己的笨、不聰明、這是不對(duì)的。你想想,連孔子這樣的大人物也請(qǐng)教過(guò)別人我們就不能嗎?孔子認(rèn)為,什么人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的,所以他遇不懂的問(wèn)題總是虛心向別人請(qǐng)教。所以,我們小學(xué)生就更要虛心地向別人請(qǐng)教了。不懂就問(wèn),不要感到羞恥,不會(huì)就不會(huì),正所謂知只為知之,不知為不知,是知也。知道是知道,不知道是不知道,不要不懂裝懂,要虛心地去向別人請(qǐng)教。

  《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我受益匪淺,讓我從中得到的樂(lè)趣不計(jì)其數(shù)。大家需多讀這樣的書(shū)。因?yàn),它值得你用心去閱讀。

讀《論語(yǔ)》有感10

  孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家,他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書(shū)記錄了他與他弟子的言行——《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語(yǔ)錄體著作。這本書(shū)涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面,是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

  這本書(shū)里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理!叭瞬恢粦C,不亦君子乎!弊屛抑懒巳绾尾拍鼙3志语L(fēng)格;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊屛颐靼琢恕皩W(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,不知為不知,是知也!弊屛伊私饬苏J(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度;“三人行,必有我?guī)熝!弊屛抑懒艘蛞磺腥藢W(xué)習(xí),要隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)······

  其中,讓我感觸最深的是“己所不欲,勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤(rùn)滑劑,可以消除人與人之間的摩擦;寬恕是一種鎮(zhèn)定劑,可以使人在眾多紛擾中格守平靜;寬恕是一縷陽(yáng)光,可以消融彼此之間的猜疑積雪;寬恕是一座橋梁,可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒(méi)有寬恕,我們的生活就會(huì)變得無(wú)比沉重,身后的包袱就會(huì)越來(lái)越重?傆幸惶,它會(huì)把我們壓垮。

  《論語(yǔ)》中的句子不長(zhǎng),但是每一個(gè)句子中都蘊(yùn)含著深刻的道理,每讀一次都會(huì)有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書(shū)。

讀《論語(yǔ)》有感11

  這個(gè)寒假,我讀了一本讓中國(guó)古代的讀書(shū)人都將此書(shū)奉為經(jīng)典的書(shū),《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,它記載了孔子和他的弟子言行的語(yǔ)錄,其中的許多話也成為格言流傳于世!墩撜Z(yǔ)》有《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇,只里面有許多膾炙人口的名句,以及與我們切身相關(guān)的道理。

  在這20篇中,我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛,在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞,但孔子不是叫大家跳舞,而是代表了文化精神。他的內(nèi)容講“禮”,“禮”就是孔子一生做學(xué)問(wèn)之所在。

  我最喜歡其中一句“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?’”意思是子游問(wèn)孝道?鬃诱f(shuō):“今天,人們把孝說(shuō)成是能養(yǎng)活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養(yǎng)。如果不尊敬父母,那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬又怎樣區(qū)別呢?”

  這讓我想起了東漢時(shí)期的大孝子黃香,他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼席;冬天,有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學(xué)習(xí)。

  知道了孔子告訴我們禮的學(xué)問(wèn)之所在,我會(huì)更愛(ài)自己的父母,珍惜自己的父母,明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是為我們好,不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時(shí)候父母對(duì)我們的好,我們要記得,長(zhǎng)大之后,我們也要好好的回報(bào)父母。

讀《論語(yǔ)》有感12

  以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū),對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。

  《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。

  看過(guò)“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。

  看過(guò)“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔。真正的智慧有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),就是以知識(shí)作為積淀,以智慧來(lái)努力提升我們的境界。

  看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價(jià)值,才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó),回報(bào)社會(huì)。

  看過(guò)“誠(chéng)信之道”,使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),建立和守住信譽(yù),就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。

  看過(guò)“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心,在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中,可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

  看過(guò)“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里,不管這個(gè)世界如何紛亂,我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。

  看過(guò)“仁愛(ài)之道”,使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人,仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里,那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

  的確,隨著科技的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動(dòng)力的話,可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠(chéng)待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

讀《論語(yǔ)》有感13

  在20xx年寒假中,我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸:

  一、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋至遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí),不是很快樂(lè)嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是讓人高興嗎?別人不了解我而我不去怨恨,不也是一個(gè)君子嗎?”!皩W(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的;“學(xué)習(xí)”不只限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習(xí)做人做事,孔子也是這樣認(rèn)為的,因此,孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”,就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握,并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的,愿意與志同道合的人切磋,既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué),近處的人也向自己請(qǐng)教,這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎?再者,當(dāng)他人不了解自己時(shí),也不去怨恨他人,這是君子的涵養(yǎng)。

  二、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。意思是:孔子說(shuō):“年輕人在家就要孝敬父母,在外就要尊敬師長(zhǎng),做事情要謹(jǐn)慎,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),要愛(ài)護(hù)眾人,與有仁德的人親近。如果之后還有精力,就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代,書(shū)本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容,而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團(tuán)結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了,書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上,就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此,今天的教育要求更加全面,學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。

  讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),我知道了許多知識(shí),懂得了孝敬父母、為人處事,這本書(shū)真的很好,建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!

讀《論語(yǔ)》有感14

  《書(shū)海拾珍》一書(shū)出版了,翻閱完一篇篇精彩的文章,我不由自主地又拿起已拜讀多遍的《論語(yǔ)》。因?yàn)榭鬃拥慕逃枷、教學(xué)方法一直引導(dǎo)著我從事太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。

  《論語(yǔ)》是孔子和他的弟子及弟子之間討論上自堯舜禹下至春秋列國(guó)天下大事和修身治學(xué),人倫國(guó)事等文化道統(tǒng)的語(yǔ)錄匯編。全書(shū)共有20篇,內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象,得到很多的啟示。

  一、孔子始終把德育放在首位

  對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感,將人格培養(yǎng)放在第一位,然后才考慮傳授知識(shí)。

  二、孔子善于因材施教,善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法

  在教學(xué)實(shí)踐中,孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),因事而教,因教啟事,收到了相當(dāng)好的效果。

  孔子深知,人的個(gè)性和資智有著很大區(qū)別。他曾說(shuō)過(guò):“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”。就是說(shuō),一個(gè)人的智力在中等以上,可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習(xí);如果智力在中等以下,那就不必了。同是問(wèn)“孝”,孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的^答~`案就各不相同;同是問(wèn)“仁”,孔子對(duì)子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同,是解釋的方式、舉例的深淺因人而異,最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn),直達(dá)中心。

  孔子善于巧妙地啟發(fā)學(xué)生,隨時(shí)隨地都能把死教材靈活應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)必須重視學(xué)生的求知欲望,他說(shuō):“知之者,不如好之者;好知者,不如樂(lè)之者”。他主張激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性,所謂“不憤不啟,不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā),在于老師的隨機(jī)應(yīng)變,因勢(shì)利導(dǎo)。

  三、孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者

  孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣,這比說(shuō)多少道理都有用,也更有意義,因此他時(shí)刻提倡“身正”?鬃右簧校瑤缀跆焯於加械茏痈S左右,處處以行動(dòng)和人格感召,使學(xué)生不知不覺(jué)中受到他的感染。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”?

  四、對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,孔子也有明確的論述。

  他教學(xué)生學(xué)問(wèn),一要學(xué)思并重,二要下學(xué)上達(dá),三要由博而約。學(xué)就是讀書(shū),單讀書(shū)而不用思想,就成了死讀書(shū);單用思想而不讀書(shū),就是胡思亂想。這就是孔子所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。所以要一面讀書(shū)一面想,一面想一面讀書(shū),這樣功夫與靈感并到,才能獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn),才不會(huì)盲從或想入非非,才不會(huì)對(duì)事理妄加揣度,亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見(jiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學(xué)問(wèn)要從基礎(chǔ)著手,一步步往高處走。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑,最高明的道理也是從最低淺處得來(lái),每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學(xué)而上達(dá)”。學(xué)問(wèn)通達(dá)到一個(gè)廣大的范圍,就要選擇其中一點(diǎn),作高深的研究,這就叫“由博而約”。能由博而約,才能獲得學(xué)問(wèn)上獨(dú)到的造詣。

  孔子還是堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的典范。他與學(xué)生平等相處,親密和諧。子路對(duì)他拜見(jiàn)南子很不滿,他一邊解釋一邊發(fā)誓,而不擺老師的架子。他的學(xué)生經(jīng)常與他辯論,他也不認(rèn)為是對(duì)師長(zhǎng)不敬,反而認(rèn)為學(xué)生這樣做可以使道理越辯越明。學(xué)生們仰慕他的博學(xué)多聞,崇拜他的完美人格,眷戀他的和藹可親,所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。

  孔子晚年,許多學(xué)生奔赴各國(guó)去從事政治、軍事、外交、文化教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動(dòng)其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、富商,有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系。孔子作為偉大的教育家三千弟子,七十二賢人,真可謂桃李滿天下。

  在施教的過(guò)程中,孔子為后人留下不少至理名言,諸如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ安灰匝耘e人,不以人廢言”……這些指導(dǎo)人生的格言警句,將永遠(yuǎn)流傳后世。

  作為一個(gè)教育家,孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了傳統(tǒng)固有的教育模式和教育觀念。他的教育方針、教學(xué)思想一直影響著后人!叭巳藢W(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué),人人都能獲得必須的數(shù)學(xué),不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”;“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”;“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”;“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎?與孔子相比,我是那么渺小,但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運(yùn)用到自己的工作中,真正做到教書(shū)育人。

讀《論語(yǔ)》有感15

  《論語(yǔ)》這本書(shū)是關(guān)于孔子還有許多名人在有生之日說(shuō)的各種對(duì)我們一生有益的哲理。【應(yīng)改為:“《論語(yǔ)》這本書(shū)主要是記錄孔子的一些言論,對(duì)我們的人生很有啟示的作用!薄坑谑恰景选坝谑恰眲h去也很通順!课液芸炀桶堰@本書(shū)給瀏覽了一遍,【“其中”的前面應(yīng)有一個(gè)全面的概括,不然,前后聯(lián)系不緊密?梢约由希骸罢娴,這本書(shū)盡管是古文,但很是通俗易懂,況且書(shū)中還有注釋及補(bǔ)充故事,我一下就明白了很多,”】其中,有一篇令我深有感觸。他是這樣說(shuō)到的:【應(yīng)刪去,免得與下文重復(fù)。】

  子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”釋文:孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用,是行不通的,就好像大車(chē)沒(méi)有輗,小車(chē)沒(méi)有軏一樣,它靠什么行走呢?”

  這句哲理,具體【話的意思】就是講人的一生要講信用,如果不講信用,那么他就等于沒(méi)有了人最重要的品質(zhì)。我聽(tīng)了【讀到】這句哲理,隱隱約約想到了一件和這一句話相照應(yīng)的一件事。

  那一次,我的兄弟黃子航在和我玩彈橡皮。他拿著一塊很大的橡皮拍著桌子,說(shuō)道:“黃漢陽(yáng),你有本事就用橡皮把我的橡皮震飛。要是你能把我的橡皮真的震飛的話,我就給你十塊錢(qián)!”我聽(tīng)了,靈光一閃,便站起來(lái)冷靜地【心頭一震,“蹭”地站了起來(lái),】對(duì)他說(shuō):“真的嗎?”“真的!”他點(diǎn)了點(diǎn)頭,態(tài)度還十分堅(jiān)決。頓時(shí),我心中對(duì)黃子航和我開(kāi)玩笑的戒心降低了。我伸出雙手,用眼睛瞄了瞄敵人,便神速般地用手震了過(guò)去。“啪!”一聲巨響帶動(dòng)著黃子航的橡皮一起飛了出去,這一場(chǎng)面使黃子航變得一臉的不可思議。過(guò)后,我將左手伸到黃子航肩膀邊,“錢(qián)!不許賴(lài)賬!秉S子航回過(guò)神來(lái),便說(shuō):“兄弟,但是我們沒(méi)拉鉤?”【這里寫(xiě)得非常細(xì)致,好,讓人有一種身臨其境的感覺(jué)。】我聽(tīng)了,簡(jiǎn)直【有一種被戲弄被污辱的感覺(jué),這個(gè)人還是我兄弟嗎?……要揉進(jìn)想法,將當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受寫(xiě)出來(lái)!烤褪瞧垓_我,搞得我滿腦子都是。

  “兄弟,再練練吧!彼牧伺奈业募绨,遺憾地說(shuō)!昂媚銈(gè)黃子航,竟然敢坑我!蔽易プ∷鷼獾卣f(shuō)道。他掙脫【這個(gè)詞用得好,寫(xiě)出他想耍賴(lài)的態(tài)度!砍鑫业氖,并說(shuō):“為什么你當(dāng)初要這么急,我本來(lái)是要和你拉鉤的,可你……哎!”說(shuō)完,他便走了,我聽(tīng)了這一番話,這時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)我。一個(gè)說(shuō):“喂!你應(yīng)該跑過(guò)去繼續(xù)去跟黃子航說(shuō)清楚,直到他給你錢(qián)為止!绷硪粋(gè)說(shuō):“哎,你還是算了吧,同學(xué)之間沒(méi)事賭什么錢(qián)呢?真是吃飽了沒(méi)事干啊!蔽蚁胫胫,覺(jué)得應(yīng)該把這事當(dāng)作什么都沒(méi)發(fā)生好了。但是,黃子航欺騙我的這件事,是讓我終生難忘的!具^(guò)于夸張,可改為:“我怎么也難以忘記。”】

  通過(guò)了這一件事,我感悟到人不講信用是不會(huì)受到別人的關(guān)心的,欺騙人家有什么好處呢,就像黃子航一樣,讓人看著就很不舒服!具@一段進(jìn)行總結(jié),是不錯(cuò)的。但是你這篇文章是讀后感,要與你讀的內(nèi)容相掛鉤起來(lái)?筛臑椋骸笆前,這和孔子說(shuō)得多么地相像,一個(gè)人不講誠(chéng)信,會(huì)導(dǎo)致多么可怕的后果。我原來(lái)還和黃子航是好兄弟呢,現(xiàn)在,這樣的‘兄弟’我還會(huì)繼續(xù)交往嗎?”】

  但說(shuō)到不誠(chéng)信,我也干過(guò)一個(gè)近期發(fā)生的一件事,不過(guò)我也深刻地反省了自己,也覺(jué)得不應(yīng)該這樣做。

  那天,我在忙著輸入作文,媽媽過(guò)來(lái)說(shuō)道:“兒子,你輸入完之后到二樓來(lái)找我,我連忙點(diǎn)點(diǎn)頭,便繼續(xù)輸入作文了。過(guò)了一個(gè)小時(shí),我輸入得不耐煩了,況且我的草稿寫(xiě)了四面多,而且還修改得密密麻麻,完全讓人眼花繚亂。我想著想,我的腦海里便出現(xiàn)了抄襲作文的念頭,這時(shí),我的兩個(gè)“小心魔”又出現(xiàn)了,有一個(gè)說(shuō):“哎,想抄就抄唄!這是你的抉擇,總而言之,你想輕松點(diǎn)就試一次吧!绷硪粋(gè)爭(zhēng)論說(shuō):“你這明明是在自投羅網(wǎng)、自尋死路啊,萬(wàn)一老師查了出來(lái),你的面子就被毀了,而且那么少的同學(xué)抄襲都被發(fā)現(xiàn)了,所以三十二計(jì),走為上計(jì)!蔽衣(tīng)了,最終選擇了“邪惡”的一方,因?yàn)槲液芸炀鸵丶伊耍瑳](méi)多少時(shí)間了,況且才打到第二面,只好嘗試一下了……..

  到了快上學(xué)的時(shí)候,我抄襲的事情被發(fā)現(xiàn)了,結(jié)果被媽媽大罵了一場(chǎng),我也覺(jué)得這樣做不對(duì),便按照媽媽的指令把真正的作文輸入了上去。經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于把這個(gè)作文完整地打了出來(lái),媽媽也說(shuō):“你有那么多時(shí)間玩,為什么沒(méi)時(shí)間做作業(yè)呢?”我明白了,這樣對(duì)我沒(méi)有好處,這么做,那么那個(gè)作文也不是自己寫(xiě)的,老師夸贊我也沒(méi)有意義,這樣欺騙了老師、同學(xué)、家人,也欺騙了自己,根本就沒(méi)有意思,通過(guò)努力得到的東西才是最有意義的。【這里寫(xiě)了想法,寫(xiě)了對(duì)這件事的認(rèn)識(shí),從思想的角度來(lái)說(shuō),很好;從文章的角度來(lái)說(shuō),是又打開(kāi)了另一個(gè)通道,“柳暗花明又一村”啊。】

  《論語(yǔ)》這本書(shū)果然是有許多人生哲理,不僅這些,還教了我們遇到困難時(shí)怎么做、客人來(lái)訪時(shí)怎么做、做一個(gè)“十全十美”的人怎么做………但對(duì)比一下,我從小到大的行為都幾乎沒(méi)有《論語(yǔ)》里面的哲理相同過(guò),所以,我要繼續(xù)看《論語(yǔ)》,把里面的知識(shí)都引用到生活中去,并用《論語(yǔ)》的哲理改正自己所做的事情和自己本身。我多么希望,要是世界上的所有人都像《論語(yǔ)》里的哲理一樣該多好啊,這樣的話我們就有了個(gè)“文明社會(huì)”!【這一段的總結(jié)很好,進(jìn)行深入地對(duì)比與抒發(fā)感想,使文章提升了一個(gè)層次。】

  總評(píng):你這篇文章寫(xiě)得不錯(cuò),從讀《論語(yǔ)》中領(lǐng)悟到道理,再聯(lián)想到自己生活中的事情。在寫(xiě)事情中,寫(xiě)得非常詳細(xì),將人物的動(dòng)作及語(yǔ)言、神態(tài)都寫(xiě)了出來(lái),讓人有一種身臨其境的感覺(jué)。文章的結(jié)尾又進(jìn)行總結(jié),使文章的層次上升了一個(gè)臺(tái)階。要是在事例與《論語(yǔ)》的內(nèi)容在語(yǔ)言上多加聯(lián)系,就會(huì)更好了。

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