讀《道士塔》有感（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《道士塔》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《道士塔》有感 篇1
短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個對歷史不太通曉的人來說，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！边@是最能觸動我心的段落，此時我的心仿佛也在滴血。可是，在我們譴責(zé)王圓箓這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者？可以說，無論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因為藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過錯。至于有人說應(yīng)該在某個時代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。
如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無形的“敦煌學(xué)”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學(xué)者、探險家、考古家的明智，他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預(yù)料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著個骯臟的王道士，一切都變得那么簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個樣子？
我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個世界上沒有如果，與其糾結(jié)無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認(rèn)，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發(fā)展地如日中天。讓那個渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時，能夠變得真的那么渺小。
讀《道士塔》有感 篇2
我愈發(fā)地喜歡起余秋雨教授的《文化苦旅》來。《道士塔》是書的第一篇。
“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔�！庇谑茄矍案‖F(xiàn)了一幅幅絢麗的油畫——橘色的背景，太陽慘淡，一條并不清澈的河流過了舉世聞名的莫高窟，纏纏綿綿地向前，河岸旁的空地上有幾座高高低低灰白色的僧人圓寂塔。其中一座的主人，叫做王圓箓。
守護(hù)莫高窟的僧人很多，可被人們記住的，只有他。因為他的昧，他的罪。
中國古代最燦爛的文化呵，被他一點一點的摧毀，蕩然無存；被他大堆大堆送出，至今仍是恥辱。
令人直至今天也還震驚的壁畫，被他一刷一刷刷得潔白無暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他錯了么？沒有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不過是嫌棄那太過花里胡哨、昏暗的壁畫，然后將它刷白。他只是想要住得更好而已，他錯了么？錯了么？他只是毀了些亂七八糟的東西，不可以么？
余秋雨教授是想對他說：“請等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中卻只剩下慘白。
王道士家的墻裂了縫，然后他開啟了一個“吞吐中國的榮耀與恥辱”的洞，洞里滿是千金難得的文獻(xiàn)資料。但那時，只是一卷卷破爛不堪的廢紙罷了，放著還占地方。外國人抱著哪怕傾家蕩產(chǎn)也要觀摩那珍貴文化的決心來到了莫高窟。他們來了，來了，得到了想要的，卻只得無奈地聳聳肩——太過容易了，不是么？簡單得令人掃興。王道士把一車一車的文獻(xiàn)送了出去，心頭也越來越喜滋滋的，兜里的銀元越來越重，生活也奔向了小康……
“王道士，莫非你以為那中國最燦爛的文化只值幾個銀元？不以卷計以車計？”
“呵？只是一堆再無法利用的廢紙啊……竟還可以換到錢，我覺得很好啊�！�
王道士是真的成了罪人，他讓現(xiàn)在許許多多的中國人心在泣血啊，因為他的昧，他的罪。
“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之被大量官員糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句‘寧可放在倫敦博物館里！’”余秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世紀(jì)初的官員，那些貪婪、永不知滿足、自私的中國官員，恨他們對莫高窟的輕視，恨他們對自己民族文化的漠然，恨他們對中國文化的糟踐！
官員們極盡奢侈，卻沒有運費，無法運送。沒有么？沒有么！
昧，是屬于王道士的，而罪，是屬于落后的社會，麻木的人們的。
讀《道士塔》有感 篇3
《道士塔》是我最近又讀了一遍的文章，每一次讀都有不同的感受。
當(dāng)代作家我比較喜歡的就是余秋雨，他的文章非常感人�！兜朗克肥恰段幕嗦谩分械囊黄⑽�。為什么要寫道士塔，因為這個道士不是一般的道士，他是一個罪人。在民國時期軍閥混亂，道士王圓箓謀得了一份看管莫高窟的工作，從歷史的照片上來看這個道士穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個年代隨處可見的一個中國平民。他原本是湖北麻城的一個農(nóng)民，后來到了甘肅，做了道士。
說來很可笑，一個道士竟然看管佛家的文物。他喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然后有一天覺得洞里的壁畫不好看，于是他拿著石灰桶，將唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片凈白。這讓他很滿意。然后把洞中的雕像打碎。讀到這里我相信我和作者一樣都是非常痛心的。作者說“我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白�！�
一天王道士在清除積沙的過程中發(fā)現(xiàn)了一條裂縫，他發(fā)現(xiàn)了一個隱秘的洞穴，王道士打開洞穴后，發(fā)現(xiàn)了一洞古物。他漫不經(jīng)心銜著自己的旱煙桿，隨便翻了一下。他打了一個主意想把這些文物送一點給當(dāng)時的官員�？墒钱�(dāng)時官僚卻把送出的文物當(dāng)成官場上升官發(fā)財?shù)亩Y物。后來有金石學(xué)家發(fā)現(xiàn)這些文物其實很重要，想要把文物運回省城保管，但是由于運費太貴，又由于當(dāng)時官僚腐敗，所以就沒有成功。
相比中國官員，外國的探險家，他們冒著生命危險來到中國，不遠(yuǎn)萬里用極少的錢就從王道士手中獲得了大量的文物。一批一批的文物從敦煌運出中國。而此時中國官員的家里正茶香縷縷。
外國人拿著這些無價的文物在他們的國家受到了歡迎。而此時王道士也非常高興，他高高興興從外國探險家手里接過錢，然后高興的想起《西游記》中唐僧取經(jīng)，他認(rèn)為這些要文物的外國人就像取經(jīng)的唐僧一樣。
作者說：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場�！�
讀完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一個罪人，但是當(dāng)時誰不是那樣呢，當(dāng)時的中國人沒有文物意識，大量的國寶流向國外。國人麻木不仁，愚昧無知。今天國家加強(qiáng)教育，每個人都有保護(hù)國寶的意識。希望悲劇不要重演，我從《道士塔》看到了一個文化人的良心�！段幕嗦谩愤@個標(biāo)題太貼切了，勿忘國恥，勿忘。
讀《道士塔》有感 篇4
只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記
一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇.
土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。
這是一本值得讓人認(rèn)真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子
我的目光隨著書中的腳步前進(jìn)著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。
曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認(rèn)識這片佛教圣地。
曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。
如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心。
在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
這究竟是誰的過錯，是那些西洋學(xué)者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。
直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻(xiàn)的膠卷時，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。
而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。
讀《道士塔》有感 篇5
的確，讀完這篇文章之后，但凡為中國人的都會有那么幾種心情交織在一起：一是驚嘆先祖留下的絕世之寶，二是無奈這些珍品竟由一個愚昧的道士來看管，三是對那些個就我“熱血青年”看來萬惡至極的一群所謂的“冒險者”（在我看來不過就是個騙子）的憤慨唾棄，四則是對當(dāng)代敦煌學(xué)者的欽佩和自豪。
余秋雨先生的洋洋幾千言，我想，再如何的犀利仍是慘白的，猶如傾盆大雨沖刷那一片沙灘，無力、徒勞、無奈。那個時期的中國有著太多太多的屈辱，而這些個屈辱的源點非是外國的船堅炮利，而是普遍性的無知和平庸就如那個王圓箓一般。
窗外的雨在下著，憂傷的藍(lán)調(diào)配著滴答的雨聲。
看著“道士塔”三個字，內(nèi)心是一種蕭索，一種悲傷但又覺得可笑……笑什么呢？王道士？國人？還是……或許是一種哀嘆吧！大概是一個苦笑！也可以說是一次沉思。
余先生的見識之廣博與閱歷之豐富是我所萬萬不能企及的，我也從未去過敦煌，也不曾聽說過“道士塔”，只曉得敦煌有飛天是我國藝術(shù)的瑰寶，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀曉得在很久之前它便開始消亡，不是很快也不是很多，僅是一點點地流逝著。
是的，只不過是失了那么一點點罷了，但我們總共又有多少呢？五千年在歷史長河中不過是一個點，它所創(chuàng)造的文化至多也就是個點，少了一點也就沒了一點，其實文化很脆弱，只有在盛世中它才會怒放，將其棄于荒野便會凋零。它的高貴，自然而然帶來它的嬌氣。
在千年的風(fēng)沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁華與奇麗，雖有如生的佛像和惟肖的壁畫，也只是往日的煙霞與浮云罷了。
王圓箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒險家……這些個早已遠(yuǎn)去的故事，過了的就讓它過去吧！讓傷痛留給過去！只是今天還有什么呢？桃花依舊笑春風(fēng)？
讀《道士塔》有感 篇6
中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人！
他穿著土布棉衣 ，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓箓，是這出悲劇中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人？他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自己的宅院？他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化?難道中國的文官都死光了嗎！
這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到文化苦旅。我看了以后更是傷心，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結(jié)晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，王道士自以為真的可以讓他對著莫高窟指手畫腳嗎？不能！
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的 晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自己的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我一定會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他！
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。終于我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的`珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自己的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤！
王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西！
讀《道士塔》有感 篇7
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。不錯哦
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚......
讀《道士塔》有感 篇8
在昏黃的燈光中我又一次翻開了<<文化苦旅>>，不慎又翻到了<<道士塔>>一文，為之一顫，眼前仿佛浮現(xiàn)出了莫高窟，王圓錄、浮現(xiàn)出了外國商人一車車運走敦煌文物的情景，又一次揭開我心頭的傷痛。
確實，我承認(rèn)我不但沒有去過敦煌，而且沒有看見過王圓錄，更沒有看見過外國商人運走文物的情景�？墒�，不知是為什么，我總覺得似曾相識，并為其深深的傷痛......也許這就是愛國之心吧！
余秋雨先生"寧肯存放在倫敦博物館里！"其實，哪一個中國人忍心看著自己國家?guī)浊陙矸e累的文物幾乎無代價的被一車車運走而舒心嗎？但是，我不怪那些外國商人也不怪王圓錄。如果中國人知道別的國家有"免費"換文物的事，哪一個國家會沒有人去？再者，假如大街上在"免費"送手機(jī)，你會不去嗎？我想答案是肯定的。對于王圓錄，事情其實也不能完全怪他，最多也只能怪他用錘子將完美的雕塑砸了。那么到底應(yīng)該怪誰能？只能怪那些官僚，如果官僚們拿出那么一些運費，敦煌的這么多文物會落到外國商人們手里嗎？難道中國的正符和官員們真的窮到聯(lián)合起來都酬不夠運文物的費用嗎？這一切的發(fā)生都是因為官員們沒有赤腸下決心好好地將中國遺產(chǎn)保護(hù)好。誰也不能去怪那此外國商人，因為"無商不奸"。文物的損失，怪不得誰是國人自己毀了自己！
讓我們一起努力多做為國爭光的事吧！團(tuán)結(jié)萬歲！
自己毀了自己。
讀《道士塔》有感 篇9
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士�。∧@是愚昧還是無知��？墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎？
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
讀《道士塔》有感 篇10
今天在寫關(guān)于敦煌文化的論文，看到了一些觀點，覺得《道士塔》可能對于王道士的評價過于偏激了，余秋雨我是非常敬佩的，或許是出于當(dāng)時研究文獻(xiàn)的限制，或許是因為余先生當(dāng)時還年輕，接觸的文獻(xiàn)還沒有這么多，也許是限于當(dāng)時的研究水平，也許因為是一些或多或少的原因。
有一些感性的認(rèn)識是無可厚非的，作為一篇優(yōu)美的散文，《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》，它卻應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在當(dāng)時中學(xué)生價值觀在逐漸形成的時候，他作為一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，為我們描述了一個愚昧無知的道士形象，這種觀點深入人心，以至今天提到王道士，對于那些不愿去了解以及客觀評價的人來說，異常憤慨。
我覺得我受不了這樣的一致討伐，站在道德制高點俯視別人，是人心本樂意去闡釋的東西。因此，我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人，覺得有價值的人分享另一種聲音。對于那些覺得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當(dāng)做是無聊時的消遣罷了。
現(xiàn)在是個快餐文化的時代，好多人樂意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。
讀《道士塔》有感 篇11
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)�。那么，元兇是誰？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
讀《道士塔》有感 篇12
你看到西邊的日落了嗎?這是一個古人流血的傷口……
當(dāng)為數(shù)不多的車輛、幾十個箱子、數(shù)百卷文物被運往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng)傷。
愚笨的道士自認(rèn)為很聰明，當(dāng)他把山洞壁畫畫成他認(rèn)為很漂亮的樣子時，他并不知道他在破壞一個國家的文化遺產(chǎn)。當(dāng)他把那些優(yōu)美的雕塑砸到心滿意足時，他并不知道自己已經(jīng)拋棄了一個國家的文化遺產(chǎn);當(dāng)他貪圖小利，把洞里的東西都送出去的時候，他不知道，他已經(jīng)成為一個罪人了……
我們應(yīng)該批判一個無情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當(dāng)時統(tǒng)治者的短視?一個無價的石窟怎么能由一個道士看守呢?而那些文人其實知道這些文物的價值，為什么不舍得當(dāng)時的一點運費呢?
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費�！迸c那些冒著生命危險前來收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當(dāng)我看到我們的文物被運往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學(xué)者說過，“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。是的，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里的時候，當(dāng)研究自己的東西需要得到別人的認(rèn)可，并且要用膠片來研究，這只是用悲傷就可以總結(jié)的嗎?
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉……
讀《道士塔》有感 篇13
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華��！我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱��！要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢！
看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們曾失去的都全部奪回來！
讀《道士塔》有感 篇14
首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設(shè)想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護(hù)它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦�?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。
無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價值連城的經(jīng)文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。
讀《道士塔》有感 篇15
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責(zé)王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
讀《道士塔》有感 篇16
你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎么辦？
我自認(rèn)為自己微不足道，不知道該如何保護(hù)她們的，但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場�！蔽覀兪遣皇窃搶η暌郧暗哪呖叩奈幕鹬匾暷兀�
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨，迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護(hù)好我們，這是每一個中華子孫的使命啊！
這是一個多么悲愴的心聲��！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當(dāng)時的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個太平盛世的我們都是這么束手無策，無可奈何。
或許身處現(xiàn)在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉(zhuǎn)到他國的博物館里，但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？
“我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信。”這是《道士塔》里的一段話，我對它的解讀是中國傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚(yáng)的。可是現(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依托了，又何來承接呢？
《文化苦旅》我還沒有看完，在這里只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！
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