《貧窮的本質(zhì)》讀后感（通用12篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《貧窮的本質(zhì)》讀后感，歡迎大家分享。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇1
最近有一本書讓我非常印象深刻，我不敢說我非常同意作者的觀點，但是這是有史以來我看過最直接把問題說的這么直接的書。這本書就是《貧窮的本質(zhì)》。
說起貧窮我們并不陌生，提起貧窮就不得不說一下窮人，作者阿比吉特·班納吉和埃斯特·迪弗洛很擅長概括經(jīng)濟發(fā)展的秘密。他們運用了很多針對當?shù)氐目疾煊涗浖皩嶒�，探尋貧窮國家的窮人是怎樣應付貧窮的：他們知道什么？從表面上看他們想要什么或不想要什么？他們對自己及別人的期望是怎樣的？他們怎樣做出選擇？
在第一章中列舉了全球不到5歲就夭折的兒童有900萬。他們絕大多數(shù)都是來自貧困地區(qū)，并且這些貧困地區(qū)人口的平均壽命不超過55歲。僅在印度一國，就有超過5000萬的學齡兒童連簡單的課文也看不懂。
馬拉維的食品短缺影響著超過300萬兒童；在贊比亞，自20xx年以來的嚴重干旱已導致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬贊比亞人將面臨饑餓，400萬安哥拉人（占安哥拉人口總數(shù)的1/3）已被迫離開自己的家鄉(xiāng)，超過1100萬埃塞俄比亞人急需食品援助。
杰弗里·薩克斯是聯(lián)合國顧問、紐約哥倫比亞大學地球研究所主任，同時也是一位貧窮問題專家。他對上述問題的回答是：貧窮國家之所以貧窮，原因在于這些國家往往都氣候炎熱、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒有大量的原始投資助其解決這些地方性問題，這些國家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國家卻因為貧窮，無法支付投資回報——這就是經(jīng)濟學家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問題的解決能夠落到實處，否則無論是自由市場，還是民主制，都幫不上什么大忙。
而全球每年在扶貧這件事情上也花了大量的錢。但是仍然沒有什么太好的效果，過去我知道，貧窮的本質(zhì)是早收到了資源或資本的剝削，我一直都認為沒有剝削就沒有貧窮，但是作者的看法給我一個全新的觀點。在這個世界上，有人寧愿不吃飯，也要去買奢侈品。
在印度，99美分只能買15根小香蕉，或是3磅劣質(zhì)大米。你能靠這點吃的活下去嗎？不過，20xx年，全球有8.65億人口（占世界總?cè)丝诘?3%）都是這樣生活的。有人認為窮人懶，不愿意思考�？墒鞘聦崊s恰恰相反，大多數(shù)窮人都很勤勞，而且他們有非常多的想法。
作者說：“我們應該認識到，誰也沒有那么明智、耐心或博學到能夠為自己的健康做出正確的決定。同樣，對于那些生活在富裕國家的人來說，他們周圍充滿了無形的助推力，而貧窮國家保健政策的首要目標應該是，讓窮人盡可能容易地獲得預防性保健，并規(guī)范病人所能享受的醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量。”
讀完《貧窮的本質(zhì)》我知道了貧窮的本質(zhì)其實不是物質(zhì)上的貧窮，精神上的貧窮其實更可怕。不止是非洲乃至全世界，這種貧窮的本質(zhì)是一樣的。雖然作者的想法難免偏激，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們應該正視貧窮，正視自己。這本書我有很多收獲。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇2
以往，我們思考貧窮的時候，總是帶著偏見與歧視，認為他們不思進取和懶惰，但是我想事實并非如此。
我母親是一個勤勞而勇敢的女性，同樣的，在我們的村子里絕大部分的女性也是如此，她們起早貪黑地勞動，愛護自己的孩子。但是我母親是村里少數(shù)的負債讓我們上了大學的人，同樣的，在她的周圍也有三四個這樣的女性，她們幾乎是忍受著“嘲笑”將自己的孩子供上的大學，并看著孩子有所成就。她們都有一個共同的經(jīng)歷，就是她們曾經(jīng)到省會城市打工過，不僅如此，她們也曾試圖為了擺脫女工微薄的收入而試圖去做點小買賣。在80年代中的大城市的小攤位上，來買東西的人絡(luò)繹不絕，但是那些想要多買的人都需要開發(fā)票，她們突然意識到她們不會開發(fā)票，學普通話倒是難不倒年輕聰明的她們，但是不會寫字讓她們眼睜睜地看著即將賺到的錢從手中溜走。這段經(jīng)歷埋在她們的潛意識里，雖然她們沒有勇氣擺脫包辦婚姻的束縛，也不曾脫離過傳統(tǒng)思想的左右，但是她們都存著樸素的念頭，讀書是有用的。在90年代，工廠盛行，初中畢業(yè)后，許多同齡人都選擇了打工，因為那樣有更快的收入，不僅如此，同樣愛子心切的父母們也沒覺得讀書有什么重要的，他們紛紛認為自己的孩子不是讀書的料，并以自己管不住孩子了而選擇放任孩子結(jié)束學習生涯。
當然過去20年后，這些選擇帶來了極大的差異性。那些有讀完高中和大學的孩子，人生有了更多的自由選擇，即使依然和城市富二代有極大的鴻溝，但是確實可以選擇避免從一段火坑一樣的婚姻跳入到另一段火坑的婚姻，下一代也更加有了一些自由與機會。
主動接受學習和提供教育機會的苦，和被動接受生活的苦之間有著極大的時間差，大部分處于資源劣勢的人沒有這樣的遠見與機會讓他們擺脫短見與更大的代價，他們不曾清楚地了解到這樣的盼望與希望能夠?qū)崿F(xiàn)，能夠使他們擺脫困境。
母親與她的朋友是幸運的，因為她們偶然瞥見了世界更好的真相，以至于她們堅定了內(nèi)心的選擇，但是又多少人根本沒有機會瞥見一絲真相呢？正如我上次接待的一個來往與印度的商人朋友，她說，那些種姓制度下的賤民根本沒有想到人可以有尊嚴地活著，他們不是不想，而是根本不曾有這樣的思想讓他們可以想。
撇開印度、非洲這種極度貧窮地方的情況，從這本書中，我也看到我們除了幸運的感恩，還需要一種提醒，我們依然活在短淺的目光之中，正比如，我明明曉得夜宵與熬夜對我的健康是一個極大的受損，為避免更大的健康問題就是要有運動與節(jié)制的生活，但是我依然無法擺脫當前享受的誘惑，放任自己的食欲，而選擇忽視未來代價更大的健康問題。
很多人以為《貧窮的本質(zhì)》這本書是為了寫給那些社會公益組織的，豈不知，我們一樣在犯著我們以為我們不會犯的錯。
另外一點思考是，我想公益比任何一個行業(yè)都需要清醒的頭腦和對這個世界真實、理智的認識，那些以為窮人缺的只是錢的“大撒幣”人物，其實是對這個世界的真相與人性并不了解。我們也不斷看見許多金錢的投入不僅不利于世界解決貧困的問題，更是增加了腐敗和社會的對立情緒。
我想，每一個人都應該從這貧窮的本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)我們?nèi)诵缘挠白印?/p>
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇3
我覺得自己變急躁了，因為看到研究性的文章或書籍，都會先去看看它的結(jié)論是怎樣的。如果和自己的預想一致，就直接扔了；如果和自己的預想大相徑庭，甚至違背自身的立場，那也扔了；如果有新穎的說法或思路，再回頭去看它的論證。但對于這本書，我忍住了，是從頭看到尾的。
簡單地評價就是，事例的分析還比較有意思，但是解決問題的政策的參考價值較低。
分析的一大堆，雖有極少部分涉及中國，絕大多數(shù)對象都在南亞和非洲。如果這本書在上世紀50年代初被我國引入，那倒是很有些價值的。因為書中大量提到的通過瘋狂生育來防老，嬰兒注射疫苗，幼兒打蛔蟲，兒童義務(wù)教育等問題，在現(xiàn)階段的中國，這些都不再是需要討論或會在國家和公民間引起存廢博弈的問題。很多事情都是國家或公民必須做的，法定的，沒什么可討論的。而書中提到的那些國家中，當?shù)肋�在為“法律父愛主義”的困境而躑躅。甚至一些公益組織還通過給父母獎勵的方式，讓他們允許孩子參加免費教育。這樣的父母在中國少之又少。
政策方面，除了前面提到的，還有給水質(zhì)超級差（傳播瘧疾）的地區(qū)發(fā)放消毒粉等在我國幾乎沒什么可應用的（不知道印度會怎么看“村村通”工程），唯獨一個是在書中被反復討論，而在我國有可能應用的——小額貸款。
本書在一定程度上夸大了貧困人口的企業(yè)家才能。但無可否認地是，貧困人口中的一部分人，的確具有極高的企業(yè)家才能。小額貸款可以向他們提供流動性，把事情運轉(zhuǎn)起來，使他們脫離“貧窮陷阱”。
但并不是所有的人都需要小額貸款。對這個問題的思考，必須考慮本書前半部分所分析的那些貧困人口的特點，比如缺乏信息，比如風險巨大。怎么可能又是缺乏信息，又是難以承擔風險的群體，有了小額貸款，就可以大概率地發(fā)揮自身的企業(yè)家才能呢？這個事情的成功率值得懷疑。無論如何，這也是一種值得嘗試的路徑。而且我覺得由公益團體或私營組織來運作小額貸款，比政府直接指揮銀行（甚至政府自己）來操作，要好得多。
閱讀本書后，結(jié)合自己的思考和實踐，對于扶貧，我有兩點想法：
一、扶貧方式有三步，挑出能扶的人，找出能扶的領(lǐng)域，選出扶的方式。必須是自己有脫貧意愿的人，才能接受幫助，否則，又是在浪費資源；不能從幫助者的角度出發(fā)，而只能從受助者的角度出發(fā)，尋找?guī)椭念I(lǐng)域；幫助的方式，用慣用語說，就是得是“造血式”的，而不僅僅是“輸血式”的。如果在任何一個環(huán)節(jié)不能達成合意，就只好無可奈何地放棄這種幫助的嘗試，否則其后果不會令人愉快。
二、移風易俗也能幫助人。移風易俗很難，傳統(tǒng)風俗很強悍很頑固。就像書中說的，可有可無的人情往來耗費了大量資源�；蛟S要讓愿意接受幫助的人知道，如果想要改變，就要先放棄過去的一些習慣。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇4
和很多人一樣，我也是因為今年諾貝爾獎影響，才來到這里看這本書的。很粗略地讀了一遍，感覺這本書最佳可貴的地方可能就是其深入實地調(diào)查、真正地和很多貧困人群交流、與扶貧人士探討。告別了以前大多數(shù)討論貧窮經(jīng)濟上那種精英式的“懸絲診脈”，和自以為是地“隔空開方”。為什么有些扶貧措施行得通？為什么有些又不行？那些貧困人群在面對貧窮時的所思所想：這邊本書里都有記錄。所以，如果來貼標簽的話，那么“真實”無疑很適合它。
分章來看，本書從人們長期認為與貧窮相關(guān)的地方開始著手研究：饑餓、健康、教育、家庭、貸款、儲蓄、創(chuàng)業(yè)和政府政策。先探究理論上這些因素和貧窮之間的關(guān)系，然后結(jié)合實際，或加以佐證、或提出質(zhì)疑，最后梳理出自己的看法和建議。在很多地方，如果不是書中有明確的調(diào)查，讀的時候我都不太相信；原來真實情況是如此，那些窮人原來是這么想的。拒絕將懶惰和貧窮劃等的公式化思考，認真傾聽窮人的心聲、理解他們的邏輯，這是作者提供的發(fā)現(xiàn)貧窮原因和解決之道。很佩服本書的作者能夠長期堅持這項令人生畏的研究，這才是造福于人的真正學術(shù)精神。
除此之外，還有一個很深的感觸是書中描述的窮人對于自身如何脫貧的看法。介紹到的很多例子表明，外在的助力都在那里，但是自身可能因為之前的教育或信息不足，導致這些援助不能夠被好好利用于自身的財富創(chuàng)造。與其說存在著“貧窮陷阱”，不如說是存在著“貧窮心理陷阱”。如果不能擺脫貧窮的心態(tài)，給予再多地援助，都很難保證能夠脫離貧窮的現(xiàn)狀。這不止適用于最貧窮的那些人們，也適用于像我這樣的人。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇5
貧窮陷入死循環(huán)的根源在拒絕“延時滿足”
“窮人在選擇食品時，主要考慮的并不是價格是否便宜，也不是有無營養(yǎng)價值，而是食品的口味怎么樣……窮人常常拒絕我們?yōu)槠湎氤龅耐昝烙媱�，因為他們不相信這些計劃會有什么效果……在他們的生活中，還有比食物更重要的東西。大量記錄顯示，發(fā)展中國家的窮人會花很多錢來置辦婚禮、嫁妝、洗禮等，這很可能是怕丟面子的結(jié)果�！�
“我們眼中的窮人世界，常常是一片失去機遇的土地。我們會好奇，為什么他們不把買那些東西的錢攢下來，將錢投入到真正能使他們過得更好的地方？然而，窮人會更加懷疑那些想象中的機遇，懷疑其生活產(chǎn)生任何根本改變的可能性。他們的行為常常反映出這樣一種想法，即任何值得做出的改變都要花很長時間。這也可以解釋，為什么他們只關(guān)注當前，盡可能把日子過得愉快，在必要的場合參加慶�；顒印耸澄镏�，他們需要面對太多其他的壓力和欲望……
然而，在很多情況下，食品政策只停留在這樣一種想法上，即窮人需要的只是便宜的糧食。” “純凈水、蚊帳、抗蠕蟲藥片或加鐵面粉，盡管這些東西會給人們的健康帶來很大好處，但人們似乎不愿為此花太多的金錢或時間。那么，這是否意味著，窮人不關(guān)心自己的健康？有證據(jù)顯示，結(jié)果恰恰相反……
他們常常把錢花在昂貴的治療上，而不是廉價的預防上……更糟糕的是，了解保健知識不僅對窮人來說很難，對其他每個人來說也都一樣。如果病人堅信自己需要打針才能好轉(zhuǎn)，要讓他們認識到自己的錯誤幾乎是不可能的……
窮人之所以會堅持那些看起來漏洞百出的信念，還有一個潛在的原因：在他們無能為力的情況下，希望變得至關(guān)重要……窮人所陷入的困境與我們其他人的困擾似乎是一樣的——缺乏信息、信念不堅定、拖延�！�
以上是從書中隨意摘抄的段落，讀來是否對這些窮人生活的描述似曾相識？盡管該書沒有研究中國的問題，但很自然地讓我們想起在我們的幫扶過程中也有人抱怨貧困戶將自己送去的農(nóng)作物種子、牛羊豬殺掉吃了，而并沒有如我們所愿去種植、飼養(yǎng)以獲取更大的價值。
一位青海的校長曾分享，在開展義務(wù)教育控輟保學工作過程中，他對自己負責的學生進行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們無一是因為貧困上不起學，而是他們并不想上學。
這一現(xiàn)象也與書中所呈現(xiàn)的世界其他貧困地區(qū)的情況高度一致。而作者對這些現(xiàn)象的分析是否又讓我們有恍然大悟的感覺？
貧困的原因是什么？窮人有什么需求？窮人怎樣才能擺脫困境？貧窮讓人喪失耐心，更容易做出不理智的沖動型的決定。
窮人缺乏正確的信息來源，而往往選擇相信錯誤的事情。窮人想讓生活變得更加有趣一點，在重要的場合更有面子一點。
窮人更容易拒絕延時滿足，比如教育、學習，因此很容易掉入一個幾代貧困的死循環(huán)。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇6
后脫貧時代應聚焦精神層面的貧困治理
筆者以為這本書對我們的啟示不僅在于研究的結(jié)論，還在于幫我們換一種視角和思路來思考脫貧工作。我們需要在理解貧困人口的基礎(chǔ)上來設(shè)計助其脫貧的方案。面對貧困人口所呈現(xiàn)出的與預期有差異的行為表現(xiàn)時，我們更需要的是站在他們的視角上思考現(xiàn)象背后的原因，而不是急于表達我們的無奈、失望甚至憤怒的情緒，更不應簡單武斷地歸因，并在這樣的歸因基礎(chǔ)上繼續(xù)下一步的措施。
扶貧先扶智，治貧先治愚，已經(jīng)成為我們對扶貧路徑的共識。聯(lián)合國開發(fā)計劃署認為，所謂人類貧困指的是不具備基本的人的能力，例如文盲、營養(yǎng)不良、衛(wèi)生條件等，能力貧困、精神貧困、文化貧困、信息貧困和生態(tài)貧困等成為貧困的主要范疇。
如果說在脫貧攻堅階段，我們要解決看得見、摸得著的物質(zhì)上的貧困，那么后脫貧時代，我們將聚焦于看不見、摸不著但更加復雜的精神上的貧困治理。
教育將在其中扮演更加重要的作用。已有的理論和實踐研究都明確了貧困地區(qū)中小學學生輟學的原因主要在于“新讀書無用論”以及感覺學習沒有勁，因此也在努力探索讓學生“留得住、學得好”的途徑，例如提升教師的數(shù)量和質(zhì)量，豐富學校課程，優(yōu)化學習方法，等等。
筆者也非常認同對于這些問題進行研究的必要性，而在可行性方面則需要基于對貧困地區(qū)學生及家庭的理解，更加系統(tǒng)地進行貧困地區(qū)學校教育的重新設(shè)計，而非簡單地模仿、接納先進地區(qū)、高質(zhì)量學校的優(yōu)質(zhì)教育資源輸送，無論是師資還是課程教學資源。班納吉和迪弗洛的研究同樣指出：“爭論的焦點不在于教育本身是好是壞，而在于政府是否應該干預以及如何干預�！�
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇7
重構(gòu)貧困地區(qū)學校教育需因地制宜
我們要從內(nèi)心深處相信教育對于改變貧困狀態(tài)的價值，而不是將教育扶貧僅僅作為對政策的執(zhí)行、對任務(wù)的完成。這種相信不局限于探討知識是否可以改變命運，更在于教育可以給人提供希望。
處于困境的人需要“希望”，而他們?nèi)狈ψ銐虻哪托牡却L遠的、宏大的目標的實現(xiàn)，他們需要的“希望”是能夠盡快實現(xiàn)的希望。這是我們在重構(gòu)貧困地區(qū)學校教育時特別需要關(guān)注的問題。
基于對貧困地區(qū)人口教育需求的分析，學校的育人目標需要相應地做出調(diào)整。培養(yǎng)目標的設(shè)定需要在國家意志、地方需要，對標發(fā)達地區(qū)以及當?shù)乩习傩盏膶嶋H需要中尋找“重疊共識”。
例如，基于人們這種對于“希望”的特殊渴求，學校教育應特別關(guān)注學生的信念教育。對于貧困地區(qū)孩子的“核心素養(yǎng)”“關(guān)鍵能力”則應更多地關(guān)注對學生的“耐心”“專注力”“自控力”“選擇的意識與能力”“自信心”的培養(yǎng)。
圍繞育人目標，我們還需不斷建構(gòu)、完善學校課程體系。如本書作者所批評的那樣“千年發(fā)展目標中并沒有規(guī)定孩子們必須在學校里學的東西，只是說他們應完成基本的課程”，我們要研究不同貧困地區(qū)的小學、初中、高中（包括職業(yè)教育）學生分別要掌握的基本知識、基本技能。
我國在這方面已經(jīng)做了非常好的工作，筆者在這里更強調(diào)的是國家課程之外的學校特色課程。
在扶貧資金的支持下，我們看到很多貧困地區(qū)的學校也開設(shè)起了比較豐富的校本課程，而這些課程往往是從發(fā)達地區(qū)直接引入成熟的課程包或是簡單地模仿，經(jīng)常因為師資、資金的不可持續(xù)以及與學生實際需求的錯位而無法成為學校常態(tài)的高質(zhì)量課程。
基于貧困地區(qū)區(qū)域特色、辦學條件以及實際需求的課程才更加有生命力。
此外，還有個關(guān)鍵的因素——貧困地區(qū)的教師，他們決定著我們對于貧困地區(qū)學校教育的這些美好設(shè)想在多大程度上能夠變?yōu)楝F(xiàn)實。
面對著教育“遲效性”的特點和貧困地區(qū)人們對“立竿見影成效”的渴望，怎樣向貧困家庭的父母解釋政府要這樣做，而不僅僅是應該要做什么；怎樣把長遠的目標分解成一個個小目標，建立怎樣的評價機制讓孩子和家長們不再覺得目標遙不可及，能夠抵制得住實現(xiàn)目標路途中的各種誘惑；怎樣停止對學生、家長素質(zhì)的抱怨，面對現(xiàn)有的學生而不是面對可能想要的學生構(gòu)建學校教育……
這些都是對教師的考驗，遠不能用“愛心”“能力”這樣的詞匯去簡單地概括。
在《貧窮的本質(zhì)》一書中，作者花了很多篇幅解讀了經(jīng)濟學的一個概念——“貧窮陷阱”。他們認為，窮人陷入“貧窮陷阱”的根本原因在于沒有有效地利用資源和留存收益，大量本該被用作未來發(fā)展的資本開支被浪費了，因此最終陷入了貧窮之中。
這啟發(fā)我們思考：教育中是否也存在類似的“貧窮陷阱”？我們投入在教育上的資源被合理利用了嗎？不同年段、學段教育的銜接中有沒有把學生之前形成的“知識、能力、態(tài)度、方法等”作為“留存收益”用于未來發(fā)展？
本書作者的研究發(fā)現(xiàn)：“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方，而且人們似乎不知道怎樣踏上“梯子”，或者他們甚至根本不想那樣做。所幸的是，在我們國家的各個地方，總是有那么一大群可愛的人甘當“人梯”，讓我們有理由期待“踏上梯子、走出陷阱”的那一天。這也正是我們這個時代教育人的使命擔當！
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇8
經(jīng)濟學家（及其他專家）談?wù)撃男﹪业慕?jīng)濟在增長，哪些國家的經(jīng)濟沒有增長，這看上去沒有任何用處。一些國家由經(jīng)濟癱瘓轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟奇跡，如孟加拉國和柬埔寨；另一些國家的經(jīng)濟從“模范”淪落到谷底，如科特迪瓦�；仡欉^去，我們總能找出合理的理由解釋過去發(fā)生的事情。但事實是，大多數(shù)情況下，我們很難預測哪個國家的經(jīng)濟會增長，也不明白為什么有些事會忽然發(fā)生。
鑒于經(jīng)濟增長需要人力與智慧，但無論何時，如果男人和女人都受過良好的教育、擁有健康的身體，如果市民們在為孩子投資方面具有安全感和信心，讓孩子們走出家門，到市里去找一份新工作，那么人們就更容易擺脫貧困，這看上去似乎是合理的。
或許，到那時，人們需要長久致力于擺脫貧困。如果不幸和挫折不請自來，氣憤與暴力占據(jù)上風，那么能否擺脫貧困，我們尚不可知。一種有效的社會政策可以使人們遠離失敗，因為他們覺得自己不會失去什么，要讓國家在其所處的時代騰飛，那么這樣的政策或許是關(guān)鍵的一步。
如果所有這些都不正確，如果國家政策不能帶來經(jīng)濟增長，那么盡一切可能來提高窮人的生活質(zhì)量，不再等待經(jīng)濟刺激，將是大勢所趨。第一章中對道德問題的討論使我們在某種程度上知道了如何擺脫貧困，我們不能容忍浪費窮人的才干和生命。正如本書所討論的，盡管我們沒有根除貧困，但我們知道有些事情或許可以改善窮人的生活。具體見以下5個方面。
第一，窮人通常缺少信息來源，相信那些錯誤的事情。他們不清楚給兒童接種疫苗的好處，不明白基礎(chǔ)教育的重要性，不知道該使用多少化肥，不知道哪種方法最易染上艾滋病，也不知道政治家們每天都在做些什么。在他們發(fā)現(xiàn)那些堅信不疑的信念是錯誤的之前，他們會做出錯誤的決定，這些決定有時會引起嚴重的后果。如果女孩們與成年男子發(fā)生性關(guān)系并且未采取避孕措施，或農(nóng)民使用兩倍于正常量的農(nóng)藥，這些事情的后果都是嚴重的。例如，由于人們不確定接種疫苗有哪些好處，再加上辦事拖延的習慣，導致很多孩子失去了這樣的機會。如果公民盲目選舉，他們很可能會選擇同種族的候選人，盡管這樣做會使頑固和腐敗問題變得更嚴重。
有很多事例可以說明，一條普通的信息可以帶來巨大的變化。當然，事情并不總是如此。要想產(chǎn)生這樣的效果，這條信息必須具備以下特點：它必須是人們尚未知曉的（如“婚前禁止性行為”是人人都知道的，效果不明顯）；信息的發(fā)布方式必須是簡單而有吸引力的（電影、電視劇、精心設(shè)計的報告單）；信息的.來源必須是可靠的（有趣的是，媒體看上去似乎是可靠的）。因此，當媒體發(fā)布信息稱政府做得不對，政府將花費大量的成本來挽救自己的信譽。
第二，窮人肩負著生活中的多種責任。你越富有，越容易做“正確”的決定。窮人沒有自來水，因此，當市政府對水進行氯化時，他們不能受益。他們買不起速溶的強化營養(yǎng)型麥片，因此不得不想辦法確保他們及自己的孩子得到足夠的營養(yǎng)。他們沒有自動扣除功能的儲蓄計劃，例如退休計劃或社會保障，因此要想辦法存些錢。做這些決定是困難的，因為它需要人們考慮當下或前期做出少量付出，而回報很可能在遙遠的未來。人們拖延的習慣會把事情搞砸。對于窮人，更為麻煩的是，他們的生活本來就很困難：他們中的一些人做著競爭激烈的小本生意，剩下的大部分人打散工，總要為找到下一份工作發(fā)愁。這說明通過做正確的事情，他們的生活就會得到很大改善——降低加鐵/碘鹽的生產(chǎn)成本，使人人都買得起；銀行提供存錢容易但取錢代價會稍高的儲蓄賬戶，讓每個人都能享有，如果有必要的話，政府可以對銀行進行補貼，以彌補其帶來的成本費用；在自來水昂貴的地方提供清毒劑以做凈水處理。這樣的事例還有很多。
第三，一些服務(wù)于窮人的市場正在消失，或是在這些市場中，窮人處于不利地位。窮人存款所得的利息（如果有幸擁有一個賬戶的話）是負利息，但貸款的利息卻很高。針對窮人的醫(yī)療保險市場尚未健全，盡管醫(yī)療問題給他們的生活帶來了很大影響。
在一些案例中，技術(shù)創(chuàng)新或制度創(chuàng)新可以彌補市場發(fā)展的不足，例如小額信貸市場，它向窮人發(fā)放小額貸款，利息不高，人們支付得起；又如，電子轉(zhuǎn)賬系統(tǒng)（用手機等）和個人識別系統(tǒng)可以在未來幾年大幅削減銀行成本。但是，我們還應認識到，這類市場的興盛不僅需要靠自身的努力那么簡單，有時需要政府的支持。
我們應該認識到，這可能會產(chǎn)生免費贈送的產(chǎn)品或服務(wù)（如蚊帳或到保健中心做檢查），甚至獎勵人們做有利于自身的事情，雖然這聽上去有些奇怪。各類專家都不信任這種免費發(fā)放的產(chǎn)品和服務(wù)，即使是從純粹成本效益的角度來看，這也可能有些夸張了。相對于收取一個固定價格來說，免費向每個人提供服務(wù)的成本常常更低。在某些情況中，這可能需要確保市場所售產(chǎn)品的價格具有足夠的吸引力，允許市場得以發(fā)展。例如，政府可以補貼保險費用、發(fā)放代金券，而家長則可以在任何一家學校（公里或私立）使用，或是強迫銀行向每個人提供免費的賬戶，只收取象征性的費用。我們有必要記住，這些得到補貼的市場需要受到嚴格的監(jiān)管，確保其運轉(zhuǎn)良好。例如，如果所有家長都能為自己的孩子找到合適的學校，那么學校代金券就非常有用；否則，這可能會成為為精明的家長提供又一優(yōu)勢的方式。
第四，貧窮的國家不會因為貧窮或其不堪回首的歷史而注定失敗。的確，在這些國家，事情很難辦成：一項關(guān)于幫助窮人的計劃由于被某些人接手而失敗了；教師教學散漫；建筑施工時偷工減料，車輛超載以致道路塌陷等。這些事件幾乎與那些精英們的經(jīng)濟陰謀無關(guān)，主要是由于制定政策時出現(xiàn)的錯誤造成的，包括無知、意識形態(tài)和慣性。人們期望護士完成普通人無法勝任的工作，但從沒有人想過修改護士的工作職責。在印度，一位政府高官曾告訴我們，村里的教育委員會成員包括優(yōu)秀生的家長和差生的家長。當我們問他們?nèi)绾卧u定好壞的標準時（直到四年級才有考試），那位官員立刻轉(zhuǎn)移了話題。然而，由于惰性，這些荒唐的規(guī)定目前還在生效。
如果表達正確的話，在不改變現(xiàn)有社會及政治結(jié)構(gòu)的情況下，有可能對管理和政策加以改進。即使是在“良好的”制度環(huán)境下，改進的空間仍是巨大的，而在不好的環(huán)境下也有一定行動的空間。只要確保每個人都被邀請來參加村莊會議，對政府工作人員進行監(jiān)督，并讓他們?yōu)樽陨淼臑^職而擔負起責任，對各個階層的政治家進行監(jiān)督，并將這一信息與選民分享，向公共服務(wù)用戶們說明他們應期待什么——醫(yī)療保健中心的準確工作時間，他們應當拿到多少錢（或是多少袋米），那么，一次小的變革便可以實現(xiàn)。
第五，對于人們能做什么或不能做什么，最終常變?yōu)樽晕覍崿F(xiàn)的預言。孩子們放棄上學是因為老師（有時是父母）認為他不夠聰明；水果店老板不努力還貸是因為他們認為自己還會負債；護士不上班是因為沒人對她們在崗位上的表現(xiàn)抱有期望。改變?nèi)藗兊钠谕遣蝗菀椎模瑓s并不是不可能的：當看到村里出現(xiàn)了女官員時，村民們不僅不再歧視女政治家，甚至開始認為自己的女兒也具備這種發(fā)展?jié)摿�。更重要的是，成功能帶來更大的成功。當一種情況得到改善時，這種改善本身就會影響人們的信念和行為。因此，在啟動一個良性循環(huán)時，人們不應害怕必要的付出（包括現(xiàn)金）。
除了上述5個原因，我們還有很多本該知道卻不知道的事情。這本書旨在對這些問題拋磚引玉。如果我們拒絕懶惰和公式化的思考模式，如果我們傾聽窮人的心聲，理解他們的邏輯，那么我們就能制定一套有效的政策，也能更理解窮人的生活方式�；谶@種理解，我們可以發(fā)現(xiàn)貧窮的原因，并找到解決的辦法。
關(guān)于宏觀經(jīng)濟政策和體制改革，我們不想做過多評論，但也不會忽略這項事業(yè)所暗藏的邏輯：小的變化可以帶來大的影響。腸道寄生蟲可能是你最不想提的話題，但是肯尼亞的孩子為此需要在學校接受治療，時間長達兩年，而不是一年（成本是每年每個孩子1.36美元），他們成年后平均每年多掙20%，即一個人一生多掙3 269美元。如果殺蟲工作更加廣泛，它所帶來的影響會更�。喝绻c道寄生蟲被消滅，那些孩子可能早已投入了工作。我們注意到，2006—2008年，肯尼亞人均收入可持續(xù)增長率創(chuàng)歷史新高，為4.5%。如果我們撬動經(jīng)濟政策的杠桿，那么該地經(jīng)濟會呈現(xiàn)前所未有的增長，4年內(nèi)人均收入將提高20%，但是，這樣的杠桿并不存在。
我們不能保證消除貧困。一旦我們承認這一點，我們就獲取了充足的時間。貧困已跟隨了我們幾千年，如果我們打算在50年或100年內(nèi)消除貧困，那就行動起來。至少我們不能再假裝已找到了解決的辦法，我們應與全球其他人一起聯(lián)手努力，讓這個世界再沒有人每天依靠99美分生活。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇9
為什么貧窮？
為什么他們吃不飽飯還要買電視？為什么他們的孩子即使上了學也不愛學習？為什么他們放著免費的健康生活不去享受，卻要自己花錢買藥？為什么他們能創(chuàng)業(yè)卻難以守業(yè)？為什么大多數(shù)人認為小額信貸、窮人銀行沒什么效用？
15年以來，為了弄清為什么會貧窮，貧窮又會導致哪些特定問題，從而不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個國家的窮人世界，調(diào)查貧困人群最集中的18個國家和地區(qū)，從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)、援助、政府、NGO等生活的多個方面，探尋貧窮真正的根源。
同時，本書也對關(guān)于貧窮的一些流行觀點進行了反思，比如援助越多窮人的依賴性越強，外部援助不起作用等等。他們指出，多年來的扶貧政策大都以失敗而告終，原因就在于人們對于貧窮的理解不夠深刻，好鋼沒有用在刀刃上。他們通過大量的實例，提出了一些實用性較強的建議，尋找那些經(jīng)得起檢驗的扶貧方案，為政策制定者、慈善家、政治家及所有希望天下脫貧的人提供了重要指導。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇10
“貧窮陷阱”是經(jīng)濟發(fā)展理論中的概念，意為在一種循環(huán)的狀態(tài)下，長期陷入貧窮之中而無法自拔。究竟是什么原因讓貧窮成為人群中不可擺脫的陰影？貧窮經(jīng)濟學與窮人經(jīng)濟學是相同的概念嗎？我們究竟該如何去了解貧窮背后的經(jīng)濟原理？
《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮》是一部由兩位分別來自印度、美國的經(jīng)濟學教授共同完成的經(jīng)濟學著作。本書所關(guān)注的焦點是世界上最貧窮的人，在全球窮人最多的50個國家，其平均貧窮線為每人每天16印度盧比（相當于人民幣約2元）。從書中我們發(fā)現(xiàn)由于處于貧窮狀態(tài)，所以他們在作選擇時會非常謹慎，而一些對于我們大多數(shù)人所司空見慣的小花費，對于本書中的貧窮人群而言卻是生活中最突出的問題；你是否會想過貧窮的人為什么經(jīng)常搬遷？書中告訴我們，臨時搬遷是他們應對風險的主要形式；而他們一生中的主要收入都用在了婚喪支出；而這些我們所很難理解的選擇往往就是由于他們?nèi)鄙傩畔碓�，以至于長期陷入貧窮陷阱，而無法自拔。
對于每一位關(guān)心世界貧窮問題的人來說，這本書可謂是一本必讀之作，讓我們一起來閱讀本書。我已將全書生成4張讀書卡片（包含前言、總結(jié)）。將書讀薄，將知識內(nèi)化，希望對你有幫助，閱讀愉快！
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇11
有很多自己無法理解，但是細想會發(fā)現(xiàn)非常真實的例子。
比如說，有的人會每天都喝“奢侈”的茶（相對必需品而言的“奢侈”），卻不愿意把喝茶的錢存下來買化肥（可以讓自己種植的收益更高）。
又如羅伯特·延森和諾蘭·米勒的研究也表明，對于那些非常貧窮的城市家庭來說，當收入增加的時候，他們并不是優(yōu)先選擇獲取更多的能量（以提高生產(chǎn)力），而是獲取味道更好的能量（以魚蝦代替主食）。
這就是所謂的窮人思想。當然，這都是環(huán)境的決定的。一般來說，不是因為他們有窮人思想所以變成了窮人，而是因為貧窮的環(huán)境讓他們擁有了窮人思想，進而陷在貧窮的陷阱里，無法爬出來。
窮人思想，具體表現(xiàn)為三點。
1、“今天”的誘惑比“明天”致命。今天的1塊曲奇比明天的2塊曲奇更誘人。這對窮人和富人都是一樣的，人都容易屈服于今天的誘惑。區(qū)別在于，富人即便吃掉了今天的1塊曲奇，雖然得不到明天的2塊曲奇，但家里還有很多曲奇。又或者富人可以今天先吃家里的曲奇，然后等明天的2塊曲奇。而窮人吃掉了今天的1塊曲奇，就再也沒有曲奇了。這些愚蠢的事情富人也會做，只是做出來并不需要承擔高昂的代價。
2、對未來的預期決定了今天的選擇。
3、窮人生活在巨大的壓力之下，而由壓力產(chǎn)生的皮質(zhì)醇會使他們做出沖動的決定。
想起了《東京女子圖鑒》。女主綾奮斗了這么多年，以為終于可以和港區(qū)出身的人平等相處，卻發(fā)現(xiàn)她依舊無法贏過出身好的女友人，也無法成為港區(qū)男的正妻候選。
階層不完全與金錢有關(guān)，還有理念、生活習慣等等。這一切都不是一代人可以輕易爭取到的。要不然也不會有所謂暴發(fā)戶、土豪的叫法。當然，這樣的上層社會的思想，不要也罷。
《貧窮的本質(zhì)》讀后感 篇12
長久以來對貧窮的衡量標準，一是饑餓，日攝入卡路里在1200以下；二是教育，無法獲得基礎(chǔ)教育，將時間花費在干活養(yǎng)家上；三是疾病，窮人得不到好的治療，也不愿意在預防上花錢。
窮人之所以窮，一是家庭環(huán)境貧窮；二是缺乏維生技能致窮。家庭環(huán)境貧窮，則有缺少足夠的營養(yǎng)，缺少受教育的機會，更容易因為疾病死亡，導致生活不幸。現(xiàn)有的社會救助多數(shù)是從這三方面入手，提供低價、易獲得、免費的食物，提供免費教育，提供免費的疫苗和健全的公共基礎(chǔ)設(shè)施來保障衛(wèi)生安全。但是這三方面的救助，從世界范圍內(nèi)來講，并不順利。其中遇到的問題很多，如窮人得到補助，不是增加能量型食物消費，而是轉(zhuǎn)向味道更好的高熱高油高脂的食物，來獲得及時滿足；學生在學校因為貧窮，受同儕壓力大，同學看不起，老師不關(guān)注，學習成績差，往往求學不易；而在疾病方面，一是疾病治療花費大，窮人難以承擔。二是窮人科學知識淺薄，常常拒絕正規(guī)醫(yī)院的治療，而轉(zhuǎn)向封建迷信，三是預防意識差，不重視接種疫苗、做好環(huán)境衛(wèi)生、飲用水安全等。
在維生技能方面，窮人的表現(xiàn)同樣不佳。一是短視，只重眼前得利。可以說窮人的慣性思維里是看不到未來的，他們并不會認為生活充滿希望，更傾向于選擇及時享樂；二是信息匱乏，資源是有限的，窮人無法在社會運行網(wǎng)絡(luò)中，快速搭建個人利益網(wǎng)絡(luò)，而愈加封閉；三是自我控制過度，造成精力的過度消耗。窮人的財產(chǎn)微薄，對所有消費精打細算，謹慎維持，少有進一步投資的打算。
從社會救助來講，政策制定者能給窮人什么？充足的食物、免費醫(yī)療和疫苗接種、免費教育，不止于此，應該是更全面和可獲得的科普知識、充分的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)環(huán)境、以及公平公正的社會氛圍。
從一個普通人的角度，作為個人力量單薄的普通人，自己何嘗不是掙扎在生存線上，不至于窮困，但也與富足無緣，所以借此書反思自己的思維死角。一是信息不足。結(jié)束學生時代，自我獲取信息的能力有限，除了被動接受娛樂化的資訊、圖片外，并沒有繼續(xù)建立知識網(wǎng)，以至于無力反抗生活的一潭死水；二是缺乏長遠目標，書中對窮人拒絕儲蓄有一段描述是，窮人認為未來遙不可及，儲蓄沒有價值，不如花掉。生活水平的改善，更好的住宅，學區(qū)、交通、生活便利性，是可以逐步達成的，不能因為高額房價、車價，就放棄對將來的規(guī)劃；三是理財?shù)牡谝徊骄褪莾π睢Ｓ卸嗌偃斯ぷ髦笠恢笔窃鹿�，是負債狀態(tài)。錢是可以不花的，而我們早就陷在了消費主義的泥沼里，無法自拔。
從拒絕做窮人開始，解救自己。
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