《蘇東坡傳》讀后感12篇
認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的《蘇東坡傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘇東坡傳》讀后感1
生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，那顆閃耀著豁達(dá)樂天之精神的“火”星燦爛奪目。
一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證，對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣，林語堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。
書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí)，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時(shí)最快樂的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告，他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡�，就是救旱。更因�(yàn)樗簧际蔷νⅲ?jiǎn)單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會(huì)奔波勞累，卻充滿快樂。
蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執(zhí)己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動(dòng)有趣起來。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類的經(jīng)濟(jì)問題，林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對(duì)蘇東坡過于喜愛，林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過于激進(jìn)極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢(mèng)想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì)，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無窮。
相比之林語堂對(duì)蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評(píng)價(jià)，蘇東坡的豁達(dá)，樂天；王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。
當(dāng)王安石為政事忙得不可開交的時(shí)候，蘇東坡被貶黃州。無限的閑暇，美好的風(fēng)景；與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏H切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應(yīng)，不是妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大的政敵，面對(duì)惡劣的環(huán)境他從來沒有放棄過，即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中，他從未停止過對(duì)生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎？”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭(zhēng)，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂天無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。
無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他：“他是個(gè)佛教徒，承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重?fù)?dān)�！薄皬姆鸾痰姆穸ㄈ松�，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀�！�
我讀這本書是出于對(duì)蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個(gè)近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“并不困難�！币�?yàn)榛钪娜�，他的未來�?huì)有許多未知性，而論一個(gè)已然去世的詩(shī)人如蘇東坡，因?yàn)樽x過其詩(shī)詞書簡(jiǎn)，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。
這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義�！耙凰蝻L(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫照，譜寫出豁達(dá)樂天之生命樂章。
《蘇東坡傳》讀后感2
誠(chéng)如楊絳先生讀《圍城》時(shí)所說，這本書我也是錙銖積累的讀完，頗覺文字平實(shí)清新，而由此回憶蘇東坡的一生，便覺如一卷鴻篇巨制的畫作，徐徐展開，讓人為之傾倒，為之敬佩，華麗而不妖嬈，恢弘?yún)s也質(zhì)樸。
記得在網(wǎng)上讀到過一句話：愿你走出半生，歸來仍是少年。而后又偶然讀至一句詩(shī)：萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。忽覺異曲同工之妙。急切的查來，會(huì)心一笑，哦！是蘇軾的！似乎也只能是蘇軾的。
此書由林語堂先生所著，從蘇東坡的出生講起，描繪了他的一生。他是本書的靈魂，這毫不言過，作者在書中也說到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自我看來該是時(shí)時(shí)的樂觀，對(duì)真的無限追求，一蓑煙雨任平生的曠達(dá)，親射虎看孫郎的豪情壯志，但又有歷盡千帆時(shí)的心靜如水，十年生死兩茫茫的凄婉……他似乎是說不完的，他的豐富，他的飽滿，他的復(fù)雜，他的單純，他的學(xué)富五車，他是這世間不可無一難能有二的存在，他一生追求著真善美，甚至有著飛蛾撲火般驚心動(dòng)魄，或許正是這樣，在這個(gè)需要我們?nèi)级笮械氖澜纾湃绱丝駸岬臒釔鬯�，珍視他，追逐他�?/p>
蘇東坡如今的家喻戶曉，大多來自于詩(shī)文，而我看來，他的文章貴在一個(gè)“恰”字。何為恰，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”。不多不少，剛剛好。蘇軾的文章正是如此，他從不會(huì)像而今的我們一樣，伏在案頭不知如何下筆，半天寫不出來個(gè)題目，苦思冥想憋出幾百字來交了了事。他從來都是行云流水，行至心頭一亮之處，便筆走龍蛇一作，適逢其會(huì)，猝不及防。文章練達(dá)，立意深刻，一字不多，一字不少，讓人讀之朗朗上口，眼前一亮，頗有勝讀十年書之感，而又絕不晦澀難懂，這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白�！比粚懗鎏K子之率真任性灑脫之天性，而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止，又怎會(huì)不讓人瞬間悟其所旨，大汗淋漓，拍手稱快！
而“恰”之來源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外，更重要的，是要與文章內(nèi)容產(chǎn)生極其深刻之共鳴，你對(duì)它有獨(dú)到的見解，有深刻的理解，甚至只是簡(jiǎn)單的喜愛，你要想寫它，愿意寫它，有一種極其強(qiáng)烈的感覺告訴你：快，快把它記下來，寫出你內(nèi)心的想法，快！于是，你寫出一篇文章，你想你所想，記你所記，就算文字并不華麗優(yōu)美，但這時(shí)你已經(jīng)贏了，因?yàn)闃銓?shí)無華的真情實(shí)感總比虛無空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來美則美矣，毫無心意，便是此因罷了。
蘇東坡之偉大，更在于其思想的高度與其遠(yuǎn)見卓識(shí)。同在一葉扁舟之上，共遇人生之磨難，凡人只能感其生命之渺小短暫，蘇子卻能跳脫孤舟，跳脫赤壁，跳脫人生，站在宇宙之外悟出：世間萬物，皆為永恒。如此大家，怎能不讓人佩服！而對(duì)于王安石之變，大多人認(rèn)為蘇軾在其中充當(dāng)了所謂保守派，其實(shí)不然，正因?yàn)槠渌枷氲牟槐Ｊ兀沟盟吹酶h(yuǎn)，才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開始，他便看出王安石心中充斥的極權(quán)主義，他一上臺(tái)，便開始清除異己，他的新法，他的初衷是好的，但似乎只是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而從未站在國(guó)家與人民的角度去思考，蘇軾意識(shí)到了這一點(diǎn)，他知道這樣的變法不會(huì)成功，更會(huì)危及國(guó)之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬民的辯護(hù)人，于是這位百姓的辯護(hù)人便毅然站到了王安石的對(duì)立面，甚至于他賴以生存的朝廷的對(duì)立面，與世間萬千蕓蕓眾生共進(jìn)退。
韶光滑過指尖，他人生最輝煌，最偉大的時(shí)刻到來了。在人生中還有比幸福和成功更重要的，就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷。這在他經(jīng)歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現(xiàn)了出來。他不再是蘇軾，而是那個(gè)行至水窮，處坐看云起時(shí)的東坡居士。他站在田間，頭戴斗笠，手扶犁耙，擊牛角而吟詠，他開始誦讀佛經(jīng)，修煉瑜伽，他不再理會(huì)世間浮躁，官場(chǎng)紛雜，若為官一方，便造福一方，他真正的平靜下來了，那種由心靈發(fā)出的平和安寧，使他開始探尋生命的真諦，開始擁有真正廣大的胸襟，開始真正的寵辱不驚，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，他在貶謫惠州時(shí)寫道：明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩(shī)，要書裙帶。如此平靜豁達(dá)，對(duì)生活充滿了熱愛，即使遠(yuǎn)貶海南，也能與美女笑談“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香”這是對(duì)他人生最美好的定義，更是人生的最高境界了吧。
也許我們都想做一個(gè)蘇東坡那樣的人，而在我們?nèi)缃窨磥恚辽僭谖覀儸F(xiàn)存的社會(huì)體制下，又有些理想主義化。他天資聰穎，身陷紅塵，卻又遺世獨(dú)立，他將本該官場(chǎng)紛雜的一生活成了一首詩(shī)，我們也許做不到，但我們可以做一個(gè)“蘇東坡式”的人，我們學(xué)他的行文流水，樂觀曠達(dá)，學(xué)他的赤子之心，崇尚真善，更有他的敏而好學(xué)，孜孜不倦。我相信這個(gè)過程是很美好的，是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠(chéng)與洗禮，因?yàn)檫@世間在沒有比向著美好出發(fā)更美好的了。
《蘇東坡傳》讀后感3
蘇東坡，本名蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，“東坡先生”是北宋文學(xué)家、書法家、畫家，是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。歐陽(yáng)修曾這樣評(píng)價(jià)青年時(shí)的蘇東坡說：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下。三十年后，無人再談?wù)摾戏�。”他的話果然�?yīng)驗(yàn)，蘇東坡死后的十年之久，無人再談?wù)摎W陽(yáng)修，大家都討論蘇東坡，即使當(dāng)時(shí)他的著作在遭朝廷禁閱，也有人冒險(xiǎn)暗中偷讀�！皷|坡先生”文章縱橫恣肆，詩(shī)詞題材廣闊，清新豪放，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與其父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，有“一門父子三詞客，千古文章四大家”之美譽(yù)。
《蘇東坡傳》分為四部分論述其一生：童年與青年、壯年、老練和流放歲月�！皷|坡先生”生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友、好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。從詩(shī)詞中，就可以體會(huì)到他為人樂觀開朗，灑脫坦蕩，在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中借“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”去對(duì)待人類間的悲歡離合與自然現(xiàn)象中的月圓月缺；在《江城子》中纏綿悱惻，深情告白亡妻，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘千里孤墳，無處話凄涼”；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，當(dāng)時(shí)因反對(duì)王安石新法被貶為杭州通判，在逆境中坦然自若，寄愁緒于湖光山色，為自己解脫苦悶，表現(xiàn)出淡然曠達(dá)和隨意而安的人生態(tài)度；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”即使暮年，依舊壯心不已，直抒報(bào)效朝廷的壯志豪情！
在他的詩(shī)詞中還能看到與弟弟轍倆人之間深厚的手足之情。在人生順逆榮枯過程中，兄弟二人憂傷時(shí)相互慰藉，患難時(shí)相互扶持，時(shí)時(shí)互贈(zèng)詩(shī)文以表思念之情。轍為人處事冷靜機(jī)敏，穩(wěn)健實(shí)際，軾意氣風(fēng)發(fā)，倔強(qiáng)任性，經(jīng)常向兄長(zhǎng)忠言相勸，兄長(zhǎng)頗為受益。軾對(duì)轍而言，不僅為兄為同學(xué)，更是良師。他寫過一首詩(shī)：“我少知子由，天姿和且清。豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生。”轍也在兄長(zhǎng)的墓志銘上說：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師�！倍柑K洵深沉嚴(yán)肅，對(duì)事對(duì)人從不通融假借，正好將二子隨時(shí)勒抑，不得奮鬣奔馳。在這樣的家庭氛圍中，三人經(jīng)常吟詩(shī)作對(duì)，相互學(xué)習(xí)，其樂融融！這份真摯的父子兄弟情也成為了“東坡先生”日后仕途失意時(shí)強(qiáng)大的精神支柱。
東坡先生是一個(gè)秉性難改的樂天派，在逆境中越挫越勇！處逆境而自強(qiáng)不息令人敬仰。其一生輕松愉悅，壯志凌云，才氣縱橫不可抑制。一時(shí)驊騮長(zhǎng)嘶，奮蹄蹴地，有隨風(fēng)飛馳，征服四野八荒之勢(shì)。但也頗為坎坷，也許他的才華令上天嫉妒，于是給予他一路拂逆。讀后感·但正是這一路的艱辛挫折，使他一次又一次登上藝術(shù)的巔峰，終成時(shí)代的大家�；厥淄�，細(xì)細(xì)品來，正是生命中的那些坎坷，磨礪他的意志，豐富他的人生，激蕩他的思想，更加凸顯他品性高尚與人性的光輝！
東坡先生是一個(gè)悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友。他的數(shù)次流放讓他更加接近那些平民的生活，體會(huì)普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時(shí)代接近北宋滅亡，腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益、沉溺于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)?shù)娜恕|坡先生雖潔身自好，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，孤身一人，難以與龐大的政治團(tuán)體抗衡。但這并不代表他會(huì)喪失為百姓服務(wù)的信念，他不斷向朝廷上書，請(qǐng)求免除因王安石新法所造成的欠款，并放糧救濟(jì)因洪澇造成的饑荒。他心懷天下蒼生，為官一方，令后人敬仰傾佩。
他是詩(shī)人，是散文家，是畫家，是書法家，是美食家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是佛教徒……東坡先生是個(gè)說不盡也道不明的人�；刈x此篇，自恨讀書尚少，孤陋寡聞，未能將滿腹崇敬之情淋漓盡致地表達(dá)出來，未能將對(duì)東坡先生的愛慕敬仰之情寫于文中。這本《蘇東坡傳》僅是認(rèn)識(shí)東坡先生的開始，來日方長(zhǎng)，我會(huì)更多地接觸東坡先生的詩(shī)文，繼承他的思想，像他那般熱愛生活，積極向上，樂觀豁達(dá)，在公安工作中遇到的難題與考驗(yàn)灑脫淡然，在順境中順其自然。總而言之，得之坦然，矢之淡然，爭(zhēng)其必然。努力做一個(gè)正直有為、積極進(jìn)取的人民警察！
《蘇東坡傳》讀后感4
中國(guó)人對(duì)蘇東坡的喜愛程度，林語堂概括的最為精準(zhǔn)，“一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑”。
《蘇東坡傳》，是一個(gè)才子為另一個(gè)才子所作的傳記。可以說，蘇東坡是林語堂的偶像，是林語堂的隔代知音，林語堂對(duì)蘇東坡的喜愛、欣賞、仰慕，最終凝結(jié)成了這部傳記名著�！短K東坡傳》以蘇東坡成長(zhǎng)軌跡為線索，分為童年與青年、壯年、老練、流放歲月四卷，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，事例翔實(shí)，語言生動(dòng)幽默，仿若林語堂穿越了時(shí)空，隱身于蘇東坡身側(cè)，一一記錄著他的言行起居、喜怒哀樂而成文。同時(shí)，這部中國(guó)古代名人傳記的寫法有別于他，林語堂有心把自己的偶像推介出國(guó)門，作品以英文寫就，目標(biāo)受眾是西方讀者，后由學(xué)者張振玉譯為中文，堪屬名著名譯，讀時(shí)別有一番趣味。林語堂是了解蘇東坡的，旅居海外之時(shí)，身邊相伴的是有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，一天天的精神交流，一次次的心靈對(duì)話，神交已久，經(jīng)典傳記順理成章一氣呵成。蘇東坡曠達(dá)、豪邁、灑脫，林語堂的筆調(diào)也是輕快的，即便是蘇東坡跌至仕途低谷，傳記的筆觸也不曾灰暗。
蘇東坡天賦才氣�！皷|坡詩(shī)文，落筆輒為人所傳誦。”“士大夫不能誦東坡詩(shī)，便自覺氣索，而人或謂之不韻�！贝苏Z為當(dāng)時(shí)雜記記述，由此可見東坡才氣地位。蘇東坡說，做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生�！狈Q最快樂就是寫作之時(shí)，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也�！绷终Z堂也道，杰作之所以成為杰作，必然具有一種我們稱之為發(fā)自肺腑的“真純”，還在于文學(xué)所給予讀者的快樂上，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。東坡創(chuàng)作時(shí)自得其樂，其詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美也帶給我們太多的愉悅和歡樂。
蘇東坡處世曠達(dá)。東坡一生的宦海生涯，幾遭貶謫，飽經(jīng)憂患拂逆，均以坦蕩蕩之胸懷處之，人性更趨溫和厚道，并沒變得尖酸刻薄，古今中外，與其相似之人可以說再難找到第二個(gè)。在貶謫期間，東坡仍開鑿湖泊河道、治水筑堤，關(guān)心千里荒旱、流離餓殍。在政治上，他從不站隊(duì)，對(duì)自己的主張?jiān)瓌t始終堅(jiān)定不移，所以他一生政壇坎坷不達(dá)也就不足詫異了。蘇東坡處世“對(duì)事不對(duì)人”，他會(huì)因事發(fā)怒，卻不會(huì)恨人，聽聞自己的仕途克星章被貶謫的消息時(shí)，他寫信對(duì)雙方的親戚黃實(shí)說：“子厚得雷，為之驚嘆彌日。�？档仉m遠(yuǎn)，無甚瘴。舍弟居之一年，甚安穩(wěn)。望以此開譬太夫人也�！贝朔N襟懷，正如他對(duì)子由說的：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”
蘇東坡情深義重。東坡對(duì)生命中的四位女性用情至深。初戀系其堂妹，慈孝溫文，因二人同姓聯(lián)姻無望，至晚年流放在外，聽聞堂妹逝世，東坡“心如刀割”；流放歸來途經(jīng)堂妹墳塋所在，雖身染重病仍掙扎到墳前致祭，第二天，尚面壁而臥抽搐哭泣。發(fā)妻王弗聰明能干，務(wù)實(shí)際、明利害，有知人之明，東坡事事多聽從妻子，可惜王弗二十六歲病逝，妻死后十周年，東坡作詞《江城子》悼念，其詞凄艷感人：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。妻亡三年多后，東坡續(xù)弦王閏之，閏之系王弗堂妹，秉性柔和，遇事順隨，一直和丈夫同甘共苦，東坡誓言生則同室，死則同穴，閏之死，東坡親寫祭文，十年后，子由將她與東坡合葬。東坡貶謫黃州期間，收朝云為妾，朝云聰明活潑有生氣，是東坡的紅顏知己，據(jù)傳，東坡曾問家中女人他那便便大腹之中何所有，有說“一肚子墨水”，有說“一肚子漂亮詩(shī)文”，東坡都搖頭說“不是”，最后朝云說“你是一肚子不合時(shí)宜”，東坡大呼曰“對(duì)！遂大笑。東坡對(duì)弟弟子由的深情也非比尋常，在宦海浮沉的順逆榮枯過程中兄弟手足情深，憂傷時(shí)相慰藉，患難時(shí)相扶助，彼此相會(huì)于夢(mèng)寐之間，寫詩(shī)互相寄贈(zèng)以通音信，因?yàn)樽佑桑K東坡寫出了那首公認(rèn)最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》。
蘇東坡幽默達(dá)觀。東坡一生窮達(dá)多變，卻容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰，自謂陶潛是其前身，與自然渾融一體，寧?kù)o滿足。被貶黃州期間，曾于雪堂墻上門上寫下“警言”：出輿入輦，蹶痿之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。后被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他卻說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”最能體現(xiàn)其達(dá)觀人生哲學(xué)的，應(yīng)是他貶謫到海南的日記：吾始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島也？”已而思之：天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國(guó)在少海中。有生孰不在島者？譬如注水于地，小草浮其上，一蟻抱草葉求活。已而水干，遇他蟻而泣曰：“不意尚能相見爾！”小蟻豈知瞬間竟得全哉？思及此事甚妙。與諸友人小飲后記之。
人生的況味，總能在某篇東坡詩(shī)文中尋就。傳言蘇東坡是文曲星轉(zhuǎn)世，每當(dāng)仰望星空，我都愿意相信星宿也有輪回，譬如東坡愛好陶潛詩(shī)，林語堂直言偏愛蘇東坡，他們所偏愛的都是他們隔代的知己，是文曲星一次次的轉(zhuǎn)世為人，如今離世經(jīng)年的大文豪們已化身天幕上的星辰，調(diào)皮的注視著一代一代的后人，在他們作品的營(yíng)養(yǎng)下，走出迷茫，走過彷徨，成就最好的自己。
《蘇東坡傳》讀后感5
近日讀了林語堂版的《蘇東坡傳》，不愧是語言大師，活現(xiàn)了一個(gè)更加真實(shí)、鮮活的蘇東坡。大師為大師寫傳，這點(diǎn)很吸引人。
在林語堂眼里，“蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇軾是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老莊，樂觀、豁達(dá)，會(huì)享受人生，不故作深沉。蘇軾的文才更博，詞、文、詩(shī)、畫、書法都是第一流，就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最杰出的成就是把豪放風(fēng)格揉入原本一味婉約哀傷的詞里，使得詞的地位能跟詩(shī)相比肩，在詩(shī)被唐人寫盡后，開辟了文學(xué)的一塊新天地。而蘇軾自己的詞剛?cè)峒鏉?jì)，氣象萬千，境界高遠(yuǎn)，單拿詞的成就來說，前無古人，后無來者。蘇軾的文字，無論是史論，還是奏折，都寫的縱橫恣肆、雄壯宏遠(yuǎn)；小散文則如孤云出岫、清靜淡泊。
他認(rèn)為蘇東坡是中國(guó)歷史上當(dāng)之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩(shī)歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
在蘇軾的身上，體現(xiàn)出了讀書人的天性。學(xué)而優(yōu)則仕，又因?yàn)闀拘栽馐芘懦夂唾H謫。值得慶幸的是，對(duì)讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因?yàn)槲淖值木壒蕷⑦^一個(gè)讀書人。幾千年的中國(guó)，還沒有哪個(gè)政府心胸有這么博大。雖然蘇東坡命運(yùn)坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發(fā)牢騷：“人生糊涂識(shí)字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運(yùn)的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰(zhàn)國(guó)以來就數(shù)這個(gè)年代。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對(duì)派當(dāng)權(quán)派，還是自己的黨人得勢(shì)，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩(shī)意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實(shí)不少。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時(shí)寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現(xiàn)出極其超遠(yuǎn)的視野和極其闊大的心胸。
蘇東坡留給后人的不僅僅是他的詩(shī)詞書畫，還有名動(dòng)天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個(gè)幽默的人，他說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人�！蔽也幌胗懻撨@里面的哲學(xué)意味，因?yàn)槲蚁嘈�，蘇軾是出自真性情，而不是假道學(xué)，否則他就不會(huì)得罪理學(xué)家程頤。蘇東坡一直堅(jiān)守著自己的道德地線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
整個(gè)蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機(jī)智的談話讓禪宗大師也難以應(yīng)對(duì)；他從不掩飾他對(duì)于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭(zhēng)辯，偶爾還占取上風(fēng)；他欣賞生命的每一時(shí)刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長(zhǎng)生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去�！裉煳覀冏x蘇東坡的傳記時(shí)，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實(shí)不欺的偉大心靈。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的�！�
心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
全書字里行間流露出作者對(duì)東坡的喜愛和崇敬，但對(duì)王安石的貶低或許過分了點(diǎn)，王安石的人品和才華是沒有任何疑問的，只是政見不同而已，書中對(duì)王安石變法貶到一無是處，這個(gè)還是需要論證的。
總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同于其他傳記作品，除傾注了作者太多情感，文字平實(shí)劉暢，真切自然，讀來欲罷不能！
感覺稍微遺憾的是若能把東坡的經(jīng)典作品柔和到他的不同經(jīng)歷中就更好了，當(dāng)然其中也引用了很多，但多是不為人所熟知的。這只能怪自己見識(shí)少了。
《蘇東坡傳》讀后感6
花了半個(gè)多月時(shí)間讀完了林語堂先生的《蘇東坡傳》。最初的閱讀動(dòng)機(jī)無非是消遣下時(shí)光，至多見賢思齊而已，可隨著閱讀的不斷深入，我感到收獲遠(yuǎn)不僅此：通過閱讀，我看到了一個(gè)令人可敬、可愛又可親的真實(shí)的偉人形象，看到了一段最純粹文人在最復(fù)雜朝廷里的宦海沉浮史，看到了人性與命運(yùn)的抗?fàn)�，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，看到了至大至剛的浩然之氣，看到了至真至善的赤子之心。
一篇令人拍案叫絕的序言，直接便可作為最好的散文去讀：
我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是利民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派。蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，建有鴿子的溫柔敦厚。蘇東坡的一生經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露，在玄學(xué)上，他是個(gè)佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，但在氣勢(shì)上，他確是地道的中國(guó)人氣質(zhì)。人生最長(zhǎng)也不過三萬六千日，但是那已然夠長(zhǎng)了，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了，他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可以成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，因而可以維持眾生萬物。
本書或許不是非常嚴(yán)謹(jǐn)考究的歷史傳記，因?yàn)槠渲杏袧庥舻奈膶W(xué)成分，雖全書是按蘇東坡一生的時(shí)間推進(jìn)而演進(jìn)，但某些事件和人物常會(huì)穿插出現(xiàn)，而且書中有不少一看就是逸事傳說之類的東西。值得一提的是，書里面有講蘇東坡暗戀堂妹，這是令人感覺非常奇怪的事情，當(dāng)時(shí)覺得不太可能，后來上網(wǎng)一查，發(fā)現(xiàn)有人對(duì)此大肆批評(píng)林語堂，我不懂歷史，也不知這是否是林氏對(duì)蘇東坡極具八卦色彩的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)。其實(shí)這樣的書，對(duì)普通讀者來說是一件值得高興的事情，還有一點(diǎn)就是：其實(shí)蘇東坡的一生本來就是一個(gè)傳奇，這種浪漫的傳記寫法，非常適合寫蘇東坡這個(gè)人。
蘇東坡一生的關(guān)鍵詞是：達(dá)觀，剛毅，慈悲。這三者共存一體，這是非常非常了不起的，后人評(píng)他集儒、釋、道于一身，這種評(píng)價(jià)是極高的，就是說他性情思想上，兼具了三教的精髓。他之偉大見于正史，見于他的文學(xué)，也見于民眾間千載流傳的故事之中，我想這是一個(gè)中國(guó)文人能做到的最高境界。他的一生極其坎坷，但后人不太想用“悲慘”之類的詞語去形容，這是因?yàn)椴还茉谀睦�，他似乎都是快樂的，他說“我上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒，在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”從繁華的杭州，到荒涼的嶺南，一生之中，他最快樂的時(shí)候是在哪里？在我的想象之中，朝云可能就常這么問他，他的回答自然是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
蘇東坡漂泊的一生中，有六個(gè)重要地方，我身在杭州，另有五個(gè)沒去過，如果可能，我真想每個(gè)地方都去走一走：
眉山——他出生的地方，一個(gè)人杰地靈的小城，蜀地古有有好學(xué)樸質(zhì)之氣，又無浮華虛飾之風(fēng)。
杭州——蘇東坡最喜愛的地方，第一次來，他留下美麗的詩(shī)文，時(shí)而獨(dú)自在山間尋僧訪道，時(shí)而又與文人墨客泛舟西湖，正是才學(xué)風(fēng)流最盛之時(shí)，他帶走了朝云。第二次來，他當(dāng)了一個(gè)很好的父母官，為百姓做過許多好事，展現(xiàn)了工程師的天賦，西湖因他的工程而秀美了千年。
常州——他去世的地方，這也是他很喜愛的地方，每次南北流離，都要經(jīng)過這里，而他唯一購(gòu)置了田產(chǎn)準(zhǔn)備養(yǎng)老的地方在宜興（當(dāng)年算常州府）
黃岡——蘇東坡被貶黃州，他在這里開荒種地，東坡居士的名字從此而出。在破破爛爛的居所，他吟出“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，清江右回”，他在大江之上思考人生和宇宙萬物的真諦，寫下雄奇的《念奴嬌·赤壁懷古》和空靈的前后《赤壁賦》
惠州——中原人談之畏懼的嶺南蠻荒之地，其實(shí)也是物產(chǎn)豐饒，終年溫暖的好去處——“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。在惠州流放的歲月里，蘇東坡在羅浮山求仙訪道（或許他只是為了好玩，比如煉丹），他自己蓋房，種果樹，甚至學(xué)習(xí)釀酒。此時(shí)的蘇東坡，只攜一幼子，以及朝云，現(xiàn)在他的伴侶只剩朝云一人，他們的精神之愛升華到了極致，他叫她“天女”。
儋州——千年以前，這里是真正的不毛之地吧。他在這里，依然達(dá)觀快樂，他說餓了可以吃陽(yáng)光。
當(dāng)年我對(duì)小鷗說我沒偶像，不特別崇拜哪個(gè)人，現(xiàn)在想想，倘若真要樹立一個(gè)偶像，那就是蘇東坡了。
《蘇東坡傳》讀后感7
這樣的題目的確有點(diǎn)類似中學(xué)生的課后作業(yè)，頗顯幼稚，名著讀后感三篇。但在看過《蘇東坡傳》之后再想以蘇軾本人為題材的話，要么就是以自己的語言復(fù)述林語堂筆下的蘇軾，要么就是另起爐灶，為林的蘇軾“翻案”了。前者不太有意思，而后者非自己能力所能為。所以只好以“讀后感”為題。已經(jīng)自由成性自然又不會(huì)寫成中學(xué)時(shí)所寫的八股文式的讀書心得。文章可能寫得零散、鄙陋，沒有章法，望老師諒解。
一直覺得傳記是個(gè)奇妙的東西，更奇妙的是那些有關(guān)年代遠(yuǎn)久的人物的傳記。一個(gè)人寫自傳，如果寫出來的內(nèi)容大大超出讀者的預(yù)期或他們先前對(duì)自傳作者的理解，是要造成轟動(dòng)的。至于是會(huì)博得巨大的同情還是洶涌的指摘那就因人因事而異了�！皶鴮懯谷司_”，書寫的過程讓人反思，老練的作家知道如何將自己的想法傳達(dá)給讀者，他們所寫的也就是他們希望被大眾所了解的。那么傳記內(nèi)容的真實(shí)性也只有作者自己心知肚明。為他人作傳則不免加入了很多傳記作者的“私貨”。哪一件事，哪一個(gè)人是“主人公”命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，對(duì)其今后影響的權(quán)重有多大，都掌握在傳記作者手中了。可是一個(gè)人到底能在多大程度上了解另一個(gè)人呢？太多東西本來就是說不清的�？偟膩碚f我是個(gè)人的“不可知論者”。每個(gè)人都可以有一個(gè)私人版本的“蘇東坡”，一千個(gè)人就可以有一千個(gè)。
林氏雖然不是史學(xué)家，但為了此書的創(chuàng)作一定也下了不少工夫做史據(jù)的考證。蘇軾的人生可謂波瀾壯闊，寫他的話不可避免地要帶出整個(gè)時(shí)代，要折射出同時(shí)代的許多人物。如果林氏考據(jù)正確的話，倒也不失為我們了解中國(guó)歷史，尤其是北宋的朝廷政治。其政策及后果對(duì)我現(xiàn)在的專業(yè)也算是有一點(diǎn)幫助的。最近開始看一本不厚的書《當(dāng)知識(shí)分子遇上政治》，寫的都是二十世紀(jì)中葉前后的西方知識(shí)分子們。有老師提到的本雅明，有我自己喜歡的阿倫特和�？隆２艅傞_始看，沒有來得及與中國(guó)二十世紀(jì)的知識(shí)分子的政治命運(yùn)作比照，倒是回想中國(guó)歷史上少有不遇上政治的“知識(shí)分子”�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，讀書便是要輔佐君王的。當(dāng)然，“知識(shí)分子”本來就是個(gè)舶來品。我們使用的概念是“文人”。
再談?wù)勛约簩?duì)林語堂的看法。林語堂1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。；1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》；1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文；1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說。大概是受意識(shí)形態(tài)的影響，林語堂是被“雪藏”了很多年的。記得在中學(xué)語文課本中一篇魯迅先生的文章里提到了他，課文中的注釋便使用了一些貶義的詞語來描述。后來專門去找他的作品來看，僅僅找到了他的一本散文集，看了不甚喜歡，覺得他的文章真的是做到了他自己所提倡的“以自我為中心，以閑適為格凋”。若以宋詞的“婉約”與“豪放”的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判其小品文，大概是介于兩者之間吧。我想或許是受意識(shí)形態(tài)荼毒太深，無法消受這類文章（但我卻是喜歡張愛玲的）。也不喜歡那類以《生活的藝術(shù)》為題的書，讓人感到庸俗淺薄�！短K東坡傳》的寫作就與小品文的寫作相去甚遠(yuǎn)。如果依舊以那種格局狹小的文字來描寫蘇軾這樣人物就會(huì)顯得不合時(shí)宜。不過這大概很與此書是英文翻譯過來有關(guān)。一種語言一個(gè)世界，說不定林語堂在使用英文時(shí)真的如蘇軾附身那般行文激蕩，也有可能是翻譯者張振玉先生“妙手回春”，使這本傳記更為可讀、悅目——當(dāng)然這都是根據(jù)我自己的喜好來評(píng)價(jià)的。沒有讀過林氏的《吾國(guó)與吾民》，讀過的是辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，不知是否有相似之處。用外文來寫國(guó)人的事，總有點(diǎn)在外人面前“作秀”的感覺。
不過中國(guó)人看起這本寫給鬼子的書應(yīng)該還是件蠻有意思的事�？梢钥纯匆患谖覀兛磥硐∷善匠５氖拢蛘呷绻轻槍�(duì)中國(guó)讀者則無須解釋的事是如何被詳細(xì)說明的。為了讓國(guó)外讀者有親切感和趣味性也加入了不少與英、法、美、德等國(guó)的比較。所使用的慣用語、比喻自然也是洋味十足。這些都讓中文讀者感覺更加輕松有趣。有點(diǎn)像看國(guó)人耍三角貓或者野狐禪的功夫表演給外國(guó)人看，絕對(duì)是眾樂樂的效果，當(dāng)然大家所樂并不相同。不過這樣評(píng)價(jià)林先生的著作實(shí)在是刻薄過度了。《蘇東坡傳》還是給了我很多閱讀樂趣的。
以前也曾與人討論過為何名人之后大都沒落了，譬如都少有聽說李白、蘇軾、杜甫的子孫如何如何，作文素材《名著讀后感三篇》。有人戲稱這些詩(shī)人都太愛酒，所生子嗣大概天生愚鈍。讀了《蘇東坡傳》至少可以對(duì)本段開頭所述的“現(xiàn)象”給予解釋。能否成名得看天資。也有父母不愿意子女出名的可能，譬如像魯迅先生家。蘇軾這位思想行為上“儒釋道”合一的父親對(duì)子女的未來看得還是很淡的，大有“兒孫自有兒孫�！钡囊馑�，采取順其自然的態(tài)度。當(dāng)然，蘇軾與朝廷的恩怨也直接影響而后代的仕途。
書中引起我興趣的還有蘇軾的宗教信仰與迷信。他可真是個(gè)“拿來主義”的體行者，參禪，打坐，練瑜伽，煉丹。他也拜龍王，也企雨……中國(guó)文人向來是“進(jìn)則孔孟，退則老莊”，其實(shí)只是具體到個(gè)人的具體時(shí)期而言“儒”“道”的比例分配不同而已。蘇軾倒好，退路可多了。
讀傳記總是件有意思的事，生活是單調(diào)的，我們總想看看傳奇。人們往往喜歡與和自己類似的人交朋友，但卻可能欣賞與自己全然不同的人。這些欣賞與崇拜的對(duì)象就是在有可能的情況下自己希望成為的人。蘇軾可謂將自己人生的`體驗(yàn)極大化了，其寬闊的人生格局大概是為林語堂所羨慕不已的，世人相與同。
《蘇東坡傳》讀后感8
國(guó)慶七天長(zhǎng)假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人�！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時(shí)，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時(shí)都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會(huì)有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡！一個(gè)人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬物的境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者。”他幾乎逢酒必醉，并以此作為評(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適，方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠(chéng)如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已入神。
東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一；他擅宋詩(shī)，與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖；他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首；他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時(shí)；他擅中藥，對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中；他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》；他擅瑜珈，堪稱我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者；他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù)；他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅(jiān)持下去，并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬物的好奇心，才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
東坡的魅力在于他的凜凜浩然之氣。他一生剛直，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士，作為“元祐黨人”的首領(lǐng)，卻渾然不知黨派為何物，他絲毫無利己之心，權(quán)利之欲，否則以他的名氣和才能，政治前途無可限量。遇到不平之事、厭惡之人，他便覺得“如蠅在食，吐之方快”。無論當(dāng)政的是王安石領(lǐng)銜的雷厲風(fēng)行的新黨，抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨，他都極為恪守自己的準(zhǔn)則——富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受后人推崇和膜拜，然而，帶給帶給家人和朋友的卻是憂心和焦慮：令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無畏的精神而敬愛他，抑或?yàn)榱耸顾庥谂匀说膫Χ鴦褡杷⒈Ｗo(hù)他。他身上那種氣來源于道德，非人力所能扼制，亦不會(huì)因外物而有所改變。
東坡的魅力在于他對(duì)待親友的至誠(chéng)。蘇東坡性格呈多面性，既是樂天達(dá)觀隨遇而安，有時(shí)又激烈而固執(zhí)，他不會(huì)受別人影響，而且你無法和他辯論，他往往急躁，灰心喪氣，喜怒無常。這種人往往不相容于時(shí)代，會(huì)在不經(jīng)意間得罪很多人，嫉妒、敵視、不屑他的人不可計(jì)數(shù)，然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽(yáng)修、梅圣俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅(jiān)、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印，包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情，無論是親情、愛情還是友情，所以才有諸多感人作品的傳世。詩(shī)人大都多愁善感，在東坡身上體現(xiàn)的更加明顯。沒有對(duì)愛妻王弗的沉痛懷念，哪有“十年生死兩茫�！钡陌l(fā)人肺腑；沒有對(duì)兄弟兼摯友蘇轍的深切思念，哪有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的中秋絕唱；沒有對(duì)好友的至誠(chéng)留戀，哪有“天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆”的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物，著實(shí)“不可無一難能有二”的。
蘇東坡的魅力說不完，蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星，光耀著中華文化史；又似一個(gè)理想的完美主義者，激勵(lì)著后世之人。有詩(shī)為贊：
文苑百花齊放，詞壇畢力獨(dú)擎。承先啟后竟無爭(zhēng)。博學(xué)出刻苦，妙筆本天成。淡看烏臺(tái)淫雨，醉拂赤壁清風(fēng)。遷謫苦樂一從容。飛鴻諳荏苒，曉夢(mèng)是人生。
《蘇東坡傳》讀后感9
接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復(fù)得的書。還是剛畢業(yè)時(shí)，愛書的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買了這本書，送給了我。而當(dāng)時(shí)，恰好有同學(xué)到家玩。于是，在同樣愛書的我這里借書閱讀，似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。
把那本新到手的《蘇東坡傳》給她，千叮萬囑一定要?dú)w還。
不在同一地點(diǎn)工作的同學(xué)，畢業(yè)之后就如紛飛的風(fēng)箏，哪還有聚會(huì)的時(shí)間與機(jī)會(huì)。于是，如越來越淡的同學(xué)情一樣，那本《蘇東坡傳》也就永遠(yuǎn)地借走了。我相信，那本書在那個(gè)還算長(zhǎng)得漂亮的同學(xué)那，一定也很是孤獨(dú)。因?yàn)樵谖铱磥�，那位女同學(xué)也許是看不懂蘇東坡的。
于是，每想起那同學(xué)，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節(jié)，還是時(shí)時(shí)影響著我。
再次購(gòu)買《蘇東坡傳》，是網(wǎng)上看到推薦書目后。然后還是麻煩兄弟，網(wǎng)上購(gòu)買。
好事多磨。本應(yīng)快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己取。而他那幾天工作又特別忙碌，讓市里的一位朋友去取。朋友取書后又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時(shí)候，已是十多天后。
當(dāng)時(shí)正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學(xué)貫中西，深入淺出是什么樣子，從書中終于大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節(jié)，才疏學(xué)淺的我，應(yīng)該能看懂實(shí)在卻看不太懂。于是轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場(chǎng)，捧起了《蘇東坡傳》。
林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。
這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國(guó)的人物。真的很有感慨。
對(duì)于林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因?yàn)槭怯⑽膶懽鳎蟾抛髡呖紤]到讀者以西方人居多，于是在寫作過程中，他盡可能的少寫有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對(duì)于好的詩(shī)詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。
對(duì)于書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過程中，都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計(jì)劃著要寫一部蘇東坡傳。而對(duì)于資料收集之全，肯定是非一般人所能達(dá)到的。其實(shí)，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩(shī)人，畫家，哲學(xué)家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因?yàn)樽约旱淖罱K購(gòu)得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進(jìn)入我的書房，那么，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了！
閱讀這本書，對(duì)于宋朝那個(gè)歷史時(shí)期的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于有所明白。而對(duì)于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計(jì)劃那樣都是朝著好的有利于國(guó)家發(fā)展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國(guó)家國(guó)庫(kù)充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠(yuǎn)地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應(yīng)有的還算有家的生活……
因?yàn)樽兎�，歐陽(yáng)修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那么多的志士仁人，被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭(zhēng)，真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的斗爭(zhēng)，何時(shí)是休？好在那個(gè)朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經(jīng)看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過程中有一段那么輝煌的時(shí)光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進(jìn)有益言。
蘇東坡的一生，其實(shí)到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處游玩時(shí)，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！
而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小Ｕ媸且慌e兩得的好舉措。
然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)……
一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點(diǎn)的。有多少次，到一個(gè)地方，當(dāng)他正好建好居室，想長(zhǎng)期在此居住時(shí)，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續(xù)遷移，就如候鳥一樣。只是到哪里，自己是沒有決定權(quán)的。而有時(shí)候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請(qǐng)……真是想不到，那個(gè)時(shí)代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣��！
應(yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭(zhēng)中的老手，可是凡是政治斗爭(zhēng)其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時(shí)，他還被貶到瓊州，那個(gè)野蠻之地去生活，而此時(shí)妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個(gè)兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時(shí)，他的身體卻不再給也機(jī)會(huì)了……
《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書，一位大家寫的不朽的書。
《蘇東坡傳》讀后感10
每個(gè)人骨子里都有這樣的情結(jié)：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當(dāng)以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨(dú)有的默契與快樂。然知己于當(dāng)世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會(huì)在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時(shí)舒坦。
為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評(píng)述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達(dá)，乃至文學(xué)趣味全面壓倒了史實(shí)精神。這樣做的后果，確實(shí)為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細(xì)刻后的文學(xué)人物，這名人的名字是要加引號(hào)的。
能將文學(xué)趣味與史實(shí)完美結(jié)合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國(guó)藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎(chǔ)上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對(duì)人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會(huì)竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。
《中國(guó)文學(xué)史》獨(dú)有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚(yáng)他的文學(xué)功績(jī)。然史學(xué)上的蘇東坡是單調(diào)片面的，稍微認(rèn)真鉆研，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個(gè)人的內(nèi)涵實(shí)在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個(gè)太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友，還是一個(gè)造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一個(gè)瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩(shī)及八百通私人書簡(jiǎn)，參閱了的書籍資料多達(dá)一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會(huì)想盡辦法在對(duì)方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對(duì)癥下藥，達(dá)到心靈與精神的完美契合。正是因?yàn)榱终Z堂對(duì)蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。
東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵(lì)他對(duì)功名孜孜追求，引導(dǎo)他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學(xué)、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭(zhēng)中不可避免的陰暗，卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達(dá)圓通，又啟迪他走向圓融和通達(dá)。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風(fēng)光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。
東坡喜作畫、好書法且自成一派;他善作詩(shī)詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當(dāng)世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國(guó)情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘......”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對(duì)亡妻的一片柔情與厚意盡顯。
林語堂先生評(píng)價(jià)蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子;關(guān)愛囚犯，幫助窘迫書生;替百姓治理河道，興水利工程。時(shí)逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠(chéng)備至。任職潁州八月有余，時(shí)值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對(duì)那些難民得幫助他們一點(diǎn)。他一針見血的指出了社會(huì)“豐兇皆病”的罪惡本質(zhì)，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風(fēng)險(xiǎn)，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達(dá)灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個(gè)無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。
林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對(duì)東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評(píng)價(jià)獨(dú)到簡(jiǎn)練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對(duì)東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸!
傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評(píng)為“20世紀(jì)四大傳記”之一了。
《蘇東坡傳》讀后感11
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，一個(gè)詩(shī)、文、詞、書、畫都已登峰造極的人，一個(gè)擁有豐富多彩的一生的人，一個(gè)政績(jī)卓著、愛民如子、文韜武略的人。他至始至終保持著樂觀豁達(dá)的精神，即使是在被貶、誣陷和被囚禁時(shí)。這樣一個(gè)人怎能不讓我敬佩？怎能不讓世人敬佩？這幾天，我品讀了林語堂先生的一本著作——《蘇東坡傳》。“歲月失于道路，命運(yùn)困于黨爭(zhēng)，生活寄于風(fēng)雨，襟懷奉于蒼生�！边@正是書中所講述的蘇軾波瀾壯闊的一生。它使我沉迷其中，并略有所悟。這本書讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)與世人眼中不一樣的蘇東坡。
這本書的封面是一副圖畫和四個(gè)繁體的字——蘇東坡傳。那幅圖畫則是當(dāng)代著名畫家范曾先生的作品：《蘇東坡赤壁吟嘯圖》。只見蘇軾站在赤壁岸邊，背后是滾滾的浪花。他的衣襟隨風(fēng)飄起，仿佛正在感受歷史的滄桑。畫上還書有一首蘇軾的詞——念奴嬌。赤壁懷古——大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰……這個(gè)簡(jiǎn)潔的封面有著濃濃的古風(fēng)氣息，同時(shí)也讓我感受到蘇東坡的豪情。帶著一種敬畏和敬佩的心情，我翻開了這本書。
蘇軾的青年時(shí)期還算比較順利，他努力減輕變法給人民帶來的負(fù)擔(dān)，他在徐州治理洪水，在杭州整治西湖。但他的人生到了壯年就開始了轉(zhuǎn)折。因?yàn)樗磳?duì)王安石變法，被御史彈劾，幸而仁宗的皇后喜愛蘇東坡的詩(shī)與文采，在臨終前還留下了不要為難蘇東坡的遺言，皇帝也無殺他之意，于是他被寬恕貶謫黃州，但他還是在獄中度過了四個(gè)月。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。他的后半生也過得不好，連續(xù)數(shù)次遭貶，甚至要自己耕作維持生活。但他的樂觀絲毫不減，還游歷做詩(shī)，創(chuàng)造美食，也經(jīng)歷過磨難，就這樣奇特地了此一生。
“唐宋八大家”中，最為出名的便是蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍三人，他們?nèi)吮环Q為“三蘇”。其中文學(xué)成就最高的還是蘇軾。從小到大，我學(xué)過無數(shù)蘇軾的詩(shī)詞�！八苹ㄟ�似非花，也無人惜從教墜。”《水龍吟》寫的是多么美妙的楊花！還有那首中秋詞，《水調(diào)歌頭》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！边@篇文章的標(biāo)題便是出自《定風(fēng)波》的“誰怕，一蓑煙雨任平生。”最后，還有我最喜歡的兩首詞——《江城子》，一首寫的是豪情，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”一首寫的是思念，“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
八大家中的另一奇才，歐陽(yáng)修，曾說過：“讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當(dāng)退讓此人，使之出人頭地�！币�，當(dāng)時(shí)的學(xué)者都懼怕歐陽(yáng)修的意見。他還對(duì)他的兒子說過：“記著我的話，三十年后，無人再談?wù)摾戏��！边@句話后來果然應(yīng)驗(yàn)了，在蘇東坡逝世后十年，真的無人再談?wù)摎W陽(yáng)修，大家都在談?wù)撎K東坡。當(dāng)他的著作遭朝廷禁止時(shí)，還有人在偷讀。后來，他的字畫碑文賣到了數(shù)十萬錢。當(dāng)金國(guó)入侵時(shí)還專門索取蘇東坡的書畫作品，因?yàn)樗拿曉缫褌鞯饺獾漠愖逯�。蘇軾，是一個(gè)多么了不起的人��！
話說，他還愛做菜，也樂意自己做菜吃。黃州豬肉賤，因此他還寫了一首打油詩(shī)：“貴者不肯吃，貧者不解煮�！敝摹皷|坡肉”就是他發(fā)明的，以他的名字命名。這道菜極其簡(jiǎn)單，清水和豬肉，加醬油，用文火燉煮就行了。還有“東坡湯”，用兩層的鍋，米飯?jiān)诓藴险�，湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜。他還有做魚的方法，用冷水洗凈鯉魚，抹上一點(diǎn)鹽，里面塞上白菜心，放入煎鍋，放幾根小蔥白，半熟時(shí)放姜、咸蘿卜汁和酒，快好時(shí)放橘子片，完工。我看到這些又一次肅然起敬：被貶了還有心情去做菜、創(chuàng)造菜吃。
他的為人是大度又樂于助人的。想必很多人都聽過下面的故事。一個(gè)人欠錢不還，被告到了蘇東坡那里，一問欠錢的原因，原來春天下雨，那人的扇子賣不出去，于是蘇軾在扇子上題了字畫，不一會(huì)兒就賣光了，那人自然感恩戴德。還有一個(gè)怕遭到官府盤剝，惡人搶劫的書生借用蘇軾的名氣在盤纏上寫下了一張有蘇軾和蘇轍名字的紙條，被抓到蘇軾面前后，蘇軾真寫了一張字條和一封信，讓他把信交給蘇轍，讓他盡管放心，被抓到皇帝面前都沒事！一是樂于助人，二則是寬容、大方，不計(jì)較別人的盜名。蘇東坡不愧深得民心！
縱觀蘇東坡的一生，其實(shí)是艱難困苦的。就因?yàn)樗纬?dāng)時(shí)的一道規(guī)定，官吏在任意一個(gè)地方的任期都不得超過三年，又因?yàn)樗谋毁H，他去過全國(guó)十幾個(gè)地方，例如徐州、杭州、密州、蘇州、定州、英州、汝州、黃州、廣州、惠州。而且，他的一些敵人仍在對(duì)他進(jìn)行打壓，比如說李定、鄧綰、章惇。他們讓蘇東坡一次又一次地降官，還把他貶到了當(dāng)時(shí)還不是中國(guó)領(lǐng)土的海南。即便如此，他的性格又一次震撼了我。他在那個(gè)地方還在做墨汁，燒松木獲取灰時(shí)差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了，但他也毫不在意。試問誰能做到這一點(diǎn)？
也許在蘇東坡的心里，始終是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的信念。不管有多大的困難，他依然堅(jiān)定。就像那句詞：“任敵圍困千萬重，我自巍然不動(dòng)。”面對(duì)挫折，只要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心就能度過一切難關(guān)。經(jīng)歷過坎坷、曲折、磨難的人，才能成為有用之才，才能被銘記�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！辈晃菲D險(xiǎn)，奮力前行，這就是蘇東坡值得我們學(xué)習(xí)的地方。不愧是一個(gè)豪放派的詞人，歷經(jīng)風(fēng)霜，可是，風(fēng)霜，誰怕？
《蘇東坡傳》讀后感12
林語堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪"東坡居士"蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個(gè)天才的成長(zhǎng)歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對(duì)困難和逆境帶來了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語堂先生是用英文寫的《蘇東坡傳》，我想，這本書定能幫助國(guó)外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國(guó)式智慧及中國(guó)人的思維方式。
蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強(qiáng)度過于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃�，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛民如子。
蘇東坡并沒有局限于文學(xué)，他是一個(gè)興趣廣泛，在很多方面都有突出成就的人。比如他在佛理，道法方面有獨(dú)到的見解，在《赤壁賦》中其"自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"的觀點(diǎn)包含佛教的世界觀；在繪畫方面，他也絕非等閑之輩，開創(chuàng)了文人畫的先河；他也曾致力于在杭州和廣州興修水利，造福一方百姓；他也曾與百姓共同勞動(dòng)，一起耕耘，留下了"東坡肉"的美談（也可以說是美食）；在醫(yī)學(xué)方面，他還研究草藥，成為公認(rèn)的權(quán)威······
林語堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時(shí)，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對(duì)他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起，一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因?yàn)槔妗?人為財(cái)死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事（相當(dāng)于副宰相）"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來越豁達(dá)開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
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