《婚姻的意義》讀后感

　　我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說(shuō)的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫(xiě)成的書(shū)，如同聆聽(tīng)他講道一樣，心被所感，思有所動(dòng)，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對(duì)追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對(duì)婚姻，而且對(duì)福音、對(duì)生活都有了更深的認(rèn)識(shí)。凱勒在這本書(shū)的引言中寫(xiě)道，這是一本適合已婚者的書(shū)，一本適合未婚者的書(shū)，一本合乎圣經(jīng)的書(shū)，我就從這三個(gè)方面講講我讀這本書(shū)的體會(huì)。

　　本書(shū)對(duì)已婚者講了什么

　　凱勒寫(xiě)這本書(shū)的一個(gè)目的，是幫助那些婚后面臨著日常各樣挑戰(zhàn)而尋求實(shí)用資源來(lái)幫助自己應(yīng)對(duì)、并且希望借此成長(zhǎng)的夫婦們。當(dāng)人們?cè)谌粘；橐錾�活中面臨各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是如何應(yīng)對(duì)和解決，有沒(méi)有什么好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、好的辦法可以使用。市面上流行的有關(guān)婚姻的書(shū)大多是偏重實(shí)用指導(dǎo)，以幫助人們解決具體的問(wèn)題，就表明了這樣的需求很強(qiáng)。在實(shí)際生活中，夫妻們也常常會(huì)尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但一些時(shí)候是尋章摘句，用來(lái)支持自己。比如，有的姊妹說(shuō)起夫妻存在的問(wèn)題，會(huì)這么說(shuō)：圣經(jīng)說(shuō)丈夫是妻子的頭，可也說(shuō)丈夫當(dāng)愛(ài)自己的妻子。如果他沒(méi)有很好地愛(ài)妻子，我是不是要順?lè)��?丈夫會(huì)這樣說(shuō)，妻子也不順?lè)�我，我還要那么愛(ài)她嗎?遇到一些具體問(wèn)題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。

　　凱勒當(dāng)然也是要幫助夫妻們解決實(shí)際存在的具體問(wèn)題，并且以親身經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法。但是，他首先做的是回到圣經(jīng)中所說(shuō)的婚姻的原意，先看教義和原則，再來(lái)解決如何面對(duì)和處理具體的問(wèn)題。

　　凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場(chǎng)婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場(chǎng)婚禮(《啟示錄》中基督與教會(huì)的連合)�；橐龅母�源是神的作為，是神的心意。凱勒引用保羅的話：“人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體，這是極大的奧秘……。”(以弗所書(shū)5:31-32) 凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，“奧秘”這個(gè)詞不是用來(lái)表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識(shí)，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個(gè)奧妙是什么呢?保羅說(shuō)，“但我是指著基督和教會(huì)說(shuō)的”(32節(jié))。是指基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像基督為教會(huì)所做的�；橐鼍褪墙�(jīng)歷福音，像基督那樣舍己，服侍別人。

　　在這樣一個(gè)根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像“丈夫是妻子的頭”，“妻子也要凡事順從自己的丈夫”這樣的話就好理解了。“丈夫是妻子的頭，如同基督是教會(huì)的頭”�；�督是怎樣做教會(huì)的頭呢?《腓利比書(shū)》說(shuō)：“他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。”(腓2:6-7)丈夫做頭，就是像基督那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。

　　這樣的真理要明白，才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問(wèn)題。但是，許多時(shí)候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?

　　關(guān)鍵是“要被圣靈充滿(mǎn)”!

　　這里，凱勒抓住保羅的核心思想，點(diǎn)出基督徒夫妻生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻自己要像基督徒一樣生活，才能過(guò)好婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。若不靠著圣靈，經(jīng)上所說(shuō)的丈夫和妻子關(guān)系之類(lèi)的話無(wú)法實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，已婚夫婦的基督徒生命要有一定的成熟，不是軟弱的、匱乏的，只知索取，而是曉得神的基本真理，并且愿意把婚姻當(dāng)作彼此造就的服侍�？恐�圣靈，在實(shí)際生活中，改變自己，去服侍別人。

　　這當(dāng)然不是容易的事，因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固，有時(shí)甚至自己都察覺(jué)不到。凱勒特別提醒，不能靠著自己去服侍別人，那樣不可能有真正的、可持續(xù)地服侍的。憑著自己，許多時(shí)候，你會(huì)十分愿意服侍，但若遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒(méi)有得到期望的配偶的回報(bào)，你就可能反過(guò)來(lái)會(huì)生出怨恨。這就是我們常說(shuō)的愛(ài)，許多并不是真正的愛(ài)。我們沒(méi)有真正的愛(ài)，只有靠著圣靈，把福音真正注入我們內(nèi)心深處，讓基督的生命在我們里面活過(guò)來(lái)，我們才有來(lái)自神的真正的愛(ài)，去真正地愛(ài)別人。

　　因此，“借著婚姻，福音的奧秘顯明了”�；橐龅氖姑�是夫妻雙方彼此攜手，互相幫助，共同走向新造的人。凱勒指出：婚姻是神所設(shè)立的，它具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛(ài)的人力量和恩典的力量。真理的力量，讓人面對(duì)自己的本相;愛(ài)的力量，讓人從心里更新，得到醫(yī)治;恩典的力量，讓人彼此饒恕與和好。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來(lái)絕妙無(wú)比的滿(mǎn)足。

　　未婚者可以從本書(shū)學(xué)到什么

　　未婚者最關(guān)心的是如何找到一個(gè)如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有給出直接的答案，但他對(duì)未婚者說(shuō)的話，不僅有助于未婚者將來(lái)獲得婚姻的幸福，而且對(duì)于未婚者在單身狀態(tài)下的生活也很有幫助。未婚者從本書(shū)中可以學(xué)到很多。

　　首先，要樹(shù)立正確的婚姻觀。凱勒指出，在當(dāng)今流行世俗文化的影響下，未婚者擇偶觀有許多錯(cuò)誤之處和不切實(shí)際的幻想，造成擇偶困難重重。有人說(shuō)，未婚基督徒擇偶比非信徒更難，因?yàn)槌�了要求屬靈上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒(méi)有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。凱勒這本書(shū)的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因?yàn)?ldquo;今天單身的人要正確地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，又需要看到婚姻的未來(lái)。”這是獲得未來(lái)幸福的婚姻所必需的。

　　婚姻是住在圣靈里，婚姻里面不是兩個(gè)匱乏的人，不曉得自己的價(jià)值和人生目標(biāo)。婚姻不是靠著從對(duì)方肯定而獲得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實(shí)際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凱勒指出，單身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能過(guò)好單身生活。

　　實(shí)際上，凱勒為未婚者尋求婚姻伴侶指出了一條路，即先從友誼開(kāi)始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外在條件開(kāi)始。

　　第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的'。借用神學(xué)家侯活士的話：基督教是第一個(gè)認(rèn)為“單身是一種合宜的生活方式�；�督教歡迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。”因?yàn)樯癫攀巧�活的根本保障。早期教�?huì)的歷史顯明單身是向世人宣告：“我們未來(lái)的保障不是靠家庭，而是靠神。”在本書(shū)，凱勒對(duì)平時(shí)所說(shuō)的“獨(dú)身的恩賜”給了一個(gè)清楚明白的解釋。獨(dú)身的恩賜并不是像我們憑感覺(jué)想的那樣，不是有克服獨(dú)身帶來(lái)的種種不便和困難的能力，而是靠著神的恩賜自由地專(zhuān)注于福音事工的能力，像保羅那樣。凱勒說(shuō)：“獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時(shí)間。”這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主基督建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時(shí)光。趁著還沒(méi)有家庭的纏累，多為主做工。

　　第三，過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在基督徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來(lái)的獨(dú)特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來(lái)的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會(huì)自然發(fā)生。凱勒實(shí)際上講的是教會(huì)的肢體生活。

　　凱勒對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有充分地展開(kāi)論述，但這一段所說(shuō)具有十分重要的意義。我們信了基督之后，不僅有了與主的親密的關(guān)系，而且進(jìn)入教會(huì)，進(jìn)入一個(gè)肢體相連的群體生活，進(jìn)入弟兄姊妹組成的家。這樣一個(gè)家不是抽象的，而且實(shí)實(shí)在在的，有著類(lèi)似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凱勒說(shuō)，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛(ài)力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會(huì)的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開(kāi)始到一個(gè)教會(huì)的小組和團(tuán)契時(shí)，我們還不能敞開(kāi)自己或面對(duì)別人的真實(shí)，慢慢地我們會(huì)面對(duì)和接受弟兄姊妹的真實(shí)面貌，表現(xiàn)自己的真實(shí)本相，這是真理的力量。后來(lái)，我們學(xué)會(huì)去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛(ài)的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會(huì)有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會(huì)促進(jìn)弟兄姊妹的成長(zhǎng)。如今，由于各種原因，很多教會(huì)都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過(guò)肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長(zhǎng)。并且，讓教會(huì)承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛(ài)護(hù)和成長(zhǎng)。

　　一本講解圣經(jīng)的書(shū)

　　凱勒說(shuō)，相對(duì)于其他兩個(gè)來(lái)源——自己的婚姻體驗(yàn)和工作經(jīng)歷，本書(shū)更根本的來(lái)源是圣經(jīng)的教導(dǎo)。他稱(chēng)這本書(shū)是一本講解圣經(jīng)的書(shū)(A book about the Bible，中譯本譯為“一本合乎圣經(jīng)的書(shū)”)，是一本與圣經(jīng)緊密相關(guān)聯(lián)的書(shū)。本文以圣經(jīng)中關(guān)于婚姻的教訓(xùn)為基礎(chǔ)，忠實(shí)地解釋婚姻的意義，闡釋有關(guān)婚姻的經(jīng)文在實(shí)際境況中的應(yīng)用。圣經(jīng)的教導(dǎo)和應(yīng)用是第一位的，凱勒夫婦的婚姻體驗(yàn)和工作經(jīng)歷是對(duì)圣經(jīng)解釋的輔助支持。因此，這本書(shū)可以視為一本解釋圣經(jīng)(有關(guān)婚姻教導(dǎo))的書(shū)，特別解釋列在全書(shū)正文之前的《以弗所書(shū)》5：18-33這段經(jīng)文。

　　基督徒一般都很知道圣經(jīng)中關(guān)于夫妻關(guān)系最著名的論述是在《以弗所書(shū)》第五章22-33節(jié)(以及《歌羅西書(shū)》中類(lèi)似的經(jīng)文3：18-4：1)。這段經(jīng)文包括教導(dǎo)做妻子的話，教導(dǎo)做丈夫的話，中間融入思考基督與教會(huì)關(guān)系的話語(yǔ)。這段話并不像看起來(lái)那樣容易理解。 如果我們只著重在丈夫和妻子各自應(yīng)該做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督與教會(huì)的關(guān)系中，放在基督的愛(ài)和救恩的光亮下，這段經(jīng)文才能得到很好的理解：丈夫做頭，是負(fù)責(zé)任去愛(ài)、去舍己、去承擔(dān);妻子為丈夫的益處舍已，順從丈夫。愛(ài)情在婚姻之中，而夫妻的關(guān)系的愛(ài)超越男女之愛(ài)。

　　因此，這段經(jīng)文必須放在整本圣經(jīng)關(guān)于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。實(shí)際上，這段經(jīng)文是緊接著上面經(jīng)文的18節(jié)和21節(jié)：夫妻彼此順?lè)�是基督徒彼此順�(lè)�的表現(xiàn)(21節(jié)：“又當(dāng)存敬畏的心，彼此順?lè)?rdquo;)，而“彼此順?lè)?rdquo;是充滿(mǎn)圣靈的表現(xiàn)(18節(jié)： “不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿(mǎn)。”)。這樣，只有活在圣靈中，夫妻關(guān)系才會(huì)活出應(yīng)有的相互關(guān)系：為對(duì)方舍己，順從和無(wú)私的愛(ài)，像基督甘愿為教會(huì)舍己那樣。愛(ài)情，不只是美妙浪漫的感受和態(tài)度，還包括意志和行動(dòng)，作為基督門(mén)徒所須做的一連串決擇。像凱勒解釋的，當(dāng)你沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)時(shí)，仍要有愛(ài)的行動(dòng)。因此，有關(guān)夫妻之道的經(jīng)文是從五章18節(jié)開(kāi)始的，而不是從22節(jié)，5章18節(jié)到33節(jié)是一個(gè)整體。

　　由于查經(jīng)用心不夠，加上現(xiàn)在經(jīng)文章節(jié)劃分、小標(biāo)題排列的局限以及讀經(jīng)習(xí)慣的影響，我們會(huì)很容易把經(jīng)文一段一段地割裂地去理解。我就是這樣，雖然對(duì)以弗所書(shū)還算比較熟悉，但長(zhǎng)期沒(méi)有很好地把22-33節(jié)經(jīng)文與上面的經(jīng)文聯(lián)系起來(lái)理解，孤立地看這一段經(jīng)文，就沒(méi)能很好地理解其中的意義。讀凱勒牧師的《婚姻的意義》，對(duì)這段經(jīng)文包含的豐富內(nèi)容有了更深刻的理解。后來(lái)，又看到鐘馬田關(guān)于《以弗所書(shū)》的解經(jīng)講道集，有一卷書(shū)就是解釋5：18-6：3節(jié)這段經(jīng)文，題目是“活在圣靈中：婚姻、家庭、工作”(Life in the Spirit：in Marriage Home &Work)。他認(rèn)為這段經(jīng)文的主旨是活在圣靈中(5：18-21)，后面三段有關(guān)婚姻(5：22-33)、家庭(父母與子女，6：1-4)、工作(主人與仆人6：5-9)的經(jīng)文講的是“活在圣靈中”在這三種最基本人類(lèi)關(guān)系中的表現(xiàn)。

　　我們常說(shuō)，神的話一經(jīng)解開(kāi)，就放出光來(lái)。是的!但是，我們很多時(shí)候并沒(méi)有從圣經(jīng)中得到力量，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有忠實(shí)地、正確解釋圣經(jīng)，停留在表面的字句上。鐘馬田牧師談到圣經(jīng)對(duì)基督徒生活的至關(guān)重要性時(shí)說(shuō)，每一個(gè)基督徒面臨的可以想到的經(jīng)驗(yàn)，圣經(jīng)中都已經(jīng)有了并且應(yīng)對(duì)過(guò)了。這是因?yàn)�，不僅真理是不變的，而且靈性生活(精神生活，spiritual life)的規(guī)律從來(lái)沒(méi)有變化。因此，使徒在歷史上對(duì)那個(gè)時(shí)代信徒所說(shuō)的話，今天仍然對(duì)我們說(shuō)話。(鐘馬田. The Life of Joy)圣經(jīng)是我們的生命源泉。凱勒這本書(shū)為我們正確地理解和解釋圣經(jīng)樹(shù)立了一個(gè)典范。從解經(jīng)和釋經(jīng)的角度讀這本書(shū)，會(huì)對(duì)我們的讀經(jīng)生活大有幫助。

　　生活的意義

　　婚姻是人類(lèi)社會(huì)第一項(xiàng)基本的制度，夫妻是最基本的人際關(guān)系�；橐鰧�(duì)每一個(gè)人都有著或明或隱的深遠(yuǎn)影響，無(wú)論是已婚者、未婚者還是離婚者。上一代人的婚姻影響著下一代人的婚姻，父母美滿(mǎn)的婚姻會(huì)給孩子帶來(lái)對(duì)幸�；橐龅你裤剑�而父母離異不僅會(huì)造成他們自己人生的某種斷裂，也或多或少會(huì)給孩子未來(lái)的婚姻帶來(lái)不良的影響。甚至周?chē)�人的婚姻狀況影響你的婚姻。而如果一個(gè)社會(huì)中有相當(dāng)部分人的婚姻存在問(wèn)題，那么這個(gè)社會(huì)就有會(huì)很多問(wèn)題�；橐鍪侨松�經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，它能給人來(lái)帶至高的幸福，也會(huì)讓跌入痛苦的深淵。

　　要想婚姻幸福，必須生活在神的旨意和教導(dǎo)中。因?yàn)�，婚姻是神設(shè)立的。凱勒指出：“很多人不承認(rèn)神，也不承認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威，但是凡在婚姻幸福的人，其實(shí)都是遵行神心意的人，不管他們自己是否意識(shí)到這點(diǎn)。”那么，認(rèn)真聽(tīng)從神的話，有意識(shí)地按照神的神去行，豈不是能獲得更幸福的生活?神告訴我們?cè)诨橐鲋械纳�活像基督為教�?huì)舍己那樣，是舍己、彼此順?lè)�的生活。因�(yàn)�，兩個(gè)帶著各自不同生活經(jīng)驗(yàn)的人結(jié)合在一起，要學(xué)習(xí)對(duì)付自己和接納各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的傷害，對(duì)付自己的私心，彼此饒恕，面臨共同的挑戰(zhàn)。這樣，婚姻讓雙方學(xué)習(xí)愛(ài)，心靈聯(lián)結(jié)，攜手走向新造的人和幸福的生活。

　　婚姻很重要，因?yàn)樯裨O(shè)立婚姻，讓我們借此彼此學(xué)習(xí)中舍己，互相順從，經(jīng)歷福音的大能;婚姻不是第一位重要的，因?yàn)槲覀冏罱K的歸宿是基督，與主相愛(ài)、與主聯(lián)合才是重要的，這是我們生活的意義。今天我們讀《婚姻的意義》，不僅要明白婚姻的意義，而且借此更明白基督舍己的奧秘，明白福音的意義，明白生活的意義。

　　經(jīng)上說(shuō)：“他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那些替他們死而復(fù)活的主而活。”

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