讀《馬說(shuō)》有感5篇
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀《馬說(shuō)》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《馬說(shuō)》有感1
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人而豪無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹，它們行走著，奔馳著，跳躍著，不受拘束，沒(méi)有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們用來(lái)禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強(qiáng)壯又輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè)，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧](méi)遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺�。它們一切的馬性開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约海且驗(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
讀《馬說(shuō)》有感2
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂(lè)不常有�！惫磐駚�(lái)有多少一智之士，雖有滿腹經(jīng)綸，但是懷才不遇，淹沒(méi)了自己的才華。沒(méi)有遇到賞識(shí)他們的伯樂(lè)。
《馬說(shuō)》里的千里馬就是個(gè)悲劇。雖有千里之能，卻不能得到千里馬的稱(chēng)號(hào)，辱沒(méi)在奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。養(yǎng)馬之人不知道它有千里之能，因此和普通的馬一同飼養(yǎng)，讓它們做于自己本身不相符的事情當(dāng)然無(wú)法施展自己的才能。它們吃不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，當(dāng)然也無(wú)法日行千里。養(yǎng)馬的人不用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)驅(qū)使千里馬，養(yǎng)著它不能夠施展才能，馬叫飼馬著不能夠懂得其中的意思，因此拿著馬鞭到馬近前，感嘆天下無(wú)馬。天下真的無(wú)馬？其實(shí)他們不懂得什么是好馬。千里馬就這樣在這些庸俗之人手中度過(guò)了自己的一生，無(wú)法發(fā)揮自己的才干，遺憾地死去。
《馬說(shuō)》的作者韓愈就是通過(guò)寫(xiě)千里馬懷才不遇的悲慘遭遇來(lái)說(shuō)明自己雖有報(bào)國(guó)之至，但是遇到的卻是一個(gè)昏庸無(wú)道之君，使自己的才能無(wú)法得以善哉的悲哀。自古以來(lái)伯樂(lè)和千里馬就是難以分開(kāi)的。只有千里馬而無(wú)發(fā)現(xiàn)千里之能的伯樂(lè)也是不行的。必須先有伯樂(lè)然后有千里馬才可以。有了發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂(lè)才不至于好馬被埋沒(méi)。大將保明主，俊鳥(niǎo)登高枝，從古之今不知道有多少人才無(wú)用武之地，白白的埋沒(méi)了自己滿腹的才華。但是也有很多幸運(yùn)之人遇到了賞識(shí)自己的伯樂(lè)，因此干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。遇到明智之君因此就能夠發(fā)揮自己的才華和君主一起創(chuàng)出一番大的事業(yè)，因此這些被明主發(fā)現(xiàn)的人也因遇到懂得賞識(shí)自己的伯樂(lè)而高興，而感激這個(gè)發(fā)現(xiàn)自己的人，因此就鞠躬盡瘁，踏踏實(shí)實(shí)的為自己的伯樂(lè)賣(mài)命。因而名傳千古。
西周丞相姜子牙是一個(gè)很有作為的人，他為周朝的建立立下了汗馬功勞。他之所以忠心耿耿為周朝是因?yàn)楦屑ぶ芪耐醯幕垩圩R(shí)人。姜子牙是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，可奮斗了大半生也依然是個(gè)普通人，自己的才能無(wú)法展現(xiàn)。快八十歲的時(shí)候依然沒(méi)有遇到駕馭自己的伯樂(lè)。他經(jīng)常在江邊釣魚(yú)，別人釣魚(yú)都是彎鉤而他釣魚(yú)則是直鉤，人們都覺(jué)得他笨，很不理解他為什么直鉤釣魚(yú)。西周的文王千歲不滿紂王的昏庸無(wú)道一心想推翻這個(gè)無(wú)道的朝廷，因此需要輔佐自己的人，就開(kāi)始四處招賢，廣納人才，他后來(lái)遇到了姜子牙覺(jué)得他不平凡，于是就和姜子牙進(jìn)行深談，通過(guò)談話看出姜子牙的志向，認(rèn)為他絕非等閑之輩，因此把他請(qǐng)入西周。周文王對(duì)姜子牙十分敬重，到西周后給以重任，直接就封為丞相和他一起共商滅商大計(jì)。后來(lái)周文王死去他的兒子武王即位，繼續(xù)任命姜子牙為丞相輔佐新君繼續(xù)滅商。姜子牙在滅商的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的才能，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，很快就殲滅了商朝，輔佐武王成就了西周大業(yè)。如果不是周文王的獨(dú)具慧眼，識(shí)出姜子牙絕非等閑之輩，他就無(wú)法施展才能，發(fā)揮自己的作為。所以姜子牙能夠成功除了自己的才干外就歸功于賞識(shí)他的伯樂(lè)，周天子。由此可見(jiàn)千里馬要想施展才能必須得遇到好的伯樂(lè)。
千里馬和伯樂(lè)有著密不可分的`關(guān)系，只有伯樂(lè)無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識(shí)自己的伯樂(lè)縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè)湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè)，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
有一年的《加油好男兒》依然是紅紅火火，選手比去年的更加優(yōu)秀，都才貌雙全。其中有一個(gè)選手是沈陽(yáng)賽區(qū)的冠軍叫做井柏然。他那時(shí)才十九歲，如果不是好男兒這個(gè)平臺(tái)，他依然是個(gè)平凡的小男生。但是他很幸運(yùn)，遇到了自己的伯樂(lè)。他并沒(méi)打算參加好男兒這個(gè)比賽，但是他在沈陽(yáng)的一家烤雞店里吃烤雞居然巧遇好男兒的導(dǎo)演。導(dǎo)演看到這個(gè)小男孩就覺(jué)得他身上有一種特殊的氣質(zhì)，覺(jué)得他是個(gè)人才。然后就給他名片告訴他讓他參加好男兒海選。結(jié)果井柏然果然去參加海選，他出眾的表現(xiàn)征服了評(píng)委，很容易就晉級(jí)了。然后在好男的舞臺(tái)上充分實(shí)在自己的才能。一路過(guò)關(guān)斬將走到全國(guó)總決賽。他的才華和長(zhǎng)相吸引了很多觀眾，很多觀眾都成了他的后援團(tuán)，成了他的鐵桿粉絲，都拼命的支持他。導(dǎo)演看到井柏然在舞臺(tái)上的表現(xiàn)十分欣慰，覺(jué)得自己沒(méi)看錯(cuò)人。井柏然確實(shí)是很有才，是后起之秀，相信他會(huì)在好男的舞臺(tái)上走得更遠(yuǎn)。他的成功除了靠自己的努力就他最應(yīng)該感謝的人是發(fā)現(xiàn)他的導(dǎo)演。如果不是導(dǎo)演的慧眼識(shí)人他也許還是個(gè)默默無(wú)聞的鄰家小男生，正坐在學(xué)校里拼命的讀書(shū)，在思考著何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼?lè)，默默無(wú)聞著縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因?yàn)闆](méi)有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有”這句話是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì)有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè)。
讀《馬說(shuō)》有感3
在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒(méi)是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說(shuō)》有感而發(fā)，托物寓意，表達(dá)了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的腐敗。
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！币粋�(gè)有才能的人出生貧賤會(huì)引起誰(shuí)的注意、欣賞和重用呢？滿腹詩(shī)書(shū)卻沒(méi)有舞臺(tái)施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過(guò)后好不容易取得一些好成績(jī)，卻不曾想“能在這種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)，就憑他的意志將來(lái)定有大的作為”，而是膚淺的認(rèn)為“在那種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)是多么艱難，定是竭盡其能了”�！捌湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也？”自己不識(shí)材硬說(shuō)別人沒(méi)有才，看來(lái)伯樂(lè)真是難遇呀！真的等到成就顯著時(shí)人們才恍悟過(guò)來(lái)：這人不簡(jiǎn)單，是個(gè)人才。時(shí)間雖然證實(shí)了真的有才，但生命還剩幾朝啊！
一些古代的文學(xué)大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒(méi)而憤懣、傷感、憂郁過(guò)。社會(huì)在他們的腳下畫(huà)了一個(gè)圈，限制了活動(dòng)范圍，卻永遠(yuǎn)不能在他們頭上戴個(gè)金箍限制思想，所以他們的不滿都發(fā)泄在了文章中，留給了當(dāng)今人們見(jiàn)證歷史的證據(jù)。
現(xiàn)如今21世紀(jì)了，國(guó)家對(duì)人才的需求越來(lái)越多了，機(jī)會(huì)也多了，當(dāng)然“伯樂(lè)”也多了，我們只要抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，展示自己的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，自然就有伯樂(lè)欣賞你，為祖國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)也多了。
讀《馬說(shuō)》有感4
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平?
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮;它和主人一樣，有無(wú)畏的精神;它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作;它為滿足主人無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專(zhuān)為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒(méi)有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè)，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧](méi)遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺�。它們一切的變化開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约�，是因�(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
讀《馬說(shuō)》有感5
清朝著名散文家方苞寫(xiě)過(guò)一篇《轅馬說(shuō)》，很有見(jiàn)地，大意是這樣的：我行走在邊塞上，乘坐負(fù)重的馬車(chē)，見(jiàn)到負(fù)轅的馬而產(chǎn)生諸多感慨。過(guò)去的老式馬車(chē)，只有一根車(chē)轅而兩邊各駕一匹馬，現(xiàn)在的馬車(chē)由一匹馬夾在兩根車(chē)轅當(dāng)中，頭上和脖脛套上韁繩，背部系上皮帶，胸和臀部也被勒緊。當(dāng)它爬坡時(shí)，氣喘吁吁汗流夾背才能拉動(dòng)車(chē)輪前進(jìn)，當(dāng)它下坡的時(shí)候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車(chē)轅不致倒伏。趕車(chē)的人用鞭子抽打使它前進(jìn)，用棍棒枝條的暴虐來(lái)催促它從深陷中拽起車(chē)來(lái)。如果車(chē)在險(xiǎn)惡陡峻的地方翻倒了，筋斷骨折是根本無(wú)可避免的，其余在前面引路和在旁邊副駕的馬絕不會(huì)是這樣。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽櫪去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！轅馬的使命，難道還有比它更艱巨的嗎？然而它的德性和能力，不經(jīng)過(guò)駕轅的反復(fù)嘗試是分辨不出來(lái)的。別的馬要不就是與夾轅不相稱(chēng)，雖然可以擔(dān)此重任但卻不夠協(xié)調(diào)。品質(zhì)低劣的馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會(huì)因驚蹶而翻車(chē)。讓它拉車(chē)上坡就象跛的瘸的一樣，下坡則又像塌倒的山巖無(wú)可阻擋，遇見(jiàn)泥濘就打滑而經(jīng)過(guò)深坑就沉陷，常常困乏在車(chē)轅之中，使其余的馬也因此受到牽制不能正常地行走了。唉，駕御車(chē)馬的人一定要慎重呀！
這則寓言說(shuō)白了就是用人之道，對(duì)于如何知人善任提出了很好的建議，可謂是用心良苦。轅馬的境地其實(shí)也就是人的境地，能堪當(dāng)重任者，大多吃苦在前，享受在后，淡泊名利，無(wú)怨無(wú)悔地負(fù)重前行。而那些真正撈到“油水”得了實(shí)惠的，反而盡是刁鉆古怪，好逸惡勞，投機(jī)鉆營(yíng)，兩面三刀的無(wú)能之輩。駕車(chē)的人不懂居安思危，看不破隱藏隨時(shí)可能顛覆的憂患，最終得到了深刻教訓(xùn)。可悲劇還是一出接著一出地上演，都是因?yàn)椴徽鎸?shí)的表象總能令人眼花繚亂，這時(shí)的心性已被扭曲變形，吃虧的多數(shù)還都是些還想趕路車(chē)手。至于不去塞上趕路，又不在乎車(chē)馬損毀與否的車(chē)把式，套什么樣的轅馬都一個(gè)樣，這種情況摔壞了的車(chē)馬肯定不會(huì)是自己的。
大抵有三類(lèi)人是充當(dāng)不了轅馬的，一種是心里本不愿意，被硬趕上架了，火氣就大得很。這種人根本不愿奔波勞累，只是坐享其成，等待著天上掉餡餅。這一類(lèi)人要么生來(lái)就有與眾不同的優(yōu)越，可以不勞而獲為所欲為，雖說(shuō)精神上空虛一點(diǎn)，總不致要為一粥一飯操心勞累，是我們常說(shuō)的天之驕子。還有一類(lèi)別看高不成低不就，游手好閑，好高鶩遠(yuǎn)，盡管生活無(wú)著，語(yǔ)言上表現(xiàn)出的那股子唯我獨(dú)尊的霸氣，是誰(shuí)也不看在眼里的。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，不愿為而使為之，無(wú)異于逼良為娼，別說(shuō)迫其就范實(shí)非易事，就算果真拉上車(chē)了，其效力的態(tài)度也是可想而知的，誰(shuí)也不能指望做慣大爺?shù)幕仡^做孫子。第二種雖說(shuō)心里也并不很抵觸，素質(zhì)也是一等一的好手，可偏偏是事與愿違，要么被強(qiáng)迫去做了副駕，要么被扶正坐上了躍馬揚(yáng)鞭的寶座，力不從心地干些處處受制的糊涂事，留下匪夷所思的種種遺憾。畢竟“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”只是一個(gè)過(guò)程，錯(cuò)過(guò)了節(jié)令縱然志在千里，老驥伏櫪也是成就不了事業(yè)的。還有一種可算是不會(huì)做的，議論起來(lái)熱情洋溢慷慨激揚(yáng)，就是干起事業(yè)眼高手低，始終無(wú)法將一肩重任放心托付，應(yīng)了民間的一句話：“兔子要能駕轅，誰(shuí)買(mǎi)騾子？”無(wú)奈和悲憫說(shuō)倒底就是學(xué)業(yè)不精的表現(xiàn)，種人不好去做務(wù)實(shí)的事業(yè)，只能去官宦場(chǎng)中討點(diǎn)殘羹，求取些廉價(jià)的垂青而已。要不就是在潦倒中度日，品行拙劣了，連邊馬副駕的位置也很難找到。
其實(shí)做好轅馬也是需要一種精神的，這就是忍辱負(fù)重不畏艱難的樸素品質(zhì)，自覺(jué)自愿地忘我?jiàn)^進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，鞠躬盡瘁，犧牲奉獻(xiàn)。而且要以社會(huì)的需求來(lái)調(diào)整自己的能力，避免與所處時(shí)代的差距。轅馬精神是一種淡泊，沒(méi)有風(fēng)光氣派，沒(méi)有轟轟烈烈，沒(méi)有愛(ài)撫和憐惜，甚至還要背負(fù)無(wú)期而來(lái)的打擊和斥責(zé)，要在直面慘淡中構(gòu)筑理想，又在理想中樹(shù)立信念。所以，有且不多的轅馬精神就會(huì)是一種時(shí)代的照鑒，能給所處的時(shí)代某些意味深長(zhǎng)的啟示。當(dāng)然，社會(huì)對(duì)轅馬精神的認(rèn)同形式不同，所付予的責(zé)任以及所寄托的希望也不盡相同，會(huì)產(chǎn)生截然不同的社會(huì)效果，很大程度上還需要駕馭者既有充分的信心，又要保持適度的寬容，籠頭太緊難料還會(huì)陷入人仰馬翻的難堪境地。不過(guò)轅馬最終畢竟還是好馬，就象伯樂(lè)眼里的千里馬，只要用在實(shí)處就會(huì)產(chǎn)生最好的效益。我贊美轅馬的精神是因?yàn)槲乙草d著同樣的負(fù)重，并且一味地埋頭苦行，當(dāng)忍受過(guò)身后襲來(lái)的莫明鞭笞之后，卻更加煥發(fā)出拼搏的勇毅，既走出了自己的路還要走出別人的路。做過(guò)轅馬才懂得馬的價(jià)值，所以轅馬的精神就是充實(shí)，比起那些庸俗的物欲來(lái)，這便是兩種互不相侵的思想境界了。
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