《品三國(guó)》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《品三國(guó)》讀后感，歡迎大家分享。
《品三國(guó)》讀后感1
他是《三國(guó)》中一個(gè)被絕對(duì)看低的人物；
他是歷史上一個(gè)擁有絕對(duì)魅力的男人；
他是令我絕對(duì)欣賞的一個(gè)英雄。他不是別人，正是公瑾，周瑜。
很小的時(shí)候，六個(gè)字讓我印象深刻；既生瑜，何生亮。老師告訴我，這是周瑜說(shuō)的，大致的來(lái)講，周瑜是這么個(gè)人，心胸狹窄，容不得他人，諸葛亮活活氣死，教育我們，定不要像周瑜一樣，要心胸開(kāi)闊，否則就會(huì)被妒嫉蠶食。
于是，周瑜作為一個(gè)反面人物擺在我面前，直到我長(zhǎng)大。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，周瑜其實(shí)是一個(gè)不可多得的人物，他在家喻戶曉的《三國(guó)演義》中著實(shí)被過(guò)于看低。
首先，這位江東名將絕非傳說(shuō)中的小氣�！度龂�(guó)志》中對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓”也就是性情開(kāi)朗，氣度寬宏，同時(shí)代人對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高，劉備說(shuō)他“氣量頗大”蔣干說(shuō)他“雅量高致”。
而且，周瑜也是一個(gè)漂亮之及的英雄，《三國(guó)志》中說(shuō)他：長(zhǎng)壯有姿貌，也提過(guò)：吳中皆呼為周郎，郎，是對(duì)青年男子的稱呼，呼人為郎，帶有贊美的意思，所以，周郎通俗的說(shuō)法就是“周帥哥”當(dāng)然，一個(gè)人的美或帥，不僅僅指外貌，更含有內(nèi)在的修養(yǎng)與氣質(zhì)，周瑜不僅內(nèi)外皆有的帥，更是一個(gè)藝術(shù)家，有句話“曲有誤，周郎顧”就是說(shuō)周郎在酒過(guò)三巡，醺醺然之中也能聽(tīng)出樂(lè)隊(duì)演奏得是否正確，如果哪個(gè)音不準(zhǔn)，便會(huì)回過(guò)頭去看，這該是對(duì)音律何等的了解才能做到？
而他，公謹(jǐn)，不僅僅是音律上的完美的才子，更是戰(zhàn)斗中的一級(jí)指揮，周郎生命中最輝煌的一次戰(zhàn)役啊，赤壁之戰(zhàn)中，他身任孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，將“以少勝多”發(fā)揮到了極致，想想當(dāng)時(shí)的情景，周郎立于江邊，運(yùn)籌帷幄，火燒曹操連環(huán)船，這時(shí)的周郎該是何等光彩照人！
在二十幾歲時(shí)，周郎就被任命為“建威中郎將”，同時(shí)迎娶美人小喬而歸。
如此一個(gè)內(nèi)外兼修，四處得意之人可稱一個(gè)有絕對(duì)魅力的男人吧？
大江東去，滾滾長(zhǎng)江水洗滌了多少歲月，多少英雄豪杰，歷史的事沒(méi)有一個(gè)至今活著的人親眼看到，大家都只能在或真或假，或虛或?qū)嵉臍v史記載中得知一二，再加以自己的潤(rùn)色，沒(méi)有人明白個(gè)中真?zhèn)巍?/p>
或許周郎真的是被深深誤解，又或者周郎確有嫉妒過(guò)孔明先生的才干，可又如何？
想去，周郎一直是如此優(yōu)秀，可又突然殺出一個(gè)諸葛孔明，兩人是如此想像，都深受世人的膜拜和敬仰，或許，太過(guò)想像的人相遇本就是一個(gè)悲劇，總是無(wú)法避免的相比，然后是另人扼腕的疼痛。
我是個(gè)人，我喜歡的也是人，傳說(shuō)中的孔明先生似個(gè)圣人，而公瑾是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
他的優(yōu)秀，他的完美另人動(dòng)容，而他所富有的“負(fù)面新聞”又讓人切切地感到他的存在，他像面鏡子，映出了人性的最美與最丑，而就是這樣，他的真，有讓我切切地感到他的存在，讓我發(fā)出來(lái)自內(nèi)心油然而出的欣賞與喜愛(ài)。
滾滾江水東際流，大浪淘盡千古英雄，數(shù)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物，我獨(dú)愛(ài)公瑾周郎。
《品三國(guó)》讀后感2
以前我對(duì)三國(guó)的理解很膚淺，讀了品三國(guó)之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發(fā)展由來(lái)，三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹；有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。而后來(lái)魏國(guó)一支獨(dú)大統(tǒng)一中原的其中有多少可以為后世所稱誦。
每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中……但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：”歷史為什么會(huì)如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭？“曹操為什么會(huì)在官度之戰(zhàn)中大敗當(dāng)時(shí)第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。
最應(yīng)該有看頭的是魏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者曹操，千百年來(lái)歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一有人說(shuō)他是治世的能臣，有人說(shuō)他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績(jī)可以看出他是一個(gè)英雄，一個(gè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人物。所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時(shí)的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術(shù)這三個(gè)人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業(yè)，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們?cè)趯?duì)待皇帝的問(wèn)題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時(shí)皇帝的國(guó)家統(tǒng)一的象征對(duì)待皇帝的態(tài)度是考驗(yàn)臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：袁紹也是想換皇帝的，可見(jiàn)曹操在對(duì)待皇帝這個(gè)問(wèn)題上就高人一籌這使他在政治上有更多的資本也使他在人民渴望國(guó)家統(tǒng)一的情況下得到了更多的民心。獲得了人民的支持。這是曹操在對(duì)待大義上的成功。
待人才上曹操也是高人一籌的，從公元200年的官渡之戰(zhàn)就可以看出曹操的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中曹操雖然有政治優(yōu)勢(shì)但軍事力量卻明顯不如袁紹，那么他是怎樣出奇制勝、以寡敵眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的呢。他把戰(zhàn)場(chǎng)選在官渡就是一個(gè)可以使敵軍一深入就會(huì)使補(bǔ)給線拉長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成本增加，而自己呢可以集中兵力，集約財(cái)力敵進(jìn)我退不計(jì)較一兩個(gè)城池的得失。曹操能做到這樣說(shuō)明他有務(wù)實(shí)的精神深知不得幕虛名而處實(shí)禍的道理，正是這些使得曹操和袁紹在敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)下打成了平手，但第二件事就是關(guān)鍵了”許攸判逃“就是袁紹的大省失了，為什么他要判逃呢，是袁紹不聽(tīng)忠言，這樣的頭讓許攸感覺(jué)沒(méi)有前途，所以他要走。而曹操不記前嫌委以重任，操本人也是虛心聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，能不勝利么？從此曹操打敗袁紹就是中原無(wú)敵了，為后面魏國(guó)統(tǒng)一三國(guó)打下基礎(chǔ)。
從《品三國(guó)》讓我認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。讀史可以明智從三國(guó)中的曹操的成功我們不難看出他所具有的成功的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、名至實(shí)歸，更重實(shí)際。
2、德才兼?zhèn)�，唯才是舉。
3、重用清官，不避小貪。
4、善于做自我批評(píng)而揚(yáng)他人等。這些領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)時(shí)隔20xx年的今天仍是我們值得學(xué)習(xí)的。
《品三國(guó)》讀后感3
《品三國(guó)》用通俗幽默的詞語(yǔ)，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對(duì)每個(gè)歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國(guó)，也使我對(duì)三國(guó)中的歷史人物有了新的了解。
首先是曹操，在看之前曹操給我的印象就是一個(gè)冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說(shuō)的原因，看了之后使我對(duì)真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能，放眼當(dāng)今社會(huì)的大小企業(yè)，在用人方面是一個(gè)很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個(gè)企業(yè)不會(huì)用人的話，那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗走向滅亡的企業(yè)，同時(shí)也在告訴我們什么是人才如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠?yàn)槲宜�，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會(huì)那么快的迅速壯大，就是因?yàn)椴懿倌軌虬l(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺(tái)，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個(gè)企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的人，說(shuō)白了企業(yè)是辦事的不是辦人的，如果一個(gè)企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才那么這個(gè)企業(yè)將是一個(gè)失敗的企業(yè)，劉備為了諸葛亮這樣小他十歲的人才，能夠屈身三顧茅廬，可見(jiàn)無(wú)論是在什么時(shí)代人才是多么的重要，一個(gè)真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來(lái)，一個(gè)企業(yè)如果想做到這幾點(diǎn)那么就要在文化上制度上管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點(diǎn)就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽(yù)和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿�，有沒(méi)有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒(méi)有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ皇且馕兜恼f(shuō)意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時(shí)的效果，但帶來(lái)的后果是十分的嚴(yán)重的，因?yàn)橹苯佑绊懥似髽I(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實(shí)力以及信譽(yù)，如果你在員工的心中就把這兩樣給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的，通過(guò)讀《品三國(guó)》一書(shū)，使我明白了什么是“用人之道”!也使我明白曹操為什么能夠一步步的走向強(qiáng)大!
還有一個(gè)人使我很欣賞的，那就是諸葛亮，諸葛亮是一個(gè)軍事家，政治家，也是一個(gè)杰出的外交家，但我欣賞諸葛亮的外交才能，策劃才能，就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，曹操大軍就要滅劉備，劉備無(wú)處可去，只能聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，但是劉備剛被曹操打敗，首先氣質(zhì)上就低人一等，諸葛亮作為劉備最器重的人才，自薦去東吳聯(lián)合孫權(quán)共同抗曹，也使諸葛亮初出茅廬為劉備作的第一件大事，可以說(shuō)是做的相當(dāng)漂亮，充分的展示了諸葛亮外交才能以及策劃能力，但謀事在人，成事在天，其中魯肅，周瑜，也起了很重要的作用，當(dāng)然也有曹操本身的失誤，但諸葛亮把自己該做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，這是我十分欣賞也是十分值得我去學(xué)習(xí)的。
通過(guò)讀《品三國(guó)》一書(shū)，不但使我明白了三國(guó)這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會(huì)中我應(yīng)該如何給自己策劃，如何成為一個(gè)成功的人，如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會(huì)中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地!
《品三國(guó)》讀后感4
首先是對(duì)關(guān)羽的認(rèn)識(shí)，易先生曾反復(fù)在書(shū)中提到他能夠獨(dú)擋一面，是一個(gè)人才。但我個(gè)人認(rèn)為，他僅僅是一個(gè)除了忠心可佳，其他什么本事都沒(méi)有的幸運(yùn)兒。如果不是遇到像劉備這樣的主，估計(jì)什么官職都輪不到他。曹操對(duì)他的信任估計(jì)主要還是對(duì)劉備眼光的信任。首先，關(guān)羽所有的成就都與幸運(yùn)掛鉤，他斬顏良時(shí)就是靠運(yùn)氣，在亂軍中偷襲別人，而且是在己方軍隊(duì)大占優(yōu)勢(shì)的情況下，那就可以看出此人水平如何。后來(lái)殲滅于禁，那就更是天在幫他了，他什么都沒(méi)做，對(duì)方大軍就被洪水淹沒(méi)了。他就這樣取得勝利。
這樣的人當(dāng)運(yùn)氣不在和他一起時(shí)，他只能面對(duì)失敗。呂蒙將他擊敗，并不是因?yàn)閰蚊啥嗝从心芰�，而是因�(yàn)殛P(guān)羽這次沒(méi)有了一貫屬于他的運(yùn)氣。誰(shuí)都知道，關(guān)羽在荊州修有大量的城墻，用來(lái)對(duì)抗吳國(guó)。不過(guò)這人只懂得運(yùn)用硬件設(shè)施，卻不知道軟件的重要性。留下一群沒(méi)用的人，最終導(dǎo)致荊州的淪陷。
其實(shí)如果他有本事，也不會(huì)落得走麥城的下場(chǎng)。但面對(duì)徐晃，他又一次表現(xiàn)出他的無(wú)能。竟然被對(duì)方以少勝多，真是不應(yīng)該。就這樣一個(gè)家伙還獨(dú)當(dāng)一面，簡(jiǎn)直莫名其妙。
上面的論據(jù)，易先生也都曾提到，但他好象跳不出對(duì)關(guān)羽是戰(zhàn)神的傳統(tǒng)觀念，在結(jié)論時(shí)又過(guò)大的表現(xiàn)了能力，這使得前后并不是太確切。
但易先生對(duì)曹操的評(píng)價(jià)和我就有太多的相似之處。首先他在書(shū)中提到曹操的多面性，這與我第一次讀三國(guó)志的印象完全相同。特別是提到曹操的英雄面，以及對(duì)家庭的溫柔面，是我對(duì)曹操最深刻的印象。特別是他對(duì)丁夫人的態(tài)度，估計(jì)是我見(jiàn)過(guò)古人中，對(duì)夫人最好的一個(gè)。這很難讓我們把他和對(duì)任何人都提防三分的奸詐曹操聯(lián)系在一起，但這才是一個(gè)真正的曹操。
對(duì)于這本書(shū)，我覺(jué)得還是值得一看的。他的論據(jù)充分，語(yǔ)言幽默，觀點(diǎn)自由。對(duì)我們了解這段歷史有很大幫助。不過(guò)相比之下，我更喜歡看他的現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的很多動(dòng)作是書(shū)中所無(wú)法描寫(xiě)的。
當(dāng)下的易中天被稱為是百家講壇中的“超女”，紅極一時(shí)。當(dāng)然，也有很多罵聲，說(shuō)他是曲解歷史，誤人子弟。在我讀完《易中天品三國(guó)》后，沒(méi)有像電視上說(shuō)的那種“嫁人就嫁易中天”的沖動(dòng)，也沒(méi)感到他是一個(gè)曲解歷史，嘩眾取寵的騙子。
易中天是根據(jù)三國(guó)正史中的人物傳志，用現(xiàn)代的心理學(xué)和個(gè)人的人生閱歷去注釋歷史人物大約的想法。也許是對(duì)，也許是錯(cuò)， 但比較人性化。因?yàn)槿龂?guó)的意思就是中國(guó)大陸上同時(shí)存在的三個(gè)國(guó)家，像現(xiàn)在世界中的國(guó)家一樣，都擁有自主權(quán)的，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，各國(guó)家的將領(lǐng)、謀士在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所做出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)生的戰(zhàn)役，根本沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都是以本國(guó)利益?zhèn)�人利益為前提的。
三國(guó)既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過(guò)多少英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，又有過(guò)多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹�？蓯�(ài)的奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。兩個(gè)漂亮的草包：袁紹、劉表，袁紹關(guān)渡之戰(zhàn)不聽(tīng)沮授等的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來(lái)，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒(méi)，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最終自己一手打下來(lái)的江山毀于一旦。
《品三國(guó)》讀后感5
今年暑假，夏的焦躁依然。
然而升上了畢業(yè)班，面臨人生的一個(gè)關(guān)口的時(shí)候，我多了一份思索。每天在烈日下趕往輔導(dǎo)班，每晚在大堆的習(xí)題里，找著自己的人生目標(biāo)。我不知道，我會(huì)狂躁成怎樣？把作業(yè)撕了，還是罷了？是躲進(jìn)自己的小窩，從此拒絕外面的一切，還是把自己放在歷史的河里，擠成肉醬，苦心志，餓體膚，去做一個(gè)若干年后人們心目中的赫赫人物？
就在這當(dāng)兒，我遇到了易中天，他的作品——《品三國(guó)》。
東漢末年，天下三分，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一段關(guān)于群雄逐鹿的記憶。它是一段歷史，它是一段演義，它更是一幕精彩的話劇。它是三國(guó)，是東漢與西晉間的一段無(wú)法刪去的插曲，是“天下分久必合，合久必分”的典型。
我是一個(gè)小女生，自小對(duì)歷史并不感興趣，覺(jué)得那只不過(guò)是一段枯燥無(wú)味的文字記載，甚至連《三國(guó)演義》，我都不曾完整的看完過(guò)一遍。隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著各種歷史題材的電視劇的出現(xiàn)，我對(duì)歷史也漸漸萌生出了一種好奇，然而，這種好奇卻像風(fēng)中的蠟燭，剛點(diǎn)著就滅了。而這已不是因?yàn)闆](méi)興趣了，只是因?yàn)榭床欢�。偶然間，在書(shū)店的專柜上發(fā)現(xiàn)了易中天老師的《品三國(guó)》，便抱著嘗嘗鮮的心情買下了。
《品三國(guó)》顧名思義是易老師對(duì)三國(guó)的見(jiàn)解，易老師以近代視角，以故事說(shuō)歷史，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性，非常形象的為讀者重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)爾虞我詐、戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景。而品這本書(shū)，使我對(duì)歷史的好奇又一發(fā)不可收拾的萌發(fā)了出來(lái)。
易老師在這本書(shū)中花了不少的筆墨來(lái)闡述他對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)和看法。曹操，無(wú)疑是三國(guó)中最讓人難讀懂的人，由他的性格就能看出，兩種相對(duì)反面的性格能集于一身，但又不會(huì)覺(jué)得矛盾。
我對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)，最開(kāi)始似乎是林俊杰的《曹操》中那個(gè)“一心要那荊州，用陰謀，陽(yáng)謀，明說(shuō)，暗奪，淡薄”的曹操，然后便是電視劇中那個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的小人。然而我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對(duì)錯(cuò)都?xì)w結(jié)為個(gè)人的原因，歸結(jié)為某個(gè)領(lǐng)袖人物和主導(dǎo)人物個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。我們總是學(xué)不會(huì)從兩面來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。
而在這本書(shū)中，雖然很多人都說(shuō)易老師是在“揚(yáng)曹抑諸葛”，但我并不認(rèn)同，先不說(shuō)這只是易老師個(gè)人的看法，而事實(shí)上，他并沒(méi)有說(shuō)諸葛孔明如何如何不好，如何如何不如曹操，他只是在文字中更多的表現(xiàn)了對(duì)曹操的一絲偏愛(ài)。而他也是從兩面來(lái)評(píng)價(jià)曹操的，而不是只說(shuō)了曹操的好。
三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。曹操就是其中一位影響歷史進(jìn)程的重要人物。他生前威震天下，他死后罵名最多，有人說(shuō)他是英雄，有人說(shuō)他是奸雄。而我想說(shuō)的是，曹操是奸臣沒(méi)錯(cuò)，但他也的的確確是個(gè)英雄。
是非真假眾說(shuō)紛紜，成敗得失疑竇叢生，一家之言品三國(guó)。
我合上書(shū)，望著窗外的綠樹(shù)濃蔭，我想，我的人生，也該由我自己來(lái)品。你說(shuō)呢？
《品三國(guó)》讀后感6
昨天夜里，我在床上，我翻過(guò)了《品三國(guó)》的最后一頁(yè)，之后帶著滿足的微笑合上了這本書(shū)。
《品三國(guó)》為廈門大學(xué)易中天教授所著。眾所周知，這易中天教授曾在cctv的百家講壇欄目上品過(guò)三國(guó)，而我也是在看了一集之后，就懶得再每天按時(shí)的一集一集的.收看，便買來(lái)了書(shū)。
平心而論，作為女孩子，終究不是那么熱愛(ài)歷史的，而像《三國(guó)志》這些正史看起來(lái)自是沒(méi)有三國(guó)演義這種野史有趣兒，所以我初時(shí)了解的曹孟德，是慘無(wú)人性的，小肚雞腸的，忘恩負(fù)義的，風(fēng)流花心的。像殺他的大恩人許攸，還有那句超經(jīng)典的“寧愿我負(fù)天下人，休讓天下人負(fù)我”，還有納張繡的嬸嬸為妾，逼得張繡不得不造反。又把那些當(dāng)時(shí)唾棄他是官宦家庭的所謂文人墨客封殺得一干二凈。天啊，照曹雪芹老爺爺?shù)脑捳f(shuō)，曹操真是一無(wú)是處的，所以以前對(duì)曹操是真正的生惡痛絕�？赐昶啡龂�(guó)后，我又參考了一下三國(guó)志，才知道野史給曹操扣得大破帽子實(shí)在是有點(diǎn)……
以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，曹操作為一名亂世梟雄，怎可能一無(wú)是處？若是他真的如三國(guó)里所述的那樣不堪，那又怎么可能會(huì)有百十來(lái)個(gè)謀士跟著他一起共創(chuàng)大業(yè)？畢竟人家也需要選老板，跟著一個(gè)沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)的人，又怎么可能出人頭地，拯救蒼生，統(tǒng)一大業(yè)？這些可是古代謀士們的心中大業(yè)。由此可見(jiàn)，曹操并非一無(wú)是處。之后參照很多史料，才發(fā)現(xiàn)，很多三國(guó)演義里所述并非實(shí)情。首先，曹操在誤殺人之后，并不是理所當(dāng)然地冒出那么一句，而是挺愧疚的小聲說(shuō)道：寧愿我負(fù)人，勿讓人負(fù)我。而曹爺爺羊毫小筆一握，便輕而易舉的把他變成了人人為之憤恨的大魔頭。其二，曹操雖然妾姬成群，卻也是重感情之人。由于夫妻口角，曹操正室定夫人回了娘家，曹操親自去接，這對(duì)曹操而講，實(shí)為不易。還有他殺害許攸和那些文人，都是有原因的。
我記得挺深的就是當(dāng)時(shí)買書(shū)的那位小姐對(duì)我說(shuō)：回家好好看看，曹操總算像人了�！爱�(dāng)時(shí)覺(jué)得她說(shuō)得挺粗俗的，現(xiàn)在終于了然。在此之前曹操一直冷血的，現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)，他也會(huì)笑，會(huì)哭，會(huì)同情，會(huì)狠心，會(huì)大度，也會(huì)小氣。這樣活生生的性格也許才是個(gè)真正的人，也是這樣的性格造就了曹孟德，有著大將風(fēng)范，卻又不失奸雄本性。
晚上我在日記里寫(xiě)了這樣一段話：歷史一旦過(guò)去，就再也不可以把他重演，可以重復(fù)的是不斷地廝殺，卻不能夠造就同樣的人，今天我們?cè)谌W(xué)的，只是人類的變遷，這里不包含本身時(shí)代的兒女情長(zhǎng)，更沒(méi)有歷史演繹時(shí)的爾虞我詐，我們可以說(shuō)兩個(gè)人所犯的錯(cuò)誤一樣，卻不會(huì)有誰(shuí)能重復(fù)別人走過(guò)的人生。而歷史，最終只能隨著時(shí)光的奔騰遠(yuǎn)去，留給我們的，只是如木乃伊般的殘殼，我們有光網(wǎng)的變遷來(lái)汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并自稱懂得了歷史，詮釋了歷史，重現(xiàn)了歷史。卻不知道，真正能理解歷史的，只有歷史本身，和那些生后在那個(gè)時(shí)代，卻已經(jīng)死去的幽魂……
《品三國(guó)》讀后感7
話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分……
歷史為我們帶來(lái)了一段精彩紛呈而久久令人難以忘懷的時(shí)代——三國(guó)，這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起，有英雄豪杰，君主謀士，有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹，有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中……但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)……
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話題，《品三國(guó)》也在某些方面讓讀者看到了三國(guó)正是的一面。許多人認(rèn)識(shí)三國(guó)都是通過(guò)羅貫中的《三國(guó)演義》，然而《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)，有它的虛幻和不正是的一面，而真正的三國(guó)史要追溯到陳壽《三國(guó)志》，而《品三國(guó)》最出色的一點(diǎn)是大量引用了三國(guó)志的文字，也就是大量引用了史實(shí)，而這些文字是我們這些只讀過(guò)《三國(guó)演義》的讀者需要去了解的，就比如周瑜，《三國(guó)演義》被諸葛亮活活氣死得他在歷史中卻是一個(gè)擁有英俊相貌和大度胸懷的人。許多人都知道空城計(jì)，讀者們都為諸葛亮的膽識(shí)所折服，但誰(shuí)又能想到，這或許是司馬懿故意不攻入城中以維持司馬家族地位的一著妙棋.....于是，眾多熱門話題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
《品三國(guó)》不僅深入老百姓，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。繼三十六計(jì)，孫子兵法后，有一部歷史名著將被商家寫(xiě)進(jìn)公司必讀書(shū)目。據(jù)些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)�，唯才是舉，3重用清官，不避小貪。這些政策時(shí)隔20xx年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)值。
在各界人士關(guān)注《品三國(guó)》的同時(shí)，我們也聽(tīng)到了不同的聲音，說(shuō)這純粹是學(xué)者明星的效應(yīng)，但我認(rèn)為《品三國(guó)》在演繹著一個(gè)文化普及的角色，不求每個(gè)人都參透真理，只希望每個(gè)人都能讀一點(diǎn)真理，從這一點(diǎn)來(lái)看，《品三國(guó)》做出的貢獻(xiàn)還是相當(dāng)大的。
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
這段話作為《三國(guó)演義》結(jié)尾再適合不過(guò)了，而現(xiàn)在我們又擁有了《品三國(guó)》去延續(xù)三國(guó)的精彩，三國(guó)的璀璨，三國(guó)的傳奇……
紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭……
《品三國(guó)》讀后感8
易中天稍出名時(shí)，也即被中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目相中時(shí)，我也就知道此人了，當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)人還不知呢，更沒(méi)有人喊出“非易中天不嫁”的“豪情壯志”來(lái)。
剛看《易中天品三國(guó)》，尚覺(jué)有點(diǎn)趣，特別是易中天喜歡用現(xiàn)代的詞匯表達(dá)古代一些概念的幽默，也看中了易中天這個(gè)人講話從不重復(fù)或者有什么“這個(gè)”“那個(gè)”的口頭禪。等到易中天真正飛來(lái)飛去出名的時(shí)候，我就已經(jīng)不再看易中天的東西了。
有人買了《易中天品三國(guó)》這樣的厚厚的上下集書(shū)，獻(xiàn)殷勤地要借給我看，我也不好意思拒絕，放在家里幾個(gè)星期然后再還給人。這么厚的書(shū)，比《三國(guó)志》還厚，我不愿浪費(fèi)時(shí)間看它們，有時(shí)間多看幾遍《三國(guó)志》，什么都清楚了，如果真要研究的話，再翻翻《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》，保證任何人也能講個(gè)唾液橫飛。
易中天這個(gè)人很聰明，他知道現(xiàn)代人的心理：一是不想自己看書(shū)，二是虛榮，三是假斯文。于是他這個(gè)學(xué)中文的人，也是慣于講各種動(dòng)聽(tīng)故事的人，便借《三國(guó)演義》，來(lái)給《三國(guó)志》中的人物還魂來(lái)了�！度龂�(guó)志》這道有營(yíng)養(yǎng)但人們不喜吃的粗食經(jīng)他一添油加醋，便活色生香起來(lái)。尤其是裴松之的注，本來(lái)是被人家陳壽棄之不用的，充滿了各種道聽(tīng)途說(shuō)的故事，他拿來(lái)正好生趣。經(jīng)他這么大廚一炒，人們還以為談三國(guó)非易中天莫屬，就像歌星原唱了一首詩(shī)，別人都不能唱了。于是，易中天在造神的時(shí)候，自己也被世人視為神了。
再后來(lái)，易中天真的被捧上天了，估計(jì)天天在飛機(jī)上度過(guò)的。參加這個(gè)那個(gè)簽名售書(shū)，參加這個(gè)那個(gè)講座，仿佛他一夜之間成為無(wú)所不知無(wú)所不能的“通靈寶玉”了。從三國(guó)講到東西方文化比較，從諸子百家講到中國(guó)歷史，只是自己的專業(yè)中文倒好像什么都不知道似的。
我聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)易中天在浦東干部學(xué)院講的講座。是關(guān)于諸子百家的，實(shí)際上只是用不太好的嗓子哼一段旋律，然后再斷章取義地取幾個(gè)小故事來(lái)弄弄從未看這些書(shū)的人。對(duì)于我這個(gè)拿起《論語(yǔ)》、《孟子》，放下《老子》、《南華經(jīng)》（和《莊子》）等等諸子原著的人來(lái)說(shuō)，他說(shuō)的這些東西只是小兒科。我聽(tīng)了一半實(shí)在聽(tīng)不下去，于是中途退場(chǎng)到車上睡覺(jué)看報(bào)紙。
嘩眾取寵和花言巧語(yǔ)只會(huì)短期內(nèi)迷倒不明真相的人，相信隨著時(shí)間的推移，會(huì)有越來(lái)越多的人看清這一點(diǎn)。
原著就是原著，是千古流芳的東西。雖然有很多人想打扮小姑娘一樣打扮歷史和厚著，其實(shí)質(zhì)只是在不想讀書(shū)的世人和歷史、原著之間放一個(gè)煙霧彌漫的煙幕彈。君不見(jiàn)千古來(lái)有多少個(gè)煙幕彈，到頭來(lái)都煙消云散，擺在書(shū)架上的還是歷史和原著。
相信過(guò)不了多久，易中天的大作將被撤出書(shū)架，從學(xué)術(shù)上看，他的書(shū)不如《三國(guó)志》，從文學(xué)的角度看，他的書(shū)不如《三國(guó)演義》。
據(jù)說(shuō)，滿載疲憊的易中天終于覺(jué)醒了，想等還清了人情債后金盆洗手了。這是好消息，無(wú)論對(duì)他來(lái)說(shuō)還是對(duì)世人來(lái)說(shuō)都是好事。對(duì)他來(lái)說(shuō)激流通退，留余香在人間，不必江郎才盡而黔驢技窮，對(duì)世人來(lái)說(shuō)舊的不去他們?cè)鯓硬拍茉斐鲇诘ず蟮男滦悄亍?/p>
《品三國(guó)》讀后感9
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《易中天品三國(guó)》這本書(shū)如何如何地好，于是把書(shū)借來(lái)，偶爾翻翻幾頁(yè)。沒(méi)料想書(shū)中曹孫劉三家的斗爭(zhēng)深深地吸引了我，漸漸地，《品三國(guó)》成為我的床頭讀物，每天晚上仔細(xì)地翻上幾頁(yè)，仿佛三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)歷歷在目。
一部三國(guó)史，記載了無(wú)數(shù)英雄馳騁沙場(chǎng)的睿智與驍勇。沒(méi)有三國(guó)演義的傳奇色彩，品三國(guó)以樸實(shí)的語(yǔ)調(diào)為讀者掀開(kāi)真實(shí)三國(guó)的帷幕。易中天教授對(duì)三國(guó)人物的獨(dú)到見(jiàn)解是最讓人著迷的。曹操、劉備、孫權(quán)如何從無(wú)到有經(jīng)營(yíng)自己的政權(quán)，最終形成三國(guó)鼎立的局面。事實(shí)上，很多企業(yè)家以及領(lǐng)導(dǎo)者喜歡讀三國(guó)，正是其中有許多難得的領(lǐng)導(dǎo)的智慧。而正是這種智謀的交鋒，才成就了三國(guó)鼎立的局面。
領(lǐng)導(dǎo)的先決要素當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)，離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)人談?lì)I(lǐng)導(dǎo)是無(wú)稽之談。三國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人主要是誰(shuí)，曹操，劉備，孫權(quán)，諸葛亮，董卓，袁紹都是三國(guó)史上不可或缺的人物。董卓野蠻跋扈，結(jié)果被下屬呂布?xì)⒘耍辉B剛愎自用，后來(lái)慘遭背叛，兵敗官渡之戰(zhàn)。這兩個(gè)人后來(lái)都沒(méi)有好下場(chǎng)。反觀曹操，他攻打張繡時(shí)輕敵，結(jié)果損兵折將，于是自罰，沒(méi)有推卸責(zé)任；曹操北征烏桓險(xiǎn)勝，他并沒(méi)有得意忘形，反而嘉獎(jiǎng)阻止他征站烏桓的謀士，明明白白賞罰，結(jié)果成為中原北方的霸主；再看劉備，以義證天下，與關(guān)羽、張飛坐則同席，寢則同塌，名為君臣，實(shí)為兄弟，于是雄踞于荊州；少主孫權(quán)，謹(jǐn)慎隱忍，招賢納士，用魯肅、納呂蒙、收陸遜，使吳國(guó)人才沒(méi)有斷流過(guò)，最后臨江而治，與魏國(guó)、蜀國(guó)形成三國(guó)鼎立的格局。從中不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)是吸引人才的關(guān)鍵，董卓和袁紹是禍起蕭墻，相比之下，曹操、劉備和孫權(quán)吸引了一大批人才，最終成就了一番事業(yè)。
有了領(lǐng)導(dǎo)人還不夠，還必須有戰(zhàn)略方針，才能建立企業(yè)的框架。深謀遠(yuǎn)慮的曹操早已與他的謀士顧問(wèn)制定了長(zhǎng)遠(yuǎn)的路線：首先奉天子以令不臣，然后奪取北方政權(quán)，進(jìn)而趁勢(shì)沿江南下，統(tǒng)一全中國(guó)。然而理想并不總是和現(xiàn)實(shí)完全一致，但這并不能否認(rèn)曹操戰(zhàn)略的正確性；與此同時(shí)，為了阻止曹操擴(kuò)張的野心，劉備和孫權(quán)分別在諸葛亮和魯肅的建議下幾乎同時(shí)確立了三分天下，聯(lián)合抗曹的路線，劉備甚至早已在隆中與諸葛亮草擬統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略方針—首取荊、益，聯(lián)吳抗曹，三分天下，待天下有變，三路分兵，一統(tǒng)中原。曹操、劉備、孫權(quán)有了自己的戰(zhàn)略，于是每踏出一步都有根有據(jù)，風(fēng)險(xiǎn)降低了，心里自然踏實(shí)。最后到了落實(shí)處，還需人才才給力。不難發(fā)現(xiàn)，魏蜀吳三方陣營(yíng)均人才濟(jì)濟(jì)：
魏國(guó)方面，荀彧，賈詡，程昱，張遼；蜀國(guó)方面，關(guān)羽，張飛，諸葛亮，法正；吳國(guó)方面，周瑜，魯肅，呂蒙，陸遜。三方陣營(yíng)的對(duì)抗不相伯仲。事實(shí)上，人才在關(guān)鍵時(shí)刻往往起著扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的作用，赤壁之戰(zhàn)，蜀國(guó)吳國(guó)危在旦夕，周瑜、魯肅、諸葛亮力挽狂瀾，最終才能夠化險(xiǎn)為夷；另一方面，蜀國(guó)后期的衰亡，也正是因?yàn)槿瞬艆T乏導(dǎo)致的。
21世紀(jì)最考驗(yàn)的是管理者的才能，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者越來(lái)越成為企業(yè)長(zhǎng)久生存不可或缺的因素，易中天先生的《品三國(guó)》集中講述了三國(guó)各路英雄建立政權(quán)的才能與智慧，推薦大家閱讀。
《品三國(guó)》讀后感10
一邊品三國(guó)的歷史真實(shí)，一邊回想三國(guó)演義，很有意義。
曹操三頒求賢令，不拘一格，不拘小節(jié)，知人善任，善于重用和信任人才。這在中國(guó)皇帝中是少有的，終于為統(tǒng)一大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是有大功于國(guó)家和人民的。
至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統(tǒng)，有哪個(gè)是道德好的，這主要是帝制這種制度造成的。如果用同一的道德標(biāo)準(zhǔn)以及其于國(guó)于民的作為，將秦以來(lái)的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級(jí)吧！秦始皇大概亦應(yīng)不低于此等級(jí)。
曹操的案早就該翻了。
三國(guó)演義中的舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、草船借箭。蔣干盜書(shū)、龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)、借東風(fēng)、義釋曹操¨¨¨都是虛構(gòu)的。是史無(wú)記載或移花接木¨¨¨。但這些都掩蓋不了三國(guó)演義不朽的光輝，聽(tīng)講不少人把這小說(shuō)家言作必讀的兵書(shū)。
凡口、隆中都在襄陽(yáng)附近，劉備駐守凡口六七年，因此應(yīng)是諸葛亮先拜訪劉備，以后更有往來(lái)，這是有史記載的，劉當(dāng)然知是奇才，但未到出山時(shí)機(jī)。到荊州將發(fā)生變故，當(dāng)時(shí)劉備、孫權(quán)、曹操、孔明¨¨¨都應(yīng)料到。在司馬徽和徐庶的推薦下，于是就有了三顧，這有更多的史料記載。其中一顧二顧是否見(jiàn)面，不知道。但即便見(jiàn)了面，有什么好談？關(guān)鍵是誠(chéng)意和專用。到第三顧出了“隆中對(duì)”，從此君臣相依。
諸葛亮初出山，只是劉備的私人顧問(wèn)，并無(wú)具體職務(wù)，不知是否有史料證實(shí)。那時(shí)徐庶還未走，不過(guò)亮初出山，表現(xiàn)平平。既未料到曹操另率輕騎占襄陽(yáng)，大概也未在襄陽(yáng)留偵察。曹知?jiǎng)⒁炎�，從襄�?yáng)親率五千輕騎日行300里來(lái)追日行十余里的劉備和十幾萬(wàn)扶老攜幼的百姓。劉備說(shuō)：“夫濟(jì)大事必與人為本”。堅(jiān)持同行。途中劉派關(guān)羽率全部兵力萬(wàn)人先去江陵。如果能留下五千兵作斷后或不讓關(guān)去，都可打退曹操。但結(jié)果曹追到當(dāng)陽(yáng)，劉只能率數(shù)十騎逃走。這可能是初出山，無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所致。到赤壁追曹時(shí)，又未派人守華容，讓曹大笑而去。不過(guò)這些都無(wú)損諸葛亮光輝的一生。
三顧時(shí)劉備46歲。自桃園結(jié)義以來(lái)到赤壁大戰(zhàn)，劉備這大半生都是寄人籬下，還看不到前途。常言道：患難見(jiàn)真情，一次二次是容易的，都大半生在患難中，劉關(guān)張的真情，舉世無(wú)雙。因此當(dāng)關(guān)羽被害，伐吳是必然的，到托孤，給桃園結(jié)義劃上完整的句號(hào)。
易先生認(rèn)為：諸葛亮的空城計(jì)并未發(fā)生，而且于理不合。因?yàn)樗抉R懿不敢進(jìn)攻，無(wú)非是害怕城中有埋伏。那么：
（1）派一隊(duì)偵察兵進(jìn)城看看；
�。�2）派神箭手把孔明射下城樓；
�。�3）圍而不打。何至于掉頭就走呢？但兵貴神速，勝負(fù)往往在一線之間。既深知諸葛一生謹(jǐn)慎，自己又累敗于他，一見(jiàn)有異常，先走為妙。三國(guó)演義的描述，是合情合理的。
也許在退兵途中，想到上述三招，但也無(wú)必勝把握。比如派隊(duì)偵察兵入城，此時(shí)從城墻上或城外突然亂箭射帥怎辦？因此，不打無(wú)把握的仗，先全身而退是上策。
《品三國(guó)》讀后感11
經(jīng)常好奇，為什么經(jīng)常同一個(gè)故事，會(huì)有幾種不同的解釋。后來(lái)，學(xué)習(xí)了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，才懵懵懂懂的了解一些。
后來(lái)，讀完了《品三國(guó)》，我才知道，原來(lái)所有的事物都具有兩面性，既有好的一面，也有壞的一面。
但我的疑惑非但沒(méi)有解開(kāi)，卻更深了一個(gè)層次：為什么現(xiàn)代人對(duì)事物的看法初期的一致呢？
歷史是客觀的，然現(xiàn)代人的思維卻已成了一個(gè)定式：曹操就是一個(gè)奸雄，劉備就是一個(gè)好人，等等。千篇一律的說(shuō)辭，讓人不免有些許疑惑：真正的事實(shí)又是怎樣的呢？
易教授卻有著一種敢于打破延續(xù)已久的觀念，敢于創(chuàng)新的精神。他的書(shū)中常常有著與眾不同的觀點(diǎn)，讀時(shí)感覺(jué)新穎、讀后卻讓人深思。
曹操，在人們心中是一個(gè)奸賊。在戲劇中，他也只有一個(gè)白臉奸臣的形象，讓人想起“挾天子以令諸侯”這句話。可我讀了《品三國(guó)》后明白了這不是對(duì)他公正的評(píng)價(jià)�！镀啡龂�(guó)》說(shuō)：“曹操是為奸雄！”其實(shí)做一個(gè)奸雄，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于亂世，是逼出來(lái)的。而曹操又是一個(gè)很有本事的人，比如：經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨蔽原野”的慘景，正所謂：“一將功成萬(wàn)骨枯”，而曹操采用“屯田方針”，富民強(qiáng)國(guó)。曹操還是一個(gè)大氣的人，他頒布《求賢令》，主張“唯才是舉”的政策：不管出身如何，生活作風(fēng)有些小缺點(diǎn)什么的，只要有真才實(shí)學(xué)，都可以量才任用，形成了猛將如云，謀臣如雨的盛況，為他今后奪取天下打下了基礎(chǔ)。又比如，曹操殺了呂伯奢一家，《三國(guó)志》記載曹操凄嗆曰：寧我負(fù)人，休人負(fù)我。說(shuō)明曹操還是有良心的，但《三國(guó)演義》呢？卻記載曹操理直氣壯地說(shuō)：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我！那就錯(cuò)了，曹操殺了呂伯奢后，應(yīng)該是有反悔之心的，因?yàn)椤度龂?guó)志》說(shuō)的是“凄嗆曰”易先生還幽默地寫(xiě)道：“曹操不是無(wú)恥小人，而是有恥小人。
讀完此書(shū)，給人最大的感受是評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物不能絕對(duì)的、簡(jiǎn)單地用善與惡、好與壞的二元對(duì)立觀念來(lái)看待，是要弄清就是原本是善良和好心的人是怎么變壞變惡的。更是對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該從多方面、各角度進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，也不要盲目的信服書(shū)本，正所謂”仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�！斑@也是人文科學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不像自然科學(xué)真理只有一個(gè)，如果在自然科學(xué)真理不止一個(gè)的話，對(duì)自然科學(xué)就很難進(jìn)行研究下去；在人文科學(xué)里就不需要去證明真理，也不必要去證明真理，重要的是在于得出真理的過(guò)程，在這過(guò)程中能啟迪我們的智慧，充實(shí)我們的知識(shí)。在對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)中，我們應(yīng)該盡可能地客觀全面看待他，當(dāng)然，由于我們不是當(dāng)事人，又不可能全面掌握資料，可能一些觀點(diǎn)言論有所誤差，所以，我們才要各抒己見(jiàn)，發(fā)表各自的看法，盡可能拿出一些材料和史料，本著實(shí)事求是的精神和人家一起分析和判斷，還歷史人物一個(gè)本來(lái)的面目。
同樣的，面對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地從定向思維出發(fā)來(lái)考慮、評(píng)判，必須要有足夠的想象力。人的思維應(yīng)該掙脫束縛，而不僅僅局限于書(shū)本。
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