讀《中國(guó)精神》有感（精選13篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《中國(guó)精神》有感 ，希望能夠幫助到大家。
讀《中國(guó)精神》有感 篇1
若來一場(chǎng)說走就走的旅行，我會(huì)不邀游伴，不與父母，必會(huì)攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因?yàn)槲掖_確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”我想閱讀書籍將會(huì)是最完美的答案。品茗書香，進(jìn)入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識(shí)海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因?yàn)殚喿x我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競(jìng)折腰。
“讀書有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書之時(shí)，我對(duì)古人之云心領(lǐng)神會(huì)。我喜歡把指尖輕劃在書頁(yè)上，享受那集富韻味的書質(zhì)；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學(xué)，飛到文學(xué)的彼岸……
仍記得往日里，茶余飯后之時(shí)，總愿意一個(gè)人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的<中國(guó)人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個(gè)世紀(jì)前中國(guó)文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻，幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤代替中國(guó)文明，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化！
他的淳淳細(xì)語回響在我的耳畔“中國(guó)人的性格和中國(guó)文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰來傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細(xì)節(jié)我們都能摸索到中國(guó)人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛幼，我們注重的禮節(jié)孝悌，這難道不是我的中國(guó)文化優(yōu)秀得傳承嗎？
是否還記得1861年北京的.戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國(guó)人即使身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強(qiáng)不息，“腹有詩(shī)書氣自華”。這就是我們中國(guó)人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，建設(shè)美好新中國(guó)。
我迷戀著“‘一個(gè)永不衰老的民族’，一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族， 這個(gè)‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因?yàn)檫@就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過隙，我們的祖國(guó)來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個(gè)中國(guó)人寬大的臂膀上，中國(guó)不斷前行，不斷在充滿未知的富強(qiáng)之路摸索，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國(guó)人的精神與中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)我們的日月新天。
讀《中國(guó)精神》有感 篇2
前段時(shí)間在知乎看到了對(duì)許倬云先生《中國(guó)文化的精神》一書的批評(píng)。答主認(rèn)為書實(shí)在寫得太散、太雜、太軟、太亂，沒有提煉出屬于中國(guó)文化根本精神特質(zhì)的東西，頂多只能算是一個(gè)中國(guó)文化現(xiàn)象大雜燴，讀來難以令人盡興。而我卻不這么認(rèn)為，在我看來中國(guó)文化最大的精神特質(zhì)就是融入與和諧，而這兩種特質(zhì)在書中都得到了全面的展示。
書中《時(shí)空中的生活美學(xué)》及《多元互動(dòng)的秩序》，講的就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國(guó)文化精神特質(zhì)之是“民吾同胞，物吾與也”，說的就是融入與和諧。在中國(guó)文化中，兩者最淺層的表現(xiàn)是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關(guān)系，彼此不相沖突；進(jìn)而融入家庭、融入單位、融入社會(huì)、融入環(huán)境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個(gè)尺度，融入與和諧實(shí)則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類精神的產(chǎn)物，沉淀著最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會(huì)之所以能夠一騎絕塵，正是因?yàn)樗麑V大觀眾的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場(chǎng)晚會(huì)使每一種熱愛、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個(gè)參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺(tái)，尊重嘉賓和尊重觀眾。
許先生想要描述的中國(guó)文化精神特質(zhì)，是認(rèn)識(shí)到萬事萬物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開放、包容的心態(tài)，在開放和融入中去實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧，各得其宜。對(duì)于中國(guó)文化，我們既要看到其所長(zhǎng)，又要看到其所短，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生起文化自悲或者文化自信的'念頭；只有融入整個(gè)現(xiàn)代文明，再來思考自己的文化特質(zhì)，才有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長(zhǎng)處，承前啟后，將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補(bǔ)上。
書中的最后，許先生說：“這本書陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生托命的文化資源，交托給我們這一代，留給我們，再轉(zhuǎn)移于世世代代的中國(guó)人。希望未來的中國(guó)人吸取遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光大，使中國(guó)文化的精神，不斷更新，充實(shí)延續(xù)，俾得現(xiàn)代文明在中國(guó)茁壯，融合過去和現(xiàn)代，作為人類文明的重要成分，全體人類，有此依托，共同戮力，躋于大同�！睂�(duì)于新時(shí)代的我們而言，九萬里風(fēng)鵬正舉，文化的發(fā)展與傳承之責(zé)由我們承擔(dān)！
讀《中國(guó)精神》有感 篇3
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進(jìn)的語言文字。在《中國(guó)人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對(duì)中文的一些獨(dú)到的認(rèn)知與理解。
作者認(rèn)為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進(jìn)行了論證，真實(shí)誠(chéng)懇令人折服。但我卻對(duì)自己提出了一個(gè)疑問，我們到底為什么要學(xué)中文，是因?yàn)樗鞘澜缟献顐ゴ笞顑?yōu)秀的語言，還是因?yàn)樗亲畈┐缶�、最先進(jìn)而學(xué)習(xí)它？對(duì)我而言，我的理由有三：
中文，是一個(gè)中國(guó)人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個(gè)標(biāo)志。這不僅是針對(duì)個(gè)人，而是針對(duì)整個(gè)民族。中文，是一個(gè)民族文化的根，精神的根。舉一個(gè)很平常的例子，如果一個(gè)孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個(gè)陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時(shí)教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習(xí)俗，段時(shí)間來說他還可以說那里是他的'家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當(dāng)他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來那個(gè)地方出來的他們了。這就是原始?xì)w屬的喪失，文化標(biāo)志的一種丟失。中文，它并不像護(hù)照、身份證等具體的一個(gè)物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國(guó)心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文，因?yàn)槲胰韵胱鲆粋�(gè)名副其實(shí)的中國(guó)人。
中文，也是中國(guó)文化精神的一個(gè)具體的表現(xiàn)。它記錄了中國(guó)的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化，還形成了中國(guó)獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會(huì)、學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化�？赡苡械娜藭�(huì)提出疑問，連古代的文言文都可以用白話文進(jìn)行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，理論上是如此，但是真正對(duì)比過兩者的同學(xué)應(yīng)該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個(gè)需要驗(yàn)證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的鑰匙，才能通過考驗(yàn)。中國(guó)文化也是一樣，你必須學(xué)習(xí)中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對(duì)中文的觀點(diǎn)后，對(duì)自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個(gè)繼續(xù)前進(jìn)的理由，一個(gè)支持下去的信念。
讀《中國(guó)精神》有感 篇4
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號(hào)。
《雙城記》中有言，這是最繁華的時(shí)代，也是最蕭條的時(shí)代。誠(chéng)然，豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來諸多便利，卻不能帶給我們強(qiáng)大的精神力量。
看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來的鄰居，我們都覺得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。
這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說是現(xiàn)代文明病的一種表現(xiàn)，就像史學(xué)家許倬云先生在《中國(guó)文化的精神》中所說，“人失去了方向，也失去了歸屬”。
在許先生看來，西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn)，為現(xiàn)代社會(huì)的'發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益，也為個(gè)體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠(yuǎn)、甚至社會(huì)關(guān)系的瓦解埋下了伏筆，引起了現(xiàn)代文明病。
因此，在《中國(guó)文化的精神》中，許先生嘗試著從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)代文明病的解藥。
從新石器時(shí)代以來，中國(guó)人的精神通過不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界，有著獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，或可彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的不足。
自古以來我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為天、地、人有著無法割裂的內(nèi)在聯(lián)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，民間的日常生活和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，都依據(jù)自然環(huán)境的四時(shí)變化來安排。董仲舒提出的天人感應(yīng)論，也強(qiáng)調(diào)天和人之間會(huì)在變化中互相影響。
古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng)造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對(duì)老百姓影響深遠(yuǎn)、做出特別貢獻(xiàn)的真實(shí)人物，死后可能被奉為神靈。
因此，百姓會(huì)祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們?nèi)粘５慕灰缀茴愃疲坝谐兄Z，也有還愿；有祈求，也有報(bào)酬”，徐先生總結(jié)道，“如果以圣和俗為區(qū)分，中國(guó)人的民間信仰系統(tǒng)，毋寧是以圣從俗”。
書中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨(dú)特見解，包括八卦，四大名著，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)古人對(duì)自然世界的總結(jié)，至今仍可以補(bǔ)充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書當(dāng)中想要表達(dá)出的良藥。
讀《中國(guó)精神》有感 篇5
2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生了里氏8。0級(jí)特大地震，這場(chǎng)突如其來的災(zāi)難使我們大家措手不及，但是，當(dāng)我們一起伸出雙手時(shí)，就擁有了戰(zhàn)勝一切困難的力量。我讀了《中國(guó)精神》這本書后，我明白了在這場(chǎng)災(zāi)難中體現(xiàn)出的不是一個(gè)受傷的中國(guó)，而是一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)。
這是一位母親的故事。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)停止了呼吸。清理完廢墟，人們發(fā)現(xiàn)他的身軀下躺著一個(gè)嬰兒。嬰兒被被子包裹著，看上去有三四個(gè)月大，小寶貝毫發(fā)未傷，安靜的睡著，當(dāng)救援人員揭開被子準(zhǔn)備給嬰兒做進(jìn)一步檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)。手機(jī)上面有一天編好的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，你一定要記住，我愛你。”讀到這里，我不禁淚流滿面，在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對(duì)孩子的愛——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。
這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學(xué)，一位四年級(jí)的語文老師嚴(yán)蓉在地震時(shí)為了盡快疏散學(xué)生，被留在了最后。等第13個(gè)學(xué)生跑出來，教學(xué)樓就倒了。學(xué)生們得救了，而嚴(yán)老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當(dāng)看到這里時(shí)，我的.心被深深地觸動(dòng)了：在生與死的瞬間，嚴(yán)蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學(xué)生開辟了生命通道，把生的希望留給自己的學(xué)生，樹立起了一座大愛無私的里程碑。
又有這樣一個(gè)藏族女孩，她在映秀小學(xué)是班長(zhǎng)，也是學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)。地震發(fā)生后，教室開始左右搖晃了，她臨危不懼，主動(dòng)協(xié)助老師組織學(xué)生撤離，后來，已經(jīng)跑到2樓樓梯口的她聽到一個(gè)同學(xué)的求救聲，又毫不猶豫的返回教室。不幸的是，教學(xué)樓倒塌了，她也沒能跑出來。她的名字叫鄒雯櫻，她是汶川縣體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第5名的運(yùn)動(dòng)員，她是有能力跑出來的，可她用稚嫩的生命換來了其他同學(xué)生的機(jī)會(huì)，她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛呀！
還有一個(gè)叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮(zhèn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)救援人員在廢墟里找到她的時(shí)候，她正忍著傷痛、孤寂和恐懼，就著這手電筒微弱的光亮沉浸在書的世界里。當(dāng)她被救出來后，她說當(dāng)時(shí)又冷又餓又害怕，看著書就什么也不怕了，就能堅(jiān)定活下去的信心。她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。我也深深被震憾：鄧清清那種不懼死亡威脅、在地震后的廢墟下還能打著手電筒讀書的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊。
還有很多很多讓人感動(dòng)的故事……
大難無情，人間有愛。當(dāng)我合上《中國(guó)精神》這本書后，我的眼里再次閃爍著淚花。災(zāi)難中那感人的一幕幕浮現(xiàn)在眼前：石塊下的同學(xué)們唱起了國(guó)歌；廢墟下，黃月、張揚(yáng)兩姐妹互相鼓勵(lì)的畫面；救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災(zāi)難的人們，還是去救援的人們，都向世人證明了一點(diǎn)：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、萬眾一心、眾志成城的精神！災(zāi)難是不可避免地發(fā)生了，但災(zāi)難過后，幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上堅(jiān)強(qiáng)的站起來，與援建者手牽手、心連心，克服困難，共建新家園，廢墟上開出了自強(qiáng)不息的幸福之花！
這場(chǎng)災(zāi)難已經(jīng)過去，但是，卻讓我們永遠(yuǎn)銘記那一刻！安息吧，不幸遇難的人們！奮進(jìn)吧，幸存下來的人們！我們都是中國(guó)人，我們擁有偉大的不可磨滅的堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)精神！
讀《中國(guó)精神》有感 篇6
西方曾有這樣一個(gè)說法：“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘�！�
辜鴻銘是中國(guó)文化史上的一位奇人，他精通九種語言，學(xué)貫中西，本世紀(jì)之初，當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子中的精英們大力宣講西方文明的時(shí)候，他卻用西方人的語言倡揚(yáng)古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，并產(chǎn)生了巨大的影響。
《中國(guó)人的精神》共有四十節(jié)，在辜鴻銘先生的所有著作中，可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書主旨在于揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從對(duì)中西方的宗教、哲學(xué)、語言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對(duì)比中肯定了中國(guó)文化的價(jià)值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。辜鴻銘先生不像其它學(xué)者一樣抨擊我們中國(guó)人，說我們的國(guó)民陋習(xí)，說我們的國(guó)民如何不爭(zhēng)氣，如何在世界上丟人現(xiàn)眼。而辜鴻銘先生在《中國(guó)人的精神》中描寫的中國(guó)人是那么的可愛，那么的善良，那么值得尊敬。書中無不滲透著辜鴻銘先生對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的愛，濃濃的愛國(guó)之心溢于言表。中國(guó)人的精神是什么呢？辜鴻銘先生為我們呈現(xiàn)了他的觀點(diǎn)。
中國(guó)人的精神有著紳士性的`特點(diǎn)。他說中國(guó)人的紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國(guó)人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國(guó)人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；真正的中國(guó)人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國(guó)人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國(guó)人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡�！币簿褪钦f，真正的中國(guó)人是和善的，但不是絕對(duì)的和善。就如毛澤東所說：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人�！碑�(dāng)中國(guó)人的切身利益受到危害時(shí)，中國(guó)人是團(tuán)結(jié)在一起，共同對(duì)抗外來入侵的敵害。當(dāng)年中國(guó)以一支在西方國(guó)家眼中不能稱之為正規(guī)軍的志愿軍擋住了由18個(gè)國(guó)家軍隊(duì)組成的聯(lián)合國(guó)軍鋼鐵洪流的步伐，將其從鴨綠江邊趕回三八線，不能再進(jìn)半步。中國(guó)人在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)的機(jī)智勇猛讓美國(guó)人在建國(guó)170年以來第一次在一場(chǎng)沒有獲勝的戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)議書上簽字。中國(guó)人活著不是為自己而活，而是為周圍愛他的人他為的人而活，他不輕易言戰(zhàn)，但你威脅到他的生存，他的親人，他就要站出來，與你拼命，維護(hù)他們最后的自尊。在國(guó)將破家將亡，他們對(duì)自己的生命毫不珍惜，隨時(shí)都可以奉獻(xiàn)。正是它，支撐了中國(guó)永遠(yuǎn)不倒，它是中國(guó)的財(cái)富，也是世界和平力量。
序言中，辜鴻銘先生說了這么一句話：“我認(rèn)為作為歐洲現(xiàn)代文明合法的、正統(tǒng)的德意志民族，目前要想不被毀滅并試圖挽救歐洲文明，就必須克服那種對(duì)不義所抱的狂熱、偏激、冷酷、刻毒和無節(jié)制的仇恨。因?yàn)檫@種仇恨導(dǎo)致了對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信與崇拜。而這種迷信和崇拜正是德意志民族不識(shí)輕重、蠻橫無理的根源�！睂�(duì)的，人要理智，作為新中國(guó)的新一代人更應(yīng)秉承祖先們所留下來的偉大而富有遠(yuǎn)見的精神。中國(guó)人一向愛好和平，以和為貴。而以歐洲為代表的舊西方的人，歷史證明，是缺乏理性的人與野獸結(jié)合的生物。但隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，新一代的中國(guó)年輕人的精神世界發(fā)生了巨大的變化。他們的思維方式和思考層面都與前人有著較大的差異。在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，拜金主義成了人們界定人品的第一要義；富二代身份成了人們追捧的潮流；孝敬上司成了人們生活中的潛規(guī)則。這有何嘗不是一種對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信和崇拜呢？辜鴻銘先生這一句話，用來作為解決我們中國(guó)現(xiàn)狀的方法和建議也還是有一定的參考價(jià)值和參考意義。
辜鴻銘先生熱愛中國(guó)文化。這是我在他談到中國(guó)的語言時(shí)候感受到的。他認(rèn)為漢語是一種心靈的語言。為什么外國(guó)人都覺得漢語很難學(xué)的一門語言，而中國(guó)的小孩子和普通人卻覺得很容易？這是因?yàn)槭苓^良好教育的外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語的時(shí)候，用的是已經(jīng)充滿智慧的頭腦，而不是用心靈。真正的中國(guó)人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國(guó)人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。但我們可以這樣說，中國(guó)文明是一個(gè)循環(huán)的文明。自《易經(jīng)》的問世，中國(guó)就被這偉大哲學(xué)思想所引領(lǐng)，造就了幾千年經(jīng)久不衰的中華文明。因此，我們與其說中國(guó)人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡(jiǎn)而言之，作為一個(gè)民族，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
如今，中國(guó)改革開放已經(jīng)走過三十多個(gè)春秋了，我認(rèn)為正視中國(guó)在新形勢(shì)下顯得非常有必要的！我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無法因此而忽視了我們的社會(huì)存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過更加深入地改革與開放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來的問題才是我們的出路所在。也只有在正式中國(guó)的情況下，才能使我們中國(guó)人的精神得到較好的繼承和發(fā)展，才能使中國(guó)走向富強(qiáng)，走向世界，走向未來！
讀《中國(guó)精神》有感 篇7
近日讀了一本季羨林先生的演講和文章的集子，第一次讀這樣的書，但是可以整體體現(xiàn)出季老的想法，我認(rèn)為還是很有感觸的，應(yīng)該寫一寫，多年之后再讀，然后進(jìn)行比較，看看有沒有新的發(fā)現(xiàn)，畢竟閱歷很能影響一個(gè)人對(duì)于事物的看法。
季老是09年去世的，他經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，跨入21世紀(jì)之前，他有著很多憧憬和向往，當(dāng)然也有很多對(duì)20世紀(jì)的批評(píng)和他看到的可能順延到21世紀(jì)的不好的風(fēng)氣。在我看來季老就是一個(gè)預(yù)言家，或者不如說是季老對(duì)社會(huì)有很透徹的分析更準(zhǔn)確，因?yàn)樗先思艺f的問題在現(xiàn)在看來是有過之而無不及。
先談一談大的方面吧，季老認(rèn)為“三十年河?xùn)|三十年河西”，之前都是西方的文明引領(lǐng)者社會(huì)進(jìn)步，如今該輪到東方文明了，這同中國(guó)的崛起，東亞地區(qū)逐漸繁榮的現(xiàn)實(shí)是溫和的。季老還講西方的.文化主張分析，任何事物都要不斷地分解，一部分一部分地分析，直到不能再分為止。不說這樣的方式好還不是不好，它造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，使地球變得越來越糟糕。而反觀東方的文化是綜合的，講究全局統(tǒng)籌的，應(yīng)該是醫(yī)治社會(huì)問題的良藥。不論東方文化是不是要重放異彩，我們首要的問題是傳統(tǒng)文化已經(jīng)被丟失的差不多了。
季老在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)看到社會(huì)的浮躁，年輕人所謂新潮的思想帶來的是多么無趣的行為�，F(xiàn)在看來季老的分析是極為透辟的，全社會(huì)的人都聚焦在“權(quán)”、“錢”上，唯利是圖，過去樸素的民風(fēng)淡了，人與人之間的距離也遠(yuǎn)了，過去我們?nèi)兆与m然過得窮，但是人是健康的，每個(gè)人都勤勤懇懇的工作，積極向上，如今那樣的日子好像不存在了。
很難想象中國(guó)作為東方文化的重要代表，她的未來是什么樣的，當(dāng)然會(huì)變好這是毋庸置疑的，我希望未來中國(guó)的強(qiáng)大是有精神力支持的，中國(guó)人信仰了五千年的傳統(tǒng)不能丟失，這不是封建，這是真正意義上的民族性，失掉了民族性，中國(guó)就要病了。
季老已離去多年，這世上早就沒有了大師，只剩下了一代代地追隨者，你是我是大家都是，我們有責(zé)任把大師的精神傳承下去，讓這中華民族再現(xiàn)盛世雄風(fēng)！
讀《中國(guó)精神》有感 篇8
許倬云先生說：“我為什么會(huì)寫這樣一本《中國(guó)文化的精神》，我就在想，人類在整個(gè)歷史的選擇過程當(dāng)中，有沒有另外一條道路可以選擇？有沒有可能中國(guó)人的思維方式、中國(guó)人的想法、過日子的方式能給世界帶來不一樣的參考？”所以說這本書不是在一味的懷古、而是希望中國(guó)文化的特色能發(fā)生他山之石的功用，以“匡救現(xiàn)代文明的困難”。
本書從中國(guó)文化在天、人、群、己，理想與現(xiàn)實(shí)間的各個(gè)角度，呈現(xiàn)出傳承的文化的特色。讀起來讓人感覺是在追尋著歷史的顛簸和挫折中中國(guó)文明丟失的、遺忘的精神余瀝，觸摸著中國(guó)文化的博大精深。
一、浸潤(rùn)著“時(shí)間文化”的生活美學(xué)
在“時(shí)空中的生活美學(xué)”中作者提及，他小時(shí)候剛剛能握筆的時(shí)候，每個(gè)識(shí)字的`兒童恰逢冬至這天，都會(huì)被分到一張九九消寒帖。字帖上寫了這么幾個(gè)字（繁體字）——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風(fēng)”。然后每天早上起來孩子們都要拿著毛筆在那個(gè)描紅的字上寫一個(gè)筆畫。等把這九個(gè)字寫完的時(shí)候，正好八十一畫。八十一畫寫完意味著春天來了！因?yàn)楫?dāng)一個(gè)小孩子拿著筆，把這八十一畫寫完了，正好從冬至這天走到了柳條垂絲、燕子回飛的時(shí)候。對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)兒童，這是一種注意時(shí)間的教育，中國(guó)人對(duì)于時(shí)間的敏感、對(duì)于自然與自身關(guān)系的全盤融合正是在這種環(huán)境之中漸漸培養(yǎng)出來的。
二、平衡著“各種因素”的圓融之道
許倬云老先生談到了八卦這個(gè)圖形。他說其實(shí)這幅圖中蘊(yùn)藏著一個(gè)細(xì)節(jié)，從圓心出發(fā)放出去一根半徑，這個(gè)半徑繞著這個(gè)圓隨便轉(zhuǎn)，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)半徑有一個(gè)地方是全白或者全黑，都是有白有黑，陰陽調(diào)和的。中國(guó)人講這叫“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)”，隨之慢慢地構(gòu)造出了五行生態(tài)的相生相克。五行觀念指出了人類生活之中的各種因素必須在平衡之中找到調(diào)和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害我們生存的環(huán)境。
三、凝集著“世俗小說”的修心處事
許倬云先生認(rèn)為，真正給中國(guó)人的價(jià)值觀帶來影響比較大的四部書是《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《封神演義》和《西游記》。這四部書對(duì)中國(guó)人的文化養(yǎng)成有著非常大的作用。《水滸》是由聚義結(jié)合的一個(gè)理想人間，其間的嘗試和破滅令人唏噓�！度龂�(guó)》挑選“義”這個(gè)字，塑造了幾個(gè)典型人物，他們功業(yè)未成，卻留下理想人格，千古彪炳�！斗馍瘛肥菍�(duì)于善與惡、成與敗種種對(duì)立和斗爭(zhēng)提出辯證過程的對(duì)抗、超越和解脫，最終出現(xiàn)共存的和諧�！段饔巍�，竟將人間的許多艱難困苦內(nèi)化為內(nèi)心的掙扎，由認(rèn)識(shí)欲望到克服欲望、提升自我，終于悟解一切俱空而得到自由。四部小說的串聯(lián)譜成了既悲又喜的人生心路，中國(guó)人最喜歡的人物性格、處事方式基本上都來源于此。
《中國(guó)文化的精神》以“人間的精神”為立足點(diǎn)，描繪了一個(gè)復(fù)雜互動(dòng)、充滿了文化隱喻的社會(huì)體系。我覺得作為中國(guó)人，我們應(yīng)該深入的挖掘積淀著中華民族深層的、獨(dú)特的精神文化，以期在今日之中國(guó)煥發(fā)出新的活力！
顧炎武曾說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也�！边@恰恰是一部“明道”之作，同時(shí)又是一部“救世”之作。
讀《中國(guó)精神》有感 篇9
剛讀完《中國(guó)精神》這本書，最初，選擇閱讀這本書是圖書管理員推薦，看到首頁(yè)寫著“那些年，我們一起追過的中國(guó)女排”，心里悠然的想去探索“女排姑娘”的奮斗史。
說到中國(guó)女排，那么我們就聯(lián)想到了“女排精神”，說短也短，它只有四個(gè)字；說長(zhǎng)也長(zhǎng)，它凝結(jié)在一代代女排隊(duì)員的故事中，體現(xiàn)在一場(chǎng)場(chǎng)不畏強(qiáng)手的比賽里。中國(guó)女排歷經(jīng)20余年的歲月，有高潮也有低谷，但是堅(jiān)持奮斗的心是永恒不變的。這其間，有奪冠時(shí)的歡笑，也有失敗后的淚水，但更多的是“祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗”的.精神風(fēng)貌�！芭啪瘛笔菫閲�(guó)爭(zhēng)光的精神、為國(guó)拼搏的精神，現(xiàn)在她們的隊(duì)長(zhǎng)才24歲，就擔(dān)起了重任，想想自己是慚愧的，是需要奮起直追的。20年來，她們以一場(chǎng)場(chǎng)酣暢淋漓的勝利，提振了億萬國(guó)人的信心，為國(guó)家發(fā)展提供了巨大的精神動(dòng)力，許許多多的人，通過女排精神，真實(shí)地體會(huì)到一種油然而生的自豪感。
同時(shí)，從“女排姑娘”身上我學(xué)到的不僅是排球，還有對(duì)待人生的態(tài)度。從成功到低谷，再到成功，經(jīng)歷的是堅(jiān)守、堅(jiān)守，更多的是團(tuán)結(jié)，體質(zhì)本身不具備優(yōu)勢(shì)，再?zèng)]有團(tuán)結(jié)和技能的堆積，怎能崛起，“女排姑娘”的成功不是偶然，而是來自于為國(guó)爭(zhēng)光的信念和永不放棄、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
讀《中國(guó)精神》有感 篇10
何為中國(guó)精神？——中國(guó)精神就是每一個(gè)中國(guó)人都愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神。這是一種偉大的精神，是民族之魂，是支撐中華民族自立自強(qiáng)的脊梁，是中華民族發(fā)展永不枯竭的力量源泉。炎黃子孫有了這種精神，就能夠薪火相傳，永存生機(jī)與活力。
中國(guó)精神在天災(zāi)下從不低頭，在困難威懾下從不退縮。中國(guó)人不管從哪兒跌倒，他一定會(huì)從那再爬起來。正如那汶川的大地震：2008年5月12日14時(shí)28分，那突發(fā)的8.0級(jí)特大地震。那一刻起，天搖地動(dòng)，山崩地裂，江河咆哮，煙塵四起，響聲震天。剎那間，那美麗的江河風(fēng)景黯然失色，和藹的家園親人離散。
可在這個(gè)時(shí)候，同時(shí)有許多無比閃耀的中國(guó)人，他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不顧個(gè)人安危，從遠(yuǎn)處紛紛趕來救援，他們就是堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民解放軍！同時(shí)，正是因?yàn)檫@些子弟兵們堅(jiān)持的信念給了災(zāi)區(qū)人們希望，才讓他們?cè)僖淮蔚亍芭榔饋怼�，重振他們的美好家園。
災(zāi)難無情，可人間有愛。每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有一顆博大的愛心。那無情的災(zāi)難發(fā)生之后，很快，有的人到前線去充當(dāng)無私奉獻(xiàn)的志愿者；有的人把自己的衣服棉被捐給災(zāi)區(qū)；也有的公司員工們聚集在一起給災(zāi)區(qū)的人們籌錢；還有的企業(yè)家給災(zāi)區(qū)捐帳篷、礦泉水、方便面等生活用品……
面對(duì)災(zāi)難中國(guó)人沒有屈服，黨中央的高度重視、正確的指導(dǎo)抗震救災(zāi)工作的進(jìn)行，社會(huì)群眾自發(fā)的匯集成大愛的力量，大愛感天動(dòng)地，氣壯山河，大愛的火焰溫暖著每一顆心，大愛的信心激發(fā)著每一個(gè)人，大愛的音符奏響了中華凱歌！而大愛的'力量源自一種精神，一種無私的精神、友愛的精神、奉獻(xiàn)的精神、互助的精神那就是——中國(guó)精神。
中國(guó)同樣有他那輝煌的歷史事記。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。自新中國(guó)成立以來，特別是經(jīng)過改革開放三十多年的高速發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。
1997年、1999年香港和澳門先后回歸到了自己母親的身旁；20xx年加入了世界貿(mào)易組織；20xx年建成世界海拔最高、線路最長(zhǎng)的青藏鐵路；特別是20xx年，在經(jīng)歷了巨大災(zāi)難的中國(guó)之后很快重建了家園，并且成功得舉辦了世界矚目的奧運(yùn)會(huì)，而且中國(guó)的金牌的數(shù)目最多，居位榜首。
還成功發(fā)射了“神舟七號(hào)”載人航天飛船；20xx年，又為世界演繹了和諧中國(guó)的新樂章——第四十一屆世界博覽會(huì)在上海隆重舉行。這一切說明我們生活在一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家里，祖國(guó)是我們的母親，強(qiáng)大的祖國(guó)是人民的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
中國(guó)，如雄獅般自豪地屹立在亞洲，中華民族那堅(jiān)貞不屈的精神讓世界為之震撼，為之敬佩。
而作為中國(guó)人的我們，就更應(yīng)該擁有那令世人都敬佩，令每一位中國(guó)人都自豪的——中國(guó)精神！奉獻(xiàn)+友愛+互助+無私=中國(guó)精神。
讀《中國(guó)精神》有感 篇11
歷史長(zhǎng)河奔流不息，多少風(fēng)云變幻，豐功偉業(yè)，都隨著歲月變遷而消褪了色彩。繁華終歸落幕，熠熠閃光的一直是那傳承下來的中國(guó)精神。
自古以來，堅(jiān)強(qiáng)的精神從未在中國(guó)人身上褪去光輝。中華人士在苦難中用堅(jiān)強(qiáng)打造中華文明�！白肿挚磥斫允茄晷量嗖粚こ！�，曹雪芹經(jīng)歷了家庭沒落的打擊，失去了優(yōu)越的家庭條件。但并未因此而頹廢喪志，而是選擇堅(jiān)強(qiáng)地承受苦難，以文字來揭示封建家庭衰敗的命運(yùn)。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，他在悼紅軒內(nèi)批閱十載，增刪五次，把全部精力投入到寫作當(dāng)中，用堅(jiān)強(qiáng)換取了《紅樓夢(mèng)》這顆璀璨明星的問世。
堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)精神造就了不朽的文明。只因?yàn)橥督敌倥睦盍昵笄�，司馬遷使得漢武帝龍顏大怒，被處以宮刑。在人生如此黑暗的時(shí)期，他猶豫過、掙扎過，然而最終他選擇了堅(jiān)強(qiáng)地生存下來，讓苦難成為過客。從肉體到精神，從個(gè)人到歷史，堅(jiān)強(qiáng)隱忍。
上天給了他黑夜，他卻在黑夜中活出了朝霞般璀璨的光輝。他用堅(jiān)強(qiáng)屬史家之絕唱，吟無韻之離騷，用堅(jiān)強(qiáng)鑄就了不朽的《史記》。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳�！泵鎸�(duì)家亡之苦，國(guó)破之恨，越王勾踐忍氣吞聲，在夫差身邊做馬夫，縱使被驅(qū)使，被奴役，他也堅(jiān)強(qiáng)地承受了下來，只為將來能一雪前恥。三年之后，他終于回到故國(guó)，時(shí)刻不忘過去受過的恥辱和遭受的苦難，于是臥薪嘗膽，創(chuàng)造了奇跡。
即使放下了尊嚴(yán)，勾踐仍堅(jiān)強(qiáng)地地度過了三年。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，使曾經(jīng)所謂的陰霾不過成為了短暫的雨季，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，他創(chuàng)造了一個(gè)朝代的輝煌傳奇。
千百年來，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)精神，經(jīng)久不衰。堅(jiān)強(qiáng)使斷翅蝴蝶依然能飛越滄海。
劉偉自幼失去雙臂，放棄了年少時(shí)游泳的夢(mèng)想，面對(duì)種種苦痛他只當(dāng)是上天給他開的玩笑。于是他選擇在音樂道路上堅(jiān)強(qiáng)地走下去，他以常人無法想象的'勞累和苦痛來用雙腳練習(xí)彈鋼琴�！皼]有人規(guī)定鋼琴只能用手彈”，于是他用一雙完美的腳彈出了燦爛的人生，踏進(jìn)了金色的維也納大廳，讓世界看到了中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)的精神。
命運(yùn)如同手中的掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。擁有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，便能創(chuàng)造奇跡。古往今來，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)精神激勵(lì)著一代又一代人鑄就了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
傳承堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)精神，鑄就輝煌人生，打造傳奇的中國(guó)奇跡！
讀《中國(guó)精神》有感 篇12
有一本書記錄了汶川大地震的種種感人故事，有一本書記錄了汶川大地震的處處真情，有一本書體現(xiàn)了中國(guó)人民萬眾一心、不屈不饒、勇敢頑強(qiáng)的精神。這本書就是——《中國(guó)精神》。
這本書譜寫了汶川大地震中的許多傳奇人物，他們平凡而又偉大的事跡深深地震撼了我。
其中，最令我佩服的便是那位最堅(jiān)強(qiáng)的警花——蔣敏阿姨，她是一位溫柔的母親，她是一位個(gè)孝順的女兒，她更是一名敬業(yè)的民警。山崩地裂的那一刻過后，蔣敏阿姨失去了近十位親人�？墒�，她強(qiáng)忍住自己內(nèi)心的傷痛，仍然堅(jiān)守在自己的工作崗位上，投入到艱巨的抗震救災(zāi)中去。
蔣敏阿姨把巨大的悲傷留給了自己，不忘崗位職責(zé)與神會(huì)責(zé)任，她用自己柔弱的肩膀分擔(dān)了太多人的苦難，可是她的悲痛卻沒地方傾瀉。有一種力量叫堅(jiān)強(qiáng)，蔣敏阿姨的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)了全中國(guó)。我無法想象一個(gè)平凡的'民警是怎樣承受住如此巨大的打擊，她那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神難道不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？
令我難以忘懷的人物還有她——湯鴻老師。她是一位年輕漂亮的老師，地震發(fā)生的瞬間，她用自己柔弱的雙臂護(hù)住了三個(gè)學(xué)生，其中兩個(gè)安全獲救，可是她卻獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
是什么讓湯鴻老師能夠勇敢地面對(duì)死亡，把生的希望留給學(xué)生？答案只有一個(gè)，那便是“愛”！湯鴻老師心里充滿了愛，這種愛是無私的，這種愛是偉大的，這種愛是永恒的！她用自己的生命換來了學(xué)生的獲救。雖然她離去了，但是她偉大的犧牲精神，將會(huì)感天動(dòng)地！
讀完這本書，我突然覺得自己醒悟了許多。
以前，只要遇到一點(diǎn)小困難，我就會(huì)灰心、放棄�？墒�，看看地震中的人們，他們遇到的困難是如此巨大，那難以承受的痛苦，不是常人能體會(huì)的，但是，他們?nèi)匀粓?jiān)強(qiáng)的面對(duì)。我的苦難在他們的苦難面前顯得那么渺小。他們從未灰心，也從未放棄。他們這種不屈不撓的精神正是我所需要的。
沒錯(cuò)，地震的確可怕，但我們只要不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)，一切都會(huì)克服的。地震可以摧毀我們的家園，但它卻無法摧毀我們的信念和毅力。所以，我們要堅(jiān)強(qiáng)，不能在困難面前低頭，要向著明天的美好生活?yuàn)^進(jìn)。是的，地震給人們帶來了太多難以承受的傷痛與無助。一個(gè)人的力量在災(zāi)難面前顯得那么渺小，但是當(dāng)渺小的力量聚集在一起，它們就會(huì)變得強(qiáng)大。因此，我堅(jiān)信，只要我們?nèi)f眾一心，就不會(huì)有度不過的困難！
讀《中國(guó)精神》有感 篇13
《中國(guó)人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因?yàn)樽鳛橐幻朦h積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對(duì)我們民族精神的評(píng)價(jià)與分析極其重要，通過對(duì)其學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我們不僅能對(duì)作者所處的社會(huì)狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國(guó)人的精神》這本享譽(yù)度很高的名著，書里他提及到的幾個(gè)地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對(duì)于里面的一些觀點(diǎn)，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國(guó)，一個(gè)人不覺得需要用自然力量來保護(hù)自己，因?yàn)樗_信每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西。”，這句話高度的褒揚(yáng)了中國(guó)人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，他也把中國(guó)人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對(duì)比，寫出了自己對(duì)此的看法，我很是贊同。他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進(jìn)而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強(qiáng)制力去進(jìn)行約束，耗費(fèi)了大量的財(cái)物去供養(yǎng)牧師，軍隊(duì)等，更是對(duì)人本身造成了強(qiáng)大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，延伸到國(guó)家機(jī)器上就形成軍國(guó)主義。我想，這也是對(duì)20世紀(jì)初的列強(qiáng)覬覦中國(guó)的一大主因，也是帝國(guó)主義歷史上發(fā)動(dòng)那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)的一大原因。
但是中國(guó)則不一樣，中國(guó)有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠(chéng)的義務(wù)。中國(guó)的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國(guó)家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠(chéng)，忠君。于是，一個(gè)真正的中國(guó)人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可磨滅的。
作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對(duì)此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進(jìn)行對(duì)比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點(diǎn)和西方宗教和哲學(xué)家的言論進(jìn)行比較，得出了中國(guó)的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊(duì)來維護(hù)國(guó)家秩序的結(jié)論。需要提出的是，這或許是針對(duì)作者當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和實(shí)際情況作出的對(duì)比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個(gè)人不很是贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀円灿熊婈?duì)的存在，也有法律的約束。西方的宗教對(duì)于一些國(guó)民來說，起碼是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的'人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì)使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因?yàn)樗麄兊牡赖逻^不去才出現(xiàn)這樣的情況。相反，有中國(guó)著名作家指出，中國(guó)之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因?yàn)橹袊?guó)人缺少了信仰。
誠(chéng)然，我們需要堅(jiān)持用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念來思考問題�；蛘哒f，在辜老先生的那個(gè)年代，社會(huì)情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國(guó)的愛國(guó)情愫，甚至有對(duì)西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。
總而言之，從《中國(guó)人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個(gè)時(shí)代的人們的想法和生活方式，以及對(duì)待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
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