讀愛蓮說有感
當賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的讀愛蓮說有感，歡迎大家分享。
讀愛蓮說有感1
《愛蓮說》一文不僅僅是表達了作者對蓮花的喜愛，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污。
同時也表達了作者厭惡世人的追求。
讀愛蓮說有感2
今早我再次細細品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠所感動。
我好似看見蓮有的花瓣沒有完全展開，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的.還是花苞，只露出一兩片花瓣。
讀愛蓮說有感3
一天，我偶然講到了《愛蓮說》，不禁覺得別有風格。
作者周敦頤在文中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植…………”，表面是說蓮花的種種優(yōu)點，實際指當時一些正人君子不屈于時務，不巴結朝廷，不隨波逐流，真可謂亂世之君子。 文中還有這樣幾句：“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”意思是：愛菊者，除了陶淵明很少有。愛蓮者，除了我還誰呢？愛牡丹的人，那就數(shù)不清啦！周敦頤表面好像是在說牡丹受人喜愛，可他的寓意卻很深刻。牡丹，自古以來被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂，不少人討好地方官，攀龍附鳳，巴結貴人，而清高之士卻少得可憐。而在《愛蓮說》中，周敦頤由于不滿世況，巧妙地借談花韃了社會的.丑惡，不能不說是他的可貴之處。
哦，讓我做個愛蓮者吧！
讀愛蓮說有感4
《愛蓮說》是北宋嘉佑八年時任虔州通判的周敦頤撰寫的一篇古散文，雖然只有119個字，但它產(chǎn)生了極強的影響力、感染力和跨躍時代的穿透力。
人們之所以反復誦讀而不煩，每每品味而生津，且流傳甚廣，就是因為它雖言詞中只談及花草，但寓言中直抒人生， 且鮮明深刻意境致遠。筆者每次捧讀都能悟出明哲和新意，其中膾炙人口的名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”更是朗朗上口，回味無窮。誠然，出淤泥而不染之物實屬罕見，或者說是一種特異功能，但蓮花居然有之，析蓮之生物特性，不能浮求其解，但深信唯一點必存之，即是蓮花有無以倫比的拒污防染能力，蓮花本身生成了一種天然的防外污染的隔離層，因而，才能污不染，香遠溢，亭亭凈植。以花喻人，情理更切。
一個人生活在大千世界中，如何能做到被淤泥圍浸而不染，在紛繁多雜中抑濁揚清、潔凈如玉，實屬不易，但《愛蓮說》作者周敦頤賢士用他的深邃思考和感悟，以花性悟人生，以蓮凈約束自己，為我們書寫出了形式貼切、含意深奧的`做人的志銘碑文。在《愛蓮說》中，他借蓮花之特性，言人心中志向。要在塵世中當個出淤泥而不染的真君子，這種在污世中保持潔凈與獨自避世的心態(tài)更加可貴和令人尊崇。這在當時人人皆慕富貴（愛牡丹）的世風中，自己獨守清貧（愛蓮）是何等的難能可貴。周敦頤不僅這樣想了，這樣寫了，更堅持這樣做了。據(jù)史料記載，周敦頤雖官職不高，但他為官清廉， 潔身自好，淡泊名利，定力非凡，秋毫不犯，他晚年定居廬山 ，著書明道，淡泊明志，頤養(yǎng)天年，被稱為程朱理學的開山祖。
面對當時社會的社風世態(tài)，作者以評花為引，道出了更深的人生境界。他在《愛蓮說》中又寫道：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞； 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。直吐胸中之嘆息 ，時值北宋末年的世俗社風，真隱者少之，有德者寡之，而趨炎附勢，見利忘義，投機鉆營者不乏其人。面對茫茫紅塵，他沒有退卻，沒有心灰意冷，而是獨自堅守著自己的信念。出淤泥而不染，寧肯愛蓮者“同予無人”也毫不動搖，決不隨波逐流，同流合污，去追求“宜乎眾矣”的富貴，這是何等的堅貞和執(zhí)著，這是真君子所特有的高尚人格，倍受后人尊崇，堪稱千古留勞。
《愛蓮說》作者周敦頤以花喻人的精辟論述和潔身自愛的高尚品格，讓吾輩深感淡泊名利，潔身自愛，一定要做到污泥濁水浸身不染，香風毒霧重擾不迷，永葆廉潔之身，堅定信仰，修養(yǎng)大德。筑牢定力，不是朝夕之功，更不能一蹴而就，而是久久為功，永遠堅守。要不斷汲取中華民族燦爛文化之精髓，以現(xiàn)代英模和古代圣賢為典范， 立志做一個品格高尚、亭亭凈植的人。
讀愛蓮說有感5
小時候的我最愛去西湖旅游，因為西湖有我最喜歡的蓮花。當時的我只懂得欣賞蓮花的外在美：
有的直立在那兒，好像專門等著我；有的'花瓣沒有完全展開，好似一個害羞的小姑娘。
讀愛蓮說有感6
小時候的我最愛去西湖旅游，因為西湖有我最喜歡的蓮花。當時的我只懂得欣賞蓮花的外在美：有的直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒有完全展開，好似一個害羞的小姑娘，見不得外人，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的還是花苞，只露出一兩片花瓣。
長大的'我依然偏愛著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值，而是因為它象征著潔身自好的人。正如作者周敦頤在《愛蓮說》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛讀這一段。
《愛蓮說》一文不僅僅是表達了作者對蓮花的喜愛，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污，同時也表達了作者厭惡世人的追求。今早我再次細細品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠所感動。
讀愛蓮說有感7
人生如風，歲月如歌�？v橫時間之海，叩問記憶之門，隨波逐流地帶走了那青澀的臉龐，留給我們的是永恒的思考。在安靜中捫心自問，究竟得到了什么，又失去了什么。
縱觀中華上下五千年之歷史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一歷史之流中我卻唯獨偏愛那一朵蓮。
那蓮嗅之清香，賞之清純。它不妖嬈、不嬌媚，卻勾的人陣陣留戀。
該怎么稱呼身處在這個世界的我們?俗人與或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求著什么?
喜歡蓮，喜歡它最清香的美麗，喜歡它安詳?shù)卮Ａ⒃谀�，卻也為它那筆直而又纖細的身軀隨著風微微擺動的姿態(tài)吸引。
"做人要像蓮一樣�！边@是長輩告訴我的一個道理，懵懵懂懂的時候就聽外公提起，而那時我卻不以為然，認為好好的一個人去學一株植物干嘛。知道初中那年，學到了周敦頤筆下的《愛蓮說》我才開始慢慢懂得。
他是一個孤獨的詩人，正因為有了這份孤獨讓他即使處在官場中還保持著初心。這份初心也讓他在混亂的官場中清高的生存著，不與他人同流合污，有著一份與眾不同的氣質(zhì)。他更像一朵蓮，一個蓮一樣的詩人。他說他獨愛蓮，愛的是他的一份姿態(tài)更是與自己相似的氣質(zhì)經(jīng)歷。
蓮是高潔的代表，是高潔的象征。每個人都渴求做一個像蓮一樣高潔，但怎么做到又是反反復復的問題�！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。”是蓮的品質(zhì)，也是我們身處在這個世界所渴求的，永遠不失去那最初的初心。
高潔，一個看似高傲的.詞語卻充滿了純潔與謙虛。它的“高”不是高傲而是高處，如何時候我們都要站在高處看問題，這個“高”便是“登高望遠”的“高”�！皾崱比c水的偏旁便告訴了我們要像水一樣透明、純凈，“潔”是純潔，是要在任何時候都保持純潔的心態(tài)，不畏懼。
高潔的人，是謙卑的人，不張揚，不虛榮。高潔是一種生活品質(zhì)，為他人、為自己付出著;高潔又是一種精神，一種靠自身修養(yǎng)的精神，這種精神會隨著你的經(jīng)歷越來越濃厚;高潔還是一種修養(yǎng)，不論你出身富貴還是貧窮都應該具備的修養(yǎng)。
最近又開始下起了雨，這讓我想起了蓮，雨中的蓮：豆大的雨點落在花瓣里，它像一位母親去包容接納天空所有壞情緒，我想，也正是這種魅力讓蓮下的藕也變得更加清香了 吧。
蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愿你，愿我，都能做一朵蓮。
讀愛蓮說有感8
正如作者周敦頤在《愛蓮說》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛讀這一段。
我要學習蓮的這種正直。
讀愛蓮說有感9
初讀《愛蓮說》是在風輕云淡的午后，此文文字簡練而意味深長，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著迷。
《愛蓮說》一文，先用筆寫前人“晉陶淵明獨愛菊”“世人獨愛牡丹”，再細膩文筆轉(zhuǎn)入“予獨愛蓮”，對比性地突出了周敦頤的獨特視覺，因此以突出蓮的高潔可愛，婉曲地批判了趨炎附勢，追求富貴的世俗風氣。文章以借花喻人的方式，借物詠志，表現(xiàn)周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。
本篇文章言簡意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動形象地描寫了蓮梗中空，貫通無隔，表現(xiàn)了蓮的正直，豁達與大度，“香遠益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài)，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現(xiàn)蓮的靜潔；“可遠觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫出了蓮的莊重，表現(xiàn)讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場多年的周元公衷腸訴說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見周元公高潔傲岸的節(jié)操。
回看歷史的長河，有著和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開封府包拯執(zhí)政為民，鐵面無私，一彎明月照青天，百姓皆稱“包青天”；滁州官員歐陽修與民同樂，奉公守法，不隨官場順遂艱難，執(zhí)著信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取，有著“居廟堂之高則憂其民”的情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉(zhuǎn)如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀政治與生活永不褪色的真理。
“得道者多助，失道者寡助”，領導人員需要有著和蓮一樣的品格，以事實為依據(jù)，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的'合作關系才能得到好的維持，作為領導者，處于渾濁環(huán)境不應同流合污，逃避現(xiàn)實，不然也只是“隱逸者”，作為領導者，面對名利世俗不應隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領導者，應對貪慕虛榮應不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”�！盃奚癫ジ胰缫�，必以信�！鳖I導者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領導者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺，對廉潔建設系統(tǒng)起著關鍵性作用。
蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見為不隨俗浮沉的君子品質(zhì)；蓮的莊重，質(zhì)樸，可見為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達大度，可見為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領導者不應成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實的寫照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質(zhì)的升華。
塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風送過，歷史經(jīng)卷中的清蓮，此時全盛。
讀愛蓮說有感10
在上個星期，我們班學習了《愛蓮說》一文，這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花如同君子般的品格，作者借物抒情，表現(xiàn)了作者潔身自愛的高尚人格和灑落的胸襟。
文中“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植�！币还�(jié)則是作者對君子品格的描述，體現(xiàn)了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格，而這種高尚的君子品格，在當今社會中，我們稱之為“廉潔”。
我曾一直以為，“廉潔”離我們很遙遠，在我們學子的日常生活中，既扯不上權貴，必不貪取錢財，更不賄賂他人。實則不然，“廉潔”卻跟我們每個人都息息相關。在當今對“廉潔”一詞的解釋中：廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度，清白做人的精神。
記得那一次，老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學，拖著疲憊身軀，回到家中，只管把作文丟在一旁，視而不理。然而悠悠而過，轉(zhuǎn)眼就到交作文的時間了，再也不能置之不理，可我握著筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。
這時，我并沒有勇敢的面對他，沒有再堅持，而是將我本應該用在正道上的聰明機智用在了邪門歪道上，我選擇了逃避，我選擇了抄襲，去抄襲網(wǎng)上的段落來“完善”我的作文。雖有一絲猶豫，有一絲不安，有一絲后悔，因為作為好學生的我從未做過這樣的事情......
第二天，老師捧著一大沓作文上來課室。平時和藹可親的他今天總覺得有點異樣。看著他的眼睛，我的心不安分地跳個不停，差一點從喉嚨里飛出來了。我不敢直視老師的眼睛，可老師總朝我這邊掃視……
昨日不踏實的感覺再次不合時宜地浮現(xiàn)出來了�；蛭乙悦魑蚶蠋熤獣粤宋页u作文的事情，卻不愿承認，為自己找著最后一絲借口......
來到辦公室，老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文，我低著頭，看著水泥地。
“楠，你可以寫得比“它”更好�！崩蠋熞蛔忠活D地說。
“老師，我......我......”我支支吾吾，心中的不安變成了現(xiàn)實。
老師揮揮手，打斷了我：“我們可以在網(wǎng)絡的`世界學到很多東西，但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子，你應該行為端正，光明磊落，要學會正視自己的不足，這才是君子品行��！”老師雖是打笑，但神情之嚴肅，絲毫看不出是在開玩笑。
看著自己的“杰作”，瞥見老師的眼神，可我卻……
這一瞬，我覺得自己手上的作品是如此的陌生。
老師的話仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者說我早已明白，只是我卻對自己的行為“視而不見”，君子一生清廉......
伴隨著老師的微笑，我走出辦公室。
天是那樣的湛藍，白云仿佛朝我招手。清風徐來，我感覺從來未有的踏實……
“廉潔”亦作"廉絜"。謂做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度;清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。勿忘本心，廉潔做人，這才是君子之道，這才是我們應去學習的高尚之道！
讀愛蓮說有感11
長大的我依然偏愛著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動人，也不僅僅是因為它的'用途廣泛具有實用價值。
而是因為它象征著潔身自好的人。
讀愛蓮說有感12
自從學過了《愛蓮說》這篇優(yōu)美的文章后，我感慨萬分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長的話，使我沉思了許久。
我漸漸地回憶起小學時期的一點一滴，那輕輕松松、無憂無慮的小學生活，仿佛又回到了眼前。
小學，只有兩項需要引起重視的科目——語文和數(shù)學。每一節(jié)課，老師都講得又慢又詳細，這對于活潑聰明、善于動腦的我來說，簡直是易如反掌。但也正是以為科目的簡單和我的疏松，我開始和一些成績差、貪玩兒的同學混在了一起。久而久之，我的學習開始逐步下降，上課發(fā)言的次數(shù)也越發(fā)的少了。雖然，我早已意識到自己的下降，只是，我忘不了和他們在一起的“快樂”，在當時的我看來，玩耍就是快樂。
結果便一想而知，畢業(yè)的成績十分不理想，我哭了，可是，這充滿了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠離這個是非之地，但我的.“根”早已深深地扎入水底，無論我怎么用力，還是無濟于事。
然而，就在我快要絕望之際，一場瓢潑大雨及時地灑向了這里。很快，周圍那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽出來了，一縷縷溫暖的陽光照耀著我，我抬起了頭。
我迎來了我的中學生活。
讀愛蓮說有感13
北宋著名的哲學家周敦頤寫出的《愛蓮說》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學習的古文區(qū)別甚大，此文辭藻華麗，句段簡潔，很是富有詩情畫意。
但是，隨著后來越來越多的閱讀，讓我對此文有了新的看法和認識。
“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對于這句話，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當所有的人都在關注著蓮花的高潔的時候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！
聯(lián)系到我們現(xiàn)在生活的時代，各個民族，各個國家的發(fā)展都需要全面的人才，《愛蓮說》這篇文章的思想無疑不是抑制著人們的創(chuàng)新精神，社會因此得不到更好的發(fā)展，人才不拔尖，一個民族可能會因此而失去新的'嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問題時要全面，不能人云亦云，而放棄本來的創(chuàng)新能力。
通過這篇文章，我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，并且要及時改正。在成功之時也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長出來的，蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時候時候只是一張通行證，當進入某個領域之后，還是少不了真正的才華和學問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。
讀愛蓮說有感14
《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的美德。
在周敦頤之前，人們常用"歲寒四友"、"花中四君子"等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以"直而有節(jié)"來比喻君子的性格；松柏用它的"長青",特別是冬天"不畏霜雪"這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是"出淤泥而不染",多了這一層就把人和環(huán)境之間的關系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關系"出淤泥而不染"呢？我想這是由當時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學的開山祖。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的.修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪：
周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，"花之富貴者也"、說到菊花，"花之隱逸者也",最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說"富貴",你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責任的淡化。他強調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向�！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應該在這里吧。
我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，"無欲"是人的認知修養(yǎng)的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，( )而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應該如何來把握自己，調(diào)整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有鄰",道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的"君子"幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。
文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統(tǒng)。崇尚知識，崇尚文學，崇尚高潔的人品，應成為每一個真正讀書人的自覺修養(yǎng)。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào)，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。
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