讀《愛上語文》有感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《愛上語文》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《愛上語文》有感1
王崧舟老師一直都在教育的最前線。他積極倡導(dǎo)“詩意語文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語生命為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。提出“讓每個孩子走向成功”的教育理想。
這次教研活動，安排全天語文教師觀看了他執(zhí)教的課文是人教版六年級下冊的《桃花心木》，是臺灣作家林清玄的一篇散文。課文借生活平凡小事給樹苗澆水，喻深刻的育人道理。課一開始，王老師就直奔主題：作者林清玄告訴我們一個什么道理？孩子們快速地找出：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化成巨大的能量，努力生長。然后讓學(xué)生提煉不確定的好處有：生活考驗、獨立自主，轉(zhuǎn)化能量、努力生長。最后反復(fù)朗讀，熟記心間。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，接著讓學(xué)生看著板書，學(xué)會思考、提問：不確定指什么？為什么說在不確定中能經(jīng)得起生活的考驗……很自然地引入課文故事。接著王崧舟老師讓學(xué)生到文中尋找相關(guān)的語句：哪些語句能幫助你讀懂“不確定”？勾畫出來。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，老師整合了課文內(nèi)容，讓學(xué)生在課文的語言環(huán)境中，深切感悟“不確定”的內(nèi)涵。此時，精彩的朗讀吸引著在座的每一位老師：王老師緊扣“不確定”，與學(xué)生合作一遍一遍朗讀著道理，學(xué)生在潛移默化中完全理解了不確定的含義�！安淮_定”指時間的不確定、澆水量的不確定……
學(xué)到這兒，王老師話鋒一轉(zhuǎn)，林清玄先生一直不理解，種樹人為何這樣澆水？接著，層層設(shè)置懸念，他以作者的感情（奇怪——越來越奇怪——更奇怪）為線索，同時不斷聯(lián)系重點段落，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，再次理解不確定的深層含義。在王老師的引領(lǐng)下，學(xué)生聯(lián)系生活實際理解“不確定”：“昨晚，我家的門壞了，全家都進(jìn)不去；昨天，我考試失敗了……孩子們一下子打開了話匣子，滔滔不絕，欲罷不能。普通的課到這兒應(yīng)該戛然而止。但大師高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)悟深刻，想常人想不到的。王老師在讓學(xué)生列舉完自己生活中的不確定的事情后，又將“不確定”的生活內(nèi)涵拓寬加深，一下又掀起了課題教學(xué)的又一高潮：引出林清玄一生中最佩服的三個人陸羽、慧能和玄奘一生中的“不確定”，體悟如何面對不確定的人生：不確定有時意味著可憐；有時意味著艱難；有時意味著痛苦…。。最終悟出：心美，一切皆美！我想，那個環(huán)節(jié)感染的一定不是我一個，相信在座的許多老師、同學(xué)都會有此感受，這大概就是上課的至高境界。接下來的拓展堪稱一絕，居然與佛禪聯(lián)系起來，遙想自己對佛教虔誠無比，但終歸所讀書籍勝少，只是表面上的信仰，真正對佛教思想還是個門外漢。更何況自己也教過《桃花心木》，但從未考慮過在這兒也能滲入佛教的智慧。
課文的結(jié)尾感動著每一位老師，震撼著每一位老師，因為他將本課提升到文化的境界，傳遞了佛家的一個知見：無常！不確定就是無常！懂得無常，就要醒來！播放的佛家唱經(jīng)的歌曲《醒來》，清新別致，意蘊(yùn)悠長，耐人尋味。王崧舟老師的課從文學(xué)到文化的轉(zhuǎn)折、提升，踏雪無痕，浮萍漸開！
這次“大餐”，讓我目睹了大師的風(fēng)采，更激發(fā)了我去思考他的文風(fēng)和課風(fēng)背后的精彩。相信，隨著自己專業(yè)技能的提升，對這次“大餐”的理解將會更加深刻和深遠(yuǎn)
讀《愛上語文》有感2
此前對王崧舟的敬仰，只是停留于“聽說”的層面。聽說，他是“詩意語文”的倡導(dǎo)者；聽說，他在講座中用“劍氣合一”來談自己在語文家園中的安身立命；聽說，他的《慈母情深》讓課堂溫暖著慈母的光輝。種種“聽說”在我心中留下了王老師高大的形象，而且是那種遙不可及的高大。對于我，一位普通的一線語文老師有了很大的觸動，強(qiáng)烈地感受到：
一、閱讀，讓生命更豐富。
王老師愛讀書。有人問：“王老師，讀書是不是您的業(yè)余愛好，”他說：“錯了，應(yīng)該把‘業(yè)余’兩字去掉。讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的愛好。讀書是跟我吃飯一樣，跟我呼吸一樣，在我的生活當(dāng)中是非常自然的。”是啊，王老師確實是愛書之人，據(jù)他自己所說，藏書量少說也有七八千冊了。在王老師從教的第二個五年，被他笑稱為“孤獨沉潛”的五年里，他讀了大量的書。他讀宗教類的書，讀哲學(xué)類的書，讀文學(xué)類的書，讀美學(xué)類書，讀“老三論”、“新三論”的書等等。
王老師的讀書經(jīng)歷深深地觸動了我。要做一個好的語文老師，自己先做語文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》比較重視兒童閱讀，要求在整個小學(xué)階段，課外閱讀總量應(yīng)該不少于145萬字；除此之外，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料�！痹囅�，一個語文教師自己不愛閱讀，又如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在教師的影響下愛上閱讀，養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣呢，讀著這本書，我發(fā)現(xiàn)，王老師無論是談?wù)Z文人生，還是談?wù)Z文理念，都與談讀書緊緊聯(lián)系在一起。這更讓我明白，讀書不是一時的事情，也不單單是為了教學(xué)，它更是為了終身的幸福�！八緹o華，相蕩而生漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光�！鄙且粭l河流，它流動，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗。
二、閱讀，讓課堂更精彩。
王崧舟老師一直呼吁語文教師要細(xì)讀文本，他認(rèn)為文本細(xì)讀是新課改背景下對教師的專業(yè)發(fā)展，對教師的備課提出的新要求，他呼喚語文教師的備課應(yīng)具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細(xì)讀文本。在一次講座上，我才知道王崧舟老師為了教好《長相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬多字的鑒賞文字，然后寫下了文本細(xì)讀感受，化成繁華如東流水的課程資源。只有閱讀，才有底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩的課堂。每一個匠心獨運(yùn)的教學(xué)設(shè)計，都源自正確深入的文本解讀，源自扎扎實實地閱讀與思考。
王老師覺得文本細(xì)讀就應(yīng)該像朱光潛先生所說的“慢慢走（讀），欣賞啊”；就像王堯先生說的“在漢語中出生入死”；如南帆先生所說“沉入詞語”；要“穿行在多重話語之間”；要“從語言出發(fā)，再回到語言”；要“引發(fā)一種對語言的敏感”；要“傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響”；要“在字里行間閱讀”；要“徜徉在語言之途”。
王崧舟老師談到對《小珊迪》這一課如何進(jìn)行細(xì)讀的時候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》，文章當(dāng)中，沒有一處文字提到“小珊迪”這三個字，出現(xiàn)“珊迪”也才6次，于是他的敏感點就聚焦到這個“小”字上。由此，聯(lián)想到自己平時上公開課時。我首先想到的不是潛心細(xì)讀文本，而是花大力氣制作課件，所以在課堂上常�？吹降氖墙舆B不斷的圖片，視頻等。學(xué)生卻沒有足夠的時間靜心讀書和沉思默想，沒有引領(lǐng)學(xué)生走到語言文字的背后，感悟思想內(nèi)涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內(nèi)涵，我們的作用，就是引領(lǐng)學(xué)透過字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們語文教師必須擔(dān)負(fù)起文本閱讀的引領(lǐng)任務(wù)。這個引領(lǐng)，本質(zhì)上使學(xué)生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨特。教材理解不到位，教學(xué)肯定出問題。所以，當(dāng)我們語文老師在細(xì)讀文本時，請暫時忘記自己是老師，因為只有放下功利的目的，我們才能真正走入文本，才能穿越時空，與作者產(chǎn)生共鳴。一個善于細(xì)讀文本的語文教師，不一定就能擁有成功的語文教學(xué)，但成功的語文教學(xué)一定要有深入的文本細(xì)讀。一個真正會細(xì)讀文本的語文教師一定是詩意和快樂的，因為閱讀本身就是一種幸福。
作為語文教師，今后的我應(yīng)當(dāng)，也愿以閱讀的姿勢佇立，以閱讀的姿勢守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。
讀《愛上語文》有感3
七八月間，央視《百家講壇》連播王崧舟先生十二集《愛上語文》，看了很有感想。他是我們章鎮(zhèn)人，現(xiàn)在是杭師大教授，國內(nèi)語文界“詩意語文”教學(xué)的創(chuàng)立者，20xx年評上全國勞動模范。之前，他的語文課在中國教育電視臺《名師講壇》播出，已在全國產(chǎn)生廣泛影響。如今看他上《百家講壇》，果然是文采斐然，言無虛發(fā)，可謂“含英咀華”；旁征博引而又清揚(yáng)自如，稱得上“侃侃如也”。但我以為最值得稱道的，是他所切入的問題都相當(dāng)精致，不落窠臼，富有新意，又發(fā)揮得融會貫通而恰到好處。這都同文化判斷力相關(guān)，是真功夫，是他從教三十一年來始終專心讀書和認(rèn)真教書的`結(jié)果，更是他勤于總結(jié)、善于創(chuàng)新的豐碩成果。
王崧舟的《愛上語文》多涉及詩歌——詩是他的最愛。作為一名小學(xué)語文教師，他最崇拜孔夫子�？鬃又v：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”想必王崧舟對這些話有著獨到的領(lǐng)悟，所以他講授詩歌深入淺出，又能舉一反三，如若“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。也因此，他的講課學(xué)生子喜歡，像我這樣的老童生也愛聽。我想，王崧舟提出“詩意語文”這個課題，就是要讓語文教學(xué)多出詩意，無論什么課文都要教出有情有趣的詩意人文，然后才能達(dá)到讓學(xué)生“愛上語文”的目的。顯然，這個要求具有普遍的引領(lǐng)意義，但對于廣大教師而言，其實是一個很高的人文要求，因為必須有一個厚積薄發(fā)的過程。
王崧舟“詩意語文”的創(chuàng)新，其實質(zhì)意義是對語文教學(xué)常態(tài)模式的突破。較長時期來，語文教學(xué)受“語文工具論”及其應(yīng)試教育控制，很被動地從事形式上的“精講多練”，往往有意無意地忽略語文內(nèi)容的人文性。從小學(xué)到高中，大體因襲著字詞句段篇的結(jié)構(gòu)教學(xué)模式，重文字不重文學(xué)，重記背不重能力培養(yǎng)；詩意文心常被回避，因為被認(rèn)為無關(guān)考試。照理，語文學(xué)科應(yīng)當(dāng)是一門最富文化教養(yǎng)的學(xué)科，而之所以總被批評為蒼白枯燥等，主要不在于教材的單薄與固執(zhí)，也不在于教師的“先天不足”或匠氣太重，關(guān)鍵在于“題庫教學(xué)”下的模式體制使然。因此，王崧舟的身體力行，他的“讓詩意語文回歸課堂”的奔走呼吁，首先體現(xiàn)了銳意改革的精神。
我們的語文教學(xué)，曾經(jīng)遺忘了“樂學(xué)”這個教學(xué)原則和“以讀為本”的教學(xué)思想，通常以應(yīng)接不暇的作業(yè)試題取代文本閱讀，讓學(xué)生以題目為伴而不以詩書為伴。王崧舟很早就注意到了這個問題，即首先是教材怎樣以足夠的文化含量，然后教師怎樣以足夠的文化水準(zhǔn)，從而讓學(xué)生得到充分的審美陶冶。他主張教師應(yīng)該以有聲有色令學(xué)生難忘的啟發(fā)指導(dǎo)，來助長學(xué)生的個性發(fā)展和自主學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生的語言文字功夫在盡可能多的閱讀實踐中積累豐富以致深厚。
王崧舟的“詩意語文”，很好地學(xué)習(xí)和發(fā)揮了于漪老師的“教文育人”、“文道統(tǒng)一”和“努力培養(yǎng)學(xué)生文化判斷力”的思想理論，即：把學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為語文課程目標(biāo)的基本價值取向；語文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，在關(guān)注學(xué)生語文知識、能力發(fā)展的同時更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展，實現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。一句話，王崧舟注重以文化熏陶教育，強(qiáng)調(diào)“語文學(xué)習(xí)的人生價值”，提倡知、情、意的全面教養(yǎng)，目的是為學(xué)生今后的立身、立德、立業(yè)打好基礎(chǔ)。
在《百家講壇》上，王崧舟講的最后一集是“語文學(xué)習(xí)的三重境界”。他通過三首宋詞來講授尋求學(xué)問的過程境界：晏殊的“獨上高樓，望盡天涯路”；柳永的“為伊消得人憔悴”；辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這很適合王崧舟本人的治學(xué)過程，他的《詩意語文》成功的足跡，就是經(jīng)過大量的閱讀體驗，艱辛的集中課題研究，再經(jīng)過千百度尋求之后的成果獲得�，F(xiàn)在他正年富力壯，如晴空一鶴。祝他百尺竿頭，更進(jìn)一步——路上秋光正好，太陽正紅。
讀《愛上語文》有感4
最近閱讀王崧舟老師的書《愛上語文》，心靈感受到了深深地震撼：感嘆于王老師的思辨能力，探索精神極其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。他能從一個小小的點，引發(fā)各種思考，并深入探究，最終得出結(jié)論，引發(fā)讀者深層地的思考。他說他準(zhǔn)備百家講壇的一次演講稿，一萬字左右的演講稿，他要閱讀約一百萬字的文獻(xiàn)資料。十二篇演講稿，就要閱讀一千兩百萬字的資料，這個工作量該有多大�。�
中午看到《未經(jīng)思辨的語文毫無價值》這一篇時，又有種醍醐灌頂之感。原先，我們對童趣詩的誤解太多了。不是所有含有“兒童”這一意象的詩都是童趣詩，都是寫出兒童的童真童趣，這種理解太片面、太機(jī)械了�！皟和嘁姴幌嘧R，笑問客從何處來”給耄耋之年歸鄉(xiāng)的詩人的感受是多元的，是能引起讀者思緒萬千的�！皟和币庀螅o詩人的生命底色添加了鮮活的一筆。
宋朝詩人范成大寫的《四時田園雜興》，也被我們誤讀誤教了，把它簡單的當(dāng)做田園詩來對待了。田園詩發(fā)展到宋朝已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，描寫的重點已從歌詠田園風(fēng)光轉(zhuǎn)而直接描寫農(nóng)民的疾苦和農(nóng)事活動……這些詩稱為“農(nóng)事詩”。（陳文華《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》）
所以，我們理解詩時，要把詩放在大的歷史背景中，結(jié)合詩人的生平等多維度來體悟，才能真正的讀懂詩人所要表達(dá)的真實情感。我們不要盲目相信教學(xué)參考書，它只是給我們作為參考，遇到困惑要查閱、細(xì)心地比對相關(guān)的資料才行，也要向他人求教，無同行交流……正所謂“盡信書不如無書”。王崧舟老師正是通過多方的論證才得出結(jié)論——范成大《四時田園雜興》中所寫的不是不是農(nóng)忙時節(jié)收獲的喜悅，也無寧靜可言，連童孫也要學(xué)種瓜。詩人想要表達(dá)的是對農(nóng)民辛勤生產(chǎn)、艱苦生活的深切同情。
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