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怎樣寫(xiě)好讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的怎樣寫(xiě)好讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
怎樣寫(xiě)好讀后感 1
讀了一本書(shū)、一篇文章或聽(tīng)了一場(chǎng)報(bào)告后引發(fā)感想，用語(yǔ)言文字把這種感想寫(xiě)出來(lái)，就是“讀后感”。
讀后感屬于議論文范疇，但是又不同于一般的議論文。讀后感側(cè)重于在“感”字上做文章，它可以是原文主要觀點(diǎn)的闡發(fā)，也可以是原文某一側(cè)面的引申，還可以對(duì)原文的觀點(diǎn)表示不同的看法。
讀后感的結(jié)構(gòu)般由“述讀、發(fā)感、結(jié)論”三部分組成�！笆鲎x”就是對(duì)所讀的文章作簡(jiǎn)要概括的復(fù)述，并從中引出要議論的觀點(diǎn)；“發(fā)感”就是由引出的觀點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想，并聯(lián)系實(shí)際發(fā)表議論；“結(jié)論”就是總結(jié)全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，歸納要旨。
具體說(shuō)來(lái)，寫(xiě)讀后感應(yīng)從以下幾方面入手。
一、要先讀后感
從大的方面講，讀后感一般包括兩大部分：一是讀，二是感。二者的關(guān)系是：讀是基礎(chǔ)，感是主體和關(guān)鍵。只讀不感，感想便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。讀和感是相輔相成的，讀之愈深，感之愈透；讀感結(jié)合，恰到好處，方能升華。這里需要指出的是：要處理好兩者的比例關(guān)系，既不能通篇不對(duì)所讀的作品做任何介紹，空發(fā)議論，與所讀作品完全脫節(jié)；也不能用大量的篇幅復(fù)述原文，結(jié)尾加上三言兩語(yǔ)的議論。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵涸谧x后感的開(kāi)頭，“復(fù)述”部分中，用少量的文字介紹下所讀作品的內(nèi)容，起到觸發(fā)思考的作用，使感有所起，進(jìn)而轉(zhuǎn)入“發(fā)感”部分展開(kāi)議論，闡明觀點(diǎn)。
二、要有的放矢，聯(lián)系實(shí)際
讀后感的生命在于“針對(duì)實(shí)際，有感而發(fā)”，即緊密聯(lián)系實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡述人們所思考和關(guān)心的問(wèn)題。這樣的感想才能帶有普遍意義，才能對(duì)人們的心靈有所觸動(dòng)。所謂實(shí)際，就是社會(huì)的實(shí)際、個(gè)人的實(shí)際。聯(lián)系社會(huì)應(yīng)觸及時(shí)事，但不要牽強(qiáng)附會(huì)；聯(lián)系個(gè)人，應(yīng)說(shuō)實(shí)話，而不要無(wú)病呻吟。例如一位同學(xué)寫(xiě)了一篇《讀“鸚鵡之死”有感》的讀后感，文章從嬰鵡之死的材料引申到父母溺愛(ài)子女，學(xué)校只看分?jǐn)?shù)不看能力的教育，闡明了味溺愛(ài)、包辦，是害了下一代的道理，用典型而生動(dòng)的事例論述了這種做法的危害性，提出了自己的看法：讓他們到社會(huì)實(shí)踐中去鍛煉，培養(yǎng)自強(qiáng)精神、自立能力。例如下面的材料：家養(yǎng)的一只虎皮鸚鵡，幾天前，主人打開(kāi)鳥(niǎo)籠，把它放飛到大自然中去。鸚鵡飛走后，主人心有余慮，生怕它不會(huì)生存，幾天后到田野里轉(zhuǎn)悠，結(jié)果在山坡的樹(shù)林里發(fā)現(xiàn)了它的尸體，主人很惋惜，把它帶回家中。主人想弄個(gè)究竟，就剝開(kāi)它的嗉子，發(fā)現(xiàn)里面空空的，主人痛心疾首，感慨萬(wàn)千。那么，它為什么不吃食呢，怎么會(huì)餓死呢？
再看據(jù)此材料寫(xiě)的讀后感段落：
一只虎皮鸚鵡，飛歸大自然，幾天后卻餓死在碩果累累的樹(shù)林里，可悲呀！
這只虎皮鸚鵡餓死的原因很清楚，長(zhǎng)期的籠養(yǎng)，使它過(guò)慣了“飯來(lái)張口”的生活，磨滅了它原有的銳氣，再回到大自然時(shí)，已無(wú)能力覓食了。
由此，我想起了作家涵逸寫(xiě)的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)的小皇帝》。近些年采，獨(dú)生子女越來(lái)越多，很多年輕的父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，不讓“小皇帝”干活，哪怕是穿衣吃飯。這樣的溺愛(ài)所產(chǎn)生的后果又是怎樣呢？當(dāng)然是孩子失去了自強(qiáng)的精神，缺乏自立的能力，承受不了任何風(fēng)雨，一旦離開(kāi)父母，“小皇帝”們就手足無(wú)措了�！半u蛋沒(méi)有縫怎么剝”的笑話早已為人熟知了，最近在報(bào)紙上又見(jiàn)到一則新聞：一名女生在上高中的第一天晚上就在宿舍坐了一宿，因?yàn)樵诩視r(shí)媽媽曾說(shuō)過(guò)：鋪床應(yīng)先鋪報(bào)紙，再鋪席子�？墒撬�(dāng)時(shí)沒(méi)有找到報(bào)紙，也就無(wú)法鋪床，只好在床上坐了一夜。
生活中的這些“小皇帝”與死去的那只鸚鵡有很大的相似之處。鸚鵡由于主人的禁錮和喂養(yǎng)，喪失了鳥(niǎo)的本能，回到大自然中悲慘地死去了；“小皇帝”們由于父母的溺愛(ài)，經(jīng)不起點(diǎn)風(fēng)吹雨打，在社會(huì)中終不能自立。有的一事無(wú)成，有的竟淪為少年犯。鸚鵡的死，是自然界“適者生存”規(guī)律的必然結(jié)果�！靶』实邸眰�?cè)谏鐣?huì)中的境遇，則是給那些無(wú)知父母的一副清醒劑：這樣的愛(ài)，其實(shí)是害！
三、要吃透原文，找準(zhǔn)感點(diǎn)
有的同學(xué)在寫(xiě)讀后感之前，不去認(rèn)真閱讀原文，結(jié)果寫(xiě)出的讀后感是與原文毫不相干的文字。只有認(rèn)真研讀原文：把握住作品的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握其本義、比喻義、引申義，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，才能找準(zhǔn)感點(diǎn)。也只有首先受原文內(nèi)容的感染和觸動(dòng)，才能寫(xiě)出情真意切的感想。例如《事事關(guān)心》一文，作者對(duì)東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫(xiě)的那副對(duì)聯(lián)有深刻、透徹的了解，在“取其精華，去其糟粕”的基礎(chǔ)上，確定了“既要努力讀書(shū)，又要關(guān)心政治”的感點(diǎn)。這個(gè)感點(diǎn)選得準(zhǔn)，選得好。準(zhǔn)，是準(zhǔn)確地反映了對(duì)聯(lián)的精華；好，是及時(shí)地正確地回答了人們普遍議論的問(wèn)題，糾正了某些人在“政治與讀書(shū)”的關(guān)系上所存在的模糊認(rèn)識(shí)。
四、要多向思維，出奇制勝
一部作品或一篇文章，讀過(guò)之后，往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但畢竟有文野之別、雅俗之分。我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)努力開(kāi)拓思路，多向思維，用批判的眼光審視陳見(jiàn)，細(xì)讀深思，使寫(xiě)出的文章新意盎然。
怎樣寫(xiě)好讀后感 2
讀后感是一種常見(jiàn)的文體，是議論文的一種。它是作者在讀了一篇文章或一本書(shū)之后所寫(xiě)的感想、體會(huì)和收獲。從內(nèi)容上講，可分兩類(lèi)：一類(lèi)是緊扣原作的主要內(nèi)容或主題思想寫(xiě)感想；另一類(lèi)是就原作的某一點(diǎn)，寫(xiě)感想、談體會(huì)，甚至借題發(fā)揮，把原作作為由頭。讀后感具有評(píng)論性，通常采用夾敘夾議的方法。寫(xiě)讀后感是中學(xué)生作文訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在寫(xiě)讀后感時(shí)，不是感得太膚淺，談皮毛，就是無(wú)感而談，空話連篇。有的學(xué)生問(wèn)怎樣寫(xiě)讀后感，針對(duì)這種現(xiàn)象，我想對(duì)中學(xué)生談一談如何寫(xiě)好讀后感這一問(wèn)題。
一、認(rèn)真閱讀原文、理解原文的內(nèi)容，把握住文章或著作的中心要點(diǎn)
只有認(rèn)真研讀原文，透徹地理解原文的精神實(shí)質(zhì)，才能由此領(lǐng)悟出相應(yīng)的道理，才能選取有關(guān)的內(nèi)容理論，引出自己的見(jiàn)解。如果對(duì)原文不求甚解，那就會(huì)離題。所以，寫(xiě)讀后感首先要精“讀”，既要緊扣原文內(nèi)容，又要有所生發(fā)，離開(kāi)原文另起爐灶是不行的。
二、抓住重點(diǎn)、寫(xiě)出真情
讀了原文之后，得到的感受是多方面的，如果面面俱到、泛泛而談，那就什么問(wèn)題也談不清楚。我們只有在正確的思考和分析的基礎(chǔ)上，選擇確有自己見(jiàn)解的感受來(lái)寫(xiě)，才能寫(xiě)出較為成功的文章。不管從哪個(gè)角度去寫(xiě)，都要觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出，千萬(wàn)不可模棱兩可，似是而非。否則，讀起來(lái)就會(huì)感到虛假乏味。
三、聯(lián)系實(shí)際，由此及彼。寫(xiě)讀后感、重在感想。
寫(xiě)自己的感受，一定要聯(lián)系實(shí)際，或親身經(jīng)歷，或家庭、學(xué)校、社會(huì)，或偉人凡人，或現(xiàn)象事理，或正面反面，或古今中外的人事，使“感”有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。
讀后感的寫(xiě)法，一般可歸納為“引”、“議”“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。“引”就是引原文的內(nèi)容或者觀點(diǎn)，“引”的目的是揭示出所要議的源頭，因而對(duì)所引的書(shū)或文章的內(nèi)容不必過(guò)多敘述，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要。“議”是就原文所體現(xiàn)出的觀點(diǎn)引發(fā)開(kāi)來(lái)，發(fā)表議論，通過(guò)議論，揭出理由，進(jìn)而從理論上論證。議時(shí)要抓住實(shí)質(zhì)，才能議得正確、議得深刻、議中要害�！奥�(lián)”就是在議的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，議是聯(lián)的基礎(chǔ)，聯(lián)是議的深入。聯(lián)想必須切合前文的議論，擺出事實(shí)根據(jù)，用聯(lián)想的事實(shí)對(duì)前文的議論進(jìn)行證明�！敖Y(jié)”就是在“議”、“聯(lián)”之后，推出結(jié)論，解決問(wèn)題，收束全文�！敖Y(jié)”要干脆利落，不要拖泥帶水。例如：在學(xué)了七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《傷仲永》一文之后，要你緊扣課文內(nèi)容，自擬題目，寫(xiě)一篇600字左右的讀后感。
根據(jù)課文內(nèi)容，我們可以從以下幾個(gè)角度來(lái)擬題：《方仲永幼時(shí)的聰明才智哪兒去了》、《應(yīng)該正確對(duì)待仲永的聰明》、《從仲永的父親不再叫他學(xué)習(xí)談起》、《仲永為什么沒(méi)有成才》、《仲永的故事給我們的啟示》、《成功之路在于勤學(xué)》等，由于篇幅所限我們選兩個(gè)題目來(lái)進(jìn)行講解。
1、以《成功之路在于勤學(xué)》為例。這個(gè)題目重點(diǎn)要從課文中總結(jié)出一般的規(guī)律來(lái)，議論文的成分要多一些，其組織結(jié)構(gòu)可以這樣安排：
第一自然段，“引”。緊扣讀后感，概述仲永有才但沒(méi)有成才的經(jīng)過(guò)。
第二自然段，“議”。重點(diǎn)指出仲永沒(méi)有成才的根本原因是他父親為了蠅頭小利，成天帶著他東奔西跑，探親訪友，夸耀于人，滿足于現(xiàn)有的知識(shí)和才能。致使仲永的才智泯滅。
第三自然段，“聯(lián)”。由課文內(nèi)容引發(fā)，聯(lián)系社會(huì)類(lèi)似的事例，從多角度，多側(cè)面來(lái)說(shuō)明“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理。學(xué)無(wú)止境，無(wú)論是誰(shuí)，不管如何聰明，要想成功必須不倦地學(xué)習(xí)。人類(lèi)之所以不斷進(jìn)步，就在于他知道總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，向先進(jìn)的人或物學(xué)習(xí)。這段可以作為中心段，敞開(kāi)思想談自己的感想。
第四自然段，“結(jié)”�；氐秸n文上，把仲永有才而沒(méi)有成才的原因和本文的第三段掛起鉤來(lái)，以印證“成功之路在于勤奮學(xué)習(xí)”這一結(jié)論的正確。
2、以寫(xiě)《仲永幼年時(shí)的聰明才智哪里去了》為例。
第一自然段，扣題寫(xiě)讀了什么書(shū)，既然“非常聰明”，而結(jié)果未“成才”，其中必有緣故。
第二自然段，簡(jiǎn)要概括所讀材料的基本內(nèi)容。
第三自然段，重點(diǎn)寫(xiě)“感”，在這一段里可以分三層意思來(lái)寫(xiě)：
第一層：結(jié)合材料聯(lián)系自己的耳聞目睹的類(lèi)似情況。第二層：分析他們不成才的根本原因，實(shí)中抽虛，找出教訓(xùn)，并指出它的規(guī)律性。第三層：談自己的體會(huì)(也就是由“感”而產(chǎn)生的“想”)。
第四自然段，再回到材料本身，以仲永果真沒(méi)有成才印證自己的分析合乎實(shí)際，并寫(xiě)出由此而產(chǎn)生的感想和意義。
第五自然段，簡(jiǎn)要概述這篇課文的認(rèn)識(shí)意義和對(duì)后人的教育作用。
寫(xiě)讀后感可以培養(yǎng)認(rèn)真讀書(shū)、積極思維的良好習(xí)慣，對(duì)于初學(xué)的寫(xiě)作者，可以按照以上的基本模式來(lái)寫(xiě)作，不愁寫(xiě)不好讀后感。
怎樣寫(xiě)好讀后感3
一、寫(xiě)讀后感的一般步驟：
�。ㄒ唬╅_(kāi)頭簡(jiǎn)單介紹原著。(包括時(shí)代背景，主要內(nèi)容，中心思想，可以根據(jù)自己的需要而定)以便讀者對(duì)所讀的文章有一個(gè)大概地了解。
（二）談感受。這部分必須要注意的是要結(jié)合所讀文章談感受。引用原著的內(nèi)容要少，感想的內(nèi)容要多�！耙笔菫榱恕白h”引用要恰當(dāng)，不要只“引”不“議”。
�。ㄈ┙Y(jié)束語(yǔ)。結(jié)尾用結(jié)論性的語(yǔ)言進(jìn)行概括，點(diǎn)明主題。
二、寫(xiě)好讀后感必須做到以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬�、讀懂原著。 讀懂原著，不但要知道文章寫(xiě)了什么，還要知道文章是怎樣寫(xiě)的，為什么要這樣寫(xiě)。理解文章的主要內(nèi)容，理清文章的層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章的思想感情，弄清作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，才能在自己寫(xiě)作時(shí)，進(jìn)口題意，不偏離主題。
�。ǘ┥钫劯邢搿� 感想點(diǎn)：要寫(xiě)好讀后感，首先要在“讀懂”原作的基礎(chǔ)上，想一想文章里寫(xiě)的那一件事，哪一個(gè)人，作者告訴我們的什么道理，對(duì)自己教育最大、感受最深的是什么，找出一個(gè)“感想點(diǎn)”——也叫“感點(diǎn)”，而這個(gè)感點(diǎn)，也就是你寫(xiě)的這篇讀后感的中心思想。 “感”由“文”生發(fā)，因此，“感”應(yīng)與“文”由密切的關(guān)系，即把“讀到的”與“想到的”緊密結(jié)合起來(lái)，但一定要注意，“感”是重點(diǎn)，不應(yīng)只注意讀了什么，而忽略了感受、感想，“重墨要潑灑在感上”。 寫(xiě)讀后感不要面面俱到，應(yīng)抓住自己感受最深的一點(diǎn)去談感想，或是原著的主要內(nèi)容，或是原著的中心思想，或是原著的某一個(gè)情節(jié)，抑或是某一段話，某一句話。圍繞一方面寫(xiě)深寫(xiě)透，用鮮明準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出自己的所思所想，表明自己的觀點(diǎn)。這一部分重在聯(lián)系實(shí)際，或聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，或聯(lián)系自己的生活實(shí)際，有針對(duì)性地展示議論，也可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行敘述抒情，寫(xiě)出自己真實(shí)的內(nèi)心感受。
三、寫(xiě)好讀后感有四點(diǎn)要特別注意：
（一）、由于文章的內(nèi)容是豐富多彩的，也由于我們每個(gè)同學(xué)的思想、感情、理解文章的能力和水平等等都不一樣，因此，每個(gè)人找的“感點(diǎn)”一般也不可能相同，也就是說(shuō)，讀了一篇文章以后的“感點(diǎn)”應(yīng)該是多種多樣的，五彩繽紛的。
�。ǘ⑦@“感點(diǎn)”必須是讀的那篇文章里所包含，或者是從那里面引申出來(lái)的。
�。ㄈ⒁黄x后感一般有一個(gè)“感點(diǎn)”就行了，不必有兩個(gè)、三個(gè)�！案悬c(diǎn)”多了，讀后感的中心思想就不明確了。這是不少同學(xué)寫(xiě)讀后感常常犯的一個(gè)毛病。
（四）、方法上要注意。 讀后感是以議論為主的記敘文，所以不能寫(xiě)成純記敘文，或者寫(xiě)成介紹某篇文章（某部影視�。┑摹罢f(shuō)明書(shū)”。另外，在你感受最深的地方要花大力氣寫(xiě)。
四、師生共同賞析文章
賣(mài)豆子的哲學(xué) 猶太人說(shuō)，這世界上賣(mài)豆子的人應(yīng)該是最快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣(mài)不出去。賣(mài)豆人在豆子賣(mài)不出去的時(shí)候，可以拿回家，磨成豆?jié){，向行人兜售，如果豆?jié){賣(mài)不成功，那就可以制成豆腐，豆腐賣(mài)不成功，變硬了，姑且當(dāng)作豆腐干來(lái)賣(mài)。而豆腐干賣(mài)不出去的話，那么就吧豆腐干腌起來(lái)，變成腐乳。 還有一種選擇就是，如果賣(mài)豆人把賣(mài)不出去的豆子拿回家，加入水讓它發(fā)芽，那么也可以很妙——幾天后，賣(mài)豆人可以改賣(mài)豆芽，豆芽如果賣(mài)不動(dòng)，那么干脆讓它長(zhǎng)大些，變成賣(mài)豆苗。而如果賣(mài)豆苗不動(dòng)，再讓它長(zhǎng)大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景來(lái)賣(mài)。如果盆景賣(mài)不出去，那么就再次移植到泥土里，讓它生長(zhǎng)，幾個(gè)月后，它結(jié)了許多新豆子，你想想，那是多么劃算的事？一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子。 猶太人的這個(gè)故事并不是教育我們?cè)趺醋龆棺由�。人生在世，一些際遇就如同猶太人的豆子剛開(kāi)始賣(mài)不出去那樣，什么奇跡也不會(huì)發(fā)生。 可是，即便是一顆豆子，在遭受冷落的時(shí)候，都有著無(wú)數(shù)中精彩的選擇。那么，人呢？至少，應(yīng)該比一顆豆子更堅(jiān)強(qiáng)一些吧？
例：
快樂(lè)人生 ——讀《賣(mài)豆子的哲學(xué)》有感
今天我懷著高興的心情讀了《賣(mài)豆子的哲學(xué)》，讀完我感受到：如果想要人生快樂(lè)，就得有良好的人生態(tài)度，遇到問(wèn)題不能鉆牛角尖。 猶太人說(shuō)，這世界上賣(mài)豆子的人應(yīng)該是最快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣(mài)不出去。如果豆子賣(mài)不出去可以制成豆腐、豆?jié){、腐乳…… 一顆豆子在遭遇冷落的時(shí)候，有無(wú)數(shù)的選擇，人也一樣，而且人應(yīng)該比一顆豆子更加堅(jiān)強(qiáng)。 我想：如果一個(gè)人在遭遇冷落的時(shí)候，不必?fù)?dān)心，可以找別人商量商量再找其他辦法；可以到自己喜歡的地方尋找快樂(lè)；可以把傷心的事發(fā)泄出來(lái)，再選擇其他的路。
有一個(gè)故事：一個(gè)人開(kāi)了一家店，生意原本很好，可是店里的伙計(jì)在掌握了他的技術(shù)后紛紛離去，自立門(mén)戶做起了這種生意，而這位老板的店因沒(méi)有生意，面臨關(guān)門(mén)的境地。但他沒(méi)有氣餒，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。他又選擇作其它生意，最后做的非常成功。 所以無(wú)論在什么時(shí)候，什么地方，遇到困難，或是遭遇冷落后，不能鉆牛角尖，要換個(gè)角度來(lái)看待事情，不能放棄。要想有快樂(lè)的人生，首先就得有這樣的態(tài)度與決心。 讓我們一起下定決心，做一個(gè)快樂(lè)的人，使我們的生活充滿幸�？鞓�(lè)吧！
《童年》讀后感
《童年》第二章講述了舅舅們吵著分家家產(chǎn)，大人們都是以仇恨為紐帶的。之后“我”又犯了一個(gè)錯(cuò)誤外祖父狠狠地打了“我”。但是后來(lái)外祖父又來(lái)看我給我講他那離奇的身世經(jīng)歷過(guò)許多磨難但它又是怎樣熬過(guò)來(lái)的。雖然他非常的兇狠但他的身世令人同情。我們現(xiàn)在的生活年代哪能和高爾基那時(shí)的年代相提并論我們應(yīng)該好好珍惜。對(duì)于阿廖沙而言，他的外祖父家中充滿了仇恨。人與人之間總是彼此戒備、提防、攻擊，連孩子也不例外。
在阿廖沙與他母親剛來(lái)到外祖父家時(shí)，他母親的兩個(gè)弟弟正鬧分家。一天晚上，他們吵架，外祖父生氣，外祖母勸架。阿廖沙沒(méi)有跟他的表兄弟們出去，而惹到了外祖父，從此以后，阿廖沙便非常怕他的外祖父。
過(guò)了幾天，娜塔莉婭舅媽教阿廖沙念禱告詞。阿廖沙故意將禱詞念錯(cuò)，她也不生氣。阿廖沙的外祖父要在星期六將薩希（他的表哥）抽一頓，阿廖沙一直都不懂抽和打有什么區(qū)別。
阿廖沙對(duì)大人們的染布技術(shù)充滿了好奇，很想親手試試。薩沙得知這個(gè)主意后，讓阿廖沙拿白桌布試試。當(dāng)阿廖沙剛把桌布的一角按進(jìn)藍(lán)顏料桶，學(xué)徒工茨岡一邊奪下布，一邊讓薩沙叫外祖母。星期六，外祖父抽了薩沙，也打了阿廖沙。接著，阿廖沙大病了一場(chǎng)。不久，母親便消失了。一天，外祖父來(lái)看阿廖沙，向他道歉，還哄他高興。外祖父走后，茨岡來(lái)了，他還教阿廖沙一個(gè)秘訣，挨打時(shí)要放松，還要喊得跟殺豬一樣，挨抽時(shí)，要隨著樹(shù)枝轉(zhuǎn)動(dòng)身子，這樣才不會(huì)被抽掉皮。
它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是身體上，都承受著巨大的痛。
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