讀《論語心得》有感集合15篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的讀《論語心得》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語心得》有感1
人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情�？鬃拥茏尤�，七十二賢人。眾多人中，家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾？
《論語。顏淵》有錄：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏稱自己名為商，勸導(dǎo)司馬牛說，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認并順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說，人首先要能正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍遍問天問在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補這個遺憾。
一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了�！币环N遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當(dāng)一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼吸出來的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義，那就圣賢們早就在千年之前用文字告訴我們，無力改變事實，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無非常三個字：仁、智、恕。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的小事做起，推已及人地，這就是實踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內(nèi)心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語。憲問》記載：子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！�
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強大，一個前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為：“鄙夫”。
《論語。陽貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！北煞�，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面鄙陋的人�？鬃釉�(jīng)說過：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國家大事嗎？不能。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。那就會不擇手段維護既得利益。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
《論語。公冶長》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材”君所眾知，孔子有一個學(xué)生叫子路，很率性，對勇敢的事情老是特別在乎�？鬃佑写握{(diào)侃說，假如有一天我的大道在這個世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話，我之所以這么說，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什么都沒有�！昂糜隆笔亲勇返奶攸c，但他的勇敢又缺少點內(nèi)涵。
《論語。陽貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人無勇而無義為盜”意思就是說子路真去問老師：“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢？”孔子說，君子崇尚勇敢沒錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個君子會以勇亂犯，一個小人會以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門打戶，甚至殺人越貨，你能說他不勇敢嗎？但這種沒道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人能做到一日“三省吾身”（論語。學(xué)而）真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（論語。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過這種勇敢，并稱其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
《論語》中，孔子所描述的人生境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩。而在這從容之前，其實要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說，其實人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價值系統(tǒng)，已經(jīng)能把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語》中睿智的人生經(jīng)驗，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
讀《論語心得》有感2
【論語十篇】是我們學(xué)校發(fā)給我們五、六年級的書，里面內(nèi)容豐富，我很喜歡，一有時間我就會拿來讀讀，里面有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。
孔子四處講學(xué)，有一天，他正坐車趕路，卻被一個小孩堆的一座土城擋住了去路。孔子下了車，微笑著說：“你怎么不知道車來了要讓路呢？”小孩子抬起頭來，鎮(zhèn)定地說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，哪有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，決定考考他，就問道：“什么水中沒有魚？什么火沒有煙？什么時候白天短？什么樹不長丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木�！闭f完，小孩又反問了幾個問題，結(jié)果孔子一個也答不上來。孔子又說：“我車中有棋，要不咱們賭一盤吧。”小孩馬上拒絕了，說：“天子好賭，就無心治理國家；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種的時機；做學(xué)問的好賭，就會忘了讀書；小孩好賭，就會挨揍。賭一博原來時無聊、無用的事，學(xué)它做什么？”孔子一聽，頓時由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個7歲的孩子就是項橐，從此，這個7歲的孩子名聲揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
我從這個故事中了解了橐小時候的故事，也讓我真正體會到“三人行，必有我?guī)熝伞钡暮x。
讀《論語心得》有感3
書是人類進步的階梯。一本好書能打動一個人，一本好書能感動一個人。很幸運，我發(fā)現(xiàn)了這本書，很自豪，我閱讀了這本書——于丹《論語心得》。
讀書是自己的事情，哪怕再忙也要豐實自己的羽翼，讓厚積薄發(fā)成為自己的習(xí)慣。細細品味這本書，于丹教授用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。眾所周知，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹教授的精心的提煉，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三章節(jié)就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”這一章中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時會對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學(xué)一個字、兩個字，就夠用一輩子�？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。
這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真工作，踏踏實實做人�！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。
在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，讓我們學(xué)會改變看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
讀《論語心得》有感4
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？
其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容是一種美德，它是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，或有時候過分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實，有時候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個人在懺悔的時候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個時候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個辦法，交個好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時候，到朋友那里，以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，他其實在浪費你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說有一個機會要下海或者跳槽，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。
讀《論語心得》有感5
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)�。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術(shù)天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
讀《論語心得》有感6
在《于丹論語心得》這本書中，對我應(yīng)相最深的是“交友之道”。
“交友之道”主要講了：‘一個人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。
在現(xiàn)代社會，人們價值觀友了一定的變化，有真才實學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善表達自己，也會給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
讀《論語心得》有感7
讀了《于丹〈論語〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡單、樸素的人生態(tài)度；原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。 我們所處的時代，是一個紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧，吹進了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠的心靈之聲，重新走進古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個人坐標(biāo)。
作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松�，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
對于孝順，我過去有過誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無憂，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營養(yǎng)的食品，足夠的零化錢，就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語》上孝就二個字：無違。就是順著他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“�；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑�。《論語》在講到孝時，又說了二個字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。 在這個世界上，值得尊敬的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長的狀態(tài)。讀《于丹〈論語〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、積極、樂觀、豁達的人生態(tài)度！
最后，我們要把《于丹<論語>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時候，真正受益的是我們自己
的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽、地位、財富無關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時節(jié)。
讀《論語心得》有感8
一直以來，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計較，就是時時與人為善，就是寬恕別人的過失。再次很認真很仔細地拜讀了于丹老師的《論語心得》后，我不禁為自己的知識淺薄而慚愧不已，我也終于明白了寬容的另一個真諦：寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時，其實就是在善待自己。因為只有在寬容的世界里，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！于是我讓自己在忙忙碌碌中停下來對照對照，反思反思。
古人說：境由心生，境隨心轉(zhuǎn)。一個人是否快樂，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。西方人則說：“同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄�！� 的確，一個人的處境是苦是樂常是主觀的。 對此，我是深有感觸。記得我曾經(jīng)的一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學(xué)習(xí)、一起工作，后來僅僅因為單位“評優(yōu)”事件，她竟致多年的情誼于不顧，深深地傷害了我。當(dāng)我得知真相后那種痛楚、傷心、失望的感覺是難以言表的。那次的打擊使我開始懷疑我一貫的人生觀和處事態(tài)度，我認為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以后原本快樂的我變得沉默了，經(jīng)常生悶氣，脾氣也越來越差，我甚至曾想過與她絕交、也想過對她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學(xué)會寬容，并讓我學(xué)著寬容那位朋友。他說：“你現(xiàn)在就是在拿別人犯的錯誤來懲罰自己，所以你才會那么痛苦。要減少自己的痛苦，你要學(xué)會寬容。寬容，意味著你不會再為他人的錯誤而懲罰自己。 寬容地對待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實自己的良好狀態(tài)。”于是，在獨自痛苦地思索和反省之后，我發(fā)現(xiàn)那件事對我而言并沒有想象當(dāng)中那樣糟糕，因為它教會了我認識人，使我在今后的日子里走得更穩(wěn)。后來，我一如既往地對待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復(fù)了以前的快樂。那位女友后來給我寫了一封長信，向我表示歉意，并表達了她也要學(xué)會寬容待人，善待他人的意愿。多好的結(jié)局呀！它讓我們都明白了，學(xué)會寬容，對別人對自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補品”。學(xué)會寬容，不僅有益于身心健康，而且對贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業(yè)的成功都是必要的。我們仔細想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什么快樂而言呢，有什么滿足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。
因為學(xué)會了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當(dāng)我們遇到挫折的時候，我們應(yīng)該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態(tài)，讓自己有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；當(dāng)我們不小心跌倒了，我們應(yīng)該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來擦亮眼睛繼續(xù)往前走；當(dāng)我們的路走錯方向了，我們也應(yīng)該寬容自己，繼而不停留在原地轉(zhuǎn)圈，而是迎著日月星辰，明辨方向不動搖；當(dāng)別人不理解我們的時候，我們更應(yīng)該寬容自己，要對自己充滿信心，相信時間終會證明一切，而不須急于解釋那一時難以說清的誤會。
再讀《論語心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那么我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順?biāo)橈L(fēng)”……所以，朋友，請帶著“寬容”前行吧！
讀《論語心得》有感9
一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
讀《論語心得》有感10
百家講壇，于丹講“論語心得”我沒看，學(xué)校每人發(fā)了一本書“于丹論語心得”看過后感觸頗深，對于丹的某些論點我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài)，質(zhì)撲的語言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀，心靈觀，道德觀，解讀了交友理念，人格修養(yǎng)，人的良知與意志，寬懷與仁一愛一，正直與氣節(jié)等。讀來平易，絲毫無那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺，也沒教師爺?shù)淖炷�，讓我感覺離孔子很近，更覺此書真的“道不遠人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地，在世風(fēng)日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發(fā)。
有人認為因為國人普遍缺少一精一神信仰，而論語節(jié)目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的一精一神世界里，依稀看到了一精一神的歸宿，所以【論語】走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺，是我自己的判斷，先前成長過程中的種種疑惑，在聽于丹說論語后，居然也找到了一些答案，原來論語可以這樣來解讀。于丹果然有其獨到之處，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，是真實的感覺，而不是無病的呻一吟。
談到論語，必談孔子�？鬃邮侨寮业撵`魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭議的圣人，是萬世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽著打倒孔老二的口號聲中長大的一代。所以在我開始主動接觸論語的時候，我對孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人一性一，使人漸漸失去血一性一和創(chuàng)造力，使人習(xí)慣于被規(guī)則約束，所謂天朝上國不就是因為這樣而沉一淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語中找到心靈的歸宿，時間積累下來的問題需要一個很好的解釋，論語恰能給我這樣的答案。趙普半部論語治天下，誠不欺我也。我按照自己的規(guī)則行一事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個世界上，要讓自己的內(nèi)心堅持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來，這樣的君子，才能有機會施展自己的抱負。才能做好入世的事業(yè)，不流于空談。
現(xiàn)代中國人的種種心靈困惑，在于不相信一精一神信仰的力量。有信仰總比無信仰的好，我秉持這樣的觀點，在我們心中有太多問號的時候，看看論語吧，聽聽于丹的論語心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂的靈魂，我們每個人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機融合后，也可以巧妙地保持自己的個人一操一守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語心得”的資料，沒想到在網(wǎng)上卻看到對于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時產(chǎn)生的文霸，真是文革遺風(fēng)仍存，張姚后人重來，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學(xué)文的人，學(xué)術(shù)探討，各抒己見“橫看成嶺側(cè)成峰”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，（人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無可厚非的事情，不可思議的是動不動就封殺，就棒喝，那還有什么學(xué)術(shù)探討了？況且于女士的心得則是個人所見，獨家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會，千人讀論語，則有千人之感受，大家都有權(quán)談?wù)撜Z，都有自一由寫心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對？這正是金無足赤，人無完人。這正是金無足赤，人無完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們一精一神的困惑，道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿�，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種一精一神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫這樣的心得，能讓我們對傳統(tǒng)文化有新的認知與理解。心得成書，閱過受益，善亦大焉，感謝于女士的推動做用。
以上一點體會和大家一起探討，有言語過激之處請諒解，畢竟是個人見解。同時我也希望我們的學(xué)者，文士，博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們，都能象于女士一樣寫出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會。
讀《論語心得》有感11
空閑時間仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道。
于丹所詮釋《論語》心得別具一格。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的.努力、做出的貢獻、肩負的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
其實如何和諧的生活在現(xiàn)在的社會，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三
種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
讀《論語心得》有感12
隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說：真理永遠都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上，孔子認為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。
當(dāng)我們做一件事的時候，需要有一種習(xí)慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規(guī)章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現(xiàn)有的工作流程，將會讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極，說話要謹慎。
孔子鼓勵的是少說多做，其實也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現(xiàn)的問題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個團隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團隊競爭力的喪失！
三、做事要謹慎。
在軟件開發(fā)中，謹慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開發(fā)中，實現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優(yōu)缺點，認真恒量每種方法的缺點，并找出彌補的方法將會使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練，其中就有個“過電網(wǎng)”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過關(guān)，
不得不說這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認同才會得到相應(yīng)的肯定。
事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
讀《論語心得》有感13
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語心得播出后，于丹《論語》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書一讀，便有一種豁然開朗的感覺。讓我對《論語》又有了更深刻的認識。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到"我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實想想地對，在教學(xué)過程中我們的學(xué)生有成績出色的有成績平庸的，還有成績較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對之些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要"愛人""知識"。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語》心得里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
于丹心語
你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
關(guān)愛別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。
距離和獨立是一種對人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。
讀《論語心得》有感14
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進了我們的心里。看過"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認為正確的方式去強制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實比別人多，當(dāng)時，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了適應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會堅強，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊涵著生活中最樸實最真實的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時候，我們就仿佛開始與于丹老師進行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心。回歸到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點呢?我想，老師或多或都會對學(xué)生存在這么一點那么一點的挑剔。其實，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因為沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人;學(xué)會選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個君子;學(xué)習(xí)面對困苦;學(xué)習(xí)自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因為接觸了這本書，真正認真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達起來。現(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
讀《論語心得》有感15
昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了。
文字其實不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個把小時把書讀了一半，但最后還是忍不住買了下來。因為讀好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因為工作的關(guān)系，常常會思考人、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設(shè)性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達到了一種動態(tài)的平衡，短時間內(nèi)，生的力量占優(yōu)勢，然而長遠的，死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？
讀這本書，的確會產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
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