【熱】文化苦旅讀后感
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的�！赌呖摺防�，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘�！罢麄�畫面出現(xiàn)了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現(xiàn)，陽關的詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關的詩人越來越少，而陽關終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去�！逗贾菪浴�，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產(chǎn)生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文
文化苦旅讀后感2
看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過，才能夠體味其中一二�？嗟牟⒉皇锹眯斜旧�，而是這路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲��？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價值觀的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，官員的不負責任，開山鼻祖的不負責任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感3
首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦�?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。
無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低于許多發(fā)達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的經(jīng)文和畫卷!
又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!
清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。
文化苦旅讀后感4
算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關系不大。因為因為感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的'雨夜里想起，夜雨詩意。
但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅讀后感5
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現(xiàn)在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經(jīng)驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀后感6
時間造就文化的悠久，人類編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬里河山，帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……
從他的書中，我更讀出了歷史人文其實是一門深奧的學問，它同時擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時刻，《洞庭一角》里有一則關于烏龜?shù)钠媸拢磕甓〞r都會爬回家，從另一個角度折射出洞庭湖流域風土人情的光彩。
古人云：“仁者樂山，智者樂水”，而既仁既智者則會擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。
每當我翻開這本書，便會有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂在其中！
文化苦旅讀后感7
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態(tài)，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感8
陽關“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄托他自己希望當權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術(shù)大師那里尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開出一個史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢？
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
文化苦旅讀后感9
當無知的道士將文物低價轉(zhuǎn)賣，當他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說你，好恨。可是，你又能怎么樣呢？如果給你一個機會，讓你穿越時空，擋住他運輸?shù)能囻R，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風沙刺痛你顫動的身軀，你悲痛欲絕！
是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見于筆端？
又是誰以柔麗凄迷、清新婉約的筆風，將蘇州的歷史悠久、與世無爭描繪得生動形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳？
又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？
他說就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動。
其實，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？
他說，歷史本身不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。
他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對文字的熱愛和追求，更多的是對文化、對生命的感悟。
文化苦旅讀后感10
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感11
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數(shù)庭前花落。
我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
文化苦旅讀后感12
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實沒有什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時候見到的很多貞節(jié)牌坊以及其背后怪異的故事，通過墓碑石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個現(xiàn)象是曾經(jīng)興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗的女子，后來來了兩個美麗的女教師，尼姑庵改造成小學。村里的男孩子來上學，家長們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著而著迷，而在女教師的努力下，終于招收到一位女學生。在最后作者引用了外國小說《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如同中國女子死后立貞節(jié)牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實際是因為她們沒死而被她們的父親悄悄轉(zhuǎn)移了。
如果這個故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫在書里，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對比，讓我感受到這個封建時代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認識她們。
文化苦旅讀后感13
或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數(shù)小時，快到親友之間的聯(lián)絡借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚�。�
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅讀后感14
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？
美，不是偉大，其實就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗�！庇嗲镉暝跁锏倪@段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗，平靜，實在�；蛟S又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……
文化苦旅讀后感15
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領自己看到了什么異域的風情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時候的見聞時的經(jīng)歷中，感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒有多少人識文斷字的關系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象里，那一定是為了紀念某個人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會令小孩子們失望了。因為那些個牌坊，甚至沒有一個名字。似乎也只有村里的那些最老的長者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個年代，一個女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊！而她卻可以守著那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒有名字的牌坊，并不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個女人的尊嚴時，那么，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……
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