《月亮與六便士》讀后感

時(shí)間：2021-11-21 08:15:30 讀后感我要投稿

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《月亮與六便士》讀后感(通用15篇)

　　讀完一本書以后，相信你心中會(huì)有不少感想，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《月亮與六便士》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《月亮與六便士》讀后感(通用15篇)

《月亮與六便士》讀后感1

　　《月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆的名著，小說(shuō)的原型是法國(guó)印象派畫家高更，據(jù)說(shuō)這本小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫藝術(shù)和作品也因此受到了更大的關(guān)注，使得他印象派宗師的地位才得以確立。

　　這本小說(shuō)我第一次接觸，是通過(guò)《一本好書》節(jié)目里演員淋漓盡致的表演來(lái)了解的，所以有了算是我對(duì)這本書主人翁第一個(gè)層次的認(rèn)識(shí)：與其說(shuō)他是德不配位的天才，不如說(shuō)他是渣男。

　　故事是這樣的:一個(gè)家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人突然拋妻棄子，不離而別的從倫敦去了巴黎。后來(lái)人們才知道，他是去那里畫畫，并因此在巴黎窮困潦倒。吃盡苦頭即將病死的時(shí)候，有位善良的普通畫家賞識(shí)、同情他，接他到家里養(yǎng)病。結(jié)果他卻和這位畫家的妻子好上了，還讓其凈身出戶流落街頭，即便如此這位女人最后還是因他而自殺身亡了。主人翁對(duì)家人、朋友、一心愛(ài)他的情人都非常殘酷，對(duì)世俗的一切觀念都不屑一顧。只對(duì)藝術(shù)，有著一種本能的，不可遏制的追求欲望。最后，厭倦了文明世界的他，來(lái)到南太平洋中的塔希提島，與世隔絕，娶妻生子，年老之際創(chuàng)作出了藝術(shù)史上的不朽之作。

　　的確從淺層的內(nèi)容，尤其是女性的視角去看待這個(gè)故事，他作為渣男毫無(wú)疑問(wèn)了。

　　后來(lái)買了這本小說(shuō)，真正的閱讀完整本,我開(kāi)始理性了些，卻深感壓抑又震撼，或許是因?yàn)椋ㄖ魅宋蹋┧固乩锟颂m德離開(kāi)妻子投身藝術(shù)的決絕與魯莽；普通畫家施特略夫那種令人恐懼的無(wú)限隱忍和庸俗愚蠢；施特略夫太太與自己恐懼憎惡卻又不得不接受的欲望斗爭(zhēng)終因軟弱而自殺的悲慘命運(yùn)。書中毛姆這樣寫道：“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的”。于是這一次我有了第二層次的認(rèn)識(shí)：這個(gè)天才他是個(gè)瘋子！

　　當(dāng)決定寫這篇讀后感，再一次翻閱這本小說(shuō)，我豁然開(kāi)朗了許多。在手指敲在鍵盤上的滴滴噠噠的剎那，我有了第三層次的認(rèn)識(shí)：他或許只是我不喜歡的一個(gè)天才。一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特，但毋庸置疑的是我喜歡這本小說(shuō)，更感謝毛姆這部作品帶給我對(duì)人生、對(duì)未來(lái)、對(duì)自我的思考。

　　如果說(shuō)“六便士”代表了現(xiàn)實(shí)的世俗，“月亮”則是看似遙不可及的夢(mèng)想。我們?cè)诒梢暬蛘咧淞R主人翁的時(shí)候，確實(shí)不得不嘆服他可以不顧世俗的一切去追求自己夢(mèng)想的這種信念和勇氣，而現(xiàn)在的我是否還記得我曾經(jīng)的夢(mèng)想？一百多年前，英國(guó)詩(shī)人王爾德寫下這樣一句話：“我不想謀生，我想生活。”，試問(wèn)現(xiàn)在的自己是在謀生還是生活？

　　年幼時(shí)的我們，曾經(jīng)以為月亮掛在樹梢上，長(zhǎng)大了明白月亮是掛在高高的天空，再成熟一些，認(rèn)為月亮掛在浩瀚無(wú)窮的宇宙，最后當(dāng)我們老了，月亮或許成為了記憶中的鄉(xiāng)愁，掛在我們的心里。人越長(zhǎng)大，知道的越多，越入世，夢(mèng)想?yún)s越一溜煙兒的飛散不見(jiàn)了。其實(shí)月亮還是那個(gè)月亮，夢(mèng)想也還是那個(gè)夢(mèng)想，只是我們不再是我們了，因?yàn)樵跁r(shí)光如水般匆匆流逝時(shí)，我們也正在月亮與六便士之間做了選擇。選擇這個(gè)主題讓我終于靈魂開(kāi)竅般釋然了。

　　選擇是伴隨我們一生的一道題。“滿地都是六便士，只有他抬頭看見(jiàn)了月亮”這是毛姆對(duì)角色愛(ài)惜的選擇；“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”這是竇憲將軍在家與國(guó)之間的選擇；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這是西楚霸王項(xiàng)羽有情有義的選擇；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明隱退追求寧?kù)o致遠(yuǎn)的選擇；“愿為市鞍馬，從此替爺征”是巾幗英雄木蘭勇氣擔(dān)當(dāng)?shù)倪x擇。而渺小普通的我，當(dāng)孩子年幼，我想做他的榜樣；當(dāng)父母年老，我想做他們的大樹，這是我平凡而溫情的選擇。（龔雪麗）

《月亮與六便士》讀后感2

　　如果人終將會(huì)死，那么在這世上短短的幾十年，我們究竟是為了什么？也許每個(gè)人都有這樣的疑問(wèn)，而每個(gè)人也都有自己的答案。

　　書里的主人公的答案是追求極致的精神藝術(shù)的表達(dá)。他拋妻棄子，放棄了原本美滿的家庭，體面的工作，獨(dú)自來(lái)到巴黎追尋精神的涅槃，他在巴黎窮困潦倒，靠救濟(jì)度日，他勾引朋友的老婆，害她自殺卻毫無(wú)感覺(jué)，他對(duì)親人朋友冷漠至極，卻對(duì)藝術(shù)的追求熱情如火。他一生極致追求的生活的意義最終在一座小島上實(shí)現(xiàn)。

　　我想對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)一句：此生無(wú)憾。

　　我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著責(zé)任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重?fù)?dān)，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

　　我想對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)一句：此生無(wú)憾。

　　我崇拜這一種精神性，對(duì)于物質(zhì)條件完全不在乎，只要活著就行，只要還能畫畫就行，人的樂(lè)趣極致就是創(chuàng)作的過(guò)程，全身心的投入而得到的愉悅感，當(dāng)作品完成之后意義就不在了，哪怕對(duì)世間來(lái)說(shuō)是最偉大的作品，斯特里克蘭最后創(chuàng)作了一副曠世之作卻讓他老婆將其燒毀大約也是自己最終得到了滿足�？墒俏易霾坏�，現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)又能真正舍棄呢，自己的家庭，責(zé)任的枷鎖，就像文中所說(shuō)的那樣，在大家沉醉于那副畫氣勢(shì)磅礴的偉大之中時(shí)，一句要不要喝點(diǎn)酒，就讓杰作的魅力瞬間破碎我們每一個(gè)人都只是普通人，我們的肩上扛著責(zé)任，我們每天奔波忙碌，為了可以活下去而努力，我們放不下父母，兒女，放不下重?fù)?dān)，我們做不到像斯特里克蘭一樣的灑脫，用自己完整的生命去探索生活的意義。那么這本書帶給我的最大的意義是什么呢？我想是一種專注的精神吧。

　　作為一個(gè)普通人，在初讀這本書的時(shí)候有一種精神震撼，醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，細(xì)想之下又覺(jué)得無(wú)法企及。在我們紛擾紛亂的生活里，有太多的責(zé)任需要去扛，令我們無(wú)法喘息，但是當(dāng)我們?cè)谧瞿骋患虑榈臅r(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)斯特里克蘭的精神，全身心的去投入創(chuàng)作的過(guò)程。我想大家都有過(guò)這樣的感覺(jué)，我們?nèi)褙炞⒃谧约合矚g的事情里的時(shí)候，時(shí)間過(guò)的極快，內(nèi)心極其的充實(shí)，有一種滿足感，即使沒(méi)有完成什么這一種狀態(tài)都令人愉悅。所謂的快樂(lè)不過(guò)如此吧。就像毛姆說(shuō)的那樣，作家應(yīng)該從寫作的樂(lè)趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫作的酬報(bào)；對(duì)于作品成功或失敗，受到稱譽(yù)或詆毀，都應(yīng)該淡然處之。

　　希望大家都可以專注與自己的生活，在生活中獲得自己的樂(lè)趣，不要過(guò)多的在乎他人的眼光，找準(zhǔn)一個(gè)方向就向前沖吧，當(dāng)你竭盡全力的時(shí)候，你想要的都會(huì)有。

《月亮與六便士》讀后感3

　　《月亮與六便士》問(wèn)世于1919年，堪稱毛姆最負(fù)盛名的作品，這部小說(shuō)以62種文字風(fēng)靡全球，發(fā)行了6000多萬(wàn)冊(cè)，還曾兩度改編為電影。在中國(guó)，《月亮與六便士》堪稱文藝青年必讀的經(jīng)典。毛姆在這部小說(shuō)中，以一個(gè)旁觀者為第一人稱，以法國(guó)印象派畫家高更為原型，描寫了主人公不管不顧，與家庭斷絕關(guān)系，窮盡一生只為不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想的故事。

　　什么是月亮？月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎潔，夢(mèng)想是那么美好。什么是六便士？六便士是現(xiàn)實(shí)，是金錢社會(huì)中的蠅頭小利。月亮高掛空中，遙遠(yuǎn)而美麗，若要追尋，必然經(jīng)歷一番曲折，最后很可能一無(wú)所獲。而我們?nèi)颊驹谕恋刂�，每日面�?duì)的都是現(xiàn)實(shí)的生活。六便士縱使帶著銅臭味，卻也是我們的生活。斯特里克蘭為了追求心中的理想，變得不可理喻，背棄家庭，因此落魄一生，在一個(gè)小島上染病而終。但在最后，他終于完成了畢生的使命，找到了他一直追求的東西。你可以說(shuō)他冷酷無(wú)情，視道德如糞土，但在另一方面，他對(duì)理想的堅(jiān)持不懈，也值得我們這些終日圍繞六便士生活的人學(xué)習(xí)。人性是復(fù)雜的，內(nèi)心是多變的。

　　我們的主人公查爾斯·斯特里克蘭本是一位證券經(jīng)紀(jì)人，生活殷實(shí)，家有“賢妻”，有一雙兒女，將來(lái)定可開(kāi)枝散葉，子孫承歡膝下，過(guò)著充實(shí)、幸福的生活，到時(shí)壽終正寢，入土為安�！斑@一定是世界無(wú)數(shù)夫妻的劇本，這樣的生活模式雖然平淡，但也不啻為恩惠，會(huì)讓人想起一條小河緩緩流淌，蜿蜒流過(guò)綠草如茵的牧場(chǎng)。

　　然而，這樣度過(guò)一生，總會(huì)讓人覺(jué)得心有不甘。有的人喜歡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，做平凡的人，過(guò)平凡的生活，在平凡中迎來(lái)生命的盡頭。梁實(shí)秋說(shuō)：”人生本來(lái)如寄“。生命是那么短暫，何不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，恬適自在地過(guò)活。斯特里克蘭夫人就是這樣的人。她安于家庭，終日相夫教子，生活中唯的起伏便是與藝術(shù)家的交往。她以她熱愛(ài)的家庭、丈夫和兒女為傲，現(xiàn)實(shí)中這樣的女人并不在少數(shù)。但是，人都有一腔熱血，不愿意在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生，渴望出去闖蕩，經(jīng)歷一番起伏，哪怕會(huì)碰得頭破血流，也在所不惜。現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，固然不可多得，卻會(huì)讓不甘庸碌的靈魂驚懼不安。人在骨子里都渴望過(guò)驚險(xiǎn)剌激的生活。他們不喜歡安穩(wěn)的陸地，只想在驚濤駭浪中挑戰(zhàn)自己。他們要的是刺激是轟轟烈烈，盡管前路危險(xiǎn)，卻阻止不了一顆喜好冒險(xiǎn)的心。

　　有人說(shuō)，這世上最復(fù)雜的莫過(guò)于人心。斯特里克自利，不顧人的感受，在這一點(diǎn)上，就算對(duì)他有再多的批評(píng)也不為過(guò)。但是，他不顧一切追求藝術(shù)，他的那種純粹的精神又值得我們敬佩，這就是人性的復(fù)雜和矛盾。理想是美好的，但必須分清理想和幻想。人可以追求理想，但要腳踏實(shí)地。月亮雖美，但我們終究是生活在地上。無(wú)地上的六便士，我們的夢(mèng)想只能變成空想。月光灑向大地，籠罩著現(xiàn)實(shí)中的一切。我們還需從現(xiàn)實(shí)出腳印，實(shí)現(xiàn)心中的清明理想是否曾拋開(kāi)一切，追求心中的理想？你是否曾受到現(xiàn)實(shí)的羈絆，終日蠅營(yíng)狗茍？面對(duì)人生的種種選擇，你要天上的月亮，還是要腳下的六便士？如果你想擺脫世俗的束縛，尋找靈魂的家園。那么，《月亮與六便士》便是你的必讀作品。

《月亮與六便士》讀后感4

　　01、一個(gè)年近四十的證券經(jīng)紀(jì)人，在一夜之間拋棄了自己的家庭、事業(yè)，離家出走，孤身一人尋找自己崇高的藝術(shù)理想。這并不是什么浪漫的求知之旅，從他離去的那一刻，他的余生飽受貧窮、饑餓和病痛的折磨，忍受精神上的創(chuàng)傷煎熬。最后，在一個(gè)與世隔絕的小島之上，他將他飽受摧殘的世俗肉體和優(yōu)雅的藝術(shù)靈魂付之一炬！

　　在世俗人的眼中，小說(shuō)主人公查爾斯并不討人喜歡。他性格孤僻、冷漠，毫無(wú)人情味；在道德的層面，他忘恩負(fù)義、心狠手辣的特性甚至?xí)缓芏嗳嗽嵅�；但是在更高的藝術(shù)境界中，他是舉世無(wú)雙的繪畫天才，而一顆璀璨的藝術(shù)之星又怎會(huì)忍受世俗的羈絆與道德的捆綁呢？

　　于是他做出了常人難以理解的決定：追隨自己的內(nèi)心，去尋求更高的藝術(shù)理想，去面對(duì)自己赤裸裸的靈魂！

　　02、讀完這本書時(shí)，我緩緩的合上書本，輕輕的撫摸書皮，想要去感觸那個(gè)飽經(jīng)摧殘的軀體的每一寸肌膚。

　　我的思想不再流于表面，有一股無(wú)名的力量沖擊著我的內(nèi)心，讓我想起了那個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我要到哪里去？在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代，有多少人漸漸迷失了自己？不可舍棄的東西太多，真正談得上熱愛(ài)的又寥寥無(wú)幾，更不必說(shuō)為了自己的熱愛(ài)而去堅(jiān)守奉獻(xiàn)了。

　　《平凡的世界》中，有一個(gè)片段我記得很清楚：孫少平第一天到城里寄宿在詩(shī)人賈冰家中，第二天離去時(shí)，賈冰送給他一本書，并且說(shuō)：“如果生活讓你失去了對(duì)小說(shuō)的熱愛(ài)，那么你就不要再來(lái)找我了！”

　　我們常說(shuō)的熱愛(ài)，并不是某種華而不實(shí)、高高在上的虛幻理想，而是面對(duì)你自己的內(nèi)心，你問(wèn)問(wèn)你究竟需要什么？你想要追求一種什么樣的生活？

　　然后，你可以忘我的投身于你捫心自問(wèn)的結(jié)果，你會(huì)發(fā)現(xiàn)追求理想是一個(gè)痛苦與幸福交織的過(guò)程，生活，亦是如此。可惜的是，我們生活中只有極少數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)清楚自己的追求，并且不顧一切的堅(jiān)持下去。大多數(shù)人只是日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)麻木的日子，二十歲已死，直到八十歲才被埋葬。

　　03、你有沒(méi)有想過(guò)，你可能會(huì)平庸一輩子？

　　初入大學(xué)校園的你，幻想憑借自己的一腔熱血托起改變世界的夢(mèng)想。時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)流逝，你的戾氣也漸漸消失。

　　到后來(lái)，你想的是我能養(yǎng)活自己就很不錯(cuò)了。于是你很努力的準(zhǔn)備考研或是就業(yè)，卻總是無(wú)法自律，收效甚微，看著身邊更優(yōu)秀的人，你咬牙切齒卻又無(wú)能為力。讀后感.到了焦慮的畢業(yè)季，你辛辛苦苦的海投簡(jiǎn)歷，勉強(qiáng)找到了一份工作，拿著差強(qiáng)人意的薪水。青春時(shí)代的驕傲，在生存的壓力面前變得一文不值。再過(guò)了幾年，迫于家里人的壓力，你不得不去相親，遇到了一個(gè)勉強(qiáng)還算好的人，你勉強(qiáng)答應(yīng)了，組建了一個(gè)勉強(qiáng)的家庭，然后勉強(qiáng)過(guò)完這一生。

　　王小波在《黃金時(shí)代》里說(shuō)：后來(lái)我才知道，生活就是一個(gè)緩慢受錘的過(guò)程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。

　　04、生命的廣度，在于內(nèi)心的激情、欲望，青春的理想；生命的深度，取決于我們能多久維持內(nèi)心的本真，以及是否還在逐夢(mèng)的道路之上。

　　當(dāng)后悔代了夢(mèng)想，一個(gè)人才算真正老去了。

　　讀完《月亮與六便士》，我看到了一種與眾不同、精彩紛呈的人生，我看到了堅(jiān)持自己的理想需要經(jīng)歷的痛苦、絕望，以及最后所享受到的至高的幸福。

　　閱讀、學(xué)習(xí)，是一種思考和體驗(yàn)的過(guò)程，讓我們不至于在浮華的日子里迷失掉自我，幫助我們探尋內(nèi)心之所需。同時(shí)，它甚至是作為我們反抗這個(gè)世界的最有力的資本，讓我們不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被生活所腐蝕。

《月亮與六便士》讀后感5

　　英國(guó)小說(shuō)家、戲劇作家威廉﹒薩摩賽特﹒毛姆以法國(guó)后印象派畫家高更為藍(lán)本創(chuàng)作了《月亮與六便士》。

　　書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)渥美滿的生活，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。輾轉(zhuǎn)巴黎、馬賽，最終到達(dá)南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。

　　這篇小說(shuō)中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感性與理性......真是無(wú)沖突不戲劇，無(wú)沖突不小說(shuō)。

　　就是一個(gè)小小的配角斯特洛夫也是一個(gè)看似矛盾的統(tǒng)一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對(duì)朋友無(wú)比的真誠(chéng)和慷慨，對(duì)愛(ài)人極盡疼愛(ài)和包容；他擁有著最敏銳的藝術(shù)嗅覺(jué)，自己卻是個(gè)糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠(yuǎn)離他，甚至至死都不愿見(jiàn)他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報(bào)，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛(ài)、視朋友為天才。

　　文中的主人公斯特里克蘭更是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。他擁有社會(huì)地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數(shù)人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時(shí)他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個(gè)充滿陽(yáng)光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計(jì)時(shí)的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們?nèi)バ蕾p，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內(nèi)心卻強(qiáng)大富足，對(duì)自己的理想堅(jiān)定不移，從未放棄，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術(shù)，他的內(nèi)心應(yīng)該是平和的、滿足的。可他表象里，對(duì)待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對(duì)所有的人和事都不在意，他摒棄了社會(huì)只活在自己的世界中�？伤执_確實(shí)實(shí)生活在這個(gè)社會(huì)里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個(gè)不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說(shuō)的不僅僅因?yàn)樗鶆?chuàng)作的偉大的藝術(shù)，還因?yàn)樗囆g(shù)家的個(gè)性。小說(shuō)中的“我”對(duì)斯特里克蘭的態(tài)度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠(yuǎn)離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問(wèn)他的消息。

　　小說(shuō)中“我”也是個(gè)很有意思的設(shè)計(jì)。小說(shuō)采用第一人稱來(lái)寫，夾敘夾議。以“我”來(lái)穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰(shuí)？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒(méi)有出現(xiàn)一次“我”的名字！只知道“我”是一個(gè)作家。作者在用一個(gè)都不知道的“我”，敘述著一個(gè)“我”對(duì)真實(shí)的事情知之甚少，大多聽(tīng)他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個(gè)虛構(gòu)的故事是多么真實(shí)！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對(duì)立的統(tǒng)一。

　　這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因?yàn)榈降鬃非罄硐氲摹霸铝痢边€是現(xiàn)實(shí)生活的“六便士”一直在讓我們糾結(jié)，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》一樣，是一個(gè)永遠(yuǎn)解不開(kāi)的哲學(xué)問(wèn)題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！

《月亮與六便士》讀后感6

　　看完《月亮與六便士》后一直不知道該怎么寫讀后感，因?yàn)闀淖詈蟮奈淖忠呀?jīng)很好地表達(dá)了我的情感了，是的，正如奧斯卡·王爾德所說(shuō)：“我不想謀生，我想生活”。

　　斯特里克蘭是我從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的一種人，或許是大多數(shù)人沒(méi)能遇到過(guò)的，但是他身上的某些特質(zhì)，又是我們普通人所具有的。理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感情與理智的沖突是小說(shuō)的四大主題。我可以保證，我不會(huì)成為斯特里克蘭。因?yàn)槲覜](méi)有他的才華。

　　他是一個(gè)偉人，偉大的人，他的偉大之處是敢于拋棄世俗對(duì)自己所有的定義和禁錮，只為追求內(nèi)心的東西。理想，信仰，藝術(shù)，自我……將一個(gè)四十多歲家庭幸福，工作順利的男人拉入了另一個(gè)世界。他不顧別人的感受，自私，冷漠，生活窮困潦倒。他不顧一切地畫畫，即使在生命的最后一刻。

　　最終在他去世后，他的畫作變?yōu)檎鋵�，他的名字流芳百世。這只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，據(jù)說(shuō)斯特里克蘭的人物原型是畫家高更。網(wǎng)上搜了一下高更的代表作《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向何處去？》，也是小說(shuō)中最后斯特里卡蘭病逝之前的神圣之作的原型。

　　只想說(shuō)，無(wú)法理解這張圖的神奇之處，當(dāng)然，必定是畫作的高級(jí)，而我的理解能力的低級(jí)，對(duì)于畫作的理解需要時(shí)間和培養(yǎng)。缺乏這種培養(yǎng)，所以在我看來(lái)這幅圖無(wú)法理解，找不到它的美。

　　但是，這是一幅世界享譽(yù)的繪畫巨作，已經(jīng)毋庸置疑，我還有一點(diǎn)深刻的理解。生活還是生存？大概會(huì)貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生。比如我，現(xiàn)在自認(rèn)為物質(zhì)生活匱乏，我常常稱之為“生存”。經(jīng)歷艱難拼搏后，或許在中年或老年的時(shí)候，會(huì)享受“生活”。

　　但這只是自以為，或者說(shuō)，是目前的我的——自認(rèn)為。誰(shuí)敢保證，到了中年或者老年的時(shí)候，就不是“生存”？

　　我發(fā)出這種疑問(wèn)的原因是，正如斯特里克蘭，中年的時(shí)候生活幸福，卻仍然要追尋自己的理想。他那時(shí)候豐富的物質(zhì)生活已經(jīng)不能夠滿足他了，所以他脫離了已經(jīng)存在的在外人看來(lái)是幸福的生活，選擇走一條艱辛的路。

　　同樣啊，我，我們很多人，現(xiàn)在的物質(zhì)生活或許匱乏，自認(rèn)為是為了“生存”在拼搏，那過(guò)幾十年之后呢？物質(zhì)生活滿足了，有車有房有存款有家庭有小孩。那時(shí)候的我們，就一定會(huì)達(dá)到了“生活”的狀態(tài)嗎？我不敢斷定，人心是可怕的，可怕之處是它時(shí)刻在變化，追求在變化，愿望也在變化。讀后感·所以，要怎樣界定“生活”or“生存”。只有人心，你自己的心。與外界的人，身邊的親人朋友，所處的物質(zhì)世界，都毫無(wú)關(guān)系。

　　我們現(xiàn)在的社會(huì)的價(jià)值觀一直在扭曲，把物質(zhì)生活的極大豐富推崇到至高地位，忽視自我的認(rèn)知和精神建設(shè)，或許你住在大house里，卻過(guò)得不開(kāi)心。在寶馬車?yán)锟蓿窟€是在自行車后座上笑？就是一個(gè)最簡(jiǎn)單的“生存”還是“生活”的問(wèn)題。下面引用一段書中印象深刻的一段話。與上無(wú)關(guān)。

　　小說(shuō)第四十一章中，當(dāng)布蘭奇因斯特里克蘭不愛(ài)她而絕望自殺后，“我”批評(píng)斯特里卡蘭過(guò)于殘忍，斯特里卡蘭說(shuō)：我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間戀愛(ài)。這是人性的弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要女人。當(dāng)我的欲望滿足了，我就會(huì)忙別的事情。真是討厭，我無(wú)法克制自己的欲望；它囚禁著我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因?yàn)榕顺藧?ài)情什么也不懂，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直荒謬。她們還想說(shuō)服我們，讓我們相信這就是生活的全部。實(shí)際上，這是微不足道的一部分。我只知道欲望。這是正常的、健康的。愛(ài)情是一種病。

《月亮與六便士》讀后感7

　　塔西提是個(gè)巍峨的綠色島嶼，島上有許多蔥郁的線條，大概是安靜的峽谷吧，那些幽深的溝壑散發(fā)出神秘的氣息，谷底有這潺湲的冰冷溪流，你會(huì)覺(jué)得在那些林蔭茂密的地方，人民依然按照古老的方式過(guò)著古老的生活。

　　一不小心，看完了《月亮與六便士》。這本書早就聽(tīng)說(shuō)，而且也放在我的圖片架上，但一直沒(méi)看。原因是近來(lái)的時(shí)間的碎片化，和越來(lái)越懶惰的生活作息，不想去觸及長(zhǎng)篇。另外從多個(gè)角度看來(lái)，覺(jué)得這是一本好書，不能象看武俠一樣草率，隨手翻翻，看完所有文字，就認(rèn)為自己看過(guò)了，所以一直沒(méi)翻頁(yè)，甚至連嘗鮮就沒(méi)有，怕不小心看了幾頁(yè)，如同沒(méi)準(zhǔn)備好約會(huì)樣，沒(méi)有準(zhǔn)備得妥帖，就與思慕已久的戀人相會(huì)，失去了天時(shí)地利人樂(lè)的情調(diào)與滋味。

　　看完最后一章的前夕，我停頓了好久（一二天），對(duì)比之前看書的節(jié)奏而言，我慢了許多。因?yàn)橛兄暗慕?jīng)驗(yàn)，我沒(méi)有象之前，用盡一切閑余，如饑似渴地看完它，反而是信手在一周之內(nèi)的緩緩地看完這個(gè)中篇小說(shuō)�？赐旰�，沒(méi)想到它沒(méi)有我想象中的那么長(zhǎng)，也沒(méi)想到它的內(nèi)容會(huì)比我想象中的`更精彩。我再一次手不釋卷地看書了，如同我之前看《紅樓夢(mèng)》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一樣，而且在心中贊不絕口，并時(shí)常沉思掩卷，自以為感觸良多。

　　文字的優(yōu)美的確是出人意外的，沒(méi)想到譯本也有這么好的文辭。很多時(shí)候，我竟然可以沉浸在文字所描繪的優(yōu)美的風(fēng)景中，可以沉浸在文字所描繪細(xì)致感受里，去體味文字中我的非凡體驗(yàn)。毛姆的確有著非凡的表達(dá)水平，就如同《文心雕龍》所言述的一樣，作者可以言人心中所感，但口不能言之語(yǔ)。表達(dá)完成時(shí)有一種暢盡的歡快。對(duì)就是這個(gè)意思，我只想這樣說(shuō)，然后他就表達(dá)清晰了。這樣的文辭表達(dá)，讓人倍感貼切。同樣因?yàn)槲淖值膬?yōu)美，所描述的風(fēng)景純凈芬芳，人物鮮活光亮，我徜徉其中，如同真實(shí)旅行了一番，感受到新鮮和沉浸，回頭看來(lái)，意味深長(zhǎng)。當(dāng)你看到某篇某章時(shí)，你一定會(huì)同感這一句，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

　　文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。當(dāng)然，最最重要的閱讀體驗(yàn)，不在于文字，而在于文意。先講幾個(gè)我熟悉的其它人物的聯(lián)想。首先，BBC記錄片《人生七年》中的布魯斯，在七歲的時(shí)候，就充滿了夢(mèng)想，將來(lái)去南亞某個(gè)島國(guó)去教學(xué)傳道。沒(méi)有為什么，在他35歲的時(shí)候，大學(xué)畢業(yè)，真到了孟加拉去支教，生活顯現(xiàn)出貧窮，雜亂，但安詳平和。如面容一樣樸實(shí)的他就實(shí)現(xiàn)他兒時(shí)的夢(mèng)想�？吹侥且患臅r(shí)候，我心思雜亂的，他們?cè)谧非笫裁矗夷�？接下�?lái)我想起了《明朝那些事》中的最后一章節(jié)，徐宏祖，也就是我們深知的徐霞客。在那本詼諧歡快的小說(shuō)里面，在跌宕恢弘地撰寫一部帝王將相的大傳后，只是平鋪直敘地講了徐霞客的一生，從小就不愛(ài)好功名，但愛(ài)讀書，而且突然就愛(ài)起了驢行，反正哪里沒(méi)去過(guò)，好看，就去哪。就這樣，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒(méi)有隨從，沒(méi)有護(hù)衛(wèi)，帶著干糧，獨(dú)自前往名山大川，風(fēng)餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登。一直到終老，無(wú)家無(wú)子而亡。圖什么，沒(méi)說(shuō)，作者只是悠悠地說(shuō)了一句臺(tái)歷的文字：最完美的結(jié)束語(yǔ)：成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過(guò)人生。而另一個(gè)名篇，阿甘呢，你們自己去看看。

　　終于我還是不落俗套地說(shuō)一句：滿大街都是便士，為何只盯著月亮。致敬這本偉大的小說(shuō)-《月亮與六便士》

《月亮與六便士》讀后感8

　　《月亮與六便士》是英國(guó)著名小說(shuō)家毛姆所作，這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界引起了很大的震動(dòng)。

　　這部小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，寫的是一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在異國(guó)不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。小說(shuō)的主人公性格怪異，有時(shí)表現(xiàn)得非常自私(例如他同挽救了其性命的荷蘭畫家妻子私通，導(dǎo)致他的恩人家破人亡)，但正如作者說(shuō)的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人”。讀者也很可能不喜歡這個(gè)畫家，但卻不能不佩服他的毅力與才能，不能不為他的執(zhí)著的追求精神所折服。毛姆在這部小說(shuō)中發(fā)揮了他敘述故事的特長(zhǎng)，有時(shí)直敘，有時(shí)追述，有時(shí)旁白，插入一點(diǎn)議論，有時(shí)又借助第三者的口講一段軼事作為補(bǔ)充，只要讀者將這本書打開(kāi)，就不由自主他被吸引住，想看個(gè)究竟。

　　《月亮和六便士》中的英國(guó)畫家是以法國(guó)后期印象派大師保羅·高更 (Paul Gauguin，1848-1903)為原型塑造的人物，這一點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的，高更在立志從事繪畫前也做過(guò)經(jīng)紀(jì)人；高更一生也非常坎坷、貧困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一個(gè)荒涼的小島上。但我們必須看清，除了生活的大致輪廓外，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個(gè)人物。他把他寫得更加怪異，更加瘋狂，但也使讀者感到更加有血有肉。一句話，毛姆寫的是一部虛構(gòu)的小說(shuō)，而不是一部文學(xué)傳記。如果說(shuō)《月亮和六便士》發(fā)表后將近一百年，至今仍然具有極大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何偉大，而是由于毛姆的生花妙筆創(chuàng)作出一個(gè)不朽的畫家。

　　作者把赤裸裸的人性描寫得淋漓盡致，把主人公的全部惡劣、瘋狂的行為展現(xiàn)出來(lái)，卻讓我們感到的不是畸形，而是一個(gè)有血有肉、真真實(shí)實(shí)的人。他那些令人不解的種種行為卻展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的狂熱，對(duì)藝術(shù)的追求，為了藝術(shù)寧肯舍去一切的情感！

　　我們可以說(shuō)他是偉大的，他對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)是無(wú)人可比的。他的畫滲透了他的性格，那粗獷、瘋狂的畫，其實(shí)也是他對(duì)命運(yùn)不公的一種靈魂的發(fā)泄。

　　最后讓我們探討一下小說(shuō)的名字，“月亮”代表什么？“六便士”代表什么？月亮是天上崇高純潔的星球，六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣，兩者都是圓形的，兩者都閃閃發(fā)光，但本質(zhì)卻完全不一樣，也許它們象征的就是理想與現(xiàn)實(shí)吧！理想是那么美好，但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，藝術(shù)與生活的矛盾，使主人公成為了一個(gè)悲劇人物。

　　讓我們?nèi)プ非笠粋€(gè)崇高的理想，而鄙棄六便士銀幣吧！

《月亮與六便士》讀后感9

　　月亮與六便士讀后感

　　看完最后一章的前夕，我停頓了好久（一二天），對(duì)比之前看書的節(jié)奏而言，我慢了許多。因?yàn)橛兄暗慕?jīng)驗(yàn)，我沒(méi)有象之前，用盡一切閑余，如饑似渴地看完它，反而是信手在一周之內(nèi)的緩緩地看完這個(gè)中篇小說(shuō)�？赐旰�，沒(méi)想到它沒(méi)有我想象中的那么長(zhǎng)，也沒(méi)想到它的內(nèi)容會(huì)比我想象中的更精彩。我再一次手不釋卷地看書了。如同我之前看《紅樓夢(mèng)》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一樣，而且在心中贊不絕口，并時(shí)常沉思掩卷，自以為感觸良多。

　　文字的優(yōu)美的確是出人意外的，沒(méi)想到譯本也有這么好的文辭。很多時(shí)候，我竟然沉浸在文字所描繪的優(yōu)美的風(fēng)景中，沉浸在文字所描繪細(xì)致感受里，去體味文字中我的非凡體驗(yàn)。毛姆的確有著非凡的表達(dá)水平，就如同《文心雕龍》所言述的一樣，作者可以言人心中所感，但口不能言之語(yǔ)，閱讀時(shí)有一種暢盡的歡快達(dá)意的感受，對(duì)就是這個(gè)意思，我也想這樣說(shuō)，然后他就表達(dá)清晰了。這樣的文辭表達(dá)，讓人倍感貼切。同樣因?yàn)槲淖值膬?yōu)美，所描述的風(fēng)景純凈芬芳，人物鮮活光亮，我徜徉其中，如同真實(shí)旅行了一番，感受到新鮮和沉浸，回頭看來(lái)，意味深長(zhǎng)。當(dāng)你看到某篇某章時(shí)，你一定會(huì)同感這一句，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

　　文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。當(dāng)然，最最重要的閱讀體驗(yàn)，不在于文字，而在于文意。對(duì)于文意的闡述，我先講幾個(gè)我熟悉的其它人物的聯(lián)想。首先，BBC記錄片《人生七年》中的布魯斯，在七歲的時(shí)候，就充滿了夢(mèng)想，將來(lái)去南亞某個(gè)島國(guó)去教學(xué)傳道。沒(méi)有為什么，在他35歲的時(shí)候，大學(xué)畢業(yè)，真到了孟加拉去支教，生活顯現(xiàn)出貧窮，雜亂，但安詳平和。如面容一樣樸實(shí)的他就實(shí)現(xiàn)他兒時(shí)的樸實(shí)的夢(mèng)想�？吹侥且患臅r(shí)候，我心思雜亂的，他們?cè)谧非笫裁�，而我呢？接下�?lái)我想起了《明朝那些事》中的最后一章節(jié)，徐宏祖，也就是我們深知的徐霞客。在那本詼諧歡快的小說(shuō)里面，【那年明月】在跌宕恢弘地撰寫一部帝王將相的大傳后，只是平鋪直敘地講了徐霞客的一生，從小就不愛(ài)好功名，但愛(ài)讀書，而且突然就愛(ài)起了驢行，反正哪里好看，就去哪。就這樣，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒(méi)有隨從，沒(méi)有護(hù)衛(wèi)，帶著干糧，獨(dú)自前往名山大川，風(fēng)餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登，一直到終老，無(wú)家無(wú)子而亡。圖什么，沒(méi)說(shuō)，作者只是悠悠地說(shuō)了一句臺(tái)歷的文字：最完美的結(jié)束語(yǔ)：成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過(guò)人生。而另一個(gè)名篇，阿甘呢，你們自己去看看。

　　最后我還是不落俗套地說(shuō)一句：滿大街都是便士，為何只盯著月亮。致敬這本偉大的小說(shuō)-《月亮與六便士》

《月亮與六便士》讀后感10

　　跟隨薄荷英語(yǔ)讀書的時(shí)候，讀過(guò)《月亮與六便士》的英文原版。如今再讀起，故事脈絡(luò)逐漸清晰，如老朋友再次相見(jiàn)，聊一聊過(guò)去。

　　書中男主角名叫思特里克蘭德，這是毛姆以法國(guó)印象派畫家高更為原型創(chuàng)作的一個(gè)人物形象，這個(gè)名字可太長(zhǎng)了，因?yàn)橛洸蛔�，所以專門去百度搜了一下，粘貼過(guò)來(lái)。有朋友問(wèn)我，歐美小說(shuō)里這么長(zhǎng)名字怎么記住的，我壓根兒沒(méi)有這個(gè)煩惱，因?yàn)槲也粌H從來(lái)記不住，也未曾想找技巧去記憶。因?yàn)檫@絲毫不阻礙我在腦中塑造他的形象，也不影響我認(rèn)識(shí)他，理解他，愛(ài)他恨他，批判他，同情他。他/她是個(gè)活生生走來(lái)我眼前的人，絕非是一個(gè)名字這么簡(jiǎn)單。

　　月亮與六便士

　　六便士是這生活

　　月亮是那心中白月光

　　世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想，

　　他就是那少數(shù)人中一個(gè)。

　　他挺怪的

　　自從開(kāi)始畫畫后，大家都說(shuō)他是個(gè)紅胡子怪人了。

　　他妻子熱衷于攢飯局，來(lái)飯局的都是各色文藝青年。他卻不一樣，他在證券交易所工作，一直嚴(yán)肅面孔；至少在家里和他妻子面前，是個(gè)本本分分的形象，不出錯(cuò)地生活。在妻子的介紹里，“他可能很無(wú)趣”，至少在精神層面，他妻子眼中的他是“無(wú)趣”的。然后有一天，突然有一天，在按部就班和妻子生活了二十幾年后，他留下了一封信，單方面結(jié)束了家庭生活，離開(kāi)了家。妻子崩潰了，大姨姐冷嘲熱諷的，大姨姐那火爆上校丈夫也崩潰了，這是什么情況？周圍流言四起，跟哪哪的一漂亮女人走了，去昏頭去瘋?cè)ダ肆恕：髞?lái)在巴黎找到了他的蹤跡，窮困至極，沒(méi)有女人，沒(méi)去浪，小50的人突然覺(jué)醒，要追求心底里畫畫的夢(mèng)想。他妻子可以理解他跟女人跑了，但絕不接受他為了理想逃離原有平穩(wěn)的生活。就憑這，他倆走到這樣的結(jié)局，也不奇怪，她從未了解他，也不曾擁有過(guò)他爸。不過(guò)這么堅(jiān)決，這么“離經(jīng)叛道”，就挺怪的。

　　他挺鈍的

　　和人說(shuō)話，挺沒(méi)情商的，不悅耳也就罷了，甚至有揍他的沖動(dòng)。都說(shuō)食色性也，一女人過(guò)去坐他腿上，罵人家不說(shuō)，還非得讓人滾開(kāi)，恩真性情！餓的都吃不上飯了，也不賣畫，恩真性情！別人賣的挺好的畫，給他看，說(shuō)人畫的像垃圾一樣，恩真性情！

　　他挺韌的

　　一張沒(méi)有寫明原因的紙條，讓他和過(guò)去還算優(yōu)越的生活決裂了，就這么決絕、果敢，說(shuō)了就做，去夜校學(xué)畫畫，真牛！他有時(shí)候幾天吃不上一頓飽飯，那次病的差點(diǎn)死掉那次，要不是戴爾克去救他，他早就死了。即使這樣，他還是一路前行，從家鄉(xiāng)到巴黎，再到塔希提島，最終死在那里。一路走一路畫，終到想象中那個(gè)島。從沒(méi)有遺憾放棄了之前的舒適生活。從沒(méi)有認(rèn)為自己是天才，但一直堅(jiān)韌踐行這個(gè)夢(mèng)想。

　　臨死前，雖已失明，這些年頭腦中沉寂的想法，噴涌而出，腦中的理想世界躍然整個(gè)墻面。

　　毛姆在書中描述道：“世界上最寶貴的財(cái)富——————會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的�！�

　　美從來(lái)不是俯拾即是。

　　塑造美的人愿吃苦，敢獵奇。

　　他的畫伴隨著他本人的離世，價(jià)格漲高、價(jià)值連城，更是被賦予了應(yīng)有的定義。

　　為什么死后又出名了呢？

　　大概那個(gè)當(dāng)下，大家看清了他癲狂的外表，沒(méi)去探索他才華的本質(zhì)。

　　人死了，癲狂形象褪去，才能客觀地剝離出他的才華。

　　終究是未負(fù)這一生。前半段咽下平淡，后半程終為癲狂。

　　終達(dá)理想之地。

《月亮與六便士》讀后感11

　　一百多年前，英國(guó)詩(shī)人王爾德寫下這樣一句話：“我不想謀生，我想生活�！蔽蚁耄@簡(jiǎn)直可以拿來(lái)概括《月亮與六便士》這部小說(shuō)。

　　一個(gè)家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人——思特里克蘭德，年屆不惑突然拋棄一切，從倫敦去了巴黎，沒(méi)有給出任何理由。后來(lái)人們才知道，他是去那里畫畫，并因此在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭。有位好心的畫家賞識(shí)他，同情他，接他到家里養(yǎng)病。他卻恩將仇報(bào)，“勾引”畫家的妻子，并導(dǎo)致她自殺。他對(duì)家人、朋友、一心愛(ài)他的情人都非常殘酷，對(duì)世俗的一切觀念都不屑一顧。只對(duì)藝術(shù)，有著一種本能的，不可遏制的追求欲望。最終，他厭倦了文明世界，來(lái)到南太平洋中的塔希提島，與世隔絕，娶妻生子，終于創(chuàng)作出了藝術(shù)史上的不朽之作。但在得了絕癥之后，他又叮囑自己的土著妻子，一把火燒了這些偉大畫作。他的后半生，就是為畫畫本身而活。只有畫畫這個(gè)過(guò)程，是讓他醉心的，至于畫作的價(jià)值，受多少贊譽(yù)，他毫不關(guān)心。

　　這就是整個(gè)故事�！皾M地都是六便士，只有他抬頭看見(jiàn)了月亮”，這句有象征意義的話很煽情�！傲闶俊贝砹耸浪椎睦�，“月亮”則是看似遙不可及的夢(mèng)想。

　　讀完了整部書，雖然不能百分百理解主人公的理想，但是十分欣賞他追求夢(mèng)想的極致?tīng)顟B(tài)。雖然主人公的許多行為與世俗道德不符，但他的初衷卻令我頗為心折。這就是所謂的“先人高品，雖不能至，心向往之”吧！

　　由思特里克蘭德，我想到了更多“神仙”一樣的人物！2500年前的古印度，小國(guó)王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多自小享盡人間富貴，但在看到世人生老病死的苦厄后，便決心舍棄王位與家庭，為大眾求解脫之法。經(jīng)過(guò)16年的苦修，終悟道，成正果——這就是佛祖釋迦牟尼，

　　半個(gè)多世紀(jì)前的中華民國(guó)，有一位濁世風(fēng)流公子李叔同，于39歲時(shí)毅然決然拋拋棄富家生活，遁入空門，度己度人，活出了恣意而為的心性、遺世獨(dú)立的風(fēng)骨——那就是一代高僧“弘一法師”耀眼的傳奇。

　　“人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)槭ネ跷欢А�，借用帕斯卡爾的這句名言，我們可以把這些奇人異士的精神史，看作是為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。無(wú)論是小說(shuō)中的原型人物高更，還是佛祖、高僧，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠于自己的夢(mèng)想，就像一個(gè)真正的勇士去挑戰(zhàn)一切厄運(yùn)。

　　然而，對(duì)大多數(shù)人而言，夢(mèng)想從沒(méi)有照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，而總是敗給了現(xiàn)實(shí)。二十世紀(jì)初的英國(guó)，正是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，工業(yè)化進(jìn)行得如火如荼的時(shí)代。時(shí)代的特征反映在人的身上，就是金錢至上，物質(zhì)主義橫行。這也像極了今天的中國(guó)。如今，有多少年輕人愿意放棄高薪職業(yè)和穩(wěn)定地位，去尋找虛幻的夢(mèng)想？有多少人的夢(mèng)想不是百萬(wàn)年薪，寶馬香車？每個(gè)人都低頭尋找著地上的“六便士”，抬頭欣賞月亮者，鮮矣！

　　我想，這就是一個(gè)選擇的問(wèn)題，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，但確實(shí)有高貴與平庸之分。如何選擇，還是取決于我們追求的目標(biāo)和人生觀、價(jià)值觀。離經(jīng)叛道追求“月亮”的不一定就是瘋子，他也有可能是神明；循規(guī)蹈矩為五斗米折腰的不一定就幸福，他也有可能很壓抑；榮華富貴、功成名就，不應(yīng)該是成功的唯一定義；做自己想做的事，讓內(nèi)心安寧，不完全是不負(fù)責(zé)任的借口！

　　人生苦短，還是要回到內(nèi)心，追問(wèn)靈魂。生活也好，謀生也罷，做出自己的選擇，無(wú)悔就好！

《月亮與六便士》讀后感12

　　火光中，一座靜謐安詳?shù)囊恋閳@在濃煙中消逝成灰燼。如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，終有棲所。濃煙中的伊甸園，該是思特里克蘭德最好的歸宿了。那兒，沒(méi)有軀體與靈魂的紛擾，只有一股可望不可即的輝煌。

　　思特里克蘭德不該屬于這個(gè)世界。拋開(kāi)了世俗，放下了家庭，逃離了職業(yè)，離別了祖國(guó)，他一言不發(fā)。沒(méi)有所謂的女郎，繪畫，而已。

　　我要畫畫。面對(duì)流言蜚語(yǔ)，思特里克蘭德只有這四個(gè)字。只身巴黎的思特里克蘭德，住在最低劣的旅館，除了畫筆，一無(wú)所有。但這一走，他不僅丟下了生活，而且撇下了責(zé)任：沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的妻兒，一起謀事的伙伴，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？

　　已近不惑之年的思特里克蘭德，不是不知，他承認(rèn)這一切的不對(duì)。可用他自己的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)人要是掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。

　　繪畫，本只是思特里克蘭德小時(shí)候的興趣。父親讓他從事經(jīng)濟(jì)工作，因此他忽略了它�？衫L畫的種子悄悄地在思特里克蘭德的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，伸出的藤蔓終于將享受著生活的他牢牢攝住。

　　伊甸園固然美好，可同時(shí)那濃煙也會(huì)熏得人淚眼朦朧。滲入靈魂的興趣，與現(xiàn)實(shí)格格不入。繪畫為追求靈魂之上的美麗，需要擺脫軀體的束縛；可一旦失去軀體，又無(wú)法繼續(xù)追求所尋的美麗。軀體與精神的矛盾，驅(qū)使他四處漂泊，以致卸下責(zé)任、孑然一身。只得借助貧窮、饑餓、病痛來(lái)再三折磨軀體的思特里克蘭德用手中的畫筆笨拙地描繪著心中的美麗。

　　踏上塔西提島的那一刻，思特里克蘭德忽然感到了一種前所未有的安謐。靜靜作畫，他用色彩呈現(xiàn)出了心中的愿景。他創(chuàng)造出了另一個(gè)世界。他滿足了，幸福了。然后，他以慣常的驕傲和輕蔑令人于其死后燒掉他苦苦追求的美麗。

　　思特里克蘭德為了理想，毀了他原本安逸的生活。這一切，值得嗎？

　　合上書。點(diǎn)頭，又搖頭。坐嘆一聲。

　　盡畢生之力，獲得了靈魂的安謐。思特里克蘭德是值得的�？墒菍�(shí)現(xiàn)了理想欣喜若狂的同時(shí)，驀然回首，我們卻不愿看見(jiàn)自己除了理想，兩手空空。

　　同樣閃閃發(fā)光，思特里克蘭德追求著頭頂上的那輪新月，卻將腳邊的六便士踢入了死澤之中。為了堅(jiān)定的追逐，他放棄了所謂的羈絆。

　　有一份穩(wěn)定的工作與一個(gè)美滿的家庭，是人人所希望的。但他們的理想?yún)s可能是宇航員、軍人、商人事實(shí)上，盡管理想不同，但我們都希望有能力關(guān)心一些人和被一些人關(guān)心。前者被稱為責(zé)任，后者被稱為愛(ài)。責(zé)任與愛(ài)是我們活著的主旋律，是一種給予與獲得的幸福。

　　思特里克蘭德又是不值得的。思特里克蘭德追求著自己的靈魂與理想，無(wú)可厚非；但他卻忽略了責(zé)任與愛(ài)。他的追逐，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，是一次修行；對(duì)身邊的人來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)情；對(duì)這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)悲劇。

　　在一輪新月的盡頭，思特里克蘭德看見(jiàn)了自己靈魂深處的伊甸園。但那沖天火光產(chǎn)生的濃煙卻熏得他如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，淚眼朦朧。

　　在路上的我們，該何去何從？前方的伊甸園，又有沒(méi)有濃煙？

　　翹首于天際，一輪新月閃爍；寂然于路邊，一枚便士無(wú)言。蒼茫的夜色中，惟剩沉默的心跳，一起一伏。

《月亮與六便士》讀后感13

　　一個(gè)家庭美滿，事業(yè)有成的證券交易人突然放棄了自己的一切，拋妻棄子，身無(wú)分文的來(lái)到巴黎，在一間破舊的廉租房里開(kāi)始了自己的第二重人生。沒(méi)有蓄謀已久，不是頭腦一熱，他像是被魔鬼抽走了靈魂，被命為畫奴，終其一生只為畫畫。對(duì)于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷無(wú)情，巋然不動(dòng)；對(duì)于朋友的接濟(jì)與善意，他理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮�，還不斷打罵欺辱他們。這樣的奇幻，卻又有種魔力在震撼著我們，他技藝粗陋卻堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)“我必須畫畫”，他在臨終前瞎著雙眼卻將生命的那種明艷、壯美、力量鋪陳在整個(gè)房間，又甘愿將其付之一炬，他把生命托付在畫紙上，只有用顏料填涂才能擁有色彩。

　　坦白說(shuō)，毛姆筆下的這種人是不存在的，相比于原型來(lái)說(shuō)更像是毛姆自己的理想化身，是為歌頌理想而存在的人物。原型高更在做出改變一切的時(shí)候也是經(jīng)歷了諸多選擇和考量的，但文中的斯特里克蘭卻是直截了當(dāng)?shù)母牧诵�，讓人摸不著頭腦。但從全書來(lái)看，正因?yàn)樗撬箍死锾靥m，所以他一定會(huì)這樣，對(duì)于世俗的拋棄，道德的背離，人際關(guān)系的逃脫，正證明著他不具有社會(huì)人的特質(zhì)。一切的社會(huì)行為，包括給人做翻譯，和朋友的愛(ài)人建立情人關(guān)系，都是為了生存和原始需求的服務(wù)，是對(duì)社會(huì)的妥協(xié)。而他兩次搬遷，從高度文明的上流階級(jí)到魚龍混雜的底層階級(jí)，再到無(wú)管轄的自由狀態(tài)，隱居大山深處，都體現(xiàn)著他在想方設(shè)法逃離人類社會(huì)的枷鎖，所以如果用道德標(biāo)尺去衡量他是不公平和沒(méi)有意義的。

　　而這樣的斯特里克蘭卻有著超脫常人的地方，那就是必須要去做的事。在日常生活中我們總說(shuō)我必須要去做什么，是因?yàn)闄?quán)衡利弊下這么做更有好處或者更符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但很少有事情是無(wú)緣由的必須要做，如果有這樣的人，在車流中一定要逆行，沒(méi)有任何理由，仿佛神明的旨意一樣，我們八成會(huì)覺(jué)得他瘋了，而斯特里克蘭卻正是這樣，在社會(huì)的洪流里非要無(wú)故的逆行。

　　而支撐這種不明智逆行的正是理想。想法在我們成長(zhǎng)過(guò)程中像是一棵小樹，不斷的開(kāi)枝散葉，有的被人砍掉了，有的自己脫落了，而理想則是樹的主干，在我們成熟以后沒(méi)有道理的去堅(jiān)持，去喜歡，去奮斗，有的人能找到自己的主干，在故宮修40年的表也不覺(jué)得無(wú)聊；有的人在沙漠里科研十幾年不能與家人通訊也覺(jué)得付出值得；有的人像斯特里克蘭一樣拋棄一切在西單的地鐵站歌唱。他們是幸運(yùn)的人，但大多數(shù)人可能找不到自己的主干，最終成為社會(huì)的一份子，過(guò)著效益第一，職稱優(yōu)先的中產(chǎn)階級(jí)生活，但偶爾還是迷茫，像是書中局促的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭一樣。也許我們暫時(shí)不幸，沒(méi)找到可以為之奮不顧身的理想。但通過(guò)這本書，我想說(shuō)的是，我們還有可能遇見(jiàn)理想，還有時(shí)間為之奮斗，在斯特里克蘭完成生命里最宏大最震撼的巨幅圖景時(shí)，那明黃和鮮紅交織的是生命的激越和力量，是理想的榮光，這種淋漓盡致的激情和意志仿佛命運(yùn)交響曲結(jié)尾的休止符，無(wú)聲卻激昂回響。我被震撼了，理想太美，為堅(jiān)持理想還是屈服現(xiàn)實(shí)舉棋不定的人，還沒(méi)遇到理想的人們，要敢想敢夢(mèng)。

　　理想啊理想，我愿為你臣服，獻(xiàn)上我的生命，做你永世的奴仆。

《月亮與六便士》讀后感14

　　威廉·薩默塞特·毛姆他是英國(guó)著名小說(shuō)家和戲劇家。著名的有戲劇《圈子》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》和他七十多歲是的著作《刀鋒》，短篇小說(shuō)集有《葉的震顫》、《卡蘇里那樹》、《阿金》等�！懊匪哂忻翡J的觀察力，善于剖析人的內(nèi)心世界。他的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘出隱藏在人們心底深處的思想活動(dòng)�！�

　　毛姆的作品，讓人對(duì)于藝術(shù)有了一層不一樣的感覺(jué)。他的小說(shuō)扣人心弦，讓人每每深入其中而不自覺(jué)，不得不說(shuō)他是一個(gè)講故事的天才�！啊对铝僚c六便士》通過(guò)一個(gè)作家的口吻講述一個(gè)普通人，突然放棄原本寬裕舒適的生活，像“被魔鬼服了體”一樣迷上畫畫，最后，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)追求理想。在異國(guó)受盡肉體和精神上的折磨后，他最終離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。在那里，他終于找到了靈魂的故土，并在那奔放和原始的熱帶島嶼上完成了許多令后世景仰的杰作。”通過(guò)描述這樣一個(gè)人，毛姆探索了“個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等引人深思的問(wèn)題”。

　　正如他所說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家你可能不喜歡他的藝術(shù)，但無(wú)論如何你不能不對(duì)他感興趣，他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦�！睂�(duì)于藝術(shù)家，人們的界定界線很是模糊，有人覺(jué)得他是個(gè)很偉大的人，很了不起的人，但也許另一些人便會(huì)覺(jué)得他就是一個(gè)神經(jīng)病。對(duì)于一位藝術(shù)家或者是一件藝術(shù)品往往都是充滿爭(zhēng)議的。藝術(shù)到底是什么，是名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)技巧還是人人都有資格理解的語(yǔ)言。？在《月亮與六便士》中作者認(rèn)為“藝術(shù)史感情的表露，藝術(shù)是使用一種人人都能理解的語(yǔ)言�！�

　　藝術(shù)品，它是一種大雅大俗的東西，就像酒一樣，不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的人、不同的心境總是會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。大雅大俗的東西，往往是流傳最久遠(yuǎn)也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)、富有魅力的東西。

　　藝術(shù)在人類文明中是個(gè)很奇怪的東西，我認(rèn)為，若文字是人類文明與自然中最重要之處，那么藝術(shù)便是人類超出人類自身的創(chuàng)作。對(duì)藝術(shù)接觸的越多，你越會(huì)感覺(jué)到它的偉大魅力與不可思議之處。

　　“我想在過(guò)去的日子里我們都羞于使自己的感情外露，因?yàn)榕氯顺靶Γ远技s束著自己不給人以傲慢自大的印象。我們對(duì)自己的一些荒誕不經(jīng)的行為遮上了一層保持體面的緘默，并不認(rèn)為這是虛偽。我們講究含蓄，并不是口無(wú)遮攔，說(shuō)什么都直言不諱�！蔽矣X(jué)得藝術(shù)有一個(gè)最大的特色就是敢于表露，藝術(shù)家和哲學(xué)家一樣，他們敢于將自己所思所想，敢于將自己的一切，表露出來(lái)。曾有人說(shuō)，“真正的模特兒，是將自己的靈魂撕開(kāi)，展現(xiàn)給下面的觀眾，她的一個(gè)眼神，就可以引發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或者止息戰(zhàn)爭(zhēng)�！�

　　我個(gè)人認(rèn)為，一件藝術(shù)品。當(dāng)你認(rèn)真的去欣賞它、理解它的時(shí)候往往你不自覺(jué)得就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位藝術(shù)家的了不起之處。我一直覺(jué)得，藝術(shù)是一種靈魂的碰撞。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作之時(shí)，它是大自然或者是茫茫宇宙中的任何情感與存在和藝術(shù)家靈魂的碰撞，而當(dāng)我們?cè)傩蕾p一件藝術(shù)品時(shí)，是和藝術(shù)家的靈魂、藝術(shù)品的靈魂以及大自然中的不同的情感與存在的一種碰撞。任何一件傾注藝術(shù)家心血的作品都是很了不起的，都有一種靈魂的交流與碰撞包含其中。

《月亮與六便士》讀后感15

　　很多人應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《月亮與六便士》，這本書的作者威廉·薩默塞特·毛姆被譽(yù)為“全世界最會(huì)講故事的人”，近百年過(guò)去了，這本書依舊暢銷，它帶來(lái)的關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的感悟適合任何年代、任何年紀(jì)。

　　小說(shuō)中，毛姆創(chuàng)造的主人公查爾斯·斯特里克蘭德，是一位擁有穩(wěn)定工作與美滿家庭的證券經(jīng)紀(jì)人，但有一天他突然決定離家出走前往巴黎，并給妻子寫信要求離婚，所有人都以為他有了外遇才與情人私奔，然而，事情的真相卻令人大跌眼鏡。查爾斯只是因?yàn)闊o(wú)法控制自己對(duì)畫畫的強(qiáng)烈渴望，只身前往異國(guó)他鄉(xiāng)只是為了追尋自己的繪畫夢(mèng)想而已。追尋夢(mèng)想的過(guò)程中他吃盡苦頭，但卻始終堅(jiān)持著對(duì)藝術(shù)的追求。最后，他隱居在南太平洋的小島上，娶妻生子，安心創(chuàng)作，最后病死。他在死前繪出了一幅天才之作，卻囑咐妻子將那幅畫燒為灰燼。

　　讀過(guò)這本書的人對(duì)查爾斯這個(gè)人物皆是又愛(ài)又恨，有人認(rèn)為他為了理想拋妻棄子非常自私冷酷，但更多的人依舊會(huì)被他執(zhí)著的追求深深感動(dòng)。一個(gè)四十歲的中年男人，只是偷偷的在夜校學(xué)了一年的畫畫，畫技一般卻敢拋棄一切去巴黎追尋他的繪畫理想，在普通人眼里，他就是一個(gè)瘋子。但不可否認(rèn)，瘋子與天才本來(lái)就一線之隔。查爾斯用他窮困潦倒的后半生證明了自己是個(gè)天才。

　　小說(shuō)中從未出現(xiàn)過(guò)“月亮”與“六便士”這兩個(gè)詞，書名卻是“月亮與六便士”。月亮代表高高在上的理想，難以觸及；六便士象征著世俗生活的欲望，俯拾皆是。作為普通人，我很難認(rèn)同查爾斯的行為，畢竟人是被無(wú)數(shù)關(guān)系牽絆著的社會(huì)動(dòng)物，我們的每個(gè)行為都在不斷衍生名為“責(zé)任”的后果，他原本所擁有的，已經(jīng)是很多人夢(mèng)寐以求的生活了。雖然不認(rèn)同，但可以理解。畢竟，活著的意義不是別人說(shuō)了算的。

　　什么是生活呢？書中毛姆講完亞伯拉罕醫(yī)生的故事之后說(shuō)到：“做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義......”在物欲橫流的時(shí)代，人們總是用淺薄的幸福、世俗的成功來(lái)衡量一個(gè)人的世界，同學(xué)會(huì)上的攀比、家庭聚會(huì)上的詢問(wèn)、親朋好友的關(guān)心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們?nèi)ヅ?fù)制所謂的“幸�！�，逐漸地忘了“謀生”與“生活”是不同的。如查爾斯所說(shuō)：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎�！睘閯�(chuàng)作忍饑挨餓、窮困潦倒那都不算什么，那是他的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

　　但理想主義也要解決基本的生存，也要健康地活著，而不是像查爾斯那樣連肚子都填不飽，一天只吃一片面包，靠朋友救濟(jì)和借錢過(guò)生活。同樣是理想主義，書中的另外一位角色亞伯拉罕醫(yī)生就沒(méi)有走極端，他心平氣和地過(guò)平凡的生活，雖然不富有，但也不狂熱到走進(jìn)深山老林進(jìn)行創(chuàng)作，他不追逐名利，但也不甘平庸，敢于探索生活的價(jià)值。如是，我們不必如查爾斯那般極端的追求“月亮”，放棄“六便士”。畢竟，作為凡人，我們首先要活著，盡可能體面地活著，再去追求自己的理想，兼顧理想和現(xiàn)實(shí)，感情與理智，藝術(shù)與生活，自我和社會(huì)。

　　愿你能抬頭望月，也不忘腳下的六便士。愿你攢夠了錢，還有勇氣繼續(xù)出發(fā)。

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