讀《人與自然》有感(3篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的讀《人與自然》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《人與自然》有感1
不久之前，我買了一本書，名叫《人與自然》。這本書精彩極了，讓我了解了許多關(guān)于大自然中我所未發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。
大自然中，有許多漂亮而神奇的植物，有可愛而獨(dú)特的動(dòng)物。然而有時(shí)我們對(duì)它并不是很了解，這本書卻讓我們知道了許多它們的知識(shí)。
書中講了許多動(dòng)物與動(dòng)物之間的你爭(zhēng)我奪，說了一些關(guān)于動(dòng)物群體之間發(fā)生的奇聞異事，寫了關(guān)于人類根據(jù)動(dòng)物而發(fā)明了的很多東西，例如：人類根據(jù)蝙蝠的超聲波而發(fā)明了雷達(dá)和聲納;根據(jù)鯨身體的流線體而改造了船只;根據(jù)蒼蠅發(fā)明了宇宙飛船;根據(jù)螢火蟲而發(fā)明了人工冷光;根據(jù)動(dòng)物的巢穴發(fā)明了房屋;根據(jù)螳螂發(fā)明了鐮刀;根據(jù)蜻蜓發(fā)明了飛機(jī)等。
人類根據(jù)動(dòng)物而發(fā)明了許多許多，而上面的例子只是一小部分，動(dòng)物的身上還有很多奧秘等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索，世界也因?yàn)橛辛诉@些可愛的動(dòng)物，才會(huì)生機(jī)勃勃。但我們?nèi)祟悈s一再的傷害它們，讓它們無家可歸。我們過度地砍伐樹林，不僅破壞生態(tài)平衡，還導(dǎo)致許多動(dòng)物因沒有家或沒有充足的食物而瀕臨滅絕。
其實(shí)動(dòng)物也是很善良的，只要我們對(duì)它們好，它們也會(huì)對(duì)我們好的�；蛟S有些人不知道動(dòng)物也是有眼淚的;動(dòng)物也是有靈性的;動(dòng)物也是有情感的;動(dòng)物也是有傷心的時(shí)候的。
它們只能帶給人類自己最美好的情感，直到生命的最后一線。它們把自己的一生都奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界，然后含著最后一滴眼淚靜靜地離開人世，把最后的痛苦都偷偷的帶走了。
動(dòng)物是圣潔的，它是我們?nèi)祟惖呐笥�，讓我們一起來保護(hù)它們吧!
讀《人與自然》有感2
這本收集從古至今哲學(xué)家思想的書首先終于揭示了社會(huì)與自然的關(guān)系，那就是一場(chǎng)關(guān)于解釋自然方式的革命會(huì)引起一場(chǎng)真正的革命。我們不能以為自然科學(xué)知識(shí)終究對(duì)人類的自我了解無足輕重，比如布魯諾識(shí)破星空景象具有相對(duì)性，足以讓封建社會(huì)制度喪失其基本合法性，因?yàn)椤坝钪骊P(guān)系的民主化”不可避免地導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系民主化。
人們做事是有界限的。就拿學(xué)校招收學(xué)生來講，學(xué)生需要達(dá)到一定的成績(jī)。學(xué)校便裁定一條分?jǐn)?shù)線，只招收分?jǐn)?shù)線以上的人。那么，比分?jǐn)?shù)線低一分的人就不會(huì)被錄取了。然而細(xì)究起來，這些比分?jǐn)?shù)線低一兩分的人，他們的能力真的不及線上的人嗎？他們可能是發(fā)揮不理想，可能是遇上了不喜歡這種風(fēng)格的老師評(píng)語文卷，相差幾分完全可能。他們被人為地劃分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界處，卻顯得不公。把界限降低要求，問題依舊存在于新界限附近。其實(shí)，出問題的根本原因是自然界本來就沒有明確的界限，連生物與非生物的界限都是模糊的，我們?cè)趺催�能指望人類社會(huì)的界限清晰？
同樣的問題存在于平等上。原來社會(huì)有許多階級(jí)，他們互相之間是不平等的，后來封建制度垮臺(tái)了，又發(fā)現(xiàn)黑人與白人不平等�，F(xiàn)在，白人歧視黑人的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，我們又怎么指望連自己內(nèi)部都還不平等的人類怎樣與別的什么平等？但根據(jù)歷史的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)人類都互相平等后，必然會(huì)感受到類人猿身上能看到人類的痕跡。當(dāng)我們看到一只猴子被殺時(shí)，酷似兒童的身軀血淋淋的，令我們感到恐懼。人類有精神，或者說靈魂，那么動(dòng)物有嗎？當(dāng)人類與猴子平等時(shí)，就又轉(zhuǎn)向與動(dòng)物平等，最后必然會(huì)轉(zhuǎn)向與生物平等。如果所有生物平等了，人類吃什么可能已經(jīng)有科學(xué)技術(shù)解決了，而動(dòng)物沒有，他們互相廝殺，殺氣騰騰、充滿敵意的場(chǎng)面絕對(duì)讓人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又轉(zhuǎn)向萬物平等，我們就不能想象這個(gè)世界了。
自然界決不是一臺(tái)機(jī)器，因?yàn)闄C(jī)器有明確的界限問題，而大自然沒有，所以人類也沒有。但可以想象成機(jī)器，而人類要做的就是要知道這臺(tái)機(jī)器是怎樣運(yùn)作的。這臺(tái)機(jī)器是有規(guī)律但又是隨機(jī)的，我們的現(xiàn)狀只是那大爆炸后無數(shù)種可能的一種。正如本書中所寫：“那么，上帝擲骰嗎？”曼弗雷德？艾根問，“肯定，但它遵循比賽規(guī)則”。而僅僅兩者之間的差距賦予我們意義和自由。人類還為世界從何而來的問題所困擾。就算是世界來自一塊小石頭的爆炸，人類還是追問，這塊小石頭是從哪里來的？
如果有上帝的話，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想創(chuàng)造自己控制的獨(dú)立環(huán)境，我們的生物圈試驗(yàn)，最終以失敗告終，給狂妄自大的人們澆了一盆冷水。人類向上帝宣戰(zhàn)還為時(shí)過早。人是被造物，現(xiàn)在又想充當(dāng)創(chuàng)造者。說不定人類最后又成為某一顆星球生物的上帝。但是人是可變的生物，是不屬于天也不屬于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到動(dòng)物。人類的歷史才剛剛開始，人類不可避免的還要繼續(xù)廝殺，并且以廝殺來決定勝負(fù)，用暴力來解決問題，現(xiàn)在要指望的，就是除此之外，人類能不能干一點(diǎn)別的什么。而且，現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)明與猿人打造石器的目的沒有什么不一樣的，人們根本不注意科學(xué)知識(shí)，而是在任何情況下都先琢磨其可能的實(shí)用性，翻開我們的科學(xué)課本，滿目都是“滑輪組/簡(jiǎn)單機(jī)械的運(yùn)用”。甘地說：“人類正處于分道口，他要選擇叢林法則或者人道法則。”這個(gè)選擇關(guān)鍵在于人本身，人要靠自己來尋找為未來的出路。
我回想起電影《楚門的世界》，這也反映了人類不受上帝控制的決心。片中的楚門居然從小到大生活在一個(gè)充滿演員、攝像機(jī)的攝影棚里而渾然不知。但他驚奇的發(fā)現(xiàn)，工作的公司每一個(gè)人都在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在來往。也就是說，他發(fā)現(xiàn)的事實(shí)已經(jīng)與他去解釋的'方法相矛盾了，如果他閉上眼睛，假裝不存在(這也是科學(xué)有時(shí)所采取的方法，這樣的事情一多，科學(xué)就會(huì)走向迷信)，那么它就不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)國際玩笑�？墒�，他終于發(fā)現(xiàn)了破綻，最后走到了攝影棚的出口處，走到了“神”長(zhǎng)期控制自己世界與自己創(chuàng)造世界的界線。
導(dǎo)演充當(dāng)?shù)纳系劢吡ν炝舫T，但他還是憑著自己識(shí)破的“世界”運(yùn)轉(zhuǎn)模式，堅(jiān)定地走出了那扇門，走向那個(gè)黑漆漆的未知世界，他說不管那個(gè)世界中等待他的是什么，他都不在乎。
讀《人與自然》有感3
這本書匯集了從古至今哲學(xué)家的思想，最終揭示了社會(huì)和自然的關(guān)系，即關(guān)于解釋自然方式的革命將導(dǎo)致真正的革命。我們不能認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)對(duì)人類的自我理解來說終究是微不足道的。比如布魯諾對(duì)星空的理解是相對(duì)的，足以使封建社會(huì)制度失去其基本的合法性，因?yàn)椤坝钪骊P(guān)系民主化”必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系民主化。
人做事是有界限的。以學(xué)校招生為例，學(xué)生需要取得一定的成績(jī)。學(xué)校會(huì)定一個(gè)分?jǐn)?shù)線，只有分?jǐn)?shù)線以上的才會(huì)錄取。那么，比分?jǐn)?shù)低一分的就不錄取了。但是，仔細(xì)調(diào)查一下，那些比分?jǐn)?shù)低一兩分的人真的不如線上的人嗎？他們可能玩的不好，也可能遇到過不喜歡這種風(fēng)格的老師來評(píng)論中文論文，這是很有可能的。他們被人為地分割在邊界之外。本來邊界是正義的，但是到了邊界，就顯得不公平了。下限，問題在新的極限附近依然存在。其實(shí)問題的根本原因是自然界沒有明確的界限，甚至生物和非生物的界限都很模糊。怎么能指望人類社會(huì)的邊界清晰呢？
平等也存在同樣的問題。本來社會(huì)上有很多階級(jí)，彼此不平等。后來封建制度崩潰，發(fā)現(xiàn)黑人和白人不平等�，F(xiàn)在白人歧視黑人的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。我們?cè)趺茨芷谕陨聿黄降鹊娜祟惡推渌挛锲降饶�？但是按照歷史發(fā)展的規(guī)律，人類在彼此平等的情況下，難免會(huì)感受到猿人身上可以看到的人類的痕跡。當(dāng)我們看到一只猴子被殺時(shí)，像孩子一樣的身體是血腥的，這讓我們感到害怕。人類有靈魂，動(dòng)物也有？當(dāng)人類與猴子平等時(shí)，就轉(zhuǎn)向與動(dòng)物平等，最后轉(zhuǎn)向與生物平等。如果所有生物都是平等的，那么人類吃的東西可能已經(jīng)被科技解決了，而動(dòng)物則沒有。他們互相殘殺。殺人不眨眼、充滿敵意的場(chǎng)面，絕對(duì)讓人聯(lián)想到“平等”二字。如果在生物平等之后轉(zhuǎn)向萬物平等，我們就無法想象這個(gè)世界。
自然絕不是機(jī)器，因?yàn)闄C(jī)器有明確的界限，而自然沒有，人類也沒有。但可以想象成一臺(tái)機(jī)器，人類要做的就是知道這臺(tái)機(jī)器是如何工作的。這個(gè)機(jī)器是有規(guī)律的但又是隨機(jī)的，我們現(xiàn)在的情況只是大爆炸后無數(shù)種可能性中的一種。如本書所寫：“那么，上帝擲骰子了嗎？”曼弗雷德？伊根問：“當(dāng)然，但它遵循游戲規(guī)則�！�。而只有兩者的差距給了我們意義和自由。人類仍然被世界從何而來的問題所困擾。即使世界來自一塊小石頭的爆炸，人類還是會(huì)問，這塊小石頭是從哪里來的？
如果有上帝，他創(chuàng)造了自然和人。然而，人們不接受自然，迫切希望創(chuàng)造一個(gè)由自己控制的獨(dú)立環(huán)境。我們的生物圈實(shí)驗(yàn)以失敗告終，給自大的人潑了一盆冷水。人類向上帝宣戰(zhàn)還為時(shí)過早。人是一種生物，現(xiàn)在他想充當(dāng)創(chuàng)造者。也許人類最終會(huì)成為某個(gè)星球的神。但人類是多變的生物，不屬于天不屬于地的生物，可以升到神性，也可以沉到動(dòng)物。人類的歷史才剛剛開始，人類繼續(xù)戰(zhàn)斗是必然的，戰(zhàn)斗決定勝負(fù)，用暴力解決問題�，F(xiàn)在，我們要指望的是，除此之外，人類還能不能做點(diǎn)別的。而且，科學(xué)的發(fā)明和猿人建造石器的目的沒有區(qū)別。人們根本不重視科學(xué)知識(shí)，而是在任何情況下都先考慮其可能的實(shí)用性，打開我們的理科教材，里面全是“滑輪組/簡(jiǎn)單機(jī)械應(yīng)用”。甘地說：“人類正處于十字路口，他必須選擇叢林法則或人道法則�！边@個(gè)選擇的關(guān)鍵在于人本身，人要靠自己找到未來的出路。
我回想起電影《楚門的世界》，也體現(xiàn)了人類不被上帝控制的決心。影片中的楚門其實(shí)生活在一個(gè)滿是演員和鏡頭的工作室里，卻并不知道。但他驚訝地發(fā)現(xiàn)，他出現(xiàn)后，公司里的每個(gè)人都開始工作，每天在他家附近的路上都有同樣的人和車來來往往。也就是說，他發(fā)現(xiàn)的事實(shí)已經(jīng)和他解釋的方法相矛盾了。如果他閉上眼睛假裝不存在(這也是科學(xué)有時(shí)采用的方法。這樣的事情多了，科學(xué)就迷信了)，那就找不到這個(gè)國際笑話了。但是，他終于找到了破綻，終于來到了工作室的出口，達(dá)到了“上帝”長(zhǎng)期控制自己的世界和創(chuàng)造自己的世界的界限。
導(dǎo)演扮演上帝，極力挽留楚門，卻以他所看透的“世界”運(yùn)作模式，堅(jiān)定地走出大門，走向黑暗的未知世界。他說不管那個(gè)世界等著他的是什么，他都不在乎。
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