讀《瓦爾登湖》有感【推薦】
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎大家分享。
讀《瓦爾登湖》有感1
也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書，因?yàn)樗换逎�，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。
正如他所說："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所追求，那是苛刻，但對(duì)"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的世界？
在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理，修理不了便會(huì)送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧?kù)o、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感2
我一開始去讀這本書的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鼇碇T事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書名就帶著平靜的氣息。
上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對(duì)此書有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸�！敝u(píng)。誠(chéng)如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名，再略過其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國(guó)籍，我必須會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國(guó)作家中，能夠說最富中國(guó)人的色彩�！笨磥恚@并不是我在想入非非。
我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜淼淖匀挥^與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認(rèn)為人與萬物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀桑瑒e因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，堅(jiān)持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢(mèng)想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨(dú)�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無
為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜。
我用了兩個(gè)午時(shí)看完了這本書，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹碓礁≡旰托鷩W的社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性理解，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍逍训纳睿瑨侀_各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒有儒家的家國(guó)思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自我的意志，或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異，梭羅對(duì)中國(guó)文化沒有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書中要表
達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！�，我們都明白孔夫子說的不是那個(gè)意思。
我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時(shí)也要堅(jiān)持著清醒的頭腦。如果自我對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇�！皠P風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國(guó)人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會(huì)沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不能夠把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)鯓右蚕氩幻靼谉釔廴ド掷锾诫U(xiǎn)的梭羅怎樣會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。
我每讀完一本書都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！�
讀《瓦爾登湖》有感3
要說美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自我離群也能生活的想法，并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自我，靠智慧和雙手生活，所以在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居，自我建造小木屋，說實(shí)在的，我自我很喜歡木屋的，還有草場(chǎng)。木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個(gè)燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩(shī)句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤(rùn)，使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都能夠從事的活動(dòng)，但最終為什么會(huì)有這么多人想要效仿，但最終又放棄了呢原因嗎，是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會(huì)其真正滋味，非梭羅莫屬。
讀《瓦爾登湖》有感4
又是一個(gè)難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。
目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長(zhǎng)盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫了四個(gè)字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。
"真是一本奇特的書。"我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。
看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年又兩個(gè)月的時(shí)間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實(shí)際上則是作者對(duì)于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中，享受清新與寧?kù)o。使他脫胎換骨，重塑之身�！@種脫胎換骨不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領(lǐng)悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我們還是會(huì)困在單一的死角出不來的。我所喜歡的一個(gè)佛教故事正好可以簡(jiǎn)單說明："有一天，梵志拿了兩束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下兩手中的花。
佛更曰："放下"
梵志說："兩手皆空，更放下什么？"
佛曰："你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識(shí)，一時(shí)拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。
放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。 書中這樣一句也寫得好："如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生。"
我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對(duì)人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動(dòng)，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時(shí)，它便是潺潺。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí)，它便是汪洋大海長(zhǎng)江滾動(dòng)，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨(dú)特，一種靜謐，或一種浩瀚。
我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤(rùn)萬物的能力，同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實(shí)無論什么時(shí)候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。
讀《瓦爾登湖》有感5
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。
因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護(hù)綠地，就是保護(hù)我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”給“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復(fù)雜。雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無措�；蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。
在踏進(jìn)大學(xué)校門之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過窗戶傾斜地照進(jìn)來，于是手影同書影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當(dāng)你伏案奮筆疾書的時(shí)候，當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話，我還是會(huì)微笑著選擇它。
我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o，守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
讀《瓦爾登湖》有感6
陽(yáng)光透過玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現(xiàn)在回過頭來看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問了梭羅這樣一個(gè)問題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑宰≡诹值兀菫榱似届o地生活，面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來沒有真正活過�！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。
這個(gè)答案我思考了很久，開始問自己：“我真的活過來了嗎？”每天早上醒來，我從不吃不穿。相反，在接下來的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺得人生應(yīng)該是這樣的。
從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書中的一句話給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書中說：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚�(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過了旅行的年齡。
其實(shí)我們可以過簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來越寬容，什么都可以接受。相反，我覺得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人�！闭鞘刈o(hù)著簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。
回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋�，已經(jīng)成為我們戶外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。
簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.
讀《瓦爾登湖》有感7
你有過因?yàn)橄矚g一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過剛開始讀時(shí)感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。
這本書是一位懂書的小姑娘送給我的，我猜，這本書不是她送給我的初衷，而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因?yàn)槲姨矚g這本書的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹，一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì)，卻被這美好的畫面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。
翻開這本書時(shí)，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)X得它莫名其妙，莫之所云。”彼時(shí)，正是夜深人靜的時(shí)候，我最喜歡的讀書時(shí)段，我深吸了一口氣，合上書本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來了，我確信我能夠讓我的心靜下來，讀下去，于是我再次打開了它。
這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷，從親自動(dòng)手建造必須的小房子，到種植豆類等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。
《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說：“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車?yán)约罕仨毴绱�，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>
《我生活的地方：我為何生活》里，他寫道：“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單，同樣的純潔無暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們——如果我們醒時(shí)，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會(huì)有什么希望可言�！蔽覀兘�(jīng)常說，新的一天，新的開始，嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛，更努力，更向上呢？
在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知，然而就其高級(jí)意義來說，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書本是世界的珍寶，多少世代與多少國(guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書本�！弊x到這段文字時(shí)，我甚至有一種興奮的感覺，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點(diǎn)的一致，讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢，精神的病害方面卻沒有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢買的”，那么，就去閱讀吧，因?yàn)�，“一本書，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書就為我們而存在了�！�
……
無論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時(shí)候，總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引，這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時(shí)候，心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書、思考，看著春天來臨，過著簡(jiǎn)單而樸素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得償所愿，那么，從此刻開始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書，觀察，思考，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛，享受思想扎根的快樂，過自己最想要的生活！
讀《瓦爾登湖》有感8
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫下來的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝
讀《瓦爾登湖》有感9
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國(guó)人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨(dú)的書。它屬于一個(gè)人的書。如果心未安靜，很難進(jìn)入書里。
作者活了44年，人生短暫，簡(jiǎn)單馥郁，孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對(duì)讀者寫到：
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對(duì)《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫(kù)范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場(chǎng)的句式。
“這時(shí)我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長(zhǎng)度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因?yàn)樽詈笠慌�沒播種下去，最先一批已經(jīng)長(zhǎng)得很不錯(cuò)了；真是不容再拖延的了。”
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長(zhǎng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jī)恒@出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長(zhǎng)。
“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o限好，時(shí)間流散無奈？其實(shí)，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇，梭羅寫到：
“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡埽@是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念，梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水，一去不復(fù)。垂釣時(shí)間，時(shí)間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語(yǔ)中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方，換換空氣。
試想，一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段，習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題，是對(duì)自身心靈深度的最好“衡量”。 面對(duì)平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對(duì)湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時(shí)，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來。《瓦爾登湖》如在黑暗中點(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長(zhǎng)的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感10
蘇東坡有言：幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的'生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長(zhǎng)達(dá)兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們都要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
讀《瓦爾登湖》有感11
從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí)，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。
書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適�？墒牵F(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適，其實(shí)這并非我們所需的，那些永遠(yuǎn)不滿足的人，也該清醒了。
現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時(shí)屬常見�！锻郀柕呛愤@本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來的可能不是財(cái)富，知識(shí)等，甚至可能變成累贅。
作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡(jiǎn)單的生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會(huì)煩惱，不會(huì)為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑�？墒�，非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話，山珍海味，他們也非�？鞓�。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕，然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡(jiǎn)單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡(jiǎn)單的生活。
讀《瓦爾登湖》有感12
若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。
應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活，適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時(shí)間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時(shí)間，沿著河流順流而下，體會(huì)漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時(shí)間，徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因?yàn)樵摶貋淼倪�是會(huì)回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個(gè)年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的'最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個(gè)人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個(gè)人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運(yùn)必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感13
很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評(píng)價(jià)過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。
當(dāng)我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動(dòng)地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽(yù)世界的名著，是美國(guó)作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場(chǎng)、木屋、禽獸、動(dòng)物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點(diǎn)皮毛，一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個(gè)人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個(gè)早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請(qǐng)，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。
我們一定要學(xué)會(huì)覺醒，并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔�，像螞蟻一樣�?/p>
時(shí)間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的詩(shī)篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時(shí)間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽(yáng)的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想，即使我富可敵國(guó)，我的目標(biāo)任然是一樣的，手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。
葦岸評(píng)這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動(dòng)聲色。
在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個(gè)小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢(shì)比村子略高一點(diǎn)，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場(chǎng)“康克德戰(zhàn)場(chǎng)”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對(duì)岸，就成了我最遠(yuǎn)的地平線，在頭一個(gè)星期不管什么時(shí)候，我往湖上眺望，它就像是個(gè)高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個(gè)方向隱入森林，像一次夜間秘密集會(huì)散場(chǎng)那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時(shí)間更長(zhǎng)……以下還有細(xì)膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛好測(cè)量，需求甚少，從未婚配，孤獨(dú)一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。
時(shí)光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。
讀《瓦爾登湖》有感14
很幸運(yùn)，我買了這本書。
很幸運(yùn)，我從一堆書中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。
很幸運(yùn)，我在別人無聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書而思考我的人生。
關(guān)于這本書，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠鴫毫Ρ对�。所以開始的日子并不好過�？梢哉f，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡(jiǎn)單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地。或許我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當(dāng)我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜]有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過的世界。
當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽(yáng)�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。
不管未來如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)徫覜]有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感15
如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩(shī)和遠(yuǎn)方�！}記
曾國(guó)藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象。閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因?yàn)檫@份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
閱讀是一種關(guān)乎心情，也關(guān)乎心靈的精神體驗(yàn)。一卷唐詩(shī)，會(huì)讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會(huì)讓你豁達(dá)超然；一首元曲，會(huì)讓你痛快淋漓。你在孤寂時(shí)，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時(shí)，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時(shí)，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當(dāng)然，不同的文字也會(huì)帶給你不同的感受和體驗(yàn)。其實(shí)，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧?kù)o。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
9世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富進(jìn)行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對(duì)這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數(shù)的羈絆，他要"做一個(gè)幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對(duì)話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。"
梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩(shī)句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：
這不是我的夢(mèng)用于裝飾一行詩(shī)我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風(fēng)在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕陶醉在這詩(shī)境中的梭羅。
真正好的作品，帶給人的不應(yīng)當(dāng)只是短暫的歡愉。閱讀也不應(yīng)當(dāng)被我們視作逃避現(xiàn)實(shí)的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。
回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過很長(zhǎng)一段時(shí)間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財(cái)富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因?yàn)槲宜诘膶W(xué)校里也有一方湖，"湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。我時(shí)常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩(shī)句：三月之晨，細(xì)草微風(fēng)，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭(zhēng)鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚(yáng)灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應(yīng)保有皆醉獨(dú)醒之志。
后來，我在學(xué)校組建了"醒湖詩(shī)社"，編輯出版《醒湖詩(shī)刊》，創(chuàng)辦文學(xué)網(wǎng)站，開設(shè)文學(xué)講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學(xué)的青年學(xué)子，他們作詩(shī)填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風(fēng)采。林間清風(fēng)，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財(cái)富，他們體會(huì)到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實(shí)，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認(rèn)為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。
法國(guó)浪漫主義詩(shī)人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能背負(fù)黃金，因?yàn)�，我們不能只有現(xiàn)實(shí)的茍且，我們還需要有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。
【讀《瓦爾登湖》有感【推薦】】相關(guān)文章：
讀《散步》有感【推薦】03-16
【推薦】讀《圍城》有感03-10
【推薦】讀《感恩父母》有感03-22
讀《感恩父母》有感【推薦】03-22
讀森林報(bào)有感【推薦】03-20
【推薦】讀《狼來了》有感03-18
讀《狼來了》有感【推薦】03-18
讀《小海蒂》有感【推薦】03-08