道德經(jīng)讀后感合集15篇
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的道德經(jīng)讀后感，希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)讀后感1
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點。
道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，非常道�！边@句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎？道德經(jīng)中有這么一個小故事：楚國有一棵大樹叫“朝生”，對他來說，四千年只是一個春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”，對它來說，四千年不過是幾個時辰而已。但人們卻認為彭祖壽命長，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短？
如果人們在遠古指天叫“夷”，指地為“�！�，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行�！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對呀！正因為文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導你看月亮�！钡拇_，文字只是用來襯托深理的。
現(xiàn)在，體會到道的博大精深了嗎？
其實，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會，而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。
道德經(jīng)讀后感2
“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私�！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，讀書筆記.對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
道德經(jīng)讀后感3
今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!
善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。
水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。
水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。
水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。
水，看似無力，實則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。
低調(diào)，不爭，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。
何謂道，水即是。
附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤
何謂道，水即是
……
道德經(jīng)讀后感4
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味……這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見，唾手可得！但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上！因為它能讓你的心靈真正的強大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落……
道德經(jīng)讀后感5
道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子（即李耳）所書，道家著作，是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當為“萬經(jīng)之王”。
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！�
這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落后都是經(jīng)過相互對立、相互比較而得以體現(xiàn)。
世間的一切概念和價值都是人為設(shè)定的，價值的確定都是比較產(chǎn)生的，所以對立的關(guān)系是變動的。所以價值的確定也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同“塞翁失馬，焉知非�！彼觯患掠泻玫囊幻嬉灿袎牡�'一面，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。
而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準確論述了老子“無為”的社會政治思想，證明了老子順應(yīng)自然本性，反對好事無為的基本態(tài)度，讓萬物自然生長發(fā)展，效法自然，順應(yīng)大道。
道德經(jīng)讀后感6
《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認識。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對比，音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個人住就不去了。”
本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡單，細長與短少，高貴與低微，先進與落后，都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的。
世界上所有的概念和價值觀都是人為設(shè)定的，價值觀的判斷是相對產(chǎn)生的，所以對立關(guān)系是可變的。所以對價值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非�！匪裕患录扔泻玫囊幻�，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。
后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對老子“無為”的社會政治思想進行了準確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。
道德經(jīng)讀后感7
16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學習一下水的品質(zhì)。你可能會說：水有什么品質(zhì)?有什么好學的?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!
上善若水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處?你一定會說：向低處流。是的，我們要學習水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會。
人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人，不求回報的精神值得我們學習。
所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開，發(fā)酵3個月后就可以使用了，當然6個月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具，澆花等等。
通過學習《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因為我們是大自然的一份子。
道德經(jīng)讀后感8
為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>
道德經(jīng)讀后感9
著名文學家魯迅曾說過：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書中主要闡“道”，老子認為，事物的種種玄妙都來自于道，而道是什么，又來自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書，有了新的體會和感悟，道是什么？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅硬的，善利萬物而不爭，這和合乎于“道”，這其中就包含了道家的核心理念——無為而治，無為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無法真正理解無為的道理，盲目追求金錢財富等，才會造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”，終有一天，人們的心能重歸平靜。
道德經(jīng)讀后感10
在我讀過的書中，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。
《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作�！兜赖陆�(jīng)》全書分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子所說的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺得，《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時候，有時難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的大智慧�！兜赖陆�(jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚。
在《道德經(jīng)》中，老子提到，“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去”。老子認為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無言的教導。因循世間萬物的自然生長規(guī)律，不加干涉，也不把世間萬物據(jù)為己有;為世間萬物的發(fā)展奉獻力量卻不因此居功自傲。
無為是一種心境和修養(yǎng)。在當今物欲橫流的社會中，每一個人都應(yīng)該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會生活的更輕松更自在，社會也會更加穩(wěn)定和諧。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學習和研究，是一本�？闯Ｐ碌臅�。
道德經(jīng)讀后感11
唯有知道目的地，才能定義“善”是好是壞。但從生命遺傳來講，善能創(chuàng)造提升生命多元化品質(zhì)空間。若生命由造物主創(chuàng)造，造物主希望我們留下來，他自然會擁護創(chuàng)造而去抑制破壞；這里善代表著創(chuàng)造，而惡代表著破壞。似乎造物主在編寫劇本時并非一揮而就；或許也會像小孩子寫作業(yè)那樣，會寫錯筆劃。所以遇到需要改寫，有助進程的破壞或許也可稱為“善”。至于“道”，可能就是一條“道路”，并沒有大家描述的那么復(fù)雜。其實也不是大家認知多深入，闡述的多復(fù)雜，而是沒真正明白，到最后都一直找不到落腳點。不妨我來翻譯一下�！暗馈贝蟾趴梢岳斫鉃樵煳镏魉A(yù)設(shè)通往某目的地一段軌跡，而且要求某時間內(nèi)必須通過該路徑到達終點。這段軌跡是條虛線，所以有些地方需要創(chuàng)造生成新的東西把虛線鏈接起來。當在某些階段太舒服，內(nèi)部個體開始留戀停止不前的時候，就需要有勢力來破壞掉這種舒適。迫使進程繼續(xù)往前行進。所以發(fā)生在軌跡內(nèi)部每個階段的善惡都有不同意義，并沒有片面界定哪一方，固定統(tǒng)一的獎懲標準，而在于那個時間段需要什么。你做了需要的事，推動事物向彼岸靠近，就是順道而行，奉天承運。
道德經(jīng)讀后感12
營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
有時候做事很難一心一意。往往是做這件事想那件事——學習的時候，想著待會去玩；上課的時候，想著中午會吃什么午飯……往往是心不在焉，最后一事無成。難道我們就沒有一點兒“專氣致柔”的時候么？
那倒未必�；叵肫饗雰簳r代，當我們正在津津有味地玩弄著自己的手指，專心地啃著自己的腳板的時候，無論旁邊多么吵鬧，我們也不理不睬，專心致志。這不就是“專氣致柔”嗎？
上課上到一半，看著窗外的大樹，看著街上的行人，或者想著什么事情，心就會飛到別出去，那樣，上課就什么也學不到了。發(fā)呆也一樣。我曾經(jīng)試過，但不久就被識破。因為那時候的我會兩眼無神，呆呆地盯著一個方向。現(xiàn)在的我們，和以前的我們有不同：做某事時，身邊受到影響，即使是輕微的，都足以讓我們煩躁不安，甚至是分心�；蛟S，只有那些圣人，那些得道者才會做到吧。做到“營魄抱一，專氣致柔”對于已經(jīng)懂得一些世間道理的我，已經(jīng)很難了。
當我們在做某事時受到影響，或者是分心的時候，不妨想想這句話吧。努力朝“營魄抱一，專氣致柔”的方向努力，說不定在某一天，你我就能做到。
道德經(jīng)讀后感13
《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學思想，被譽為“道學之精髓，哲學之先本”�！兜赖陆�(jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒。
《道德經(jīng)》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著“道”、“德”來詳細闡述各個學科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會人生。古時候很多思想的基礎(chǔ)都來自老子的思想，我們現(xiàn)在社會的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力�！兜赖陆�(jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。
我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學習人生的智慧，提高個人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
道德經(jīng)讀后感14
著名文學家魯迅曾說過：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書中主要闡“道”，老子認為，事物的種種玄妙都來自于道，而道是什么，又來自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書，有了新的體會和感悟，道是什么？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的，卻也是最堅硬的，善利萬物而不爭，這和合乎于“道”。這其中就包含了道家的核心理念，無為而治，無為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無法真正理解無為的道理，盲目追求金錢財富等，才會造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”。終有一天，人們的心能重歸平靜。
道德經(jīng)讀后感15
今天我剛在外婆家吃完大餐后，獨自一人往家走。
走到了一個拐彎處，我突然發(fā)現(xiàn)一個叼著香煙的人站在角落里。月亮高高掛，月光照亮了他的身影。赤橙黃綠青藍紫，他的發(fā)色一樣不缺呀，再加上一身怪裝束，我斷定他是一個混混。
于是我猶豫著不敢向前，就在此時，一個小學生出現(xiàn)在了我的眼前。那個混混攔住了他，一只手一伸，一臉奸笑的說：“小子，知道這是什么意思吧，大爺我沒錢花，接我點錢�！笨粗切W生害怕的樣子，我真想沖上去一腳把他踹到東門揀菜屑去。
可一想：現(xiàn)在的混混什么都干得出來，一會沒把他干到，自己兩眼一翻，兩腿一伸，跑到西方游樂世界去了，那也太不換算了吧。我就繞到回家了。
又一個夜晚，同一個地點，同一個月亮下同一個混混。這回，他攔住了一個中學生。我想，這回再也不能放過他了。正好一個叔叔從商店里出來，我急忙拉著叔叔說：“叔叔，那有個混混正在搶錢�！蹦鞘迨迓犕暝拋G下東西，對我說了聲謝謝，就沖了上去。幾下就把那個混混抓住了，只見那叔叔拿出一把手銬，銬住了混混的手。這時我才明白，原來這位叔叔是警察�。�
在回家的路上，我看著月亮，覺得今天的月亮特別美麗。
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