讀《文化苦旅》有感
當閱讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《文化苦旅》有感1
人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級建立在廢墟之上，文化的開端建立在廢墟之上。 ——題記
對我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的`回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴峻�！�
“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因為這樣的精神 讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
讀《文化苦旅》有感2
如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之后給我?guī)淼腵啟發(fā)也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀《文化苦旅》有感3
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠，當用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的'尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感4
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
日記
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的.漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。在教學(xué)的過程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
讀《文化苦旅》有感5
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！笔堑模松鸁o非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的`身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？
讀《文化苦旅》有感6
竟是自己也不知從何時開始，文字于我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉(zhuǎn)化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內(nèi)心無限崇敬與熱愛。
到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因為它，或是因為他罷。
《文化苦旅》這本書，應(yīng)該是在初中的語文學(xué)習(xí)中所第一次聽到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個大字感染了我，于是在閑暇時光開始斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉淀深遠的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的贊美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神秘的力量卻始終驅(qū)使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。
記不得有多少個深夜，輾轉(zhuǎn)夢鄉(xiāng)中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恒的盼望。他說那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說
——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內(nèi)心，卻強壯了精神。
然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶著和第一日絲毫不減的敬畏。我說不清那究竟是今人對亙長歷史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內(nèi)心的惶恐，就像其中的一篇題目所說，這是三十年的`重量，而于我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無疑，余秋雨老師是當代中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標桿楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內(nèi)心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問，它終將繼續(xù)，它永不褪色。
讀《文化苦旅》有感7
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認為無非是指旅行的勞苦，其實不然！
讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進了莫高窟�？茨呖�，不是看一個死了多年的標本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的'文物，以你難以想象的低價收走。那是民族的痛，那是一個古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言：“敦煌在中國，研究在國外�！倍瘢坏貌怀姓J：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來守護住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會感激范氏家族的無私奉獻，但在感激與仰望的同時你能體會到，這是一個家族在守護美麗的苦澀！
的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財富�？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！
讀《文化苦旅》有感8
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)�；诖�。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個信徒對文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰，時常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上，是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來一沓骯臟的錢財。
路經(jīng)廬山，他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山，就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神�！�
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的`被遺忘。余秋雨一直堅信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個凝聚于此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進行了一場莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近。”
玉門關(guān)的雪永遠也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰都可以看得出那個大大的“苦”字。
這場文化之旅實在是苦！但又何止一個“苦”字了得。
讀《文化苦旅》有感9
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實，真實到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因為我們的私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯(lián)想著當時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的'力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感10
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤@一切的，只是一個愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當然，這個愚昧的土道士不知什么文物價值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個民族象征的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個精致的小玩意兒。在最后那個洋人臨走時，那個無知的`王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。
這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！
讀《文化苦旅》有感11
在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發(fā)展了起來。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗于文明的'體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點位我們踏進好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。
最后我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感12
站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門，聆聽那古樸沉重的歷史的聲音——在遠方久久地回蕩著，滌凈著我們的心靈。
幼年時的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》時，誤解把白帝當作成一個身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩(wěn)的帝王。然而這次誤解無意之中叩開了三峽文化的大門，讓我們對三峽有了新的認識、新的見解……
一千五百多年前某一天的黎明時分，這位偉大詩人遠行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩便行云流水般的書寫下來。“遽成矣！朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！贝系膹V播員用無比輕柔的嗓音念著這首詩，仿佛觸景生情般。帶著不尋常的語調(diào)，講的`介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂曲。剎那間，余秋雨先生在童年時的依稀可辨的幻想、伴隨著樂曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團。使人心中一震。
如果說三峽的激流澎湃是熱血，是陽剛，是無盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的傳說則帶著無以言表的淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽剛，以及無盡的力量。無以為報，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過的風(fēng)影作為無言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語言向我們細細道來一個哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。
此次的三峽之旅，伴隨著一個小時候天真無邪的幻想。進入了三峽這座人類精神文化的寶庫，發(fā)現(xiàn)了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。
寫后小記:作者以獨特的眼光發(fā)現(xiàn)了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書名中"苦"字的完美體現(xiàn)。
讀《文化苦旅》有感13
在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個個繾綣的夢，探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細細，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的`筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動的生機和魅力，讓你因為那詩香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當我像余秋雨先生一樣游山玩水時，我看到了多少呢？
誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會體驗到靈魂的震顫，我會動容，會哀思。看吳江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因為我探尋到了它蘊藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動里，容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時，既有主觀上的理性觀點，更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。
這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭��！我在這場苦旅里實現(xiàn)自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
讀《文化苦旅》有感14
作為一名山西人，為曾經(jīng)輝煌的晉商文化而感到自豪，同時也為山西經(jīng)濟的敗落感到遺憾，感謝余秋雨的這篇散文，讓我對晉商文化有更深的理解與認識。
在19世紀乃至以前相當長的時期內(nèi)，中國最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū)，而是山西，直到二十世紀初，山西仍是中國的金融貿(mào)易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構(gòu)，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。
山西商人之富，有許多數(shù)字可以引應(yīng)，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域，人數(shù)最多，資本最厚，散布最廣的是山西人，每次全國性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業(yè)回鄉(xiāng)的各路商家中，攜帶錢財最多的又是山西人。
山西最紅火的年代，財富的中心并不在省會太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱為中國的華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號”我們走進了“日升昌”，這是今天中國大地上各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。位于平遙古城的西大街上，街道并不寬，每個體面門庭的花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕，可以想象到當年這兒是如何車水馬龍，平遙西大街是當年山西商人工作的場所。處處呈現(xiàn)出一代巨商的'人生風(fēng)采。
山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中幾乎沒有留下什么記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議，為此就要抱著慚愧的心情，面對已經(jīng)消逝的晉商的身影沉思。
讀《文化苦旅》有感15
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過您對當?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。
比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的'象征，就是因為它一直肩負起了保衛(wèi)國家的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大�。 被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙。 敝悊渭兊馁潎@，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
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