《好的孤獨(dú)》讀后感（通用13篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《好的孤獨(dú)》讀后感（通用13篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇1
在讀這本書的期間，自己也曾有郁郁不得解的時(shí)間，又一次覺得伸手找不到有人拉一把的無助，孤獨(dú)。
靜下來看這本《好的孤獨(dú)》時(shí)，雖沒有說絕對(duì)就一下子開朗起來了，但的確對(duì)自己的孤獨(dú)感有了一些釋懷，更珍惜了能夠這樣靜下來和自己對(duì)話的時(shí)間。
在人生此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱中，自己也曾一度覺得孤獨(dú)是件很痛苦的事，因?yàn)樗械目鄻分皇亲约鹤灾?/p>
習(xí)慣不去訴說自己的所謂難過的事，怕傾訴了別人不懂，怕傾訴了也只是涂添又一份難過，可一旦又一次被壓垮，自己又覺得無人可助。
后來學(xué)會(huì)與那個(gè)孤獨(dú)的自己相處，與自己對(duì)話之后，不是一味地悲傷于孤獨(dú)，而是接納與和解。
是那些我們自己獨(dú)處，和自己對(duì)話的時(shí)候，讓自己對(duì)自己有了更多的審視，調(diào)整，讓那些挫折后孤獨(dú)的思考，成為在我們后面的路走得更踏實(shí)的一份力量。
后來也明白了真正那些我們親近的人，更希望就算只是悲傷的又一份傳遞，他們也希望是我們能告訴他們，而不是缺席。
換一種思考，就像書里提到的“無用”的朋友，在我們被生活打擊之后，在這些時(shí)刻沉淀下來的，那是真正值得起的珍貴。
童年真的那么無憂才讓我們懷念么？
從童年到成熟，從前年幼有人替我們負(fù)重前行，后來我們需要負(fù)責(zé)起的越來越多，甚至成為了那個(gè)從前替人負(fù)重前行的人，但我們也更多地獨(dú)立思考與個(gè)體發(fā)展，慢慢沉淀著“自凈能力”。
一沙一世界，一花一天堂�；ǚ腔�，也許在我們看不見的地方，有我們不了解的一方世界。
感恩我們現(xiàn)在所擁有的，謝謝那些能一路和我們同行的人。我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
那就繼續(xù)前行，繼續(xù)擁抱這個(gè)溫暖世界。那些孤獨(dú)之后，可能才更懂了擁抱這世界的可愛之處吧。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇2
與朋友在一起，不期待得到任何東西，僅那份彼此無需設(shè)防的內(nèi)心松弛、不刻意的流暢自如，已然使我們心滿意足。當(dāng)你們不見時(shí)，他住在你心里；當(dāng)你們相見時(shí)，你整個(gè)人都是一個(gè)溫暖的微笑。你們之間有著讓人難以置信的絕對(duì)信任，那將是你們能找到的世界上最美好的東西。
只有常以孤獨(dú)之自我意識(shí)反觀自身的人才可能擁有真正彌足珍貴的朋友。執(zhí)手相看無語，卻心事了然，一個(gè)人的獨(dú)處常常妙不可言。
決定你我能否成為朋友的，既不是你，也不是我，而是時(shí)間。時(shí)間如明鏡，鑒證朋友的心，朋友正是在時(shí)間的沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的東西，所以它的特征都超然于世俗之外。
所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的”，而是意味著“能拒絕自己不想做的”。
一個(gè)真正善良的人，不論是貧困還是富裕、得意還是失意、窮途還是達(dá)境，他都不會(huì)心懷惡意、都不會(huì)傷害他人，他的善良不以環(huán)境優(yōu)劣而改變，不因他人態(tài)度而轉(zhuǎn)折，他的“向善”“求善”、對(duì)“善”的忠誠持之以恒、矢志不渝。
知識(shí)淵博”與“人格高尚”根本上就不是一回事。
生活中那些雞毛蒜皮的麻煩雖然令我們時(shí)時(shí)不快，但我們終究知道原因、明白其中的來龍去脈，即使一時(shí)解決不了，終究不足以構(gòu)成我們彷徨無助的“困惑”。
成長的過程中，我們逐漸成熟，看似越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的“單純”，事實(shí)上卻是越來越趨近淳厚而圓滿的“天真”。
接受愛，享受愛，并傳遞愛，才是感恩的王道。這個(gè)過程歡樂而坦然，平和而忠誠。
我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
當(dāng)對(duì)什么都不再感到好奇的時(shí)候，就真的衰老了。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇3
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
由于性格有些“孤僻”，總不愛與人交流，初中畢業(yè)那年，有同學(xué)留言說：感覺你就像個(gè)“隱士”…“孤僻”是有些隔離感的詞匯，于社會(huì)所不容，許多年來，在享受孤獨(dú)的同時(shí)，還要面臨別人的眼光和評(píng)論，以至于，我一直都為“孤僻”的性格所困擾。
可是，盡管這樣，我還是喜歡獨(dú)處。獨(dú)處時(shí)使我心安，頭腦活躍，思想通徹，連同陽光空氣，似乎也比平時(shí)美麗香甜。
隨著社會(huì)閱歷的增加，我逐漸的明白了生活是自己的，人生是自己的，評(píng)判問題的好壞，常常不是客觀的。每個(gè)人是我理解的生活不一樣，對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，往往出自于個(gè)人的生活慣性。他們的評(píng)價(jià)，并非出于惡意，而往往是從自身出發(fā)的善意提醒：你這個(gè)人，為什么和我不一樣，和許多人不一樣？
于是，明白了，通達(dá)了，思維舒暢了許多。但長久的慣性，在群體狂歡時(shí)，總給我一點(diǎn)折磨，讓我想離開人群獨(dú)處。
直到現(xiàn)在：我最喜歡的，還是一個(gè)人的綠皮火車，慢悠悠的，被車帶往遠(yuǎn)方，望著群山綠樹、枯草農(nóng)田，在陽光傾瀉著的窗邊，讓思緒隨風(fēng)飄揚(yáng)。
陳果老師的這本書，讓我的孤獨(dú)也獲得了定論：孤獨(dú)不是寂寞，不是孤單，是靈魂的萬籟俱寂、思想的策馬狂歡。正如陳老師所說的：我們每一個(gè)人都是人類中的承上啟下者，在孤獨(dú)中，我們享受現(xiàn)在、聯(lián)接過去、暢想未來，在過去、現(xiàn)在和未來的交織中，突破時(shí)空的限制，和前人交談，同未來對(duì)話，進(jìn)一步的，更加的了解現(xiàn)在，認(rèn)識(shí)自己。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇4
誰說獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無比糟糕，自顧不暇的“我”已無力造福于人，但至少還能無愧于心，問心無愧，雖自問無能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無虧之安。
事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無論境遇如何，始終保持自我人格的無害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。
這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無害，何嘗不是一種長久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無害，對(duì)社會(huì)無害，對(duì)國家無害，對(duì)民族無害，對(duì)人類無害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？
心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長久的不得志。
在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無害，這實(shí)在是難上加難。俗話說，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。
對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇5
有些人二八芳齡就已經(jīng)死了，而有些人年屆花甲卻仍然活著。年少不養(yǎng)好奇心，年老難買后悔藥。好奇心像發(fā)芽的種子，不斷地測(cè)試風(fēng)霜雨露，不斷地調(diào)試生長姿態(tài)，烈日下關(guān)閉氣孔，狂風(fēng)中隨風(fēng)起舞。對(duì)一切麻木了，好奇也隨之夭折，此后的每一天都只是行尸走肉的活著。
在不干擾別人，不給別人帶來麻煩的情況下，盡可能做真實(shí)的自己。我們大可以活成我們自己，活得更加本色，真實(shí)，別人喜歡和不喜歡你都不是重點(diǎn)，你更喜歡你自己顯得尤為可貴。
幸福的生活是你我應(yīng)該追求的，在自己力所能及的范圍內(nèi)幫助更多的人實(shí)現(xiàn)幸福生活亦是我們應(yīng)該追求的，人生嘛，總歸還是得有點(diǎn)追求。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有用之書幫你修煉外功，無用之書助你修煉內(nèi)功。功利的讀有用之書是為了自己有能力建造容納皮囊的黃金屋，有了黃金屋，自然安全感的問題解決了，沉浸在無用之書的世界是為了塑造腹有詩書氣自華的顏如玉，顏如玉不需要你去求取，因?yàn)槟阍谀骋粫r(shí)刻就已經(jīng)是了。
孤獨(dú)的兩顆靈魂有超越時(shí)空的能力，寂寞的一堆群體卻讓你無處躲藏。孤獨(dú)是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。孤獨(dú)不可恥若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心，因?yàn)榧拍叩娜后w仍逃不出寂寞，寂寞的疊加只是令寂寞更加走投無路，就像無聊重復(fù)一萬遍，終究還是無聊。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇6
四十幾度的高溫天氣，手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨(dú)》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨(dú)感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。
人作為一種社會(huì)性的生物，往往會(huì)害怕孤獨(dú)，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨(dú)的。也許上帝也正是因?yàn)楣陋?dú)，才造出了人類與他為伴。
其實(shí)，孤獨(dú)在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨(dú)的個(gè)體，它不指向人的內(nèi)心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨(dú)更多地指向面對(duì)孤單時(shí)，人的不同的情感體驗(yàn)和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨(dú)形象地比作一對(duì)“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨(dú)卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨(dú)則脫胎于思想與孤單的結(jié)合�！彼�，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實(shí)的孤獨(dú)卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。
當(dāng)代哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿摯愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)�！庇飳W(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說過：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。”
是��！也許每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊(yùn)藏著孤獨(dú)！屈原是孤獨(dú)的，他吟哦著“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨(dú)的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨(dú)的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時(shí)，他仍然高呼著 “火，不能征服我，未來的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值”；魯迅是孤獨(dú)的，當(dāng)整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個(gè)人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨(dú)的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨(dú)孕育出來的。因?yàn)槿嗽谛鷩毯透≡甑臓顟B(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨(dú)的，每天都在一個(gè)充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨(dú)中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨(dú)的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨(dú)的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質(zhì)財(cái)富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢(mèng)為馬”的想象……
當(dāng)然，孤獨(dú)絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。
作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨(dú)中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨(dú)并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時(shí)候，我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜，給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場(chǎng)親密的對(duì)話，認(rèn)真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。
阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑�，很多時(shí)候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨(dú)的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨(dú)，享受一個(gè)人的狂歡吧！
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇7
我始終相信在我成長的道路上，出現(xiàn)的每一個(gè)人，每一本書，都是有他們存在的意義的。因?yàn)樗麄冊(cè)诮涛页砷L，遇見那個(gè)更好的自己。
陳果老師的《好的孤獨(dú)》和《好的愛情》這兩本書教會(huì)了我很多東西，確切來說，是給在迷茫中不斷探索的我指明了一些方向。
就像陳果老師所說：如果能使人在迷境之中更多一份直面迷境的勇氣、更多一點(diǎn)與迷境和解的安適與平靜、更多一些超越迷境的希望，那將是一件值得慶祝的美事。
很感謝陳果老師的一些哲學(xué)問題上的指引，很多東西都是一直困擾著我的，當(dāng)我看見陳果老師的那些文字，內(nèi)心是深深地感受到欣喜與富足的。
我愛好哲學(xué)，雖然我現(xiàn)在只算是粗略的了解了一些，而且大部分我覺得不是很能理解。但是我覺得那些都是偉人留給人類的精神財(cái)富和真正的智慧，需要一輩子去研究去領(lǐng)悟，但是我依舊熱愛也想要去探尋這些真理，因?yàn)槲蚁矚g那些思想深刻的哲學(xué)家，他們教會(huì)我如何生活，如何活的通透。有的時(shí)候看到那些文字，我深深感受到無盡的喜悅與興奮。我喜歡勃朗寧說的：生命有其意義，對(duì)它的探尋是我的精神所寄托。我們的生命的大半難尋所謂意義，我們優(yōu)柔寡斷，碌碌無為，不停地和來自內(nèi)心和周圍的環(huán)境的混亂無序做斗爭，但是我愿意相信，假使我們能讀懂自己的靈魂，我們身上的那種不可或缺，意義重大的東西必然講呈現(xiàn)。生命對(duì)于我們，意義著不斷將我們的自身所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為火與光。 我們渴求把握眼前的事物的價(jià)值和前景，以免陷入日常生活的漩渦。我們希望了解事物的輕重緩急以免本末倒置，希望眼前的世界恒定如常，希望保持完整，通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來進(jìn)行精力調(diào)配。熱愛智慧，尋其意旨過一種簡單，獨(dú)立，寬容，信任的生活。我們?cè)敢庀嘈牛裟苷业街腔�，我們的生命將不再盲目。首先追求思想中那些美好的�?nèi)容，其余的部分即使不是接蹱而至，也會(huì)在失去時(shí)不覺可惜。
我也相信這樣的一句話：真理無法幫助我們富有，但是卻能使我們思想靈魂的自由。很多時(shí)候我覺得我們的身體會(huì)被很多東西束縛，也會(huì)因?yàn)榭臻g時(shí)間的限制不能感受到太多東西，但是我們的思想靈魂卻可以盡情地遨游，沒有邊際與束縛。
我贊同陳果老師所說，精神的成熟才是真正的成熟。很多時(shí)候精神的獨(dú)立和成熟會(huì)給我們帶來很多生活的動(dòng)力與活力。這個(gè)我覺得是一些物質(zhì)生活所不能帶給我的長久快樂與富足。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇8
這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。
這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享�！笔前�，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。
這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自己；品味自己才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人�！�
在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情�！耙粋�(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。
這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇9
之所以選擇這本書，是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士，被稱為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛的復(fù)旦課程”。此書為作者第一本書，是其近10年來的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
這本書集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自己、對(duì)世界的困惑與追問。書中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問題，使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
關(guān)于孤獨(dú)與寂寞。
現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內(nèi)容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無以果腹，有的`煩惱源于面對(duì)美食卻全無胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無助。無助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單，我們?cè)撊绾芜x擇呢？書中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉；孤獨(dú)是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友，才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自己內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過人群來治療。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì)，必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生活于社會(huì)中的人而言，社交在所難免，而且不可否認(rèn)，他自有其意義，如果我們行之得當(dāng)，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機(jī)會(huì)，等等。但如果只專注于社交，忽略了獨(dú)處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場(chǎng)作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自己的存在，才能享受獨(dú)處所帶來的無窮樂趣。我們需要有自己一定的空間，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。
關(guān)于內(nèi)功與外功。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內(nèi)層是“我是誰”。到達(dá)“我是誰”這一層的人，追問的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格�！拔沂钦l”，這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪铮瑥浡谖覀冎苌�；時(shí)間也無法卷走它，因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開門”。
作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內(nèi)功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競(jìng)爭力還是內(nèi)功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中，除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書，不斷積淀，使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇10
《好的孤獨(dú)》，陳果教授的，文筆很好，看過她的幾個(gè)視頻，視頻中的語言風(fēng)格與書中的差不多�？梢钥闯鲎髡邔�(duì)生命有著很深入的哲學(xué)思考，關(guān)于道德，關(guān)于孤獨(dú)，甚至關(guān)于死亡！就像人們之所以懼怕死亡，實(shí)質(zhì)上是懼怕死亡之后的空虛，覺得自己死后就什么都沒了，自己將永遠(yuǎn)不復(fù)存在！而歌德卻說，我們死后，只是我們的靈魂，或者說是精神，擺脫了我們的軀殼，我們會(huì)以一種更加自由的方式存在。
本書核心應(yīng)該就是所謂的精神，可以看出作者的精神境界是挺高的。比如孤單，對(duì)于精神空虛的人是寂寞，對(duì)于精神飽滿的人是孤獨(dú)。我們每個(gè)人都是孤單的行者；再如知己，那便是靈魂深處懂你的人，你們沒有世俗關(guān)系的羈絆，你們互相信任，你們之交淡如水，卻擁有著最豐盈的友誼，因?yàn)槟銈兓ハ嗔私鈱?duì)方的精神世界；或如道德，什么是道德呢？當(dāng)夜深人靜，你一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，你做的這件事無愧于心，對(duì)的起自己的精神，我們可以自利，但是不能自私。道德不是一種社會(huì)約束，反倒是給予自己的靈魂深處的自由。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇11
在認(rèn)真閱讀這本《好的孤獨(dú)》前，關(guān)注陳果老師很多年了，對(duì)于思修課的終極幻想大概就是陳老師講課的樣子了，形容為我的職業(yè)偶像真的一點(diǎn)不為過。
有人說這本書是百分百心靈雞湯，也有人稱陳老師為復(fù)旦于丹，我覺得這些形容都不準(zhǔn)確，也許一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特吧，我覺得作者不僅學(xué)貫中西，善于思考，而且善于將博聞廣識(shí)與客觀規(guī)律、思想火花和個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合，字里行間透漏著智慧之光，沒有一句贅言。這本書讀了十幾天，每次捧起來都愛不釋手，都可以瞬間讓我在雞零狗碎的世俗生活中安靜下來，真的讓我在迷境中多了一份勇氣，多了一點(diǎn)與迷境和解的安適。
第一部分，生命可承受之“重”，不是米蘭昆德拉的生命不能承受之輕，思想使獨(dú)處其樂無窮。哲學(xué)家帕斯卡所說：“人只是宇宙中的一顆微粒，可人的頭腦卻能思考正片宇宙�！惫陋�(dú)與寂寞有著質(zhì)的區(qū)別，也許真的隨著年齡增長，會(huì)讓我們不斷頓悟，思想可以在孤獨(dú)中萌動(dòng)，在孤獨(dú)中醞釀，在孤獨(dú)中降生，在孤獨(dú)中歷久彌香。
第二部分，換一種看法，便是換一種活法�！爸宜埽宜苷�，盡善盡美;知我不能，我所不能者，虛懷若谷�！泵總�(gè)學(xué)期第一節(jié)課都會(huì)和學(xué)生講陽光心態(tài)，力所能及則盡力，力不能及則隨他去。有時(shí)候糾結(jié)我們的不是事物本身，而是我們對(duì)事物的態(tài)度。能分清我所能和我所不能是一種自信。
第三部分，謝謝你，陪我一路同行。朋友是無用的，友情無需立約，因?yàn)槔硇砸宦吠�。慶幸我有這樣的朋友，即使一兩年不見面，思想進(jìn)階也是同步的，沒有客套遷就，沒有功利利用，僅僅是你若安好，便是晴天。
第四部分，道德，源于人性，歸于安心。法國存在主義哲學(xué)家薩特的名言：“他人是我，他人是另一個(gè)我，他人是那個(gè)不是我的我，他人是我所不是的那個(gè)人�！备型硎芎蛺烹[之心連接起了他與我，讓我想到了一個(gè)心理學(xué)詞匯——“共情”。高尚的道德需要自律的種子才能開出自由的花，盧梭經(jīng)典的語句，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，馬克思對(duì)道德的定義是“人類精神的自律”，自律比放縱更接近自由。
第五部分，用大愛，做小事。《愛的藝術(shù)》對(duì)于博愛、母愛、性愛、自愛和神愛的闡述，讓我對(duì)愛這個(gè)字的外延與內(nèi)涵有了新的理解�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，和陳老師一樣少時(shí)看了太多武俠，對(duì)于江湖必需葆有俠義之心，為愛而生，就像一朵花開了，它的芬芳在空氣中彌散，一個(gè)人心中的愛會(huì)以某種類似熱能的方式傳導(dǎo)給他身處的空間和空間中的人。
第六部分，生、老、病、死�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，泉水一路從山頂流向低處，流向人間，被污染的泉水將流向何方?有一部分的水會(huì)在陽光下照耀下蒸發(fā)為水蒸氣，在蒸發(fā)的過程中完成自我凈化，最終化作雨雪霜靄，落入地面水道東流入海;另一方面的水滲透到泥土之中，經(jīng)過天然凈化回歸清澈，隨地下河道匯集入海。人的成長，從童年到成熟，從純凈起點(diǎn)經(jīng)過沉浮不定、漸趨紛雜，回歸清凈終點(diǎn)。“一沙一世界，一花一天堂，雙手握無限，剎那是永恒”。有限的生命無法控制無限的人生，不如讓有限的生命充實(shí)豐滿。
第七部分，感恩心、懺悔心、好奇心。蘇格拉底的名言，“我比別人知道的多，不過是我知道自己的無知。”假如我們畫一個(gè)圓，圓內(nèi)代表我們知道的知識(shí)，圓外是我們所不知道的東西，那我們知道的越多，這個(gè)圓就越大，而圓畫的越大，它與外界的接觸面也就越大，也就是我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多東西是我們不知道的，我們不知道的遠(yuǎn)比我們知道的要多得多。“茍日新，日日新，又日新�！毙蘖�(xí)上乘武功，必須身心合一，身體與精神相互配套，同步發(fā)展，每一天都將是一次重生!
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇12
似乎對(duì)“孤獨(dú)”兩字特別敏感，看到書名和簡介不假思索的買了回來。在談?wù)摴陋?dú)之前，先談?wù)勯喿x。閱讀本身是件孤獨(dú)的事情，可以分享朗誦、詩歌、可閱讀怎么分享?這在乎于個(gè)人體感，千人千面，如同孤獨(dú)本身，無法分辨好壞。從詞性上來說，孤獨(dú)是被動(dòng)的，再怎么標(biāo)榜背后都含著那份無奈。好與壞在孤獨(dú)底下，化散的無邊無際。道理在成人的世界無足輕重，孤獨(dú)可以是滿足，把自己活成整個(gè)世界，也可以是空虛，整個(gè)世界就只有自己。孤獨(dú)的定義，在無奈之中尋找滿足，在空虛里面尋找完整。
人生，終將是段獨(dú)行的旅程，伴侶是驕傲的奢求，悲觀中掠取一點(diǎn)光亮，樂觀里投射一點(diǎn)沉思。孤與獨(dú)，是自己與自己對(duì)立，又融合的過程。愿你的世界不再有孤獨(dú)，又愿你在這世界完整而又真實(shí)的孤獨(dú)著。
《好的孤獨(dú)》讀后感 篇13
草草地把它讀完了平時(shí)真的不怎么愛看類似于雞湯的書，最初被作者的小視頻吸引所以進(jìn)來讀這本書的，原以為全部在講與標(biāo)題有關(guān)的內(nèi)容，其實(shí)不然，書涉及了很多內(nèi)容，到最后最有感觸的其實(shí)已經(jīng)不是標(biāo)題所說的孤獨(dú)，而是后面的有關(guān)求善和感恩這兩塊的感想。
的確，現(xiàn)代生活中有多少人把周圍人的善意幫助當(dāng)作理所當(dāng)然，而殊不知幫助你并不是他們的義務(wù)。有多少小孩從小的教育就是要懂禮貌要對(duì)他人說謝謝，但是“謝謝”又僅僅只是表象而已，他們內(nèi)心根本不知道這二字代表的是什么含義。有多少人對(duì)周遭環(huán)境的不公表示憤慨為求公平最終活成了自己當(dāng)初最討厭人的樣子。
書里引用了很多著作原文，哲學(xué)老師的功底表現(xiàn)得淋漓盡致，但是全書又寫的通俗易懂。若是那些剛出社會(huì)或?qū)θ松幱诿悦ｋA段的小年輕讀完后可能會(huì)更有感觸。
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