讀《吾愛教學(xué)》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《吾愛教學(xué)》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《吾愛教學(xué)》有感1
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德
相信黎利云老師讀張楚廷教授書籍的過程不僅和張楚廷教授進(jìn)行了多次思想火花的碰撞，也和古今中外許多教育大家對話，在字里行間感受到黎老師在張楚廷教授書中讀到了馬克思的哲學(xué)，黑格爾的《小邏輯》，泰勒的目標(biāo)模式等等。
黎利云老師的從博士起，博士論文就研究的是《張楚廷五I課程思想研究》，之后就讀湖南師范大學(xué)的過程中也多次和張楚廷教授討論學(xué)習(xí)。在撰寫論文期間更是每星期的鍥而不舍去到張楚廷教授的家中探討。生活的細(xì)節(jié)中見黎老師的求學(xué)的赤子之心。
張楚廷從教60周年暨學(xué)術(shù)思想交流會這些這些都還不夠，為了深化對“‘吾愛”的研究，讓“吾愛“有血有肉。黎利云老師去到廣西從事教學(xué)實(shí)踐，去到北京研究，去到新疆吐魯番交流實(shí)踐�？缭酱蟀雮�中國，用雙腳丈量出了吾愛的寬度。尤其是新疆吐魯番之行更是對成功實(shí)踐“吾愛”理論的里程碑的的標(biāo)志。在吐魯番張楚廷教授的“五I”實(shí)踐者們，不僅將“五I”用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。
從“五I”到“吾愛”是一種繼承，更是一種發(fā)展，這其中飽含了黎利云老師對教學(xué)的熱情，對學(xué)術(shù)的專研。一種理論的掌握最難的實(shí)踐，實(shí)踐也是傳遞。黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導(dǎo)生活的方方面面。
在教學(xué)中，黎利云老師在上課時傳授給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，用“吾愛指導(dǎo)學(xué)生愛人和有感恩之心，對參觀的學(xué)�；貜�(fù)感謝信等等。在到其他學(xué)校做交流時，直言不諱的.指出問題，用吾愛指導(dǎo)課程反思。在生活中，家庭中指導(dǎo)兒子用吾愛學(xué)習(xí)騎自行車的事件真是讀來趣味橫生，這也恰恰體現(xiàn)了黎利云老師對教學(xué)的熱愛，對吾愛理論的發(fā)展。
第八章吐魯番的五I實(shí)踐是讓我感觸最深的地方，張楚廷教授不僅用五I樹立了湖南師范大學(xué)的自信，成功將湖南師范大學(xué)建設(shè)為211高校，并且去到吐魯番，去給西北那些偏遠(yuǎn)的地區(qū)指導(dǎo)教學(xué)，讓五I在吐魯番生根發(fā)芽。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五I的成功也說明了這一點(diǎn)。黎利云老師克服重重困難，千里迢迢趕赴吐魯番也只為追尋真理的足跡。第八章我看到了“最美援疆干部”陳書國，感受到了一代又一代的教育實(shí)踐者們，正用自己的血肉之軀建設(shè)著我們的西北。讀到第六節(jié)《逝者已矣，生者如斯》的時候，眼淚已經(jīng)奪眶而出。文字中傳遞書國對吐魯番的熱愛之情，和那一個個娓娓道來的故事，讓我忍不住悲喜交集，喜的是我們的新疆也有這樣的人民在建設(shè)著，悲的是書國已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了神州大地；那一聲聲“書國”的呼喚，更是糾動著我的心。“五I”不僅可以用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。
如果說《吾愛教學(xué)》這本書中，上篇我看到了吾愛的深奧的話，下篇我就看到了《吾愛》的樸實(shí)近人。真的就像張楚廷教授說的那樣，“五I理論從哪個方面來講都可以，五I是一種生活方式，其實(shí)大家都離不開五I，都踐行著五I�！比欢褪抢枥评蠋熯@樣明白和自覺的踐行和建設(shè)五I的才是少之又少。
讀《吾愛教學(xué)》有感2
在本書中，上編的理論篇解釋了五I的基本內(nèi)涵、理論特質(zhì)、教育價值、生成淵源、國際比較等多角度對五I課程哲學(xué)思想的形式、實(shí)質(zhì)、成因、功用等做了多角度、多層面的分析。
緒論部分中對課程的理解種提到了“學(xué)校里的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)也是文化，學(xué)校里主流觀念中的信仰，乃至校園環(huán)境中所能滲透出來的種種信息或氣息，也在文化之列，從而也就在課程之列了。
我們可以根據(jù)課程的存在方式分為顯性課程和隱形課程，而學(xué)校里的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)不言而喻的就是我們所說的隱性課程，它以一種潛在的、潛移默化的方式影響著學(xué)生的知識、價值觀念以及行為規(guī)范等，學(xué)生在不知不覺中接受了這種潛在文化的影響。
“五I”意指：信息、興趣、質(zhì)疑、直覺、智慧。五I教學(xué)是由張楚廷教授提出的有別于泰勒原理、多爾的3S和4R理論的中國風(fēng)課程理論。
在“吾愛教學(xué)”一書中，作者將五I拓展為六I（加上的I即為I，人之意），意在突出五I中與人的特殊關(guān)系。
正如這本書的編輯鐘紫君所說，“在這個信息和思想越來越呈現(xiàn)裂變式的爆發(fā)時代，身為編輯人員，最大的幸運(yùn)，就是能夠拜讀學(xué)習(xí)成體系的思想成果”。
【讀《吾愛教學(xué)》有感】相關(guān)文章：
讀《教學(xué)勇氣》有感01-08
讀《有效教學(xué)》有感04-01
讀《教師教學(xué)技能》有感06-17
讀《課程與教學(xué)論》有感12-27
讀《有效教學(xué)十講》有感01-16
讀《教學(xué)勇氣》有感(10篇)01-14
讀《教學(xué)勇氣》有感精選10篇01-14
讀《語文教學(xué)通訊》有感01-11
讀《教學(xué)勇氣》有感10篇07-04