讀《約翰·克里斯多夫》有感(匯編10篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的讀《約翰·克里斯多夫》有感，歡迎大家分享。

讀《約翰·克里斯多夫》有感1

　　在父親去世前的那幾天，愛情的失意肆意的踐踏他引以為傲的理想。這便是現(xiàn)在的他，克里斯多夫，可以為了所謂的分手，連最愛的音樂也懶得提及，把自己裝進(jìn)了自己編織的套子里不想再面對這一切。

　　父親還是去世了，那面孔同祖父當(dāng)年如出一轍，生前壯碩如牛死后如秋葉一片，此時的他，什么愛情，什么彌娜，什么驕傲的摯愛的.音樂，都顯得那么的蒼白無力。

　　他就那么看著看著，仿佛看到了多年后的自己，由牙牙學(xué)語到化成一具尸體。哦，天哪，那該是怎樣悲慘一生，直到終結(jié)竟然沒有任何值得人們銘記自己無悔的事或人。那該是怎樣的虛無，抑或是怎樣的后悔，那僅有奏響華彩樂章的機(jī)會被輕描淡寫的一筆帶過。

　　“他看到人生是一場無休，無歌，無情的戰(zhàn)斗。凡是要夠的上能稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些至人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你自己墮落毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。他看到自己差點兒墜入深淵，也看到幸福與愛情只是一時的欺罔，為的是叫你自己精神解體，自暴自棄。

　　與我，又何嘗不是又一個克里斯多夫。面對成長，事業(yè)，愛情，金錢，名利，這一切已經(jīng)面臨將來也不可避免的業(yè)障，怎么去處理，又會有什么樣的結(jié)果，答案已經(jīng)不重要。做一種子，發(fā)好芽，每一片葉子都極盡豐滿，在最燦爛的時刻開出最耀眼絢爛的花朵。等到秋天結(jié)出累累碩果，即便是化作泥土也要滋養(yǎng)來年的希望。

　　是的，我已經(jīng)發(fā)芽，正在努力吸取大地的滋養(yǎng)，長好每一片葉子，等待開出人生的第一朵花。

讀《約翰·克里斯多夫》有感2

　　許多作家，詞人寫出很多作品，而從未有一篇為人關(guān)注，他們在失落沮喪的同時卻仍在無休止的循環(huán)著，他們依舊寫著編著，他們從不知道，讀者對他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒有任何意義的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱藟涸谙涞壮聊�于世的。這便是言之無物。

　　”言之有物“這個道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會我的，高脫弗列特雖只是一個不懂藝術(shù)的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的.，以及來自自然的普通的歌。這些歌或是記敘了前人的歷史，或是表現(xiàn)了自然生物的美妙，它們各不相同卻有著共同點：內(nèi)容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。小說中提到小約翰曾讓舅舅聽自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎在舅舅口中卻成了無聊的東西。舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術(shù)，言之有物就夠了。

　　言之有物，我認(rèn)為人們常說的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達(dá)的東西，當(dāng)他把靈感注于創(chuàng)作，一件獨具匠心的富有靈魂的藝術(shù)品便形成了。

　　小說中還提到祖父的創(chuàng)作，我認(rèn)為他的創(chuàng)作只是為了創(chuàng)作，他工于名利，卻無法找到自己的定位，他寫的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調(diào)的符號而已，內(nèi)涵是空的，聽得人聽過一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩人與現(xiàn)代某些詩人的差距，古人的詩有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過后在心中總會掀起不小的波浪，而如今某些詩人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩的特質(zhì)都不見了。

讀《約翰·克里斯多夫》有感3

　　做事不要太絕對，凡事留一線，有對突發(fā)事件的應(yīng)對措施，不要讓自己陷入絕境。

　　克里斯多夫，年紀(jì)輕輕，意氣風(fēng)發(fā)，有著橫溢的才華，大公爵的寵愛，大好的前程，周圍的人無不是恭恭敬敬，贊不絕口。這就讓這個稚氣未脫的孩子變得驕傲自滿。他痛恨德國人的“虛偽”，殊不知這才是這個社會的生存法則。他隨意批評他人的“過錯”，——他認(rèn)為不正確的地方，不論在誰面前都失去了那份恭敬，那份謙虛。

　　他甚至可以在親王們夸贊某個藝術(shù)前輩時，去詆毀他們，詆毀那些音樂成就遠(yuǎn)高于他的.大師，換來的是大公爵冷冷的回答。“聽你的話，先生，有時人家竟會疑心你不是德國人。”這也就注定了他人生一次巨大挫折的開始，也使他的性格發(fā)生了“質(zhì)”的變化！

　　但畢竟克里斯多夫有著過人的音樂才華，即使他狂傲，社會的主流都在孤立他，但總會有人欣賞他的才華，為他所傾倒�？涩F(xiàn)實中的我們有什么呢？我們所謂的特長也只是強(qiáng)于身邊的人而已，只是愛好。我們沒有狂傲的本錢。做事之前一定要想清后果，權(quán)衡利弊，為自己留好后路。否則，我們不一定會像克里斯朵夫一樣浴火重生，而會越陷越深，最后走向滅亡。

　　在生活中，要學(xué)會謙虛，懂得尊重他人，知道不言論，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教訓(xùn)，少走彎路，做事留一線，順利地走上人生巔峰！

讀《約翰·克里斯多夫》有感4

　　創(chuàng)新，究竟是超于當(dāng)代的產(chǎn)物，還是一種無稽之談？

　　——題記

　　被奚落的創(chuàng)新，被冷落的樂曲，毫無生機(jī)的觀眾，克里斯多夫的創(chuàng)新，讓人難以理解。那么，創(chuàng)新，究竟應(yīng)該怎樣？

　　提及創(chuàng)新總是會在大腦中想到各種火是奇怪，或是高端的事物。也正是這些創(chuàng)新，在推動社會向前一步一步的發(fā)展中，起到了極大的作用。

　　但是，創(chuàng)新也是需要有一定的分寸的，有一些屬于超于當(dāng)代的產(chǎn)物，即使一時不會被世人接受，但是總有一天會被理解；還有一種，則是一種無稽之談，至始至終不會被后人所認(rèn)同。

　　舉個最常見的例子，相信每個人都用過智能手機(jī)，超大的屏幕，炫麗的動畫效果，簡約的風(fēng)格，對每一個人都有極強(qiáng)的吸引力。但是，又有多少人知道，在大屏多點觸控手機(jī)這種理念剛剛被提出來的，很多人對此根本不抱任何希望，認(rèn)為這種產(chǎn)品不會被熱銷。批評手機(jī)缺少物理按鍵，會不方便輸入操作；批評手機(jī)屏幕過大，容易破碎；批評手機(jī)造價太高，性價比很低等等。但是，如潮水的批評在iPhone4的出世后都煙消云散了，首日銷售超過60萬部，看起來大家都很喜歡。這種創(chuàng)新，把我們的生活帶入了一個大屏多點觸控的'時代。這就是一種超越當(dāng)代的偉大創(chuàng)新。

　　但是，克里斯多夫的那種創(chuàng)新，似乎更像是一種無稽之談。

　　他刻意的創(chuàng)新，讓觀眾們無法理解，演奏結(jié)束，等來的不是噓聲，更不是掌聲，而是一片靜默，毫無生機(jī)。一個音樂家最可悲的不是被創(chuàng)作的音樂被否定，而是觀眾聽過之后沒有絲毫的反應(yīng)，得不到任何評價。這種創(chuàng)新，就像是一種無稽之談，始終不能被人理解。

　　所以，創(chuàng)新，超于當(dāng)代固然好，如果變成無稽之談，就不好了！

讀《約翰·克里斯多夫》有感5

　　當(dāng)我們還在11歲時，仍無憂無慮的玩耍，而克里斯多夫卻早早地肩負(fù)起重任，他發(fā)誓要憑自己一個人的力量去解決困難，面對令人氣憤而煩躁的工作和貴族時常的羞辱，他選擇忍受。

　　然而他內(nèi)心的憤怒和想法卻無法得到家人的理解，之后老約翰也去世了，這對本來就不富裕的家庭無疑是雪上加霜，這對于本就孤獨的克里斯多夫無疑是晴天霹靂。身為一家之主的曼希沃反而更加肆無忌憚，這使他陷入了無底的黑暗。正是由于這些不同于一般同齡人的生活經(jīng)歷，導(dǎo)致了他渴望著愛情、親情和友情，比一般人更加渴望，這時，奧多出現(xiàn)了，無疑是黑暗中的一縷光。

　　奧多的出現(xiàn)，喚醒了他們久違的`童真，把克里斯多夫麻木的心靈重新注入了活力，讓他仿佛看見了生活的希望。于是他開始像孩子一樣幻想，幻想他們在一起的時候的樣子，把對方理想化，把對方看成生命的全部。等到又見面的時候，卻又無法敞開胸懷，但最終又回歸了自然。正是因為太過壓抑而突然釋放，導(dǎo)致了他們錯把友誼當(dāng)成了愛情，最后又因為互相猜疑及強(qiáng)烈的占有欲使他們暫時分開了。

　　即使如此，奧多在克里斯多夫少年時的影響仍是十分巨大的，他使克里斯多夫從黑暗中看到了曙光。

讀《約翰·克里斯多夫》有感6

　　我對于《約翰克里斯多夫》這本書的喜愛，雖說達(dá)不到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的程度，但也可以說是愛不釋手，書的主人公那艱苦卓絕的音樂生涯和豐富多彩的感情生活都深深地影響到我。

　　約翰克里斯多夫出生在萊茵河畔的一個小城，他們家是一個受人尊敬的音樂世家，祖父曾是王府樂隊的總指揮，父親經(jīng)常酗酒，母親善良卻怕事，以致家境逐漸敗落。

　　約翰克里斯多夫雖長得不好看，但是精神世界極為豐富，對新奇世界的憧憬、對人世的向往使他從小就萌發(fā)了做大人物的想法，后來不負(fù)眾望成為了萬眾矚目的天才。其實本書的作者羅曼·羅蘭天生是個音樂家，后來陰差陽錯走上了文學(xué)道路，于是他只能用文學(xué)形式表現(xiàn)音樂，可想而知音樂在本書中占的分量。

　　一、音樂世界

　　他對音樂的興趣是由他祖父培養(yǎng)的，后來他父親發(fā)現(xiàn)了他的音樂愛好，于是天天逼他練琴。結(jié)果是可想而知的，雖然這讓他對音樂厭惡透頂，但同時音樂已占據(jù)了他的內(nèi)心世界。書中具體描寫了祖父和舅舅在他的音樂道路上對他的幫助，比如祖父留心隨時把孫子很長的曲調(diào)整理起來加入伴奏，取名為《童年遣興》。并幫他呈報宮廷開了專場音樂會，后來大公爵給了約翰克里斯多夫“再世莫扎特”的夸耀，這使他受到了莫大的鼓舞，也為他的成功音樂道路埋下伏筆。其實在整部小說中，作者卻沒有對約翰克里斯多夫的音樂作細(xì)節(jié)描寫，也沒有將音樂定格在特定的形式和層次上，這正是需要讀者需用心去閱讀其內(nèi)涵。

　　曾經(jīng)很多人說約翰克里斯多夫是貝多芬的化身，羅曼·羅蘭自己卻說約翰克里斯多夫是貝多芬式的`英雄，他那曲折的一生為他所創(chuàng)造音樂增加了現(xiàn)實感。從書的開篇約翰克里斯多夫就是被河流、大風(fēng)和大鐘喚醒，而后，音樂又伴隨了他整整一生，使他超凡脫俗、卓爾不群，幫他克服了人生一個又一個艱難險阻，驚心動魄，可歌可泣，最終又輔佐他的心靈復(fù)歸平靜的大海，又使他順利抵達(dá)人生的彼岸，所以音樂在此書中占的比例是可想而知的，縱然我們無法擁有那超人的音樂天賦，但是我們能從他追尋音樂的道路中體會到自信、自強(qiáng)。

　　二、感情世界

　　約翰克里斯多夫是一個感情極為豐富的人，是正義感和愛的合體，他的感情豐富多出于他特有的沖動和心腸太軟的弱點，得別是對待愛情上。先是學(xué)生彌娜，但是由于彌娜的母親的關(guān)系，兩人被迫分手，又是阿達(dá)的背叛，再是薩皮納和葛拉齊亞的離世，細(xì)數(shù)他的愛情經(jīng)歷好像都是悲劇收場。愛情的打擊還未在內(nèi)心平息，父親又醉死在溝里，弟弟都外出打工，他只有與母親相依為命……

　　于是約翰克里斯多夫消沉了下去，我慶幸他消沉下去因為他是一個人，有肉體、有感覺、有靈魂的人，我又慶幸他沒有永久的消沉下去，在他舅舅的幫助下他找回了自己。說到他舅舅其實還有他的母親都是他生命中最重要的人，易莎——他的母親和他之間的感情，作者是大手筆的細(xì)節(jié)描寫，在中國歷史上有二十四孝的典故，那么外國故事中約翰克里斯多夫的孝順之心也達(dá)到了超乎尋常的境界，特別是他冒著生面危險回國陪母親最后一晚，那一幕不知會牽動多少人的心弦，讓多少人的心靈顫動。當(dāng)然在那不可忽視的親情中不會少了舅舅，雖然作者沒著力用事例印證約翰克里斯多夫?qū)�舅舅高托夫列特的敬愛，但是作者在字里行間說明了舅舅在約翰克里斯多夫音樂、生活中的作用。

　　愛情，親情都說了當(dāng)然不能忘記友情，奧利維出現(xiàn)在一個最平靜的時期。如果硬是要分的話，約翰克里斯多夫?qū)儆诶硐胝�，奧利維是現(xiàn)實者，他們兩個在這方面結(jié)合得相當(dāng)完美，因為他們彼此擁有如此純潔的友誼而讓生命變得更有意義。約翰克里斯多夫?qū)⑦@份友誼看得比愛情更重要，因為他大膽讓愛，將心儀的女孩讓給奧利維并參加了他們的婚禮，而且約翰克里斯多夫為了奧利維改掉了自己幾十年粗聲大氣的習(xí)慣，為了奧利維去跟別人決斗，可以說是為了朋友能上刀山下火海，可謂兩肋插刀。當(dāng)然他會得到朋友的回報，奧里維一直是他精神的支持者，甚至最后為他付出了生命，可以說沒有奧里維就沒有約翰克里斯多夫事業(yè)的顛峰。其實他那豐富的情感源于情感的沖動和心中的那份堅守的正義感，這既是他的優(yōu)點又是他的致命弱點。他甚至為了搭救姑娘而殺死警察，最后不得不因此過上逃亡的生活，又甚至為了一個只有一面之緣的女孩去揭示一個不應(yīng)該由他來負(fù)責(zé)的誤會。當(dāng)然他的情感升華到最高境界就是愛國情感了，他的血管里流動的是沸騰的日耳曼民族的血液，所以即使在逃亡的過程中也始終不忘他的祖國。

　　三、精神世界

　　雖然叢書的開端一直到結(jié)尾，約翰克里斯多夫那份堅守的精神一直打動著我，那份堅持在中國就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他小的時候受人欺侮從來沒有屈服，而后來他為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，出于對音樂的尊重，竟然對一個唯一肯雇傭他并付給他豐厚薪水的公爵說“我絕不是您的奴隸，我愛說什么就什么！”他毅然辭去了那份優(yōu)厚的工作。在音樂中他會手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是單純、寧靜的，直到晚年，他和葛拉齊亞的愛情才是真正的自由。不幸的是，最終葛拉齊亞還是先離他而去，讀到這里也不盡讓人潸然淚下��！

　　夜靜得出奇，只能聽到窗外呼嘯的狂風(fēng)。合上《約翰克里斯多夫》，突然心中如釋重負(fù)�；蛟S我們不會有約翰克里斯多夫那么艱苦的音樂生涯，也不會有約翰克里斯多夫那曲折坎坷的命運，雖然約翰克里斯多夫離我們遠(yuǎn)去，但就如同羅曼·羅蘭所說“他用重生代替了死亡”，這是精神的重生，像約翰克里斯多夫的那句名言“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)流淚，曾經(jīng)創(chuàng)造，讓我在你的懷抱中歇一歇，有一天，我將為新的戰(zhàn)斗而生”，這句話一直會燃燒在每一個喜歡約翰克里斯多夫的人的心中。

讀《約翰·克里斯多夫》有感7

　　黑夜中的一盞燈，將會照亮前方的路，給那些沉淪、迷茫、痛苦的人指明前進(jìn)的方向。

　　當(dāng)克里斯朵夫成為一名少年后，他人生的又一幕開始上演。當(dāng)一顆稚嫩的心在彌漫著黑夜的幻覺的浪潮中涌動，當(dāng)情欲的巨潮把思想卷走，再把那心狠狠的拍打在荒唐的暗礁上，那顆稚嫩的心早已斑駁，陷入了麻痹的深淵，在黑夜的深淵中打轉(zhuǎn)。

　　克里斯朵夫經(jīng)歷了幾次愛情，卻都以失敗而告終，相愛的人不能在一起，愛別人的`人得不到別人的愛。之后他又遇上了阿達(dá)，也許沒有獲得的愛才能更讓人刻骨銘心，阿達(dá)身上的缺點令克里斯朵夫惱怒；而她對克里斯朵夫思想的踐踏，使他最終痛苦的離開了她�？死锼苟浞蛳萑肓撕诎�，陷入了令人作惡的煙草味道與殘羹剩菜的味道中間，又犯了酗酒的毛病，四周已黯淡無光。

　　一盞燈的出現(xiàn)，照亮了前方的路，讓疲憊的心看到了曙光，掙脫了深淵，看到了滿天繁星。高脫弗烈特對克里斯朵夫的一席話，敲醒了他，讓他看到自己正像他父親那樣沉淪下去，他仿佛看到了自己的結(jié)局，父親的那句“別瞧不起我”和舅舅的指引，使他醒悟，開始了他的反抗。

讀《約翰·克里斯多夫》有感8

　　《約翰克里斯多夫》是一部傳記體小說，是羅曼羅蘭藝術(shù)水平的最高體現(xiàn)。它規(guī)模宏大，條理清晰，內(nèi)容豐富，寓意深刻。集浪漫主義之大成，創(chuàng)立了傳記體小說的典范。的確，與一般小說相比，它更有詩的優(yōu)美，歌的雄渾。你很難想象，這百萬字的長篇，它的藝術(shù)水準(zhǔn)竟可以保持在一個令諸多文人嘆為觀止的高度上。與此同時，羅曼羅蘭的批評、剖析、譴責(zé)的聲音，也如洪鐘一般在書中回響著。

　　人們常常以為，浪漫主義藝術(shù)家把自己鎖在象牙塔里，住在柏拉圖的理想國里，畫幾幅《圣母加冕》，奏一曲《梁祝》，難道就能從此穿越到大清去了嗎？不可能！羅曼羅蘭與眾多最偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家一樣，他有一顆天父般雄健的心靈與廣闊的胸襟。他們創(chuàng)造的唯美的浪漫主義作品，就像火炬，照亮了昏沉的現(xiàn)實，讓每一片腐爛的塵埃無處遁逃。

　　如今，或者說是從古至今，有許多偉大的浪漫主義者，他們從來不“穿越”，也從來不在下午滿街走；同樣，也有許多人以“藝術(shù)”的名義，想偷渡到天堂里去。富于幻想、崇尚自由、回歸人性，本都是極好的。但，思想與藝術(shù)，不是孤立存在的，也不可以拋棄現(xiàn)實。李白有詩：

　　西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿�；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

　　他已脫凡塵，遁入仙界，卻還是傷痛于洛陽一帶叛軍的橫行、生靈的涂炭。這，是一個真人，一個有血有肉的偉大心靈對于苦難勇敢的凝視與反思。

　　沒有辦法，我們需要直面生活，猶如那狂人的雙眼；猶如那羅曼羅蘭。社會的黑暗——如果有，社會的血跡——如果有，我們要去看、去擦、去治。不要以為藝術(shù)與美會因塵俗而消亡。要知道，《格爾尼卡》是畢加索先給全人類最偉大的.杰作，而它，描繪的是屠殺與壓迫，卻激發(fā)我們爭取生命與正義。

　　人之所以為人，究竟是因為理性？還是感性？我們爭論了那么多年，應(yīng)該有個結(jié)果了。

　　原來，理性、智慧使我們找到前進(jìn)的方向；而感性、愛是我們不濫用理性，并使智慧得以永久的存在而不至于消泯的保證�？死锼苟浞螂m是一位藝術(shù)家，但他繼承了文藝復(fù)興、啟蒙運動諸多先哲們的夙愿：以人為本、自由無價。因為只有這樣，人類才得以興旺壯大。而要達(dá)到它們，作為一個藝術(shù)家，就要用無悔的狂熱與深情去沖破人為或天然的枷鎖。

　　唯有感性，不愿直面現(xiàn)實，那不是藝術(shù)，因為那是無根之水；唯有理性，被顧慮銬住手腳，那不是藝術(shù)，是空想。

　　藝術(shù)之所以為藝術(shù)，是因為它生自人類社會污濁的，卻洗凈了我們心中的愚魯和自私。

讀《約翰·克里斯多夫》有感9

　　一個人想要成長，想要成熟，那么最先發(fā)生轉(zhuǎn)變的就是思想。把自己腦海中所存有的一切事物重新審視、重新定論。毋庸置疑，小約翰克里斯多夫正處在整個人生重要的轉(zhuǎn)折點。

　　在經(jīng)歷了兩次感情上的挫傷后，他還是對一切事物以一個嶄新的角度去思考，去評價。把他以前崇拜的、仰慕的、視為經(jīng)典的曲目重新定位。這一次他把整個世界弄了個底朝天

　　他把舊時的經(jīng)典曲目認(rèn)為是保守的、迂腐的；把新出的曲目視為激進(jìn)的，不合時宜的；把女歌唱家充滿情感的演奏視為矯揉造作；把指揮家的一成不變看做死板；把觀眾的鼓掌當(dāng)做對低俗事物的信奉……一切的一切讓克里斯多夫覺得不爽，相對周圍的一切持批判的態(tài)度。當(dāng)然他的事業(yè)，他的曲目，以經(jīng)大不如從前了。但是這又怎么樣？有誰能阻擋住他思想的轉(zhuǎn)變，思想的升華。克里斯多夫的成熟，的成長。是阻擋不住的。他只是通過哪些批判來告示這個腐朽的世界，我，成熟了。

　　的確，一個人思想的`轉(zhuǎn)變預(yù)示著一個人的成長。無論思想如何的轉(zhuǎn)變，最終都是朝著一個方向去演變——越來越成熟。就像我們自己一樣。不同的時期有著不同的追求。

　　小時候的我們，覺得看動畫片就是追快樂的時候；父母帶我們上公園就會高興的晚上睡不著；每天都有吃不完的零食就是我的唯一追求。上小學(xué)后，能夠有個好點的初中就是我們的目標(biāo)；初中時，拼盡全力有個好高中是我的夢想；現(xiàn)在我，拼死拼活能夠考上理想的大學(xué)就是我的理想……

　　空暇時間，回味起自己的逐夢過程：兒時的追求；童年的目標(biāo)；少年的夢想；青年的理想。一直在轉(zhuǎn)變，而我們也一直隨之長大，成熟。

　　所以說，一個人在思想上固步自封，永遠(yuǎn)就不會有長進(jìn)。因為思想的前進(jìn)就是你在人生之路上的前進(jìn)。

讀《約翰·克里斯多夫》有感10

　　西方許多國家有做禱告的習(xí)慣：向自己心中那位神圣的“主”祈禱，并朗誦《圣經(jīng)》中的某些篇目。

　　作為一個中國人，我自然不會去做那些，但對于佛教我也只是采取不置可否的態(tài)度。不過，用《約翰·克里斯多夫》取代《圣經(jīng)》，每天早上讀一讀，我認(rèn)為是值得一做的。

　　“獻(xiàn)給在受苦，在斗爭，然而必將獲勝的世界各名族的自由男女”這是本書的獻(xiàn)辭。起初，我對羅曼·羅蘭的強(qiáng)烈自信持以懷疑——他有什么理由相信受苦、爭斗之后，必然會勝利呢？而且，如果斗爭者是代表邪惡勢力，那他們也會勝利？

　　帶著各種不理解，在讀完全書之后，我找到了令人滿意的答案。

　　所謂自由，就是克里斯多夫最后精神世界所達(dá)到的那個境界：必然和平的世界以及創(chuàng)造、尋找自己的法則——它可以尊重傳統(tǒng)，可絕不會排斥優(yōu)秀的正確新事物；它可以繁弦急管，但絕不會對整個社會亦或國家的墮落茫然無知，更不會對此熟視無睹，繼續(xù)沉迷于那黑暗中的享樂；它可以不向往藝術(shù)，但它一定會有著藝術(shù)最終的追求：一個純凈的靈魂，一個誠實如孩子般的靈魂，一個懂得肩負(fù)責(zé)任的靈魂。

　　獻(xiàn)辭中的“自由”，是建立在肉體的基礎(chǔ)上、升華于精神的：它代表理性，代表人性中的善與美，代表敢于乃至樂于與不公斗爭的絕對思想，而有著這般信仰的他們又有什么理由不會迎取勝利呢？黑夜已經(jīng)散去，黎明將會來臨。剩余所需做的，不過是等待罷了。

　　小克里斯多夫初始音樂世界的美好時光，轉(zhuǎn)瞬而過，以至于以至于他還并未找到音樂的真正快樂。不過，就算當(dāng)時的他找到，那也只會是一份簡單的快樂，就如莫扎特常帶給他的感受一般——莫名其妙的美好，無法加以深刻的理解、思考。后期，因其父殘暴地要求小克里斯多夫單調(diào)地練習(xí)枯燥的音符，他產(chǎn)生了對音樂的憎恨。但，從客觀的角度來想，有一個良好的基礎(chǔ)，對未來的創(chuàng)作是很有幫助的。

　　每晚去大公爵府里演奏，也許，只是別人夢寐以求的機(jī)會，但對小克里斯多夫來說卻是侵犯了他單純又強(qiáng)大的自尊，無異于為一種恥辱了。面對一群不懂音樂、也不想聽懂音樂的內(nèi)涵的，只會附炎趨勢、毫無見解的人，任何一個音樂家都不會有演奏的欲望吧？但生活并沒有給于小克里斯多夫一個選擇的機(jī)會：邁爾西奧的酗酒，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，必須也只能由他來承擔(dān)，不難想像那段時光的絕望。

　　幸好，很快地，他迎來了第一位朋友，雖然算不上一段成功的友誼，但毫無疑問，它對于那時的克里斯多夫起到了短暫的積極作用。

　　說實話，在初讀到“我的愛”“我的靈魂”等稱呼語時，我很是別扭。我甚至于覺得這兩個人有些不正常，不過他們當(dāng)時感情處于熾熱階段，而這一切也都是初識友情的美妙使然。而現(xiàn)在，通讀全書后，我也了解到這是西方人的一個習(xí)慣，也就接受且習(xí)慣了那些“唐突”的詞語。

　　不過，對于這些詞語，我也有著自己的見解。用這類詞語突顯當(dāng)時那份友誼的`彌足珍貴，就像在黑暗中長時間地昏睡，出其然的陽光照射進(jìn)來，自然是會欣喜無比的。他們最后各自一邊、杳無音訊的結(jié)局也算是為后來和奧利維埃、�，敿~埃、格拉齊阿等志同道合之人的友情做了鋪墊。只有知道來之不易，才會懂得珍惜、懂得感恩，不是嗎？

　　話已至此，那么不得不提到一位對克里斯多夫起到重要意義的人物——高特弗里埃，他是善良且智慧的舅舅，是一個發(fā)光體，也同樣是傳光體。克里斯多夫的晚年時期，曾給予了許多人正確的引導(dǎo)，而這很大一部分的原因在于高特弗里埃平和的心緒對他的感染。

　　高特弗里埃曾說：“所謂英雄，就是干了自己力所能及的事情的人，而常人還做不到這一點。”其實，對自己能做的事情竭盡所能是一件極其困難的事情。就說我最常遇到的事情吧——幾乎我拿到試卷之后，總要自我無奈一陣：基礎(chǔ)題扣幾分，粗心錯幾題，再加不會做的題目，得到的分?jǐn)?shù)總那么不盡人意。明明不該錯，卻時常犯錯，這已經(jīng)不是能力問題了，而是習(xí)慣問題了。平時做作業(yè)總漫不經(jīng)心，隨意自在，考試時自然改不了�？蓪ψ约簳r時刻刻嚴(yán)格要求又是一件多么難的事情�。≡谕瓿傻倪^程中，總會有這樣、那樣的事情阻擾你。反思寫過那么多篇了，有用？沒用。不是不知道應(yīng)從何更正，而是總做不到一直“刻苦”。所以，說到最后，還是那兩個已爛熟于胸的“堅持”二字。也就是“只有事實才能證明你的心意，只有行動才能證明你的心跡”的潛臺詞。所有的事，說難不難，說易不易，就那四字罷了。

　　在德國令人頭昏腦脹的空氣中，克里斯多夫的新鮮音樂遭到了排斥，當(dāng)然，這和他激烈且有些盲目的批判有一定的關(guān)系，但年少若不輕狂何謂年少？隨即一系列事件的發(fā)生，逼迫他來到了巴黎。

　　可惜，當(dāng)時的巴黎也已腐爛得不堪入目了——烏七八糟的窒息世界，為享受而創(chuàng)造享受，為創(chuàng)新而創(chuàng)新的音樂，等同于一些空洞無物、陳詞濫調(diào)的音符。一切的一切都處于矛盾之中，各個別派的主見無一相同，卻又用那惡心的和諧地混在了一起，究竟何為良？何謂莠？但無論你身處與怎樣的環(huán)境，如果你始終堅持著自己的正確信仰，那么終會有一天撥云見日，當(dāng)然，這感覺也可能是別人帶給你的。就如奧利維�；蚴前捕嗉{德的出現(xiàn)一般，那雙干凈純澈的眼眸，是吸引克里斯多夫的一切理由，也是唯一理由。

　　奧利維埃和克里斯多夫是截然相反的性格，一個是天生的悲觀，一個是剛毅的樂觀，促使他們成為“高山流水，知音難覓”的摯友的原因，首先必然是對即將誕生的新世界的堅定信念；其次，他們都飽嘗了世間的艱難與不公；最后，則是他們的奉獻(xiàn)了。把為他人的付出真正當(dāng)成一種快樂——為了自己的朋友，就算做出令自己羞恥事也在所不辭。

　　“所謂天才，一半在于懂得如何吸收周圍一切偉大的養(yǎng)分，而使自己變得更加偉大�！边@也就是所謂的“人無完人”，從現(xiàn)在開始，我要向周圍所有人學(xué)習(xí)他們的長處！

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