讀《在人間》有感15篇
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的讀《在人間》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《在人間》有感1
無聲的世界里，她在舞蹈，我的夢，我的雀之靈作文。飛旋的舞動中，那輕靈的身影閃著興奮潮紅的光。身邊，動聽的歌如同柔霞一般掠過她的身旁，她感覺不到。這輕盈的精靈仍在舞動著……人間唯美的天使，邰麗華。藝術(shù)生命又一奇跡。看著那翩翩起舞的身影，我不由得想到了她的從前……年僅13歲的她，懷著滿心鐘愛來到了這里，原本以為舞蹈會帶給她全然一新的生活，而實際上，她著迷的舞蹈又給了她什么?一次次的失敗，動作的不達(dá)標(biāo)，直到老師的離去。這一切，即使對于一個健全的孩子來說，也未免，太狠了一點吧。這是一個讓人近乎絕望的時刻，而邰麗華卻堅強(qiáng)地走了下去。這一刻我驚住了，這是當(dāng)時的她能經(jīng)受得起的嗎？！人們經(jīng)常說，上帝關(guān)上一扇門，便會為你打開一扇窗。而上帝并沒有為邰麗華散下希望的光華，反而給她帶來了不公且殘酷的命運(yùn)。然而她就是不服輸，就是不放棄。此時的她更加努力地練習(xí)，更加瘋狂地練習(xí)，不分晝夜，天昏地暗……最終，她用她那柔弱的雙肩，為自己撐開了一片夢想的藍(lán)天！曾經(jīng)的那一聲聲喘息，一滴滴汗水，一次次練習(xí)，匯聚成了那支震撼人心的“雀之靈”！緩緩地放下這篇文章，我的心靈得到了前所未有的震撼。邰麗華，藝術(shù)美者，最終以自己堅強(qiáng)的美，完成了自己的夢！無聲的世界里，她的舞蹈，仍在繼續(xù)……
簡評：生命之舞！
讀《在人間》有感2
暑假期間，我讀了一本書，名叫《人間有晴天》，這本書讓我深有感觸。
虎娃是個聰明的小女孩，但她有著與眾不同的父母“智障雙親",他們在學(xué)校是虎娃的笑柄，還好家里有能干的外婆，由于外婆的死，虎娃的內(nèi)心世界幾乎崩潰了，她和姨媽來到迷人的大城市，但臨行前的大風(fēng)雨，讓她知道了爸爸媽媽的愛，她選則留下來代替外婆照顧爸爸媽媽，這本書告訴我們爸爸媽媽對我們做的任何事情都包含他們的愛。
愛是什么?愛是永久不變的，愛是無微不至的，愛香火紅的太陽，愛像寬廣的大海，愛是誰的?愛是偉大的父母和我們的，這篇文章讓我真正的明白愛的含義。
讀《在人間》有感3
《在人間》是高爾基自傳體小說之一，主要講的是高爾基11歲時母親不幸去世，而“我”走入社會，自己謀生，他曾在鞋店、圣像作坊、輪船上等等地方做過雜工，在初始斯穆雷的幫助下，我走上了讀書之路，并且一發(fā)不可收拾，五年后來到喀山打算上大學(xué)……
高爾基為了讀書受了太多的屈辱。有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著讀書，永不放棄!
比比高爾基，再想想我們現(xiàn)在的生活，我們該有多幸福啊!高爾基沒有錢上學(xué)，父母雙亡，還要給別人打工，養(yǎng)活自己，這是多么辛苦的生活啊!但是，高爾基沒有在困難面前低頭，他沒有放棄對讀書的渴望，他開始學(xué)會讀書、寫字，是讀書讓他看到了希望，他堅持了下來，從而產(chǎn)生了對新生活的向往。
高爾基的毅力，是常人無法達(dá)到的，在如此艱苦的條件下依然擠出時間來讀書，他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多， 高爾基是一個勤奮好學(xué)的孩子，有些人家里有很多書，但他們卻不看;有人很苦，卻努力讀書，學(xué)到不少的知識。高爾基的這種毅力告訴我們，一個人如果具備了堅強(qiáng)的意志，百折不撓、堅持不懈，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，取得成功。
讀《在人間》有感4
今天，我讀完了《童年-在人間》，這部故事主要講了高爾基在他十一歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。高爾基無法繼續(xù)過寄人籬下的生活，邊走入社會，獨(dú)立謀生。他先后在鞋店、圣像作坊當(dāng)過學(xué)徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。
在輪船上當(dāng)洗碗工時，高爾基結(jié)識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在善良的裁縫妻子、美麗的“瑪爾戈王后”的幫助下，高爾基在書籍的海洋中越游越暢。書籍開闊了高爾基的眼界，激發(fā)了他對正義和真理追求的決心。五年后，高爾基她懷著進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。
看完這部故事，高爾基讓我看到了人的善、惡與生活的殘酷。
讀《在人間》有感5
這部電影我下載過一次，沒怎么仔細(xì)看�，F(xiàn)在看到原著，覺得真的不錯。它在形式上類似于《狂人日記》，但這部小說是自傳體的，這與太宰治的經(jīng)歷密切相關(guān)。讀書筆記就像是作者的真實寫照。
不知道是英雄拋棄了社會，還是社會拋棄了英雄。他從小就害怕社會，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戲隱藏自己，不讓別人發(fā)現(xiàn)這個外星人。他的早熟很明顯，甚至有一些洞察力。這個早熟的男人與這個世界格格不入。他發(fā)現(xiàn)了人與人之間的欺騙，越被欺騙越被稱為完美的人。對于年輕人來說，這大概是一個可怕的發(fā)現(xiàn)，因為他們知道，如果不能出軌，就不一定能留在人群之中。當(dāng)然，我并不認(rèn)為這意味著太宰治在很小的時候就明白了這一點，而是他長大后明白了這一點，然后將這一觀點注入年輕英雄的內(nèi)心，為他未來的行為奠定基礎(chǔ)。
人們稱太宰治的文學(xué)為“流氓文學(xué)”。如果我們只理解“流氓”的中文字面意思，我認(rèn)為太宰治不是這樣。我覺得小說里的人物有點存在主義的文學(xué)英雄。每個人都明白這個世界的荒謬，但又能怎樣呢？大概是被動抵抗吧。不反抗就是反抗。你應(yīng)該被社會拋棄，被排除在人的行列之外。從序言中提到的三張照片可以看出，這里沒有人的氣息，它與世界和社會是分離的。可能看起來他很懦弱，有女人支持，沒有出息。然而，當(dāng)他年輕的時候，他把自己描繪成一個梵高式的“魔鬼”，他很自滿，但后來
沒再畫類似的畫。這未嘗不能說是他對自己的認(rèn)識，最根底的是一個惡魔。但是一直沒有爆發(fā)，雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒，以及后來的藥癮，是對社會的逃離，還是對自己本性的壓抑？
說起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點對于女人的魅力是不能忽視的。另一點就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì)，也對于女人們有吸引力，覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說愁，不是表面化的，而是骨子里的，是從對于人生社會的思考而來的。他完全有機(jī)會成為一個有用的人，成為一個社會上的普通人，但是如果是那樣，就不會有多么吸引女人了。
有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時候的家庭環(huán)境，對于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。（男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。）但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇，不能簡單地劃分。他看起來是被社會拋棄了，但是方方面面還是在社會中，即使成為一個“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對一個人的嘲笑和指責(zé)，與面對全部人們的嘲笑和指責(zé)沒有什么兩樣。因為人們有這樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒有收到任何傷害，甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。
讀《在人間》有感6
人間草木、人間之味、生活是很好玩兒的，都是汪先生的隨筆，內(nèi)容有些是重復(fù)的，豐富的生活小事，構(gòu)成了行云流水的畫面。細(xì)微生活的講究，人間自然的樂趣，草木蟲魚的故事。這本散文集如它名字一樣，簡單、樸實，不過就是寫寫隨處可見的花花草草，生活中再簡單不過的小事兒，亦或者回憶當(dāng)年在西南聯(lián)大上學(xué)的那些細(xì)小瑣事兒……讀過之后，會感慨，什么芝麻綠豆大的事兒，到了汪先生的筆下，都能寫活了，而且還特別有趣兒。在別人都在追求以文論天下，謀訴求時，汪先生卻反其道而行，就謀著“吃”這件小事兒，過著一種桃花源似的`知足生活。
《人間草木》這一篇散文可以分為三個部分，分別寫了山丹丹、枸杞和槐花三種植物。正所謂“散文形散神不散”，也正因為這是生長在人間的草木，所以這三種植物無不與人的生活有關(guān)。因此，與其說汪先生是在寫物，倒不如說是在寫人。在山上挖到了一顆山丹丹花，老農(nóng)一看，就知道這棵山丹丹有十三年了。原來，山丹丹多長一年就多開一朵花。于是，他明白過來后，說：“山丹丹記得自己的歲數(shù)�！比绱嗣钫Z，多像出自一個孩童之口，除汪先生外，恐怕無人能道！“山丹丹開花花又落，一年又一年……”汪先生在最后說，這首歌的作者和歌星都未必知道山丹丹每年多開一朵花。是�。∵@個美麗的秘密只有老農(nóng)知道。他不會寫詞也不會唱歌，但能一眼識破植物的年齡，這是生活的智慧。汪先生散步時看到一對老夫婦在找枸杞子。這對老夫妻看上去穿著干凈整齊，像是退休干部，聽口音應(yīng)該是西北人。真正需要枸杞的話，可以買，也可以讓老家的人寄過來，這樣能撿到多少呢？其實，他們是在玩！汪曾祺不得不感嘆：“人老了，是得學(xué)會這樣的生活�！边@是一種充滿樂趣的淡泊的生活。汪老還看到有戶人家在門頭上種了枸杞，通紅的枸杞子“噴泉似的垂掛下來”�？梢钥闯�，這一家的生活也一定是幸福美滿的！玉淵潭的槐花開了，來了一對養(yǎng)蜂人夫婦。養(yǎng)蜂人一年都追逐著花開的蹤跡，“哪里有鮮花，就到哪里去”，這樣的生活令人向往。女人是四川人，比男人小十幾歲，說因為北方大米好吃就跟來了。這應(yīng)該是句玩笑，但也透露出了四川女子灑脫的性格。他們看上去很恩愛，互相都很體貼對方。女人對男人的孫子也很好，“這種愛是完全非功利的”，可見他們的家庭也很和睦。過了幾天，養(yǎng)蜂人走了，汪先生一句“玉淵潭的槐花落了”就結(jié)束了全文。這個結(jié)尾實在是太有味道了，但卻讓人說不清楚。到底是因為槐花落了，養(yǎng)蜂人才要走，還是因為養(yǎng)蜂人走了，槐花才落了呢？如此安靜的一句話，猶如空山中的寂靜。
汪老的文字是樸素的，沒有任何華而不實的詞藻，就像有人在你面前說話一般。所以不能著急，要做的就是放空自己的心，讓自己閑下來，到汪老的文字中去感受生活的美好和希望。
讀《在人間》有感7
跟隨筆者的步伐，一起探索王國維式的境界。
王國維《人間詞話》可謂明清第一論。常人言其自大，眼高以視百家，余謂之其才情也。“非吾曉天下，驚才而已。非吾睨九州，蓋世而已。”固非其人自大，乃其境高巔。
王國維《人間詞話》有一言余獨(dú)鐘愛：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句�！贝司湟怀霰憧芍洳胖叽螅持钸h(yuǎn)。
何謂“境界”？真情、真景。境有真境，此謂之寫境。有假境，此謂之造景，“此理想與寫實二派之所由分”。此二派朦朧難明，因大詞人、大詩人所造之境，必為其所曾識，故合乎自然。所寫之境，其情必匿其中，故鄰于理想。若深入其究，可發(fā)至浪漫、現(xiàn)實之境，便可明其神姿。如太白、子美類。
“有有我之境，有無我之境�！贝司晨芍^之，景也�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”非物有情而人難情，乃有我之境也�！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”非我無情，而乃臨摹其景，為無我之境也。有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。余以為有我者，詞亢情高，起落開伏，乃情之所為。故能讀者垂淚，聞?wù)咝挠簦瑒悠淝樗�，撩其心弦，攝其神魄。若李重光“寂寞梧桐深院鎖清秋”、李易安“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤�！薄⒚肥ビ帷敖娱L亭，迷遠(yuǎn)道，堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老�！�
無我者，詞清神秀，調(diào)高樂雅，字句間山水湍迤，月明人和，魚嘻鳥樂，境之自然，情之俊麗。故觀者如觀臨其境，讀者若聽聆其景，非“真純”二字不能蓋也。若李太白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”、夏竦“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州”、馮正中“池邊梅自早，高樹鵲銜巢，斜月明寒草”、韋蘇州“流螢度高閣”。
“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，為人心中之一境界。故能寫真境物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”
寫真情者在乎字切，繪真景者在乎神合。即真情者思慮其字之準(zhǔn)，能吐其境、訴其情耶？真景者推敲其詞之切，能繪其麗；描其秀；傳其神乎？
無真情寫真情者無，無真景寫真景者無。故真情乃沉郁于心，積于胸，而發(fā)于喉，方執(zhí)于筆，志于紙。真景見于眼，思于心，形于辭，而得神秀，繪其真，顯其純。
凌空造情、造景者，余未見也。太白，屯田亦不可為也。因其所造之情、景，必為其所歷或取自自然，則必合乎自然，順乎自然之道，而非衍生太虛，無中生有。
境界明隱，優(yōu)劣在乎字�！凹t杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”、“淡煙流水畫屏幽”、“柳外秋千出畫墻”、著一字而境界全出，其高低顯明�！皩ひ捯捓淅淝迩迤嗥鄳K慘戚戚”八字則蓋領(lǐng)全詞，境界獨(dú)絕，非常人能道。
蓋《人間詞話》全冊，可言王國維其論詞可歸而四字；“境界”、“境字”。有境界則格調(diào)自有、名句自顯。然境界托之境字，故“境字”一出全境霞飛華升，全情盡染。
余言王國維才高絕巔，乃于其人生三境：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處�！贝说谌骋�。此句一出，才蓋晚清當(dāng)足以。此三詞風(fēng)格不一，境界高妙，且所寫所言異然不同。蓋能化三詞為己話，則才情可見也。
讀《在人間》有感8
今年，我局按慣例開展了“書香機(jī)關(guān)、尚行公仆”的讀書活動，其目的在于深入培養(yǎng)熱愛學(xué)習(xí)、崇尚學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的良好氛圍。借此機(jī)會，我閱讀了于丹老師的《人間有味是清歡》，這本書分生命、成長、幸福、閑情、行走和流年六個部分，清新淡雅的文字引人入勝，通過生活中一個個小故事透露出一縷縷感悟，讓我感覺自己又重新坐到講堂里，聽老師傳道解惑，靜靜地去思考人生，思考生活。以下通過文章中的一些細(xì)節(jié)談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
在《尋常歲月，漫成節(jié)日》中，一位剛畢業(yè)的大學(xué)生因為在工作和生活中找不到自己的定位，而心生困惑，不知如何才能得到幸福，于老師開解他，有一份穩(wěn)定體面的工作，一個真心相愛的伴侶，還有一幫交心的朋友分擔(dān)憂愁、分享快樂，這就是他擁有的幸福。正如我們常說“當(dāng)你因為沒有鞋穿而哭泣的時候，想想那些失去雙腳的人�！逼鋵�，你看我，我看你，人人都有一些別人羨慕的幸福，但不要虛構(gòu)著別人的幸福，浪擲了自己手中握住的價值。作為一名公務(wù)員，一名財政干部，我們需要保持“清廉”，面對生活，應(yīng)該時刻向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，享受屬于自己的平淡和輕松，對外面紙醉金迷的世界要保持警惕，常思貪欲之害，常懷律已之心。我們財政干部手中或多或少有些權(quán)利，如果只片面地看到別人的繁華似錦，追求那些不切實際的精彩，超出了公職人員的底線，觸碰了紅線，必將會受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。
在《做一株土生土長的莊稼》中，于老師提到自己碩士畢業(yè)就到柳村的一間印刷廠鍛煉，那里條件極其艱苦，從擦拭車間地板上的油墨，到對醫(yī)古文校稿，再到寫自己的第一本書，兩年的時間，培養(yǎng)了她的坦率、信念和一種接地氣后樸素的勇敢，某種意義上說，柳村的生活經(jīng)驗鑄就了她以后真正的職業(yè)化人生�？吹竭@里，讓我感同身受，我自小在城市里長大，20xx年通過全省公考，到了寧鄉(xiāng)縣南田坪鄉(xiāng)財政所工作，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除了做好財政本職工作外，還需要配合完成政府的計生、綜治、黨建、到村走訪等工作，白加黑，五加二，紛繁而繁雜，確實比較辛苦。兩年后，我通過選調(diào)考試進(jìn)入了長沙市財政局，但卻仍然懷念鄉(xiāng)下的日子，忙碌而淳樸，可以說，沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的那兩年，我的人生經(jīng)驗就打了折扣。在那里，我學(xué)習(xí)了如何從事基層的財政工作，如何與基層百姓打交道，為他們服好務(wù)，看到了他們的樸實和勤勞，在那里，留下我許多工作的印跡，而鄉(xiāng)下的生活也充滿“歡愉”，它是我生命中寶貴的財富。
通過這本書，我有幾點自己的感悟：
一是需要做個正直善良的人。這是基本素質(zhì)和底線，即使沒有改變世界的能力，但你需要去承擔(dān)一個家庭的責(zé)任，需要善待周圍的人，并盡力去實現(xiàn)個人的價值，這些都是人生應(yīng)有的本義。貪婪對于每個人來說都是存在的，完全摒棄它并不現(xiàn)實，作為一名公務(wù)員，我們無論任何時候，身處何種崗位，當(dāng)面對誘惑的時候，都必須時刻提醒自己貪婪的危害，于國于家于自己，時刻反思警醒，才能行走端正，問心無愧。
二是需要做個對人有益的人。也許有的人工作就是為了生活，為工作而工作，但對于我個人來說，特別是身處在會計處，就是一個為全市廣大會計工作者服務(wù)的平臺。會計考試報名、組考、辦證、繼續(xù)教育等等，每一項都是為會計人員提供服務(wù)，平時，面對形形色色的人，有過委屈，有過不愉快，但最終我們還是必須完成好自己的本職工作，因為這不僅僅是財政局的一個辦事窗口，更是一個體現(xiàn)政府為民服務(wù)形象的展臺。也許我們并不會因為這些稀松平常的工作收獲鮮花和掌聲，但做好自己的本份，無愧于黨和國家賦予我們的權(quán)利，這是一種擔(dān)當(dāng)，一種責(zé)任，這才是我們財政工作的真正內(nèi)涵。
三是需要在工作中不斷開拓進(jìn)取。惰性這東西與生俱來，如果安穩(wěn)了、習(xí)慣了、舒服了，沒有人希望尋求改變，我是個喜歡穩(wěn)定，卻又想有所突破的人，如今在會計處，完成組考任務(wù)，積極主動為會計工作者服好務(wù)，是我們最主要的工作，但自己最大的困惑就是財政業(yè)務(wù)知識還比較貧乏，無法思考和提出一些有建設(shè)性的想法和意見，無法將工作深入開展，如何做好財政工作，為財政改革獻(xiàn)計獻(xiàn)策是我如今最大的瓶頸。
人間有味是清歡，我理解的“清歡”是“清廉和歡愉”，工作上做到清廉，生活中需要?dú)g愉，這樣的人生才能回歸它的本義。讀一本好書，就如心靈雞湯，使精神得到滋養(yǎng)，變得富足，我們只有將作者的感悟和自身的實際結(jié)合起來，才能真正做到學(xué)有所得，學(xué)有所獲。
讀《在人間》有感9
昨天，我讀完了《在人間》這本好書，他讓我明白了許多道理。
這本書是前蘇聯(lián)作家高爾基寫的。講述了主人公阿廖沙在小時候的曲折經(jīng)歷。讓我明白了世界上有像文中的胖大廚那樣和藹可親的好人，可也有像文中薩沙那樣的外表文質(zhì)彬彬，可心靈卻是個魔鬼的人。其中有一句話我覺得說的的確不錯：很多人在無聊的時候都會捉弄別人，看到別人被捉弄的時候，他異常開心；而他自己被捉弄的時候，他會非常生氣。就連我也是這樣。有一次，我在學(xué)校里，在一位同學(xué)的椅子上撒了一點兒水當(dāng)，他看也不看直接坐上去時，我也會“咯咯咯”地笑起來。當(dāng)我自己也受到同樣的抱負(fù)時，我比昂會查出是誰干的，然后，狠狠地揍他一頓。
這本書讓我明白了：人生路上是曲折的，如果面對困難就退縮的話那就會碌碌無為。如果敢于和困難作斗爭的話，那么你一定會成功。
這本書真是讓我受益匪錢��！
讀《在人間》有感10
最近，讀了汪曾祺老先生的《人間滋味》。當(dāng)初，只為寫批注而讀，并沒多少“滋味”可言，然而，當(dāng)我前幾天得了腸胃炎，過著“禁食”般的日子時，卻頓悟了書中的滋味。
《人間滋味》寫了許多家常小菜、地方風(fēng)味，無論是蘿卜、豆腐、馬鈴薯，還是火腿、臘肉、東坡肉，都很常見，似乎都算不上人間美味。也不知道是我喝了幾天白粥，吃了幾天白飯，到了一談白粥白飯就反胃的地步，還是汪老爺子的文章是用魔杖寫的，讀來卻讓我垂涎三尺。
這也讓我想起清代袁枚寫的《隨園食單》。無論是《雜素單》的豆芽、菠菜、豆腐皮，還是《小菜單》的萵苣、酸菜、醬王瓜，其實都不是什么山珍海味，只是家常小菜，卻也讓人看了口水直流，還成為許多人爭相仿效的“菜譜”。
這古今兩本書只寫家常，卻又引人入勝，為什么我平常吃著同樣的食物，卻完全感受不到其中的美味，如今餓了幾天，突然就深有感受呢？也許是因為心的不同。
平時，心中裝著其他，吃的時候不能細(xì)細(xì)品味，食山珍也無味；而這幾天餓久了，心也靜下來了，吃的時候也能細(xì)細(xì)品味，連白粥也能吃出味道。以一顆“靜心”品味人間滋味，這也是本書“滋味”的來源。
“每臨大事有靜氣”，這是擔(dān)任同治、光緒兩代帝師的著名政治家、書法藝術(shù)家翁同龢說的。有“靜心”、“靜氣”的人，不僅能品味人間美食，更能以一顆平靜的心面對人間百難。若韓信沒有“靜心”，怎么可能忍受胯下之辱，并在井徑背水一戰(zhàn)？怎么可能水淹龍且三十萬大軍？怎么可能為漢朝打下半壁江山？正是有了這顆“靜心”，他才能“置之死地而后生”，才能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿行于左而目不瞬”，名垂千古。
我們在日常生活中，更要有一顆“靜心”，遇事從容，處變不驚，沉著冷靜，以平常心看待世間萬物，以“靜心”品味人間百味。
佛曰，“相由心生”，百味，亦由心生。
這是蘇文軍同學(xué)在晚修課上完成的作文。作為一篇讀后感，文軍的文章不同于一般的同學(xué)的“閱讀經(jīng)歷——介紹作者——概述作品——聯(lián)系實際”結(jié)構(gòu)。他從得腸胃炎中反觀閱讀經(jīng)歷，縱向得出作品給他的啟示，從汪曾祺的《人間滋味》到袁枚的《隨園食單》，橫向比較作品的異同，得出“以一顆‘靜心’靜心品味人間滋味”的結(jié)論后，又引用翁同龢的名句以及韓信的事例來證明自己的觀點。
文軍在學(xué)習(xí)上是個有主見的勤奮的男孩。反映在寫作上，他也是一個尊重自己內(nèi)心，敢于說出自己的觀點的作者，也是個有閱讀、有積累的學(xué)生。記得上學(xué)期講《周亞夫軍細(xì)柳》時，一講完課文就讓學(xué)生試背全文，結(jié)果文軍一字不落地背下來了。一問才知道，原來還沒學(xué)課文，他就先背下來了。如果文軍能一直保持并發(fā)揚(yáng)這種精神，相信他以后的路會走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。
讀《在人間》有感11
從二月中旬進(jìn)入敘事者群，悠忽間，我參與閱讀和寫作已經(jīng)有三個月了。二月份共讀的是方華局長的《做有溫度的教育》，三月份共讀的是傅佩榮教授譯解的《大學(xué)》和《中庸》，四月份共讀的是汪曾祺先生的《人間有味》。
初讀《人間有味》第一輯“四方美食”，只覺得作者是個資深“吃貨”，看著他介紹昆明的一些名菜，如“過橋米線”、“培養(yǎng)正氣”的汽鍋雞；東月樓的鍋貼烏魚、醬雞腿；映時春的油淋雞、雪花蛋、桂花蛋；新亞飯店的過油肘子；護(hù)國路白湯羊肉；小西門馬家牛肉館的牛肉；甬道街的紅燒雞……真是看得我“口水流下三千尺”，只恨這昆明離得太遠(yuǎn)，不然非得跑去好好吃一頓。
這樣一位“資深吃貨”，到底是何許人也？然后就找“度娘”：汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫�！痹诙唐≌f創(chuàng)作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。怪不得書中多出提到老舍、沈從文等名家。
《人間有味》這本書前面的兩部分寫的都是地方美食、特色小吃，讓我感受到作者汪老先生對生活的熱愛和沉醉，不由地就想起大文豪蘇東坡。同樣是文人，詩詞歌賦精妙；同樣愛美食，生活處處真性情。據(jù)說“東坡肉”“羊蝎子”都是蘇大學(xué)士發(fā)明的。
汪曾祺先生說：“一個文藝作者，一個作家，一個演員的口味最好雜一點，從北京的豆汁到廣東的龍虱都嘗一嘗；耳音要好一些，能多聽懂幾種方言，四川話、蘇州話、揚(yáng)州話。否則是個損失�！碑�(dāng)然，口味單調(diào)一點，耳音差一點，也還不要緊，最重要的是對生活的興趣要廣一點。
我們知道，一盤好菜應(yīng)該是色、香、味、意、形、養(yǎng)六者的結(jié)合體。而要做出這樣一盤菜，就要關(guān)注做菜的整個過程——備菜要細(xì)，炒菜要活，品菜要慢。做菜過程中，人的心思得到鍛煉，技能得到培養(yǎng)，欲望得到滿足，心情得到愉悅。教學(xué)過程中，師生的心思也得到了鍛煉，能力也得到了培養(yǎng)，欲望也得到了滿足，心情也得到了愉悅。
做菜的樂趣不僅僅在于吃菜，更重要的是做菜的過程。好課的樂趣也不僅僅在授課的效果上，更主要的是在過程的體驗上。好課強(qiáng)調(diào)的不只是老師教的如何，更主要的是學(xué)生學(xué)得怎么樣。上課和做菜，盡管看起來風(fēng)馬牛不相及，但是兩者有很多相似之處。
真性情的人都熱愛生活。我的音樂老師——鄭老師，是一位非常優(yōu)秀的老師，她帶領(lǐng)我走進(jìn)了音樂的殿堂。鄭老師不僅教學(xué)優(yōu)秀，桃李滿天下，更難得的是做得一手好菜。記得正月里，老師總會喊上我們幾位離她近的徒兒到家中小聚，然后夫妻倆齊上陣，水里游的，山上跑的，柵欄邊飛的，菜地里長的，經(jīng)過老師的烹飪均是色香味俱佳，讓我們手不釋“筷”。鄭老師還說，上課也像做菜一樣，同樣的內(nèi)容，設(shè)計的程序不同，教學(xué)的手段不同，學(xué)生們的興趣就不一樣，課堂效果肯定不同；同樣的原材料，制作的方法不同，添加的佐料不同，做出的口味就不一樣，那么食客們的感受和反響肯定不同。
上海市音樂特級教師陳璞也說：優(yōu)秀教師為什么要會燒菜？首先，一個真正優(yōu)秀的教師必然是熱愛生活、擁抱生活的人，而燒菜就是平凡而無法回避的生活。其次，用日常的食材搭配出色香味俱全的菜肴，恰如教學(xué)設(shè)計一般，其實是對整體設(shè)計思維和想象力的鍛煉，也是把審美與技能的結(jié)合。最后，當(dāng)遇到這樣無法外出吃飯的時候，起碼還可以自給自足。左手琴棋詩畫，右手煙火凡塵，有時惘然彷徨，有時欣然大笑，這就是人生！
我個人從不追求美食、美味，生活上比較簡單，只是覺得每日三餐能夠飽腹即可。雖然談不上“上得廳堂下得廚房”，不會做大餐，但是日常生活的飯菜還是能經(jīng)營的。像我做的“絲瓜雞蛋肉片湯”就是兒子的最愛。
話說回來應(yīng)該源于“懶”！因為但凡為了口福，必然需要跑腿采購新鮮的原材料，然后一番揀、掐、洗、涮，刀工、火候，一樣都不能怠慢，等煮熟起鍋，擺上桌必然色香味俱全，然后一伙人風(fēng)卷殘云，一桌子光盤。隨即又是收拾一廚房的鍋碗瓢盆，這樣一番折騰少不了三小時。估計吃那美食也就十來分鐘。這樣一對比，我總覺得劃不來，吃點什么不好，只要能填飽肚子。這么說來，我是個缺乏生活情趣的人。但是我也并不討厭廚房，討厭做飯，只是覺得生活中還有很多事需要我們?nèi)プ�，如果把時間總是浪費(fèi)在一日三餐上面，難免有點奢侈。
但是按陳璞老師的意思，如果一位老師不會搭配菜肴就不會設(shè)計教材內(nèi)容；不會烹飪菜肴就上不出精彩的課堂。所以要想當(dāng)一名優(yōu)秀的音樂教師，不能只會彈琴唱歌，還得學(xué)會做菜，把不同的原材料怎么搭配，怎樣加工，怎樣烹飪才能成為一盤人人喜愛的菜肴？這是一種藝術(shù)，也是一種能力。我會朝著名師們指導(dǎo)的方向努力！
讀《在人間》有感12
昨天將李亞偉先生的《人間宋詞》閱讀完畢，于是有了這篇讀后感。我所熟知的宋代詞人并不多，卻也因為接觸的古詩文認(rèn)識了一些著名的宋代詩詞人代表，再未深刻了解前，只是我生活中融于眾多草木中的一枝一株，可當(dāng)我讀完了李先生筆下的宋代情味，才被這朵從時間之盤的銀輝里摘出的語言之花，感到了人間宋代的文墨之香。
這本書列舉出了19首宋代的名家名詞，描寫了16位詞人的性格與特點，雖人生仕途不一，或坎坷或悠閑時的真性情成了他們筆下的一段絢麗，作者用一兩句詩評詞人，意味深遠(yuǎn)，這些點到的每一位詩人，似乎都在用語言含養(yǎng)宋朝的細(xì)膩氣質(zhì)，隔著書，便能體會的到宋時古人閑落亭下，醉里看花的休閑景致，帶出一幅婉雅飄然的色彩畫，卻也確實符合宋代的政客風(fēng)云和文人當(dāng)家的后遺癥。即便如此，宋代詞人們那種喜文樂，處處萬紫千紅的景象，仍是當(dāng)下多少人羨暮慕的生活。
唐朝結(jié)束之后，偉大的詩人現(xiàn)在凝視著宋王朝，宋詞銷魂，人間簸蕩，不過，花開花落，星移斗轉(zhuǎn)千古歲月倏忽而逝，那些熟睡在花影中的王朝，奉以一筆巨大的驚喜穿過亙古之月，再送人間，現(xiàn)在的人們在閱讀中照亮宋詞這些朵奇花，詞人們從遙遠(yuǎn)星宿上來，分批播送著語言的種子，灑落在大宋的土地上，在東方大地上開出了人間最絢爛的一片花景。
上天留給人類大美的機(jī)會不多，千百年才讓你像樣一次，比如宋詞。
讀《在人間》有感13
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部，描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果掙錢糊口，當(dāng)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)洗碗工，當(dāng)圣像作坊徒工等。在人生的道路上，他歷盡坎坷，艱苦生存，追求著自己的理想。
從這本書中我知道了很多，也有很多感想，我覺得高爾基的身世背景很可憐，還有生活環(huán)境惡劣，但是他當(dāng)時還是一個不成熟的小孩，竟在這樣黑暗的社會立了足，而且從小爸爸媽媽都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他這樣社會底層的人可以成為世界上有名氣的大作家，我真得很佩服他。他在人間什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學(xué)徒、洗衣、搬運(yùn)……還挨過打，往過醫(yī)院。他飽嘗了“人間”的辛酸。但他很頑強(qiáng)，很自信、能吃苦耐勞，學(xué)習(xí)異�？炭�。為了學(xué)習(xí)，他承受了一切，被人辱，受過饑餓。但他從書本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。他自學(xué)成才的曲折歷程讓我對自己有了一個目標(biāo)：向他學(xué)習(xí)。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事�！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)冷時，媽媽就會為我添置新衣；每當(dāng)我學(xué)習(xí)進(jìn)步時，爸爸就會請我美餐一頓；每當(dāng)與同學(xué)有誤會時，老師就會為我們化解；每當(dāng)生活中遇到困難時，身邊的人就會送來熱情的幫助……爸爸媽媽更是經(jīng)常在我閑暇時，帶我到書店或看書，或買書，他們是要讓我從書中了解社會、了解生活，要我從書中汲取營養(yǎng)。
高爾基也曾說：“書籍是我的良師益友，我比任何人都更要感激他�！备郀柣纳浇虝胰绾螐娜萱�(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)！
讀《在人間》有感14
在我的課本里，有冰心奶奶寫的《再寄小讀者》一文。今天，我又懷著崇敬的心情讀完《中國母親》中的《灑向人間都是愛》這篇文章。
冰心奶奶近百年的人生歷程，始終展現(xiàn)著真善美的風(fēng)采，散發(fā)著溫馨的母愛之光。冰心奶奶說：“我整個一生只希望有孩子們跟隨著我，我希望生活在孩子們中間�！碑�(dāng)有人采訪冰心奶奶：“您為希望工程捐過多少款？”她搖搖頭，淡淡一句：“記不得嘍！”采訪者從基金會電腦中心查找到冰心奶奶捐款總數(shù)達(dá)2．3萬元，然而她只有這么淡淡一句。當(dāng)來訪者提出，請冰心奶奶捐贈一套自選文集，并簽名題詞，而后由他們公開拍賣，全部收入捐獻(xiàn)給“希望在行動”活動。她欣然應(yīng)允。然而，翻遍藏書，卻只找到薄薄的一小本！原來，冰心奶奶自存的最后一套文集也捐給北京文史館了。藏書萬卷的她卻沒有自己的作品集！愛是什么？愛是不求回報的奉獻(xiàn)。
我深深為冰心奶奶博大的愛心所感動。前些時候，鄰校一名女同學(xué)得了一種難治的病，想到冰心奶奶的所作所為，我毫不猶豫地把積攢的零花錢全捐了，受到爸媽、老師的贊揚(yáng)。我和“手拉手”的城里同學(xué)經(jīng)常通信、寄書，談讀書體會和收獲，互相幫助，共同提高。
“愛除自身外無施與，除自身外無接受。愛不占有，也不被占有，因為愛在愛中滿足了�！北哪棠贪阉膼郏o了我們千千萬萬個孩子。
冰心奶奶，我永遠(yuǎn)愛著您！
讀《在人間》有感15
“在復(fù)雜的世界里，做一個簡單的人，以清凈心看世界，以歡喜心過生活，不浮不躁，不慌不忙，淡定從容的過好這一生�！�
這句淡淡的話出自林清玄先生的《人間最美是清歡》，如書名一般，淡淡的，不帶人間煙火。
每次翻看，都會在不經(jīng)意間被其中的文字感動。他的散文恬淡自然，蘊(yùn)含佛理，《人間最美是清歡》這本書就傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)。
在物質(zhì)化的社會，每個人似乎都以金錢來衡量任何事物，社會中充斥著金錢腐朽的氣息，清歡這個詞似乎也逐漸被掩埋。
清歡即清雅恬適之樂，清歡一詞最早出現(xiàn)在唐·馮贄的《云仙雜記·少延清歡》：“陶淵明得太守送酒，多以舂秫水雜投之，曰：少湮清歡數(shù)日。陶淵明這位田園詩人，過著采菊東籬下，悠然見南山的生活，最是清歡之人。
書中有這樣一句話：清歡是生命的減法，在我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁，回到最簡單的歡喜，是生命里最有滋味的情境�！绷攘葦�(shù)語，卻道出了清歡的內(nèi)涵與生活的真諦。然而我們在生活中常常做的不是減法而是加法，我們總是想要擁有的更多，當(dāng)我們實現(xiàn)一個目標(biāo)之后，又會立刻在心中建立下一個目標(biāo)，從來沒有過停歇�？此莆覀兊玫搅俗约合胍�，其實不然，在追逐的過程中我們丟失了的自己的善良、真誠，學(xué)會了勾心斗角，爾虞我詐，內(nèi)心早以疲憊不堪，卻還是為了名利苦苦堅持，實現(xiàn)目標(biāo)之后，猛然發(fā)現(xiàn)自己以遍體鱗傷。
少了清歡，多年之后曾經(jīng)那個擁有一雙清澈雙眼的少年已不在；少了清歡，多年之后曾經(jīng)那個擁有天真無邪笑臉的少年已不在;少了清歡，多年之后曾經(jīng)那個擁有一顆單純善良內(nèi)心的少年已不在。我想人應(yīng)該追求本心，回歸簡單而又快樂的生活，生活真的應(yīng)該簡單點再簡單點。在這個喧囂浮躁的社會，我們應(yīng)該守住自己的不信，不被世俗流言所迫，不被功名利祿所動。無論自己是多么的繁忙，都應(yīng)該有時間停下來，看看自己的內(nèi)心，低頭看看腳下，而不是一味地抬頭，希望歷盡千帆歸來你我仍是少年。
我喜歡他說的，愛的開始是一個眼色，愛的最后是無盡的蒼穹。
我們走過了許多春夏秋冬、我們走過了許多冷暖炎涼。仍然能保持單純的初心，一直向往生命的美好。在生命的最深處，我永遠(yuǎn)深信：人生最美的境界是清歡！人間最美是清歡，是清歡！清歡不是遙不可及，遵循自己的內(nèi)心，簡單點再簡單點。
我還喜歡他對清歡的定義，“清歡是每天放松地靜心，從容地冥想。像愉快地吃一頓飯，品嘗茶的芳香�！�
是啊，清歡是這樣的簡單，亦或者說，這樣的簡單既是清歡，生命是大自然的贈與，那么，何必背負(fù)枷鎖，令自己的生活復(fù)雜？何苦追求那些虛無縹緲呢？看開些，再看開些。
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